铁保亦所书大明湖联：
四面荷花三面柳
一城山色半城湖
郭沫若题稼轩祠联：
铁板铜琶继东坡高唱大江东去
美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞
郭沫若题藕神（李清照）祠联：
大明湖畔趵突泉边故居在垂杨深处
漱玉辞中金石录里文有后主遗风
南丰祠联：
作湖山一日主人看万脉奔流诸峰罗列
历唐宋百年过客有少陵诗篇曾巩文章
明昌钟亭联：
金钟鸣处蛙声静
璧月升时客梦清
北极阁联：
宫中下见南山近
城上平临北斗悬
感应泉联：
华泉墨宝留青史
古井清波印月明
月下亭联：
数点雨声风约住
一簇花影月移来
民国十六年（1927）春，进驻武汉继而进军湖北武穴，攻占安徽安庆，五月向江苏徐州进军，参加合肥、蚌埠战役，六月二日大破徐州。十二日追击至沙沟，因宁汉分裂，部队背进合肥，转移浦镇。八月十日国民革命军第十军军长王天培在南京被蒋介石扣留，顿时军心浮动，不日开赴宣城。九月二日，王天培在杭州被害，十军群龙无首，四分五裂，各自投奔。吴随所在团返回浦镇，编为十军三十师，吴任第三团团长，重新加入***，任团党执行委员，兼师、军党部监察委员，驻军浦镇整训。
辛弃疾的生平与创作
辛弃疾（1140—1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。他比陆游小十五岁，出生时北方久已沦陷于女之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹***在女统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。
绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十二岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十三岁。
辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。
然而现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在畏缩而圆滑、又嫉贤妒能的官场上立足。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使外，大部分时间都在乡闲居。
辛弃疾一向很羡慕啸傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。
“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》），在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。宁宗嘉泰三年（1203），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人精神为之一振。第二年，他晋见宋宁宗，激昂慷慨地说了一番金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），并亲自到前线镇江任职。
但他又一次受到了沉重打击，在一些谏官的攻击下被迫离职，于开禧元年（1205）重回故宅闲居。虽然后两年都曾被召任职，无奈年老多病，身体衰弱，终于在开禧三年秋天溘然长逝。
虽然，自中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的中心主题，辛弃疾的词在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。
在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）
等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词：
渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。
绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”
然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）
当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐·京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀：
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。
