1.关于江湖的诗句
血月凄
剑划风破月晓空，
祭酒不惧饮不羁。
血溷奇点月雾蒙，
御剑江湖愁余清。
还有一首仙剑的（上面的是我写的）
匣浅难羁宝剑锋，
玉藏石中也玲珑。
初式清啼长空破，
云光碧凝远岚平。
逍遥游
意气凌霄不知愁
愿上玉京十二楼
挥剑破云迎星落
举酒高歌引凤游
千载太虚无非梦
一段衷情不肯休
梦醒人间看微雨
江山还似旧温柔
谪仙
瑶宫寂寞锁千秋
九天御风只影游
不如笑归红尘去
共我飞花携满袖
2.形容“江湖”的诗句有哪些1. 金盆洗手退身去，从此天地隐一龙。
2. 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
3. 行子对飞蓬，金鞭指铁骢。
功名万里外，心事一杯中。
虏障燕支北，秦城太白东。
离魂莫惆怅，看取宝刀雄！
4. 天下风云出我辈，
一入江湖岁月催。
5. 琴音销魂响金顶，
剑影似雪击落英。
6. 乱世红颜乱世情，
面若桃花心若冰。
7. 静若处子动若风，
身似猿猱走轻灵。
8. 蜀中名门归唐姓，
钢镖陷阱判幽冥。
9. 冰雪少女如凡尘
西子湖畔初见晴
10. 一腔爱一身恨
一缕清风一丝魂
仗剑挟酒江湖行
多少恩怨醉梦中
蓦然回首万事空
11. 几重幕几棵松
几层远峦几声钟
12. 夫亦空兮妻亦空，
黄泉路上不相逢。
13. 朋亦空兮友亦空，
各赴前程道不同
14. 魔非魔，道非道，善恶在人心；
欲非欲，情非情，姻缘由天定。
15. 既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。
今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。
16. 御剑乘风来，除魔天地间，
有酒乐逍遥，无酒我亦颠，
一饮尽江河，再饮吞日月，
千杯醉不倒，唯我酒剑仙。
日昼光明满乾坤
3.关于江湖的诗词(1)《白马篇》-三国曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急。胡虏数迁移。
羽檄从北来。厉马登高堤。长驱蹈匈奴。左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端。性命安可怀。父母且不顾。何言子与妻。
名编壮士籍。不得中顾私。捐躯赴国难。视死忽如归。
译文：
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
(2)《侠客行》 ——李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。
译文：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。谁能学杨雄那个儒生，终身在书合上，头发白了，还在书写《太玄经》。
(3)《紫骝马》——唐代杨炯
侠客重周游，金鞭控紫骝。
蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸秋。
发迹来南海，长鸣向北州。
匈奴今未灭，画地取封侯。
(4)《寄黄几复》 ——黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能；
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱；
想见读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤。
译文：
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
4.关于江湖的诗句有哪些《侠客行》-李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。《已亥杂诗》 龚自珍陶潜诗喜说荆轲，想见行云发浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖侠骨已无多。《定风波》 秦鸿莫唱当年击筑歌，太平燕赵绝荆轲。
一鹤高飞华表上，悲怆。
人民如蚁市如磨。散尽龙波不起秋水。
聊编故梦作鱼蓑。二十三弦弹已遍，弹剑。
归来落日满山河。《秋心 》 龚自珍我所思兮在何所，胸中灵气欲成云。
槎通碧汉无多路，土蚀寒花又此坟。《六州歌头》——北宋·贺铸 少年侠气，交结五都雄。
肝胆洞，毛发耸。 立谈中，生死同，一诺千金重。
推翘勇，矜豪纵，轻盖拥，联飞鞚，斗城东。 轰饮酒垆，春色浮寒瓮。
吸海垂虹。 闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空，乐匆匆。
似黄梁梦，辞丹凤；明月共，漾孤篷。 官冗从，怀倥偬，落尘笼，簿书丛。
鹖弁如云众，共粗用，忽奇功。 笳鼓动，渔阳弄，思悲翁，不请长缨，击取天骄种。
剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。
《贺新郎》 宋 刘克庄湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。
看浩荡千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。
追往事，去无迹。少年自负凌云笔。
到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。
把破帽年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花也笑人岑寂。
鸿北去，日西匿。《萍踪侠影录》梁羽生独立苍茫每怅然，恩仇一例付云烟，断鸿零雁剩残篇。
莫道萍踪随逝水，永存侠影在心田，此中心事倩谁传。
5.关于江湖的古诗该词最早见于《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
引申为退隐。
唐 贾岛 《过唐校书书斋》诗：“江湖心自切，未可挂头巾。”
宋 王安石 《和王胜之雪霁借马入省》：“超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。”
清 阮元 《小沧浪漫笔》：“鱼鸟沉浮，水木明瑟，白莲弥望，青山向人，至此者渺然有江湖之思。”
苏曼殊 《天涯红泪记》第一章：“读吾书者思之：夫人遭逢世变，岂无江湖山薮之思？”
概念
江湖是指掌握了一种技能或者骗术，在很多地方都可以用它来获取经济利益的一种社会生存形态
6.关于江湖的诗词1、寄黄几复 宋朝：黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 译文： 我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。 你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。
古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。 想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
2、侠客行 唐朝：李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。
译文： 赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。 银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。 完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。 与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。 酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。 朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。 谁能学扬雄那个儒生，终身在书阁上，头发白了，还在书写《太玄经》。
3、白马篇 魏晋：曹植 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！ 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！ 译文： 驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。
有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。 年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。
