北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。
此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治。
唐代，据金皇统七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑记》载：贞观十五年（641年），守臣重建；唐慧祥撰《古清凉传》卷上（古今胜迹三）记载，当时有一位俨禅师每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）终于石室。
初唐以后，平城呈现萧条景象，云冈石窟的建设因受多方面因素的影响未有大项工程。
辽金，辽兴宗、道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行过延续十年之久的大规模修整。
修建了石窟前接木构窟檐的通乐、灵岩、鲸崇、镇国、护国、天宫、崇福、童子、华严、兜率十座大寺，并对一千余尊佛像进行了整修。
辽保大二年（1122年）金兵攻占大同，寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗（《大金西京重修华严寺碑》）。
金皇统三年至六年（1143-1146年），住持法师禀慧重修灵岩大阁（今第三窟外的阁楼），自是，山门气象，翕然复完矣。
（《金碑》）。
元代，武州山石窟寺庙院尚存。
明代，大同云冈再度荒废。
云冈之称始于明嘉靖年间，明末崇祯十七年（1644年）李自成起义军路经大同，留部将张天琳驻守后清军入关攻占大同，云冈寺院再遭兵燹，沦为灰烬。
清代，清顺治八年（1651年）云冈寺院得以重修。
现存第5、6窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。
1696年，康熙皇帝于冬日回銮巡幸云冈寺并御书匾额庄严法相。
清乾隆年间云冈石窟亦曾有修葺。
近代，1949年中华人民共和国成立，云冈石窟的主要洞窟和窟前木结构建筑（第5、6、7窟）均保存完好。
1952年设置专门保护机构，石窟文物得以妥善保护，并对公众开放。
云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。
早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。
根据《魏书·释老志》（卷114）记载：“和平初，师贤卒。
昙曜代之，更名沙门统。
初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。
昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”文中记述的开窟五所，就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。
第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。
平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。
主要造像为三世佛，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。
其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。
中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。
这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。
到孝文帝迁都前，经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。
中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。
造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了***天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。
佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于***形象和各种装饰。
中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。
这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。
晚期石窟：北魏迁都洛阳后（494年），云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。
这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。
主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。
洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。
造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。
佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。
这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。
庆阳好玩的地方都在哪？庆阳旅游景点地图
周祖陵森林公园--国家2A级旅游景点
位置: 甘肃 庆阳 周祖陵森林公园
简介: 周祖陵森林公园位于庆城县城东山，因山顶有一座著名的墓冢──周先祖不_陵而得名。
南梁革命纪念馆
位置: 甘肃 庆阳 南梁革命纪念馆
简介: 南梁革命纪念馆坐落在华池县南梁乡荔园堡，占地33亩，总建筑面积2281平方米。
华池双塔寺
位置: 甘肃 庆阳 华池双塔寺
简介: 双塔寺遗址和石造像塔位于华池县林镇乡张岔村双塔沟和豹子川河交汇处的台地上，寺院和两座石造像塔始建于金正隆至大定年间（1156--1189），筹建人有寺院主持僧普恩、德敬和保义校尉，华池寨主李世雄等人
小崆峒旅游区
位置: 甘肃 庆阳 小崆峒旅游区
简介: 小崆峒位于西峰区城南九公里的董志塬畔，其山势形若游龙，蜿蜒险峻，梁坡林茂草密，绿荫浓郁，季相变化丰富，四季景色各异，是陇东黄土高原的“天然标本园”和黄土沟壑区少见的风景旅游胜地。
夏家沟森林公园
位置: 甘肃 庆阳 夏家沟森林公园
简介: ?夏家沟森林公园，位于庆阳市合水县境内，所处地带是子午岭森林覆盖面积最完整、最原始的地段，总占地面积30KM2，内设管理服务、、自然景观、植物园、度山庄、会议中心、疗养院、自然保护区等12个区
北石窟寺
位置: 甘肃 庆阳 北石窟寺
简介: 北石窟寺是甘肃四大石窟之一，位于西峰市东南的茹何和浦河交汇处，距市区25公里，创建于北魏永平二年（公元509年），和位于泾川县东十五华里的南石窟同为北魏泾州刺史奚康生创建。
潜夫山森林公园
位置: 甘肃 庆阳 潜夫山森林公园
简介: ?潜夫山森林公园位于镇原县城潜夫山上，占地面积1.2万平方米。潜夫山因东汉末年著名的思想家，政论家王符在此隐居著书《潜夫论》而得名，相传山上古柏为王符亲手所植，潜夫亭为王符的读书坛。
南佐遗址
位置: 甘肃 庆阳 南佐遗址
简介: 南佐遗址位于甘肃省西峰市西南6公里的后官寨乡南佐村，是新石器时代（约公元前4000年－前2000年）的遗址。 南佐遗址现存9处大型夯土台基，北部1处大型建筑一号基址已发掘。
庆阳旅游必去十大景点
庆阳旅游必去十大景点有周祖陵、公刘庙、子午岭、北石窟寺、夏家沟森林公园、潜夫山森林公园、东湖公园、南小河沟、老爷山、红色南梁。
1、周祖陵：
周祖陵森林公园位于甘肃省庆阳市庆城县城东山，国家AAAA级旅游景区，因山顶有一座著名的墓冢──周先祖不_陵而得名。据史料记载：周人先祖不_失农官之后，西徙定居今之庆阳庆城一带，从事农业耕作，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化。
2、公刘庙：
公刘庙，华夏公刘第一庙，原为明代修建，是县级文物保护单位。公刘庙位于西峰区温泉乡刘家店西庄庙嘴村，地处董志原东侧原畔上，地势平坦，三面临沟。
3、子午岭：
子午岭，唐代以前称桥山，现代仍有资料称桥山山脉，即广义的子午岭，包括横岭、斜梁、老爷岭、青龙山、子午岭等山脉。地跨陕西、甘肃两省，处于黄土高原的腹地。
旧时的子午岭，即狭义的子午岭，是指现代地理上的斜梁，从合水县五亭子至正宁县刘家店，山势呈南北走向。古人称北为子，南为午，故称这段山岭为子午岭。
4、北石窟寺：
北石窟寺是甘肃四大石窟之一，和位于泾川县东十五华里的南石窟同为北魏泾州刺史奚康生创建，它是泾川南石窟寺的姊妹窟，丝路北道上的重要石窟。北石窟寺在长120米、高20米赭红色石崖上，分上中下三层，开凿窟龛295处，大小雕像2125尊。
5、夏家沟森林公园：
夏家沟森林公园，位于甘肃庆阳市合水县境内，所处地带是子午岭森林覆盖面积最完整、最原始的地段，总占地面积30km_，内设管理服务、、自然景观、植物园、度山庄、会议中心、疗养院、自然保护区等12个区域，总建筑面积25000多平方米。
甘肃庆阳什么地方好玩
庆阳市现有旅游景点61处，其中人文类56处（红色革命胜迹7处），自然风景类5处。主要景点有：周祖陵、公刘庙、陇东民俗博物馆、岐黄中医药博物馆、子午岭、红色南梁、山城堡战役遗址、北石窟寺、石空寺石窟、东老爷山、夏家沟森林公园、潜夫山森林公园、东湖公园、南小河沟等。
2011中国十大特色休闲城市评比中，庆阳市作为唯一一个西北部城市入围，2012年，庆阳继续入围中国十大特色休闲城市。
革命老区
庆阳市革命历
史悠久，是甘肃省唯一的革命老区，从1927年到1949年新中国成立的22年间，先后经历了陕甘边革命根据地、西北革命根据地、陕甘宁抗日根据地三个较大的历史时期。1927年在宁县建立了甘肃第一个农村党组织，1931年建立了陕甘第一支革命武装——南梁游击队，1934年建立了西北第一个陕甘边区苏维埃——南梁。以庆阳市南梁为中心的陕甘边革命根据地作为第二次国内革命战争后期全国“硕果仅存”的革命根据地，它的存在为中央红军和党中央长征提供了落脚点，也为八路军三大主力北上抗日提供了出发点，红军改编为八路军时的大部分部队都驻扎在庆阳市。
