成语怙恶不悛的出处是先秦·左丘明《左传·隐公六年》。
怙恶不悛的解释：
怙恶不悛是一个成语，意思是坚持作恶，不肯悔改。这个成语最早出现在中国古代的文献中，被用来形容那些品行恶劣，拒绝改正的人。
“怙恶不悛”中的“怙”是依靠、凭借的意思，而“恶”则是指恶劣的行为，“不悛”是指不悔改、不改正。因此，这个成语的意思就是指那些坚持作恶，不肯悔改的人。
怙恶不悛的用法：
这个成语通常被用来形容那些品行恶劣的人，他们对自己的错误行为不以为意，不愿意改正，也不肯为自己的行为负责。这种人可能会对自己的行为造成严重的后果，但是他们却拒绝承担责任，也不愿意改正自己的错误。
在日常生活中，我们应该时刻警醒自己，不要成为那种“怙恶不悛”的人。我们应该勇于承认自己的错误，并且积极寻求改正的方法。只有这样，我们才能不断提高自己的品德和修养。
怙恶不悛的例句：
1、对于那些怙恶不悛的罪犯，我们不能只是惩罚他们，更应该努力引导他们回归正途。
2、长期的纵容使得那个罪犯更加怙恶不悛，我们必须取更有力的措施来打击犯罪。
3、那个政治家虽然曾经有过辉煌的过去，但自从***受贿以来，他就变得怙恶不悛，让人们感到非常失望。
4、那些怙恶不悛的***不仅危害了无辜的人民，也破坏了地区的和平与稳定，我们必须坚决打击他们的犯罪行为。
5、法律会对那些怙恶不悛的犯罪分子进行最严厉的惩罚，让他们为他们的行为付出沉重的代价。
6、对于那些怙恶不悛、顽固不化的人，我们必须取更加有力的措施，让他们重新回归正道，重新做人。
7、那个罪犯虽然已经进过监狱，但他仍然怙恶不悛，继续犯罪，我们必须加强对他的监管和改造。
8、对于那些怙恶不悛的毒贩，我们必须坚决打击，让他们无处藏身，还社会一个清净的环境。
怙恶不悛
hù è bù quān
〖解释〗怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
〖出处〗《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
〖示例〗若授以远方牧民之官，其或～，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。 ★《宋史·王化基传》
据《左传·隐公六年）记载，春秋时期，郑国是一个新兴国家，公元前722年，郑庄公平定了由兄弟共叔段引起的内乱，巩固了郑国的，使国家逐步强盛起来。
郑庄公是一个雄心勃勃、才华横溢的国君，他认为要想称霸天下，必须和邻国搞好关系。于是派使者到陈国去，提出与其结盟。但陈国的国君陈桓公拒绝了郑国的要求。陈桓公对大臣们说：“宋国和卫国才是我们真正的祸患，郑国能把我们怎么样！”大臣们劝道：“亲近仁爱，友善邻邦，这是国家最平安的政策啊！您还是答应郑国的要求吧！”但陈桓公根本听不进去。
郑庄公得到使者的报告后，非常恼怒。公元前717年，庄公出兵攻打陈国。陈桓公只得慌忙整军迎战，经过一场激战，陈军大败。可是人们一点也不同情陈桓公，说他这是自讨苦吃。史家对这件事评价说：好的事情机会不可失掉，出现坏事的苗子不可让它滋长。
“怙恶不悛”意思是坚持作恶，不肯改过自新。
怙恶不悛
hù è bù quān
〖解释〗怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
〖出处〗《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
〖示例〗若授以远方牧民之官，其或～，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。 ★《宋史·王化基传》
据《左传·隐公六年）记载，春秋时期，郑国是一个新兴国家，公元前722年，郑庄公平定了由兄弟共叔段引起的内乱，巩固了郑国的，使国家逐步强盛起来。
郑庄公是一个雄心勃勃、才华横溢的国君，他认为要想称霸天下，必须和邻国搞好关系。于是派使者到陈国去，提出与其结盟。但陈国的国君陈桓公拒绝了郑国的要求。陈桓公对大臣们说：“宋国和卫国才是我们真正的祸患，郑国能把我们怎么样！”大臣们劝道：“亲近仁爱，友善邻邦，这是国家最平安的政策啊！您还是答应郑国的要求吧！”但陈桓公根本听不进去。
郑庄公得到使者的报告后，非常恼怒。公元前717年，庄公出兵攻打陈国。陈桓公只得慌忙整军迎战，经过一场激战，陈军大败。可是人们一点也不同情陈桓公，说他这是自讨苦吃。史家对这件事评价说：好的事情机会不可失掉，出现坏事的苗子不可让它滋长。
“怙恶不悛”意思是坚持作恶，不肯改过自新。
怙：依靠,坚持.悛：悔改,改过.
怙恶不悛意为：坚持作恶,不肯悔改.
同义词恶性难改、屡教不改
一般作宾语、定语；含贬义.
例如：
◎对这个怙恶不悛的惯犯,必须严加惩处.
◎希望你不要怙恶不悛,不要企图在父罕无恙时取而代之.