到边塞显身手建立功勋。 下苦功练就了一身武艺。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。 飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。 听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。 随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
4、易水歌 战国：荆轲 风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。 探虎穴兮，入蛟宫，仰天呼气兮，成白虹。
译文： 风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。 刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹。
5、临江仙·滚滚长江东逝水 明代：杨慎 《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。
译文： 滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。 不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。 在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。 古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
6、十一月四日风雨大作二首 宋代：陆游 风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。 溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
译文： 天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。 溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。
我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。 夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
7、风雨 唐代：李商隐 凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。 黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。 心断新丰酒，销愁斗几千。
译文： 我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。 黄叶已经衰枯，风雨仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。 心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它。
7.关于江湖的诗句不要有人名字的获绝世武功，不惧背起两岸山河得倾城红颜，只恐负她一片情深天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。
尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。十步不留痕，壮志凌云豪情挥。
醉卧沙场笑风云，妙手回春烟飞灰。电闪雷鸣可乱舞，花语流星正亦邪。
飘飘西去路 茫茫浩瀚音风絮空白头 何须芳草青夜雨八方战孤城，平明剑气看刀声.侠骨千年寻不见，碧血红叶醉秋风.倚楼听风雨，淡看江湖路。江湖沧浪幻浮生月照剑鸣志柔恒手掌孤灯过雨夜醉踏辰星旭日升人生苦短且无常青灯长卧古佛旁寂寥无眠空对月长夜何处得秋霜桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将贫贫者，一在平地一在天；若将贫车马，他得驱驰我得闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看***；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
风中化成唏嘘句，他朝两忘烟水里.把酒一碗！泯尽江湖愁。人生意气，三千青丝，尽置高阁处！罢，罢，罢，随然而止，心归静落！一场江山梦，半世凄，物是人非山河依旧。
到底结果如何？何处淬吴钩，一片城荒枕碧流，曾是当年龙战地，飕飕！塞草霜风地满秋。霸业等闲休，越马横戈总白头，莫把韶华轻换了。
封侯，多少英雄只废丘！江湖纷争不断，人生知己难求沧海波涛无时定？一笑如何解恩仇？江湖问路不问心，问心问得几路行。天下何人诉平生，幽月无语映剑魂。
欲平心潮追梦影，孤灯夜雨叩心门。已惯江湖作浪游，爱恨情仇总难休。
侠骨柔情埋沧海，华山剑气荡寒秋。铁刃长枪血飞溅，苦酒寒月花飘零！凡人转境不转心。
世间哪有那么苦。道逢剑客须呈剑，不是诗人莫论诗。
想当年带剑江湖，气吞万里如虎。到如今十年夜雨，醒来时响空弦。
腐蝶残蝉春已去，落花流水总无情.寒风细雨秋来到，落叶归根又一年.风冷日斜映黄沙，静山止水皆为家.剑光刀影时为客，笑古傲今怀天下.。
8.推荐几首关于“江湖”的古诗关于“江湖”的古诗：
1、《十一月四日风雨大作二首》
宋代：陆游
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
2、《梦李白二首·其二》
唐代：杜甫
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
3、《寄黄几复》
宋代：黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。（想见 一作：想得）
4、《秋思》
宋代：陆游
利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。
日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。
欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。
5、《蒹葭》
唐代：杜甫
摧折不自守，秋风吹若何。
暂时花戴雪，几处叶沉波。
体弱春风早，丛长夜露多。
江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。
9.带有“江湖”的诗句有哪些一丶魏晋·曹植《杂诗七首·其一》高台多悲风，朝日照北林。
之子在万里，江湖迥且深。方舟安可极，离思故难任！孤雁飞南游，过庭长哀吟。
翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见，翩翩伤我心。
二丶唐·杜甫《蒹葭》摧折不自守，秋风吹若何。暂时花戴雪，几处叶沉波。
体弱春风早，丛长夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。
三丶宋·陆游《秋思》利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。
四丶宋·黄庭坚《寄黄几复》我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
五丶唐·杜甫《梦李白二首·其二》浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。
古诗《梦李白二首·其二》的译文是什么？天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。夜晚我屡屡梦中见到你，可知你对我的深情厚意。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
1. 关于仁义礼智信的文言文
《侠客行》唐代、李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
白话文释义：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下。
扩展资料：
仁义礼智信的社会意义：
当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。
作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。
2. 关于仁义礼智信的文言文三字经~ 人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