庆阳现存的“南梁”旧址、河连湾陕甘宁省府旧址、山城堡战役遗址，是国家、省、市分别确定的爱国主义和革命传统教育基地。在血与火的斗争中铸就的老区精神，是老一辈无产阶级革命家留给庆阳人民宝贵的精神财富。
城市景观
庆阳市区内共有南北向道路24条，东西向道路55条，巷道23条；市级广场2个，分别为“和谐广场”及“周祖广场”；湖6个，分别为“东湖公园”、“范公湖”（城市东区）、“西湖”、“天湖”及“庆阳湖”（均在城市南区）、“公刘湖”（城市北区）。
庆城县旅游景点介绍
庆城县隶属于甘肃省庆阳市，位于甘肃省东部，马莲河中上游，东邻合水，西濒蒲河与镇原县相望，南和西峰区毗邻，北与环县、华池接壤。东西长约70公里，南北宽约56公里。总土地面积2692.6平方公里。庆城县拥有周祖陵景区（周祖陵森林公园），陕甘宁边区陇东分区纪念馆，慈云寺女真文铁钟，李梦阳亭，周旧邦木坊，巨家塬遗址，傅介子墓，吴家岭遗址，庆阳古城遗址，麻家暖泉遗址等著名景点。
周祖陵森林公园
国家AAAA级旅游景区，位于庆城县城东山，因山顶有一座著名的墓冢——周先祖不_陵而得名。周祖陵历史悠久，钟灵翰秀，自古为游览胜地。
陕甘宁边区陇东分区纪念馆
陕甘宁边区陇东分区纪念馆位于甘肃省庆阳市庆城县南大街，展厅共分为红色热土、留守岁月、军民生产、陇东教育、民主建设、红色记忆六个单元。
庆阳古城遗址
庆阳古城位于河南省汝州市西约9公里王寨乡的樊古城、叶古城、王古城村四周，由庆城、北关城、田家城三座城池组成，坐落在汝河南岸和芦沟河所夹的二级阶地上。1986年被确定为河南省重点文物保护单位。
甘肃庆阳旅游景点都有哪些点
热门景区榜 点击查看完整榜单
No.1 庆城县黑河大峡谷景区
热度: 1.2万人近期导航来过
No.2 合水县花溪谷
公交: 可以坐公交客运巴士等线路到附近
热度: 1.5万人近期导航来过
No.3 庆阳黑老锅冰窟
景区不收费，景色独特，值得一看
热度: 1.5万人近期导航来过
No.4 周祖陵景区
农耕文化发源地之一，风景优美，值得一去
热度: 9222人近期导航来过
No.5 庆阳市大峡谷瀑布
热度: 1万人近期导航来过
庆阳旅游景点
庆阳旅游景点有北石窟寺、周祖陵森林公园、窑洞民居。
1、北石窟寺
位于庆阳市西峰区董志乡寺沟川村的覆钟山下，蒲、茹两河交汇的东岸二级台地上。是北魏永平二年泾州刺史奚康生所建。因与平凉市泾川县南石窟寺为同时代开凿，南北对应，故名。为甘肃省四大石窟之一。
北石窟寺现存窟龛296个，石雕造像2126身，计北魏7窟、西魏3窟、北周13窟、隋63窟、唐209窟、宋1窟。另有壁画69.7平方米，碑刻8通，隋-清各代和墨书题记150方，建筑遗迹多处。165窟是奚康生主持开凿的七佛窟。
窟高14.6米，南北宽21.7米，进深15.7米。平面长方形，覆斗顶。内造七佛（均高8米）。夹侍十四菩萨（均高4米），窟门内两侧雕交脚弥勒（高5.8米）、乘象普贤菩萨（高3.5米）和阿修罗天。造像均褒衣博带、秀骨清像。
窟顶四披浮雕本生故事“舍身饲虎”、佛传故事“宫中”等。窟门外两侧各雕一力士。
2、周祖陵森林公园
位于庆阳县城东山，因山顶有一座著名的墓冢。周先祖不窟陵而得名。据史料记载：不窟失为农官之后，西徒定居今之庆阳，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化。由于他功绩卓著，死后人们把他葬于此山。
周祖陵历史悠久，钟灵毓秀，自古为游览胜地。已建成周祖大殿、周王殿、碑亭、八卦亭、览凤亭、周圣祖牌坊、周祖陵碑、重修记碑、周祖大殿碑、周代世系图碑、周祖姓氏演变碑、名人题词碑、歧伯大殿、10大名医祠等旅游景观。
最佳旅游时间四季出行皆能旅游不同胜景，尤以夏、秋季节最佳。饮食庆阳饮食以面食、牛羊肉为主，口味厚重，庆阳臊子面、镇原糖油饼、合水糖圈圈等当地颇负盛名的美食不可不尝。
购物庆阳的黄花菜、甘草、杏干、白瓜子等农产，远近闻名；传统的手工苇席、手编簸箕制作精美；剪纸、石雕、皮影等做工精细，古朴厚重，皆是庆阳的购物佳品。住宿庆阳、庆城县城各种宾馆、旅社档次齐全，住宿的可选择性和自由度较大。
3、窑洞民居
庆阳地处典型的陇东黄土高原区在庆阳各地，随处可见这种古老的居落形式。人们靠沟坡就崖壁之势，掘洞筑室，叫“崖庄”；从塬面上向上掘出一个两三丈深，方方正正的大坑，再在四壁向里挖出一孔孔窑洞，好像一个地下四合院，叫“地坑庄”。
当地居民完整保留了传统黄土窑洞的居住形式，已成为今天庆阳民俗之旅的重要参观内容。
甘肃庆阳旅游景点都有哪些点
甘肃庆阳旅游景点有潜夫山森林公园(庆阳公园)、南佐遗址(庆阳历史遗迹)、华池双塔寺(庆阳寺庙古刹)等。庆阳市，甘肃省辖地级市，习称“陇东”，位于甘肃省最东部，陕西、甘肃、宁夏三省区的交汇处，东接陕西省延安市，南与甘肃省泾川县及陕西长武、彬县、旬邑县相连，北邻陕西省榆林市及宁夏吴忠市，西与宁夏固原市接壤。
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庆阳旅游景点都有哪些
主要景点有：
周祖陵、公刘庙、陇东民俗博物馆、岐黄中医药博物馆、子午岭、红色南梁、山城堡战役遗址、北石窟寺、石空寺石窟、东老爷山、夏家沟森林公园、潜夫山森林公园、东湖公园、南小河沟等。
