(1) 小燕子在天空中快活地飞来飞去。
(2) 小燕子在晴朗的天空中快活地飞来飞去。
(3) 他感到的是从未有过的充实、忙碌、快活、有趣。
(4) 他一个人整天都很快活。
(5) 孩子们在露天游乐场玩得快活极了。
(6) 这真是我平生以来多么令我感到快活的一件事啊。
(7) 人们快活极了，又唱又跳，狂欢了一夜。
(8) 9.风儿快活地唱着歌，唤醒了沉睡中的大地。
(9) 鱼儿在水中游来游去，显得十分快活。
(10) 星期天，爸爸妈妈带着我在游乐园快活地玩了一天。
晨兴的造句有：西班牙没世界杯时流畅晨兴夜寐西班牙跟意大利这场比赛非常精彩，这种“冠军队”之间的较量本身就足够吸引人。晨兴创投刘芹以明星资本人面目出现，这位被称为小米贵人的资深投资人，在成功投资。
晨兴的造句有：洛旭也不在意，俯身骑着单车，呼啸劈开重重清风，顺着向左弯曲的箭头朝晨兴路驶去。一家人在西宁老家晨兴夜寐，春种秋收，过起了田园生活。结构是：晨(上下结构)兴(上下结构)。注音是：ㄔㄣ_ㄒ一ㄥ。拼音是：chénxìng。
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早起。
二、引证解释
⒈早起。引汉刘向《说苑·辨物》：“黄帝即位未见凤凰，维思影像，夙夜晨兴。”晋陶潜《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”宋欧阳修《六一诗话》：“岁时期拜官吏，常苦晨兴。”清蒲松龄《聊斋志异·细柳》：“生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨兴夜寐，经纪弥勤。”
三、网络解释
晨兴（时间名词）晨兴（晨兴），早起。
关于晨兴的诗词
《晨兴·晨兴启蓬户》《晨兴·夜长乞待得晨兴》《田家杂兴·晨兴垅亩上》
关于晨兴的诗句
晨兴且探梅晨兴动烟火钟鼓报晨兴
关于晨兴的成语
花晨月夕晨钟暮鼓月夕花晨晨昏定省昧旦晨兴晨兢夕厉兴兴头头昏定晨省晨兴夜寐晨风零雨
关于晨兴的词语
昧旦晨兴晨钟暮鼓月夕花晨晨昏定省花晨月夕寥若晨星晨风零雨宵寝晨兴晨兴夜寐晨兢夕厉
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兴富的造句有：微型牡丹一般喜兴富丽，难怪有人将太阳花又叫松针牡丹，松针当然指它那肉质细小的嫩叶了。一个月前，赵兴富趁传销人员不注意爬出围墙，逃出了传销窝点，身无分文的赵兴富在广州街头流浪了几天后，决定徒步到南昌寻亲。
兴富的造句有：警员调查时发现，男子坠楼位置对上的兴富阁八楼单位有一扇窗打开，窗帘外露，于是上楼调查，发现正有人急步离开单位，便将其截停作进一步调查。微型牡丹一般喜兴富丽，难怪有人将太阳花又叫松针牡丹，松针当然指它那肉质细小的嫩叶了。拼音是：xīngfù。结构是：兴(上下结构)富(上下结构)。注音是：ㄒ一ㄥㄈㄨ_。
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致富。
二、引证解释
⒈致富。引北魏郦道元《水经注·涑水》：“乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，其息不可计，_拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰猗顿也。”
三、网络解释
兴富xīngfùㄒㄧㄥㄈㄨ_兴富（兴富）致富。北魏郦道元《水经注·涑水》：“乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，其息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰猗顿也。”
关于兴富的诗句
汉代中兴富名将汉代中兴富名将吴兴富台榭
关于兴富的成语
兴师问罪兴灭继_夙兴夜寐夙兴夜处兴微继_兴致淋漓兴兴头头六畜兴旺_物寓兴
关于兴富的词语
夙兴夜寐兴灭继_夙兴夜处_物寓兴兴师问罪逸兴云飞兴微继_兴致淋漓逸兴遄飞六畜兴旺
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百废俱兴_
释义：俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
造句：
这个国家现在是百废待举，目前他们还不能做到百废俱兴。
现在国家百废俱兴，到处都有喊着建设的声音。
十一届三中全会以来，中国政通人和，百废俱兴，生气勃勃，欣欣向荣。?