3. 仁义礼智信,仁是孔子所推最高道德标准，儒家的思想.后面的义礼智信，忠孝廉悌是其内容.仁本身就包孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等做人道德标准.其中孝悌为其基础.礼是仁的外在表现形式，可以这么说，仁是内核，礼是仁的表现.你所问的问题的字面意思是，仁，是指人与人之间互相爱护，仁者爱人是也.义，公正，合理，礼义廉耻四维之一.礼，礼者体也，也就是说礼是为人处事的根本，做人的一个根本.智，即智慧.信，即诚信，信誉.忠，即忠心，尽力做好本分之事.孝，孝顺，针对长辈.悌，尊敬兄长，兄弟和睦.廉，为人清廉.忍，即忍耐.。
4. 仁、义、礼、智、信出自《论语》第几章“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”.这“五常”贯穿于中华的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素. 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉.” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定. 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也.” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”. 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）.。
5. 仁义礼智信怎么解释仁义礼智信五个字儒家学说 孔云：仁义礼，孟云：仁义礼智，仲舒云：仁义礼智信.（仲舒是董仲舒） 仁义礼智信此为五常 孔子也常谈仁义礼智圣，但他并没有将这五者并列，而是分述.最早提出这个观点. 孟子说—仁义礼智根于心，就是说仁义礼智的道德是天赋的，是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人区别于禽兽的本质特征！ 董仲舒的思想为仁义礼智信其实是高于皇权的. 虽然君为臣纲，君叫臣死，臣不得不死.但人主的发号施令，一样要受到五常的约束. 三纲五常（三纲：君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲），和其他的立宪制度一样，在历史上有效防止了皇权专制主义在废封建兴郡县之后的无限扩张. 事实上，秦始皇这样的君王，就再也没有出现过了. 孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉.” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定. 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端， 曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也.” 董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”. 曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）. 董仲舒的“五常”学说的特点是：对仁义礼智信作了不违背孔孟思想的发挥；将仁义礼智信与五行相匹配，把纯人伦的东西纳入天道五行的范畴，从而为仁义礼智信提供了哲学依据，形成“五常之道”.。
6. 求翻译,关于仁义礼智信的具体翻译,内容如下BenevolenceConfucius said: "At first, Yi, wood, Ne, near benevolence."[Source] "The Analects of Confucius, Zi"Lesson Confucius said: "At first, strong integrity; Yi, decisive and perseverance; wood, sub-honest; Ne was not speak respected Confucian 'Ne in speech but quick in action', so few words action and strong as virtues. with these four points, close to benevolence. "Oneself as benevolence.[Source] "The Analects · Yan Yuan"Lesson restrain himself, so that their words and deeds in line with the ceremony, which is benevolence.JusticeConfucius said: "A gentleman is a righteous man prehends li."[Source] "The Analects · Li RenLesson Confucius said: "The gentleman pass Xiaodao Yi, villain proficient in self-interest."Students, but also I desire also, righteousness, also my objectives, the o can not he both, sacrifice for justice.[Source] "Mencius GaoziFor life is my forite, the righteous cause is also my forite, if these o things can not he the words, then I had to sacrifice their lives to select righteous cause.CeremonyThe ceremony, Jinger are gone. So respect his father, the child Wyatt; King his brother, the younger brother of Wyatt; King his lord, Chen Yue; King, and the millions of people Wyatt. The King are few the Yuet public, also what is called arteries.[Source] "Book of Filial Piety wide thoroughfares Chapter XIIFor the so-called gift, which is beloved. So respect other people's father, his son will be joy; respect other people's elder brother, his brother hy; respect others monarch, its subjects as pleased. Beloved one, but make millions of people are glad hy. Although the object of respect, only a minority of people rejoice there are tens of thousands, which is where the meaning of veneration as a hub.WisdomMaster said: "The wise delight in the water, benevolent Leshan; know who move, the virtuous are tranquil; who know music, benevolent life."[Source] "The Analects of Confucius · Yong alsoLesson Confucius said: "The wise love water, benevolent forite mountain; wise restless, quiet, benevolent; hy, wise and benevolent longevity."Confucius said: "The wise perplexed, virtuous from anxiety, and Amistad."