庆阳旅游必去十大景点
庆阳旅游必去十大景点有周祖陵、公刘庙、子午岭、北石窟寺、夏家沟森林公园、潜夫山森林公园、东湖公园、南小河沟、老爷山、红色南梁。
1、周祖陵：
周祖陵森林公园位于甘肃省庆阳市庆城县城东山，国家AAAA级旅游景区，因山顶有一座著名的墓冢──周先祖不_陵而得名。据史料记载：周人先祖不_失农官之后，西徙定居今之庆阳庆城一带，从事农业耕作，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化。
2、公刘庙：
公刘庙，华夏公刘第一庙，原为明代修建，是县级文物保护单位。公刘庙位于西峰区温泉乡刘家店西庄庙嘴村，地处董志原东侧原畔上，地势平坦，三面临沟。
3、子午岭：
子午岭，唐代以前称桥山，现代仍有资料称桥山山脉，即广义的子午岭，包括横岭、斜梁、老爷岭、青龙山、子午岭等山脉。地跨陕西、甘肃两省，处于黄土高原的腹地。
旧时的子午岭，即狭义的子午岭，是指现代地理上的斜梁，从合水县五亭子至正宁县刘家店，山势呈南北走向。古人称北为子，南为午，故称这段山岭为子午岭。
4、北石窟寺：
北石窟寺是甘肃四大石窟之一，和位于泾川县东十五华里的南石窟同为北魏泾州刺史奚康生创建，它是泾川南石窟寺的姊妹窟，丝路北道上的重要石窟。北石窟寺在长120米、高20米赭红色石崖上，分上中下三层，开凿窟龛295处，大小雕像2125尊。
5、夏家沟森林公园：
夏家沟森林公园，位于甘肃庆阳市合水县境内，所处地带是子午岭森林覆盖面积最完整、最原始的地段，总占地面积30km_，内设管理服务、、自然景观、植物园、度山庄、会议中心、疗养院、自然保护区等12个区域，总建筑面积25000多平方米。
庆阳旅游景点大全排名
1、调令关森林公园
是2004年3月由甘肃省林调令关森林公园是2004年3月由甘肃省林业厅批建的省级森林公园，现为国家AAA级旅游景区。公园位于庆阳市正宁林业总场东南部的中湾林场林区内，因位于子午岭主峰、秦直道雄关——调令关而得名。
2、罗川赵氏石坊
位于甘肃省庆阳市正宁县罗川乡街中心。罗川赵氏石坊在罗川城中心共三座：恩宠坊、天官坊、清官坊。恩宠坊为明吏部稽勋司郎中赵邦清于万历四十五年为其嫡母刘氏、生母高氏所立。天官坊和清官坊系当地府县官绅为赵邦清所立。
3、周祖陵森林公园
位于甘肃庆城县城东山，因山顶有一座著名的墓冢──周先祖不_陵而得名。据史料记载：不_失农官之后，西徙定居今之庆阳，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化。由于他功绩卓著，死后人们把他葬于此山。
4、塔儿湾石造像塔
塔儿湾石造像塔合水县城东北部约70公里的太白乡苗村川塔儿湾村，堪称中国造像像塔而闻名，那一座造像塔，始建于宋代，以凿磨的红砂岩石条块叠砌而成，平面呈八角形密檐式建筑，共十三层，系省级文物保护单位。
5、凝寿寺塔
凝寿寺塔位于甘肃省庆阳市宁县政平乡政平村，塔因寺得名。该寺塔地处马莲河、无日天沟河、泾河三河交汇处，是历代兵家必争之地，唐代在此设过定平县，明代设政平驿，清代为镇。清代山洪冲毁寺院，仅存此塔，依外观推测约建于唐宋。
庆阳旅游景点大全 八大庆阳旅游景点
1、南梁革命纪念馆：总建筑面积20000平方米，其中馆藏面积2281平方米。纪念馆大门左侧竖刻着陈云同志题写的“南梁革命纪念馆”馆名，大门里正对面是一座高大的仿古牌坊，牌坊正中刻着中央原总书记-题写的“南梁革命纪念馆”七个大字。牌坊后面是南梁革命烈士纪念塔，碑座东西两壁及背面刻着刘志丹、谢子长、王泰吉、杨森、杨琪等608位烈士的英名。整个建筑群分四组。第一组为门洞，门洞上有凉亭，进洞有石牌坊门。
2、周祖陵景区：位于甘肃庆城县城东山，因山顶有一座著名的墓冢──周先祖不_陵而得名。据史料记载：不_失农官之后，西徙定居今之庆阳，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化。由于他功绩卓著，死后人们把他葬于此山。从风城过大桥，到周祖陵山下，经过茂密的林带和蜿蜓崎岖的简易公路可达停车场，停车场上面的建筑群用822个石台阶连接在一起。
3、庆阳天富亿生态民俗村：是西峰区转变农业发展方式、推进城乡统筹发展、带动农民持续增收、由休闲农业向旅游产业转变的一个示范项目。该村坚持以工业化的思维谋划农业发展，以农业为基础，农民为主体，农村为单元。把发展现代休闲农业与建设城市绿地相结合、把安置失地农民与为市民提供休闲、观光、旅游相结合，着力推动产业结构调整转型升级。
4、南小河沟水利风景区： 甘肃庆阳南小河沟水利风景区位于甘肃省庆阳市西峰区后官寨乡境内，依托花果山水利枢纽工程而建，属于水土保持型水利风景区，规划面积4.8平方公里。景区内花果山水库依山傍水，碧波荡漾，空气清新，岸边花红柳绿，远处层峦叠嶂，郁郁葱葱，风景秀丽，是游客垂钓、休闲、、生态观光的绝佳地点；植物园珍稀植物种类达到40余种，涵盖了黄土高原90%的珍稀植物种类。