另一方面，无可奈何的处境和同样无可奈何的心境，使辛弃疾和陆游一样，不得不在乡居生活中寻求排遣苦闷的途径。他是受老庄思想影响很深的，曾自述“案上数编书，非庄即老”（《感皇恩》）。老庄哲学让他暂时忘怀世间的烦恼，贴近自然与日常生活，感受并在词中表现“一壑一丘”中所蕴涵的哲理与美感。而由于个性和审美趣味的不同，他的这一类词作不像陆游诗那样偏向于古朴淡雅，而是清新秀丽、活泼灵动。如《清平乐》写农家生活的情调：
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
《西江月·遣兴》写自己放旷的生活：
醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。
但这类词作，并不意味着辛弃疾悲愤的心境随着年岁的增长与生活的闲适而谈化。这只是一时的忘情，也是悲愤的另一种表现形式，只要读一下著名的《丑奴儿·书博山道中壁》就可以知道了：
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
正是因为他经历了许多世事沧桑，积蓄了太多太深的苦闷，深知人生的无奈，才“欲说还休”。他只能在恬静的田园乡村中为自己的感情寻找寄寓，抚慰饱受创伤的心灵，这是一个英雄人物在一个平庸苟且的社会中的不得已的选择。理解这一点，才能明白辛弃疾写这一类词时真正的心态。
郭沫若(1892—18年)是“五四”以来开我国一代诗风的伟大诗人、作家、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家、社会活动家和楹联大家。他原名开贞、鼎堂，四川乐山人，是我国现代文学史上迄今为止无与伦比的“全才”。结撰楹联，贯穿了他的一生。
少年时代的郭沫若就受到中国古典诗词的熏陶和写作、答对对联的训练。据他关于童年生活的自叙，启蒙之前，母亲就教他背诵唐宋诗词，4 岁半入家塾，两三年后老师便教他对对联。开始是简单的两三个字，渐渐地对到5字、7字以上，然后学作试帖诗。由于他聪明颖悟和刻苦好学，使他在少年时代就掌握了对对联的艺术和技巧，并能够即兴题咏，援笔立就，超绝同侪，闻名于当地。加之巴蜀自古为“天府之国”，名山大川，随处可见，才人辈出，史不绝书。郭沫若生于斯土，好境天成，陶溶造化，不仅直接影响他的一生，而且体现在他的文学创作之中，洋洋乎蔚为大观，可说是其来有尚。
郭沫若6岁那年，每天都在私塾里认真练字，写“十十丁午天下太平”之类。有一次，私塾先生钓鱼归来，在评点学生写的字时戏写了：钓鱼2 字，向学生们索对。郭沫若因不久前刚看了木偶戏《杨香打虎》，灵感忽来，不禁脱口对以：打虎两字。先生又惊又喜，竟禁不住拍案叫绝，把郭沫若吓了一跳。事后，先生常向郭沫若的父亲称赞说：“此子出口不凡，将来必成大器!”从此，先生便在他们的功课里增加了一项——对课。
郭沫若少年时就读的私塾后院有座寺庙，庙里有一棵桃树。一天，私塾先生因事外出，郭沫若便和同学们翻过后院的矮墙去偷摘桃子吃，被寺里的僧人发现，告到先生跟前。翌日，先生正颜厉声质问诸学生，意欲严格追查。郭沫若和同学们见先生异常严厉，谁也不敢当面承认。于是，先生在恼怒之下，出了一比责备、挖苦学生的出句：
昨日偷桃钻狗洞，不知是谁?
吟罢，命众学生对出对句，并说只要对出好句，便可免罚。郭沫若听后略一思索，当即对出对句：
他年攀桂步蟾宫，必定有我!
雍容高迈，且“必定有我”语气坚定，胸怀远大，对句的确不凡，少年才子固不虚也。先生听后，转怒为喜，称赞不已，全体同学也因此而免予惩罚。从此，先生更加器重郭沫若了。
郭沫若家乡一带的私塾有一种常俗，即每年中秋节，学生要给先生送一份礼。这一年中秋节前夕，家里交给郭沫若一吊钱，要他按照惯例给先生送礼，他拿着这一吊钱买书、买吃的东西，竟把一吊钱全花光了。先生不见礼物，心中不快，暗想，过去逢年过节，郭家从未失过礼，这次怎么还不见送礼来?一直等到节后，仍无音讯。先生见了郭沫若，便目视庭院中的数竿翠竹，吟诵半联：
竹本无心，遇节岂能空过?
意思是说，竹子固然是中空无心，但是遇到骨节处就不是空的了，怎么会空过去呢?显然对郭沫若家中秋节未送礼物来表示不满。郭沫若听出了先生出句的弦外之音和双关之意，这才想起家里让他送礼的那吊钱，便以“松”对“竹”，足对下联道：
松原有籽，过时尽是干包。①