[Source] "The Analects of Confucius, Zi HanLesson Confucius said: "The wisdom of the people are not confused, benevolent people do not worry, the bre man is not afraid."LetterConfucius said: "People without a letter, I do not know. No Ni carts, car-free cros *** ar for yoking horses, its why the line of the holy?"[Source] "The Analects of Confucius for the politicalLesson Confucius said: "no credibility, I do not know can do. If the cart does not 'Ni' cattle car to connect the car does not 'cros *** ar for yoking horses' horses and cars connect, then the cart, car, how can action? "Promises must be kept and action must be resolute.[Source] "The Analects of Confucius, Zi"Lesson verbally must be trusorthy, behior must be decisive。
7. 谁能翻译"仁义礼智信"五个字全是名词形式： Mercy Loyalty Courtesy Wisdom Credit 仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华的发展中， 成为中国价值体系中的最核心因素。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。 以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造， 可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“ 大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等； 义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等， 至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦” 的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说， 作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养， 谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。 北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。
“礼之用，和为贵”， 其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧， 把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。 信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。
守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
1、谁有像扬雄撰写《太玄经》那样的专业精神，为这些壮士著书立说，使他们传名百代为人称颂。
2、扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。 少好学，博览群书，长于辞赋。曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作，将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想。他是汉朝道家思想的继承和发展者。
3、参照《侠客行》全文的意思，最后这两句的意思，是希望有人把侠客的功绩细细记载，流传后世。
4、《侠客行》是唐代大诗人李白写的一首古风，抒发了他对侠客的倾慕，赞颂，表达了对拯危济难、用世立功生活的向往。全文如下：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
5、白话译文：
燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀，骑着银玻白马，像流星一样在大街上弛骋。
他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，干里之行，无人可挡。
他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀。
一诺重于泰山；眼花且热之后，胸中之意气，可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎。此一壮举，使赵都邯郸上下，都先为之震惊。
二壮士的豪举，干秋之后仍然在大梁城传为美谈。
他们纵死而侠骨犹香，不魄为是盖世之英豪。
谁能愿像扬雄撰写太玄经那样，为这些壮士传名百代使人称颂。
1、寄黄几复
宋朝：黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
译文：
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
2、侠客行
唐朝：李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
译文：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
谁能学扬雄那个儒生，终身在书阁上，头发白了，还在书写《太玄经》。
3、白马篇
魏晋：曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
译文：
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。到边塞显身手建立功勋。
下苦功练就了一身武艺。拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。
飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。
听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。
随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
4、易水歌
战国：荆轲
风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。
探虎穴兮，入蛟宫，仰天呼气兮，成白虹。
译文：
风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。
刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹。
5、临江仙·滚滚长江东逝水
明代：杨慎
《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
译文：
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
6、十一月四日风雨大作二首
宋代：陆游
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。
溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
译文：
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。
我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
7、风雨
唐代：李商隐
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒，销愁斗几千。
译文：
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
黄叶已经衰枯，风雨仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
意思是：就算我死了，我的任侠之气，之风骨，也香泽后世，不输于世上的英雄豪杰。 有点豹死留皮人死留名，生的伟大死的光荣，流芳百世的意思。
出处：《侠客行》
作者：李白
原文：
侠客行?