5、合水陇东古石刻艺术博物馆：陇东古石刻艺术博物馆位于合水县西华北街乐蟠西路1号，成立于2003年，是全省首家以古石刻展览为主题的特色博物馆。2004年建成并对外开放，占地48亩，建筑面积4611平方米，已建成单檐殿展厅、重檐殿展厅、双层殿展厅、侧展厅（东西两幢）、钟鼓楼、宋代石雕造像塔地宫、“黄河古象”展厅等设施，设有北魏、唐、宋（金）、元、明、清时期石刻造像展和革命历史文物展，馆藏各类文物3000多件，其中古石刻艺术品436件。
6、东老爷山： 东老爷山位于环县东北部陕、甘、宁三省区交界之处，海拔1774米，是闻名遐迩的道教名山。这里有“鸡鸣听三省”的美誉，有轩辕黄帝升天、周太子降生、金公鸡叫鸣、狐大仙选址、关老爷显灵、林道士成仙的神奇传说。
7、调令关森林公园： 调令关森林公园是2004年3月由甘肃省林业厅批建的省级森林公园，现为国家AAA级旅游景区。公园位于庆阳市正宁林业总场东南部的中湾林场林区内，因位于子午岭主峰、秦直道雄关——调令关而得名。公园总面积9300公顷，其中森林面积8812.8公顷，森林覆盖率95.5%。
8、印象义渠莲花池： 印象义渠全域莲花池生态旅游线是县委、县在挖掘义渠古都人文历史的基础上，以创建“全域旅游示范县”为目标，以绿色发展为理念，以实施“旅游强县”为战略，实现多产融合发展，构建的“特色景点集群—产业培育多元—生态环境优美—旅游要素齐备”四位一体的旅游新格局。
庆阳旅游景点
庆阳旅游景点有北石窟寺、周祖陵森林公园、窑洞民居。
1、北石窟寺
位于庆阳市西峰区董志乡寺沟川村的覆钟山下，蒲、茹两河交汇的东岸二级台地上。是北魏永平二年泾州刺史奚康生所建。因与平凉市泾川县南石窟寺为同时代开凿，南北对应，故名。为甘肃省四大石窟之一。
北石窟寺现存窟龛296个，石雕造像2126身，计北魏7窟、西魏3窟、北周13窟、隋63窟、唐209窟、宋1窟。另有壁画69.7平方米，碑刻8通，隋-清各代和墨书题记150方，建筑遗迹多处。165窟是奚康生主持开凿的七佛窟。
窟高14.6米，南北宽21.7米，进深15.7米。平面长方形，覆斗顶。内造七佛（均高8米）。夹侍十四菩萨（均高4米），窟门内两侧雕交脚弥勒（高5.8米）、乘象普贤菩萨（高3.5米）和阿修罗天。造像均褒衣博带、秀骨清像。
窟顶四披浮雕本生故事“舍身饲虎”、佛传故事“宫中”等。窟门外两侧各雕一力士。
2、周祖陵森林公园
位于庆阳县城东山，因山顶有一座著名的墓冢。周先祖不窟陵而得名。据史料记载：不窟失为农官之后，西徒定居今之庆阳，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化。由于他功绩卓著，死后人们把他葬于此山。
周祖陵历史悠久，钟灵毓秀，自古为游览胜地。已建成周祖大殿、周王殿、碑亭、八卦亭、览凤亭、周圣祖牌坊、周祖陵碑、重修记碑、周祖大殿碑、周代世系图碑、周祖姓氏演变碑、名人题词碑、歧伯大殿、10大名医祠等旅游景观。
最佳旅游时间四季出行皆能旅游不同胜景，尤以夏、秋季节最佳。饮食庆阳饮食以面食、牛羊肉为主，口味厚重，庆阳臊子面、镇原糖油饼、合水糖圈圈等当地颇负盛名的美食不可不尝。
购物庆阳的黄花菜、甘草、杏干、白瓜子等农产，远近闻名；传统的手工苇席、手编簸箕制作精美；剪纸、石雕、皮影等做工精细，古朴厚重，皆是庆阳的购物佳品。住宿庆阳、庆城县城各种宾馆、旅社档次齐全，住宿的可选择性和自由度较大。
3、窑洞民居
庆阳地处典型的陇东黄土高原区在庆阳各地，随处可见这种古老的居落形式。人们靠沟坡就崖壁之势，掘洞筑室，叫“崖庄”；从塬面上向上掘出一个两三丈深，方方正正的大坑，再在四壁向里挖出一孔孔窑洞，好像一个地下四合院，叫“地坑庄”。
当地居民完整保留了传统黄土窑洞的居住形式，已成为今天庆阳民俗之旅的重要参观内容。
中国古代四大石窟艺术包括麦积山石窟艺术、莫高窟艺术、云岗石窟艺术和龙门石窟艺术。
（1）麦积山石窟艺术
①麦积山石窟的概况
麦积山石窟位于甘肃天水麦积山，始建于十六国后秦时期，后经隋唐到明清历代开凿和重修.现存窟龛194个，层层雕镌在一峰独起、望若麦积的悬崖绝壁之上。石窟因山体石质疏松，造像以泥塑为主，共计3000多尊，其中以北朝塑像为精华。由于地处南北分水岭，麦积山石窟受到各方文化的影响，其清新秀丽又浑厚质朴的艺术风格在北方石窟中独树一帜，较早形成了具有中国特色的佛教艺术体系。
② 麦积山石窟艺术的特点
麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容.虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点来。
（2）莫高窟艺术
莫高窟位于甘肃敦煌鸣沙山东麓，是我国最重要的一处石窟寺。至今尚存492个洞窟，保存着历代塑像2400余尊，壁画约45000平方米。莫高窟保存了千余年的历代壁画和彩塑，全面系统地反映了中国佛教艺术从5世纪到14世纪的发展演变过程。
莫高窟是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术，它是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。
（3）云岗石窟艺术
①云冈石窟的概况
云岗石窟位于山西大同武州山（又名云冈）南麓，依山开凿，东西绵延1公里。现存大小造像50000余尊，是由北魏皇室开凿的第一所大型石窟。最早由沙门统昙曜主持开凿5所，就崖雕造佛像，即今天的云冈16～20窟，通称昙曜五窟，其雕像雄伟粗壮，面形方圆，鼻梁直挺，衣纹简洁流畅，反映出中亚造像的特色。