《清史稿·郎廷佐传》:"四川屡经兵燹，廷相莅任，百废具兴，民不知扰。"
组词：旺季、兴旺、旺盛、健旺、旺年等等。
部首：日
五笔：JGG
笔划数：八画
字形结构：左右结构
基本释义：
1.旺盛：兴～。火着得很～。花开得正～。庄稼长得真～。
2.多；充足：奶水～。新打的井，水～极了。
3.姓。
扩展资料
一、旺季
造句：“网购星期一”，创造这一词汇的一贸易组织-全国零售商联合会在2005年用此来描述星期一后的感恩节，是非官方的最为繁忙的网上零售旺季的开始。?
解释：营业旺盛的季节或某种东西出产多的季节（跟‘淡季’相对）。?
二、兴旺
造句：我们的国家走在十字路口。在像你所在的社区那里，在整个美利坚，我们务必都要为我们的家庭和事业的兴旺所需的进步而奋战。?
解释：兴盛；旺盛。?
三、旺盛
造句：当我旺盛的时期，我的伴侣是一名密宗信徒，我们的关系维持了很长时间。密宗教不是教人获得，而是指导人们将的能量导出，并将其引入心和大脑。?
解释：生命力强；情绪高涨：精力～｜士气～。?
四、健旺
造句：它同时是古典的与浪漫的，因为它是情感的也是意象的，是健旺的情感所化生的庄严的意象。?
解释：身体健康，精力旺盛。
五、旺年
造句：今年又是一个旺年，桃林一片丰收的景象。
解释：〈方〉：果树生长旺盛、结果多的年份。
晋陵张公管理信州这个地方的第二年，是皇佑二年，奸邪者服帖，强横者顺从，隐逸者得到启用，冤屈的人得到舒展，既而政策得以施行，百姓得以安宁。农历六月十九，发大水。张公把囚犯迁到地势高的监狱，命令各种差役警戒，不恭顺的就得到规定的惩罚。半夜，洪水冲破了城墙，淹没了府衙寺庙，把百姓包围在了茅草屋上。张公赶到谯楼上，坐在谯楼下派官吏用小木筏收容百姓，老无所靠手足不便的人和迁徙的囚徒，都得以不死。农历六月二十，水位下降。张公和幕宾左使巡行考察计算，在县城发文调派有钱人和没有被水淹的人出劳力和金钱，一共七百八十六户，收集建佛寺的木材一千一百三十二方。还不够，就让之前张公命令出钱的富民出粮食来周济二十三个贫困的人，自言自语说：有新的粮食了，能停止了，希望输送和粮食等同价值的金钱来补充材料的费用。农历七月初九，招募工人从水进城的地方修筑城墙，修补郡府的围墙，落成监军的屋子，建立司理参军的牢房。在州郡西北高爽的废墟扎营，用来给驻扎的军队居住，拆除旧的营房，用来平日教军士刺杀攻打防守的办法， 成立一个叫饶阳的驿站，建起一座叫回车的宅院，在南门外修筑了两座亭子，左边的亭子叫做仁，右边的亭子叫做智，依傍在山水边上。有四十二根横梁像船一样停在两庭之间，用来给车马行人通行。在州门的左边修筑一座亭子，叫做宴，农历每月初一就在这里劝宾客饮酒。一共修建了一道梁，修筑了城墙九千尺，建起了八间房屋，用列为单位来数，共有五百五十二列。从七月九日九月七日位置，用了五十二日民夫一万一千四百二十五人。中等家庭以下的百姓，看见城墙房屋完好，却不清楚材料出自什么地方，见工人们聚集解散，却不见官吏找到自己。凡是原来有的一定具备，原来没有的，现在也有了。因此这笔经费没有出自官府的供给。张公用来救灾修补残败事务的政策正是这样，远远的贤明于以往的官吏。如今州县的灾害一个接着一个，但是人民却没有指责灾害，并且还有治理灾害的政策在那里出现。一味的放松施舍百姓是不适合的，一味的聚集百姓百姓就会不忠，巨奸世豪张牙舞爪的欺凌百姓，百姓就会开始埋怨。埋怨多了，官吏开始高傲自喜，百姓相互诽谤嘲笑他，官吏却不清楚。当官却不清楚为政之道的，他加重困扰百姓多数都是像这样的。这就是我为何替百姓悲哀，忧伤官吏不学习的原因了。因此这样说，是张公的子民，不幸的遭到了灾害，他们也多少乎没有遗憾了。十月二十日，临川王某记。
计成《园冶》1兴造论诗解
题文诗：
世之兴造,三分工匠,七分主人,能主之人,
非园主人.雕镂是巧,排架是精,一梁一柱,
定不可移,无窍之人,不知权宜.造作必宜,
宜之以情,因情而宜,相地立基,定其间进,
量其广狭,随曲合方,是在主者,妙于得体,
适情合宜,未可拘率.基地偏缺,邻嵌非齐,
屋 架非拘,半间一广,自然雅称.园筑之主,
犹须什九,用匠什一,精在体宜,巧于因借,
随势高下,体形端正,碍木删桠,泉流石注,
互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏径,
顿置婉转,精而合宜.园别内外,景色之得,
无拘远近,晴峦耸秀,绀宇凌空,极目所至,
俗则屏之,嘉则收之,不分町疃,尽为烟景,
巧而得体.景静情清,至得自得,不得而得,
情生万物,万物有情,情通万物,物我不二,
触景生情,情真景至,自然而然,性达情畅.