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。?
十步杀一人，?千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。?
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。?
救赵挥金锤， 邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。?
纵死侠骨香， 不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。
释义：
燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀，骑着银玻白马，像流星一样在大街上弛骋。他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，干里之行，无人可挡。他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀。一诺重于泰山；眼花且热之后，胸中之意气，可贯长虹。朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎。此一壮举，使赵都邯郸上下，都先为之震惊。
二壮士的豪举，干秋之后仍然在大梁城传为美谈。他们纵死而侠骨犹香，不魄为是盖世之英豪。要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。谁能愿像扬雄那样，白首著书，老死窗下呢？
扩展资料：
作品赏析：
前八个句子描绘了赵迪侠的形象和行为。诗人李白开始用夸张的笔墨从游侠的服饰中写道：“赵克君胡伟，吴胡冰霜雪明。银马鞍照白马，像流星一样。”
只有二十个字，好像都是写作不写人，但骑士的气势和风格都生动地展现出来。 “缦胡”的“缨”，“霜雪明”的“吴钩”，以及当时流行的“就像流星”的“白马”，不仅是典型的，而且还展示了他们的掌握和慷慨。
我对一切都很生气。这是一记耳光，秃鹫，白马，银马鞍和鞭子。这是一个英雄的粗略肖像。 “十步杀一人，不留千里”用“庄子”典故，吹嘘剑的锋利，诗歌没有说怎么，但所谓的骑士，总是是谁不公正，报复他人。 “事情去衣服，深藏和名字”是侠客解决问题的辛勤工作。这几句话是对解决问题的骑士的高尚人格的高级总结，而不是名誉和财富，忠诚和承诺。
在侠义精神的渲染之后，“自由时间”这两个词是从开始到结束的过渡，将骑士与战国时期的新灵君等“明师”联系起来。李白正试图了解像灵灵君一样的明朝实现他的政治抱负，即“谈论悲伤的管理，寻求皇帝之王，挫败他的智慧，愿意成为助手，制作蹲区，海县景逸“。然后十句话写了凌军的信，以两个骑士的故事拯救赵。
写信给凌君来对待后羿和朱海。两位骑士被新灵君的伟大意义和感情所感动。热情和热情与白弘一样热情，并且比吴越更重。赞扬赵海地杀死晋祠并震撼赵国，虽然侯宇和朱海都去世了，但他们在威都留下了很高的声誉，他们是世界的英雄。
这位诗人不仅热情地演唱了侯尔和朱海的“两个强人”，而且还无情地鄙视了学校书籍田鲁戈曹的文学***“大玄经”：“谁能预定书，白头”泰轩菁?与杨雄的最后两句话反映了侠义精神的崇高精神。
虽然李白的“夏可行”诗歌赞美了骑士的精神，但由于诗人仍然是英雄，这首诗也是诗人的自我形象，诗人的骄傲和野心都体现在诗中。
“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的意思是：三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀，一诺重于泰山。这句诗出自唐代诗人李白的一首五言古诗《侠客行》。
《侠客行》是李白借助乐府题材写出来的一首，然而古诗的四句开头，形象的刻画了侠客的兵刃装扮和坐骑刻画。那第二个也具体描绘了侠客的品格特征，他是一个武艺超凡和不要名利的一个人。第三个，作者是借用了侯王和信王君以及朱亥先生的故事来讲了侠客行的现象。
侠客行有四句被人们较好，就是以十步杀一人开头的。这四句里蕴含了洒脱和阔气以及杀气，这几句是让人毛骨悚然的，最终也是表达了快意江湖的意义。听说热衷于快意江湖，就连金庸也深有体会，因为，他写的灵感就来自于李白这首诗词，所以才有了之后的创作灵感。
扩展资料
前人曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首《侠客行》亦当如是。这首古风抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。
名家点评
胡仔《苕溪渔隐丛话》：《复斋漫录》云：太白《侠客行》云：“事了拂衣去，深藏身与名。”元微之《侠客行》云：“侠客不怕死，怕死事不成，不肯藏姓名。”二公寓意不同。
李春祥《乐府诗鉴赏辞典》：诗文用叙事体，但大开大合，收转自然，中间偶见议论之句，亦如画龙点睛，使人对全诗主旨更加了然。
百度百科：《侠客行》