②云冈石窟艺术的遗产价值
云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。云冈石窟历史久远，规模宏大，内容丰富，雕刻精细，被誉为中国美术史上的奇迹。
（4）龙门石窟艺术
①龙门石窟概况
龙门石窟位于河南省洛阳市南的伊水河畔，开凿在东西二山上，是北魏迁都洛阳后再次开凿的一处石窟。其造像多为身材秀挺、面容瘦削的秀骨清像；服饰为宽服大袍、褒衣博带；表情显得温和而世俗化。艺术风格从云冈的浑厚粗犷转向优雅端庄，更具民族特点和中原风格，是形成中国式佛教艺术体系过程中的重要一环。
②龙门石窟艺术价值
龙门石窟规模宏大，气势磅礴，窟内造像雕刻精湛，内容题材丰富，被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一。龙门石窟远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合开凿而成。所以龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势，堪称展现中国石窟艺术变革的“里程碑”。
出敦煌西南行至阳关途中，道左不远有党河。河北岸为荒滩戈壁，寸草不生；河南岸为金色沙山，蛇曲绵延。如果说榆林河深切出了榆林河峡谷，于是古人在其两侧峭壁上开凿了榆林窟；那么党河同样深切出了党河峡谷，于是 历史 在其北岸陡崖上给我们留下了西千佛洞。它因地处莫高窟以西而得名，与莫高窟仅隔一道鸣沙山；且在管理体制上跟榆林窟一样，归莫高窟代管。峡谷里红柳丛生，古木参天，更有小溪潺潺流过。比之莫高窟，如此“养在深闺人未识”的地方，仿佛天然的礼佛、参禅、悟道之所。
西千佛洞现存石窟16个，其中1 3窟为唐窟，4 8窟为魏窟，16窟为晚唐窟；此九窟存世尚好，余则坍塌难辨。现存彩塑34身、壁画800平方米。石窟形制多中心塔柱窟，以便***右旋礼佛。塔柱四周开龛，龛内塑像；四壁、藻井满铺彩绘，多说法、涅磐像。西千佛洞未设特窟，不过我们只能追随讲解员，开哪把锁，进哪个窟；此行走马7、8、9、11四窟。当然同样，自觉收好拍照装备，窟内源于敦煌研究院。
第7窟始建于北魏，西魏和清曾重修，为西千佛洞现存最早的洞窟。洞窟平面呈方形，有中心塔柱。前室人字披顶已毁，后室平棋顶。主室中心塔柱为方形，四面各开一圆券形大龛，龛内塑像多清时重修。正面主尊倚坐像虽残损，但据说是西千佛洞唯一存世的北魏塑像，为曹衣出水式向秀骨清像褒衣博带式过渡之代表。龛后壁残存火焰纹，其色犹新，其质拙朴。飞天壁画位于甬道侧墙。
第9窟始建于西魏，亦为西千佛洞现存最早的洞窟。经北周、隋唐、回鹘、清各代重修，可见不同时期的修复痕迹。窟内平面呈方形，有中心塔柱，前室人字披顶已毁，后室平棋顶。龛楣正中一佛二菩萨说法，两侧十数身飞天和供养伎乐。壁画人物的面部应用了西域凹凸晕染法，相对于中国画的平面造型，望之有立体感。颜料多用石青、石绿，色彩质朴而厚重。
第11隋窟可见类似游牧民族的圆帐顶，为敦煌洞窟形制之孤例。除去第7北魏窟，西千佛洞据说以第4隋窟和第19五代窟最富盛名，可惜没有更多的选择余地。据说第4窟有大量的隋供养人、唐说法图和回鹘经变画。
据说19窟有存世最完好的五代彩塑，以及敦煌体系中唯一的十六罗汉塑像（现存13身。唐以后增加二尊者始为十八罗汉），且塑绘结合，故此窟有“罗汉堂”之称。
西千佛洞始建年代无从稽考。据巴黎藏《沙州都督府图经》所载龛文“右在（寿昌）县东六十里，香旧图云，汉（阙）佛龛百姓更营造”推断，其开凿时间应早于莫高窟，最迟与其同期。百余年前，伯希和追蹑斯坦因的足迹盗走了敦煌遗书。我们不得不远涉塞纳河左岸，去寻觅破解丝路密码的金钥匙。西千佛洞仿佛“养在深闺”上千年，无论刀光剑影还是鼓角铮鸣，亦无论过去、现在和将来，苍茫岁月无法湮没它的惊艳。
商、西周、春秋、战国时期
湖北随县曾侯乙墓所出的6个钟铜人，均作武士装束，有彩绘，为战国时期人物雕塑的代表性作品。 商周时期还有很多玉石、牙、骨等材料雕刻的小型装饰性雕塑作品和陶塑、木雕作品。商代妇好墓出土的865件玉石雕刻中,玉人、玉人头雕刻共有15件，是研究商代社会生活、服饰等问题的珍贵资料。而各种禽、兽、虫、鱼的圆雕与浮雕则十分生动，富有意趣。陕西宝鸡国墓出土的大批玉器是西周玉雕的代表性作品。河南安阳殷墟遗址出土的商代的陶塑奴隶形象，皆盘发戴枷。甘肃灵台出土的西周时期的玉人和一些青铜器人形器足，作，也属于奴隶形象。春秋以后以俑随葬的风气盛行，主要有陶俑、木俑两类，也有以不同的金属材料制作的。遗存最多的是南方楚国地区的漆绘木俑，以及镇墓兽、鸟兽座屏、虎座飞鸟等，还出现了木根雕的辟邪。 商周时期的大型雕塑作品，有四川广汉县三星堆遗址的青铜人物立像和数十具青铜人头像、人面像。为古代巴蜀文化的遗存，年代相当于中原的殷墟文化早期。
秦汉时期