《园冶》简介：
中国古代造园专著，中国第一本园林艺术理论专著。明末造园家 计成 在江苏仪征所著，崇祯四年（公元1631年）成稿，崇祯七年（1634）刊行。全书共3卷，附图235幅。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作。
《园冶》为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。同时《园冶》用以“骈四骊六”为其特征的骈体文，在文学上也有成就。
正文：
世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，其确也。?故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。?第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？? ? 园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。?
“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。?“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。?体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。?
注释: 兴造论：
世人兴造建筑，都是以工匠为主，难道没有听说过“三分工匠七分主人”这句谚语吗？这里所说的“主人”并不是指园林主人，而是指主持造园的人。古时鲁班有灵巧匠心，陆云有精湛技艺，他们岂只是操持斧锯做工的匠人？如果工匠只以精雕细刻为技巧，以接图组装建造构架为精湛，一根屋梁一根柱子的定规都不可以更改，那么用“没有心窍的人”来称呼他们，非常准确。所以凡是建筑工程，必须先考察选择地形位置以确立地基，然后确定建筑的开间和进数；测量地形地基的宽窄，根据地形的曲直合理安排方整的庭院，这就在于工程的主持者能够得体合宜地设计，既不可拘泥于形制只顾“得体”，也不可不顾法式只追求“合宜”。如地形不规整，可根据地形进行合理设计布局，何必非要求其方正整齐呢？其屋架何必拘泥于三间或五间的定制，非要建造多少进不可呢？哪怕是半间的披厦，只要自然高雅就行。这就是所说的“主人的七分”之意。
但园林建造的主持者，其作用还必须占到十分之九，而工匠的作用至占十分之一，这是为何呢？因为园林讲求因地制宜、互相借助的巧妙，讲求布局得体、分寸合宜的精髓，这不是工匠的水平可以做到的，也不是园主凭自己的主观意愿所能够实现的，必须依靠得当的主持者，掌管这个重要位置，才能起到事半功倍的作用。所谓“因”，就是说要依随地势的高低错落、地形的端正方直碍眼的树木可剪掉一些枝桠，涌泉的流水则可引导它向石头上流注，各处经典互相借助资衬；适合建亭台的地方就建造亭台，适合建楼榭的地方则建造楼榭，园林内的路径不妨偏僻而蜿蜒曲折，意在曲折自然而致深。这就是说的“精而合宜”的意思。所谓“借”，就是指园林虽然内外有别，但眼能得见的景色则不拘远近。蓝天下的山峰耸翠也好，青红色的古刹凌空也好，凡是眼睛所能看到的地方，低俗的景物就要加以遮挡，优美的景物则要尽收眼中。不论草莽田野，都变为烟云缥缈的景色。这就是所说的“巧而得体”的意思。要做到得体合宜、因地制宜、互相借助的效果，如果没有得当的工程主持者，加上舍不得费用的话，那么必然前功尽弃，即使有像鲁班、陆云这样的人，又如何流传于后世？我也担心园林建造艺术渐渐失传，姑且把图式绘制于后，向园林爱好者展示。