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——唐代·王维《少年行四首》 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
出自唐代王维的《少年行四首》
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
乐府 ， 励志 ， 少年 ， 喝酒 ， 边塞战争 译文及注释译文
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。
才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。
一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。
朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩著印绶走出明光宫。
鉴赏这组诗的第一首，写侠少的欢聚痛饮。诗开头便以“美酒”领起，因为豪饮酣醉自来被认为是英雄本色，所谓“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。”（李白《少年行》）饮酒在当时因能激发意气而被视作胜事。“斗十千”语出曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千”，按李白也有《将进酒》诗云：“昔时陈王宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，此诗意近李诗，不仅极言酒之珍美，而且还借前人的用语写出慷慨好客、纵情欢乐的盛况。盖游侠之饮原非独酌遣闷，其倜傥意气正在大会宾客之际才得以充分的表现。第二句言“咸阳游侠”，乃以京都侠少为其代表。游侠人物大多出身于都市的闾里市井之中，故司马迁在《史记·游侠列传》里径直称之为“闾里之侠”，咸阳为秦的国都，则京邑为游侠的渊薮也不言自明，这里不过是举其佼佼者以概全体。诗的前两句以“新丰美酒”烘染在前，“咸阳游侠”出场在后，而“多少年”则为全篇之纲。诗的后二句更进一层，写出侠少重友情厚交谊的作风。即便是邂逅相逢的陌路人，杯酒之间便能成为意气相倾的知己，所谓“论交从优孟，买醉入新丰”（李白《结客少年场行》）、“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”（岑参《凉州馆中与诸判官夜集》），正表现了他们同声相应的热情。因此，在他们开怀畅饮的豪爽风度中，还渗透著为朋友倾情倒意，肝胆相照的人情美。酒如一面镜子，映照出他们率真坦荡的人生态度。诗为人物写照，最后却宕开去以景语收束。诗人撇开楼里的场面，转而从楼外的景象落笔，其实写外景还是为内景服务的。末句中的“高楼”不仅和首句呼应，暗示了人物的豪纵气派，而且以其卓然挺立的雄姿一扫鄙陋猥琐之态；“系马垂柳”则以骏马和杨柳的意象，衬托出少年游侠富有青春气息的俊爽风致。有此一笔，使情景历历如绘，遂在表现人物豪宕气概的同时，又显得蕴藉有致。全诗用笔的跳荡灵动，也是和少年奔放不羁的性格神相吻合的。
第二首，写游侠的出征边塞。这首诗里所说的“仕汉”“骠骑”，以及下面两首诗里出现的“五单于”“汉家君臣”等，都是借汉事喻唐，这在唐诗中几乎是习闻熟见的惯例。这里说少年委身事君，入仕之初便担任了羽林郎的职务。由于羽林郎宿仗卫内、亲近帷幄，地位十分重要，故非一般等闲之辈可以入选。《后汉书·地理志》云：“汉兴，六郡良家子选给羽林。”由此即可见一斑。骠骑指武帝时的名将霍去病，曾多次统率大军反击匈奴侵扰，战功显赫。少年报国心切，一心想效功当世，一旦国家有事，便毫不犹豫地随军出征。边关是遥远荒寒的，沙场的搏杀更是出生入死，而主人公“明知山有虎，偏向虎山行”，这种为国献身的精神，和曹植的《白马篇》里“捐躯赴国难，视死忽如归”的少年英雄是一脉相承的。所不同的是，曹诗通篇是用第三人称的视角来加以客观的描述和赞颂，这里却借少年自己的口吻直抒胸臆：第三句以自诘的口气反挑，使文势陡起波澜，末句则以斩截之语收束，而“孰”“不”“纵”“犹”等虚词的连用，又在接二连三的转折中不断加强语气，活脱地传达出少年从容朱毅的神情和义无返顾的决心。这种借顿挫的用笔展示人物内心世界的手法，不仅很有力度，而且进一步深化了游侠“意气”的内涵。
第三首，写少年的勇武杀敌。诗人将主人公置于孤危险恶的战争情势之中。“虏骑千重”指敌人大军压境，形成包围之势；“众敌酋倾巢出动，来势汹汹，企图以优势兵力取胜。而少年以“一身”对“千重”之敌，竟能左右驰突于敌阵之中，如入无人之境，且能擒贼先擒王，将凶蛮剽悍的敌酋“纷纷射杀”，其过人的胆略和武艺已分明可见。这里把少年写成孤胆英雄，意在突出他的勇冠三军、战功卓著。诗的一、三两句，以特写镜头为少年英武矫健的身姿写照：“擘两雕弧”言其多力善射，能左右开弓；“偏坐金鞍”言其鞍马功夫娴熟，能在疾驰的马背上自如地变换各种姿势；“调白羽”则是善于在运动中瞄准目标，箭无虚发。二、四两句，从对方着笔来反衬少年的艺高胆大。敌我双方的力量愈是悬殊，也就愈能表现主人公无所畏惧的英雄气概，而这种气概，又正来自于其置生死于度外的献身精神。