其他资料：
[编辑本段]谢颐城：释悛
“怙恶不悛”不是一个很生僻的成语,但到底什么意思,该怎样用,绝大多数的人搞不清.其中的难点就是这个悛字,因为在现代汉语中,除了这个成语外,几乎没有用例. “怙恶不悛”出自《左传·隐公六年》：“长恶不悛,从自及也；虽欲救之,其将能乎?”意思是说：长久恶下去而不知悔改,从而将祸及自身. “怙恶不悛”有仗恃着恶不知悔改的意思,可以用在下述语境中,如：犯罪分子怙恶不悛,必将受到法律的严惩.等等. 在先秦典籍中,悛字较为常用.据传统的解释：悛有“止、改、敬”等义.《汉语大字典》把悛释做“悔改”,抓住了它属心部的特征,是有道理的.《尚书·泰誓上》有悛字最早的用例“惟受罔有悛心”.受即商纣王.这是周武王伐纣时说的话.悛心便是悛从心的理由. 悛有止、改的意思.这就像痊愈有病好了的意思一样,由此可见,悛和痊愈也是同义词.这是我找到的和悛字义最近、也较常用的一个词：痊愈.痊有治愈义,而且,悛和愈都从心.若此, “怙恶不悛”或“长恶不悛”都有不治、没治了的意思.而且,在《晏子春秋》中我还找到一个用例,可以证明治愈是悛字的本诂：“（晏子）把政,改月而君病悛”,“病悛”即病痊.可遗憾的是这个用例和悛的本诂竟被忽视了两千年之久.《汉语大字典》也收了这个用例,可同样没能发现悛的痊愈义. 这样,我们可以为悛字重新定义了. “悛,痊愈也.从心,夋声.《晏子春秋》：‘（晏子）把政,改月而君病悛’,悛和愈皆从心,这或许说明古人把病的痊愈看作一个心理现象.” 这个课题的解决,其意义绝不仅仅是解释了一个罕见古字的本义,更有意义的是这证明了我的一个主张：任何一个字,不管多么罕见,必然会和我们熟悉的某一个词相关,关键是你能不能找到它.悛,是一个罕见字,痊愈是一个常用词；一旦,我们发现两者的音义联系,并能证明,我们便完成了一个字的考证和阐释工作.
怙恶不悛的意思是坚持作恶，不肯悔改。
出自：左丘明·春秋《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”
译文：长期作恶不知悔改，随后就会祸及自身。
近义词：执迷不悟、罪大恶极、文过饰非、死不悔改、
扩展资料：
怙恶不悛近义词
1、执迷不悟
解释：执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
出自：唐·姚思廉《梁书·武帝纪》：“若执迷不悟，距逆王师，大军一临，刑兹罔郝，所谓火烈高原，芝兰同泯。”
译文：如果坚持错误而不觉悟，违抗王师，大军一到，处罚不郝，所说的火烧高原，芝兰同泯灭。
2、罪大恶极
解释：罪恶大到了极点。
出自：宋·欧阳修《纵囚论》：“刑入于死者，乃罪大恶极。”
译文：被判处的人，罪恶大到了极点。
3、文过饰非
解释：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
出自：孔子·春秋《论语·子张》：“小人之过也必文。”
译文：小人之过也必用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
怙恶不悛（怙：坚持）指坚持作恶，不肯悔改。含贬义；在句中一般作宾语。
成语出处：
成语典源：春秋·左丘明《左传·隐公六年》：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛，从自及也。”?
最早出处：元·脱脱《宋史·王化基传》：“若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。”
后世据此典故引申出成语“怙恶不悛”。
成语寓意：
俗语说“小时偷针，大了偷金”，坏事虽小，但它能腐蚀一个人的心灵，日积月累，就会从量变导致质变，最后就会跃进犯罪的泥坑，成为一个可耻的“大恶”。成语告诉人们，如果作恶开始，就遏制住其发展势头，则不至于罪恶累累，如果坚持作恶，则会祸及四野，恶名昭著。
成语辨析：长恶不悛—怙恶不悛
“长恶不悛”与“怙恶不悛”意义相近，两者都有长期作恶的含义；区别在于“长恶不悛”的“长”是过去的积累，指的是长期作恶，不肯悔改；“怙恶不悛”的“怙”指的是坚持作恶，不肯悔改。
近代·蔡东藩《清史演义》：“倘有助纣为虐，怙恶不悛，天兵所到，必予诛夷，凛之慎之！檄到如律令。”
意思：怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
拼音：怙恶不悛 [hù è bù quān]。
引证：若授以远方牧民之官，其或～，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。 ◎《宋史·王化基传》。
出处：先秦《左传·隐公六年》：“长恶不悛；从自及也虽欲救之；其将能乎？”
例句：对这个～的惯犯，必须严加惩处。
语法：含贬义；在句中一般作宾语。
近义词：
一、执迷不悟 [zhí mí bù wù]
执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
引证：快叫田见秀跟众贼将前来投降，不要～，自走绝路！ ◎姚雪垠《李自成》第一卷第九章。
出处：《梁书·武帝纪》：“若执迷不悟；距逆王师；大众一临；刑兹罔赦；所谓火烈高原；芝兰同泯。”
例句：心存侥幸、～的歹徒，最后必定会玩火自焚，难逃牢狱之灾。
二、自以为是 [zì yǐ wéi shì]
是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
引证：世人往往～，自夸其能。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第八十四回。
出处：《荀子·荣辱》:“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》:“众皆悦之，自以为是。”
例句：小王～，还沾沾自喜，不知博学的人，是从来不自以为了不起的。