汉代各类材料制作的俑，对于现实生活有了更进一步的反映。如四川出土的陶俑，有农夫、工匠、厨夫、、部曲等各种不同身份和活动特征，其中击鼓说唱俑，动作至为传神。山东济南无影山出土的舞乐杂伎陶俑群，手法自由，神态生动（见无影山陶塑）。一些表现宫廷侍女形象的女俑，表情端庄矜持，其对内在性情的刻画，是前此所未曾有过的。 西汉大型雕刻的代表作是霍去病墓的16件动物石刻。作为将军生前为国立功的战场──祁连山的象征，墓上散置各种现实生活中的野兽和神怪的幻想动物形象，与大自然环境结为一体，充溢着生命力。这些作品雕刻手法异常简练概括，利用了石材的自然形态,略加雕凿,便生动地呈现出不同动物的神态，形式博大、雄浑。其中马踏匈奴石刻具有象征意义和纪念碑的成分（见霍去病墓石刻）。 云南古滇族墓葬出土的战国至秦汉时期，青铜器中的贮贝器盖上,多人物的群像雕塑和透雕扣饰,真实地表现了处于奴隶制社会阶段的滇人的生活环境和宗教、战争、、乐舞等活动，有重要的认识价值。其表现牛、虎等动物题材的器物，描写动物之间生死搏斗的铜扣饰，表现的动态令人惊心动魄（见滇人青铜雕塑）。北方草原的东胡、匈奴等民族的青铜扣饰，金、银制品中的动物形象风格较为粗犷剽悍。这些作品成功地表现出动势之美、力之美（见中国北方草原民族铜牌）。
三国两晋南北朝时期
这一时期雕塑发展上的一个重要现象是随着佛教的兴盛而出现的大规模的营造石窟寺的活动。中国几个最大的石窟群如敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等，均开凿于此一时期。营造石窟风气以北魏为最盛。北朝营造的石窟广泛分布于山西、河南、甘肃等地区，南朝石窟则仅存南京栖霞山一处。主要的造窟工程是以皇室或勋臣贵戚名义，动用国家资金和营建力量兴造的，工程浩大、宏伟。其中云冈石窟昙曜五窟的大佛、龙门石窟古阳洞的群龛，都代表了北魏盛期的雕刻水平和艺术风貌。云冈石窟第20窟高13.7米的大佛坐像，庄严浑朴，是古代大型石造像的杰作。5世纪末,北魏孝文帝太和改制以后，从典章制度到审美风尚均受到南朝汉族文化的影响，石窟造像也开始脱出早期所受西域印度样式的影响，而形成褒衣博带、秀骨清像的新风格特征。如麦积山石窟第44窟西魏泥塑佛坐像面相雍容优美，表现出一种富于内心修养的儒雅气质,其衣纹流畅,层叠稠密，具有很强的装饰性。石窟寺雕刻艺术样式风格的变化，也直接影响了同时期为寺庙供养而雕塑的单体造像和造像碑、金铜佛造像。金铜佛是小型雕塑，造型玲巧，富于变化。著名的佛教造像雕塑家有东晋时的戴逵、戴父子，他们以首创夹造像和善于权衡大型造像的比例关系而著称。 南北朝时期另一类大型石雕是陵墓地面石刻群。存世的作品主要是分布于南京及其附近地区的宋、齐、梁、陈四代帝王及王侯陵墓的31处石雕群。其组合关系为成对的石兽、石柱与石碑。置于帝陵前的石兽有角，称天禄或麒麟；王侯墓前的石兽无角，称辟邪。其造型自汉代墓前大型石兽脱出，而趋向于劲健、华丽。兽作行进姿态，颈部很长，头向后仰，其影像与弓屈的背部形成一个极富于力度的S形曲线。身上有翼,并有流畅而华丽的线刻花纹（见南朝陵墓石刻）。北朝陵前石雕遭后世破坏，仅存个别文吏残像。此外，在南、北各地墓葬中还发现有砖、石浮雕和石刻线画，有对现实生活的描写，也有神话人物。 墓室中随葬俑的风气，北朝盛于南朝,数量日增,并形成固定组合。北魏以后随葬俑群，主要包括镇墓俑与镇墓兽、出行仪仗、奴婢和伎乐等。一个墓中随葬俑群数量由数百以至千件以上。其造型早期粗犷，北魏太和以后趋向清瘦修长，到北朝晚期又转向丰圆，其审美趋向的变化，大体与石窟寺造像的变化相一致。
隋唐时期
北朝晚期的东、西魏和北齐、北周晚期是雕刻艺术发展中的过渡阶段,历隋、初唐,至高宗、武后以迄玄宗时期(约当7世纪后期至8世纪前期)，达到中国雕塑史上的鼎盛期。安史之乱后中衰,会昌五年(845)，武宗下令毁寺庙、销铜像，佛教雕塑受到空前毁坏。此后，终唐之世不复有大规模的营造石窟活动。 唐代雕刻艺术的成就，首先表现在石窟艺术方面。一些重要的早期石窟，唐代都续有大规模的开凿。其代表性作品为雕成于高宗、武后时期的龙门石窟奉先寺石刻造像。本尊卢舍那大佛面相庄严、睿智,气度非凡,是唐代盛期强大国势与充满活力与自信的时代精神在雕塑艺术上的反映；***、菩萨、天王、力士形象各自体现着宗教艺术类型化表现的具体要求,9尊造像之间的组合关系、尺度的权衡、动静的呼应，为适应大型雕像与膜拜者之间距离与观赏角度而在造像身躯比例上所作的调整，以及雕刻手法的流畅、自然，都表现出古代雕刻家斩山造像，创作代雕塑家创造了一系列与时代审美风尚相一致的宗教艺术形象。陕西、河南、山西等地出土的与等高的石雕菩萨立像，敦煌莫高窟第159、194等窟的彩塑菩萨像，都女性化了，造型以当时贵族妇女形象为参照，丰颐长目，体态婀娜，缨络遍体，表现出超出了宗教氛围的富贵气息。性格、气质迥异的***，神情威猛的天王，筋肉暴突、孔武有力的力士，作现世装束的虔诚供养人，也都是此一时期在宗教人物形象创造上的新发展。 唐代陵墓石刻群的主要部分集中于陕西关中地区，共有19位皇帝的18座陵墓和许多陪葬墓。其中有14座陵因借山势，以增强整体布局的宏大气势，是雕刻群与自然环境有机结合的成功范例（见唐代陵墓石刻）。石刻内容早期诸陵差异较大，乾陵（高宗、武则天合葬陵）以后，逐渐规范化。配置于神道的石刻主要由华表、飞马、朱雀、鞍马及驭者、石人、碑、蕃酋群像、石狮等所组成，在雕刻手法上注重整体的单纯、完整和置于山岗之上的影像效果，以数量上的参差、重复，体量的变化，形成节奏感，作用于谒陵者的心理，在行进过程中，不断增强对于整个陵区的崇高印象。