这样，这首诗就和上一首彼此呼应，并为下一首写功高不赏张本。诗中所出现的雕弧、金鞍和白羽，均是以着色之笔略加点染，本来是爱其人而及其物，这里的物又为人增色，人与物原不妨是互相辉映、相得益彰的。盛唐诗人每喜表现尚武精神，如李白自称“弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）杜甫自述“射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。”（《壮游》）王维则称赞他的一位族弟说：“读书复骑射，带剑游淮阴……席帆聊问罪，卉服尽成擒。”（《送从弟蕃游淮南》）等等。这些都可看作是诗中理想形象的现实依据。
第四首，写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌，那么这一首写朝廷论功行赏，他也理应是受奖的主角了。诗的前三句，极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈：君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵，正当期待中的主角出场时，领赏者却突然变成了“将军”。这里的“将军”和第二首“初随骠骑战渔阳”里的“骠骑”当是一人，指军中的主帅。“将军讽出明光宫”，也即李白《塞下曲》其三所云：“功成画麟阁，独有霍嫖姚。”意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染，到头来却翻作他人；而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理，使诗中的不平之鸣得以强有力的表现，这里再加申说反而是多余的了。
创作背景 《乐府诗集》卷六十六录此四首于《结客少年场行》之后。根据陈铁民《王维年谱》及组诗所反映的少年游戏精神面貌来看，这四首诗是王维早期的作品，当作于安史之乱发生之前。 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。王维
相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发。 只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 谁知江上酒，还与故人倾。 感此怀故人，中宵劳梦想。 故人远，问谁摇玉佩，檐底 *** 。 忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 相逢成夜宿，陇月向人圆。 浮云一别后，流水十年间。 欲寻芳草去，惜与故人违。 不才明主弃，多病故人疏。 相逢清露下，流影湿衣襟。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 十年离乱后，长大一相逢。“十步杀一人，千里不留行”出自唐代李白《侠客行》。意为：十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
原诗（节选）：
《侠客行》（节选）唐代：李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
释义：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
扩展资料：
此诗约作于唐玄宗天宝三载（744年）游齐州时。唐代游侠之风颇为盛行，正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是在以这任侠意识为尚的背景之下创作的。
唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，李白身处这样的时代，少年时代他就颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼除了勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”。
“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”开篇二十个字全是写游侠装备，看似李白着眼的全部是物，只在是武侠的装备和服饰，但游侠的气势、风貌，借这二十字栩栩如生的展现。
诗人写物的着眼点是抓特点的，他不单纯地写物，而是处处着眼于特殊人的精神气势而写物。武士冠缨，吴钩，白马这些都是当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，因此，这些物由此具备了侠客的气息，是鲜活的，生动的，带有精气神的物。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。
诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
百度百科——侠客行 （唐代李白诗作）