石刻代表作品有献陵的石犀，昭陵的六骏（见昭陵石刻），顺陵（见顺陵石刻）、乾陵的石狮，庄、泰、建诸陵的石人等。唐代晚期诸陵规模缩小，石刻造型矫饰、平庸，失去早期的恢宏气度。 唐代盛期还曾在都城建造过纪念性雕刻。如武则天在洛阳以铜铁材料铸造的天枢纪念柱，立体部分高达百尺，四周有石狮、麒麟环绕。 俑类作品在隋唐时期也达到新的艺术高度。制作材料有泥、木、瓷、石等多种材料，以黄、褐、蓝、绿等釉色烧制而成的三彩俑数量众多，特别能够代表俑类作品新的塑造水平。在侍女、文吏等形象的塑造上，作者十分热衷于表现人物处于具体情节之中的特殊神态和动作。妇女形象由早期的窈窕转向丰腴，面相圆润，神情恬适、慵懒，长衣曳地，是唐代艺术中表现妇女理想美的典型样式。以佛教天国形象塑造的镇墓俑，神飞扬，动中有静,夸张而有分寸。对于马与骆驼等动物形象,注重描写具体性与生动性，多表现处于精神亢奋状态中的动势（见唐三彩）。此外，在隋唐时期，许多金银器上的锤、镶嵌浮雕纹饰、青铜镜上的花纹，也十分丰富、生动，并常有一些现实生活内容或神话题材的描写。有些纹饰受到波斯等国艺术的影响。隋唐雕塑艺术对周围邻国也有重要影响。 唐代著名雕塑家有杨惠之，以长于塑造具体人物达到传神地步而著称。
五代、宋、辽、金时期
五代雕塑作品保存下来的较少，比较重要的有山西平遥镇国寺一组彩塑佛教造像（见镇国寺彩塑），前蜀王建墓的王建像和刻有浮雕伎乐、抬棺神将的石棺(见王建墓雕刻)，南唐钦、顺二陵的 190件陶俑（见南唐二陵陶俑）。五代雕塑代表了由晚唐以来过渡时期的艺术风格。 世俗题材和写实风格的发展，在宋代宗教雕塑和墓室雕刻、俑类作品中都有明显的表现大足石窟中136窟（心神车窟， 雕于南宋绍兴年间）八菩萨像庄严婉丽，129窟数珠手观音丰姿绰约，同为宋代佛教造像的精品。而宝顶山的父母恩重经变相、地狱变相、牧牛道场等摩崖造像，则充满了生动的人情世态。雕塑家热情表现的社会生活内容常与宗教教义背道而驰。宋代寺庙金属造像遗存比较重要的有河北正定隆兴寺大悲菩萨铜像，四川峨眉山万年寺普贤菩萨金铜像(见万年寺普贤像)，河南登封中岳庙镇库铁人等。山西太原晋祠圣母殿的侍女像（见晋祠圣母殿彩塑），江苏直保圣寺、山东长清灵岩寺、江苏吴县紫金庵的罗汉像，被造成具有内心活动特征，更接近于现实生活中真实人物的宗教形象。一些罗汉像被塑造成睿智、有异禀的哲人形象。此外，福建泉州老君石雕像，是古代重要的大型道教造像。 辽、金两代在北方地区曾开凿石窟，并有不少寺庙造像遗存。辽代的蓟县独乐寺观音像，辽宁义县奉国寺、山西大同下华严寺的菩萨，犹存唐风，但又显示了向匀称、秀美发展的趋向。辽代许多佛塔还有精美的浮雕。 北宋陵墓石刻的主要部分在河南巩县，共有8陵,现存石刻539件，加上陪葬墓石刻,共千余件。自永昌陵以后形成定制,大体沿袭唐陵规范,而内容有较大差异。主要由望柱、象及驯象人、瑞禽、角端、鞍马及驭者、虎、羊、蕃使、文武大臣、狮、镇陵将军、宫人组成。宋陵石刻在规模与艺术水平上均逊于唐代，但造型尚严谨。其陵区集中，石刻内容、数量更加规范的特点，对明清两代很有影响（见北宋陵墓石刻）。 宋、辽、金时期的俑数量不多。但墓室内的雕塑、壁画和随葬的俑很有特点。由于宋代日常生活习俗有很大变化，墓内出现大量直接模拟现实、表现起居生活和桌、椅等日用器物的雕刻作品。河南、山西等地还出现很多宋、金、以迄元代表现杂剧演出活动的雕砖(见宋-金-元杂剧雕砖)。
元、明、清时期
元代以后雕塑艺术成就突出地表现在宫廷、园林的环境雕塑方面。元大都宫殿建筑已毁，从遗址出土的凤麒麟石雕、走龙栏板等建筑饰件，犹能见出元代雕刻富丽繁缛的特点。元代存世的重要作品居庸关云台浮雕***天王、十方佛、千佛、券门上的“六具”等石刻（见居庸关云台雕刻），杭州飞来峰密宗石刻等也都表现了共同的时代风格。元代著名的雕塑家有生于尼泊尔的阿尼哥和他的学生刘元。元代还留下有关雕塑史料的著作型石刻的丰富经验，也标志着民族的宗教雕刻艺术的完全成熟。 明、清两代建筑雕刻的精华荟萃于故宫建筑群和天坛（见天坛）、北海、颐和园、圆明园等坛庙、园林。故宫天安门前的华表、石狮，宫廷内主体建筑三大殿白石须弥座上浮雕云龙、云凤的望柱,圆雕的螭首,能燃香的铜龟、鹤等,都对烘托宫殿建筑的庄严、辉煌,增加局部艺术气氛起着重要作用。作为此组建筑有力结束的保和殿后长近17米、宽3米多的下层石雕御路， 浮雕着蟠龙、海水江涯与各种图案，布局宏伟,雕刻精谨,是明清石雕艺术的杰作。建于大同、北京故宫、北海的琉璃九龙照壁，故宫内的鎏金铜龙、凤、麒麟、狮、象等动物雕塑，也各以不同的材、质和丰富多样的造型点缀和调节着宫殿群的气氛。 明清陵墓石刻保存较完整，主要有南京明孝陵石刻、北京明十三陵石刻群，河北遵化的清东陵、易县清西陵多组石刻群。其内容和配置沿袭宋陵而有所发展。清代裕陵等陵地宫内的门、壁、券顶上刻有精细的浮雕佛像和各种图案。两个时代的雕刻风格，明代较浑朴、有力，清代追求精巧而易流于琐细。 宗教雕塑主要为寺庙彩塑和小型的木、石、金铜佛像。明代优秀造像有陕西蓝田水陆庵塑壁，山西平遥双林寺的天王、力士、罗汉、渡海观音等（见平遥双林寺彩塑）。清代小型嘛教金铜佛中也多有精品。 明朝时期玉、石、竹、木、陶瓷、金属、牙、骨等材料制作的工艺美术品和民间建筑、器用装饰中有很多非常优秀的雕塑作品，如福建德化的瓷塑观音等。清末天津张明山的民俗题材和肖像泥塑达到很高的写实水平。