①旧时塾师逢年过节索礼、收礼之风盛行，民间谓之“束”。民间还流传着很多关于塾师逢节收礼、索礼之类的奇联妙对故事。《雪涛谐史》载，秀才送县学教官节仪三分银子，教官嫌少，出句道：竹笋出墙，一节须高一节。暗示秀才送礼要一次比一次多。秀才不以为然，借宋人卢梅坡《雪梅》诗中“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”句意足对作答：梅花逊雪，三分只是三分。《坚瓠集》载：吴广文自署门联曰：唯其青出于蓝，故减一半；即使梅须逊雪，也该三分。民间又传某塾师想索节仪又羞于启口，出句暗示学生：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽。学生对以：朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。还有一则塾师索礼宴的故事，可归此类。某主人每年七夕要请塾师吃宴，这一年却因故未请。塾师出句提醒学生：客舍凄凉，恰是今宵七夕。学生不能对，归问其父。其父知塾师之用意，代子足对：寒斋寂寞，可移下月中秋。中秋节时，塾师见主家仍无宴请之意，又出句难学生，以使其传话：绿竹本无心，遇节即时挨不过。学生不能对，又问父亲。父亲心领神会，又代儿子答对：黄花如有约，重阳以后待如何?至重阳，塾师见主人仍无什么动静，气愤地出句再次刁难学生：汉三杰，张良、韩信、狄仁杰。学生还是对不出，再去找父亲。其父看罢塾师的出句，认为先生搞错了，“三杰”乃汉代人，狄仁杰是唐代人。学生便以此告于塾师，塾师气哼哼地道：“我实未搞错!你父亲前唐后汉记得这么清，为何却将一顿礼宴一忘再忘呢? ”又传明代“神童才子”丘琼山在广州潘员外家教书期间，结识了潘家**，二人私订终身，被潘员外察觉，将丘琼山辞退了。后丘琼山得中解元，托媒前来潘府求亲，潘员外于大门上贴出半联，既是解释，又是考试。丘琼山看后当即挥笔书对，求亲成功。所对一联作：绿竹无心难过节；黄花有意候重阳。
意思是说，家里原本是记挂着先生的，也是打算送节钱的，只是我把钱花光了，节已过去了，就像落了籽的干松包一样，空空如也了。先生听了无可如何，但内心却十分赞赏自己这个学生的天资和才华。
郭沫若的家乡有个叫徐品三的恶棍，乡亲们每一提及此人，就无不恨之入骨，少年郭沫若却不畏，针对其“品三”2字，作了一副对联：
无点骰子不算块；没边有点悬。
骰子是赌具之一。“品”字恰好像3 块没有点数的骰子；“三”字好似上的3 个横档，但没有两边支撑的边柱。此联构思新颖，别出心裁，是对恶棍的辛辣嘲讽。
郭沫若的回忆录《少年时代》中记载了这样一则故事：1907年，郭沫若在四川嘉定上中学堂。中学堂的监学丁平子等几个先生不学无术，却又异常自负，因而不仅在学生中不得人心，而且连老名士辈也厌恶至极。有一次，丁平子等6 人一同游高标山的万景楼，题写了一副对联，挂在万景楼上：
六秀才同游一日；万景楼从此千秋。
这种旁若无人、自封为“老子天下第一”的口气激起了民愤，连一贯以温诚敦厚著称的王畏岩先生也激愤异常，这位老先生提笔将丁平子等6 人题写的对联略改数字，变成：
六秀才只通六窍；万景楼遗臭万年。
并毫不隐讳地注明：“改窜者王畏岩”。人皆有七窍，说“只通六窍”，尚余一窍，意即“一窍不通”，极其诙谐，因而风传一时，人们称赞不已。
1911年10月10日，资产阶级革命党人发动武昌起义成功，接着全国各地纷纷响应，湖北、湖南、江西、陕西、四川等省相继“光复”，17省代表会议推举孙中山任临时大总统，于1912年1月1日在南京成立中华民国临时，宣告了清王朝的灭亡，这就是我国近代史上著名的辛亥革命。郭沫若时年20 岁，在成都高等分设中学堂读书。这一年的年，他回到乐山沙湾镇故里，一连为四邻编撰春联二三十副，热烈歌颂辛亥革命的胜利，表达他炽热的爱国和内心的狂喜。其中他自认为最得意的几副对联是：
桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服；
铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难。
国势已变更，冉冉春回，问东君犹名皇否?
天心早眷顾，眈眈虎视，嗟西虏其奈我何!
击筑且高歌，英雄意洽三杯酒；
弹琴复长啸，壮士胸罗八万兵。
极浓重的民族感情，极葱茏的富国强兵之愿，跃然纸上。
由于这些春联全是遵嘱替邻人代撰，要符合各家的情况和特点，所以各联的文词和语气各不相同。如：
故国同春色归来，直欲砚池溟渤笔昆仑，裁天样大纸横书汉字；
民权如海潮暴发，何难郡县欧非城美奥，把地球员幅竟入版图。
杏花疏雨，杨柳轻风，酒兴浓春色饱；
沫水澄波，峨眉滴翠，仙人风物此间多。
郭沫若少年时代的同学、朋友和亲戚吴耦逖，与郭沫若交往甚密，1911 年底去湖南经商。年底，其父病危，他乘船返家时，因船失事落水而死。郭沫若当时在成都高等分设中学堂读书，回乡途中闻讯，曾写《舟中闻雁哭吴君耦逖》诗8 首。是年春节，郭沫若一口气写了10 副挽联，悼念亡友。其中一副是：
鼠肝乎，虫臂乎，前缘未尽今身；红颜白发，泣血千行，骂他造化痴顽，专为人间留恨事；
凤泊矣，鸾飘矣，壮志永埋长夜；玄鹤青蝇，放声一哭，痛此竞争时代，又教商战殒健儿。
1915年夏，十七八岁的成仿吾与20多岁的郭沫若同在日本岗山一所大学的预科学校学习，准备考取大学，两人均抱着富国强兵之夙愿，幻想科学救国，郭沫若学医，成仿吾学工，两人又都对文学有很大的狂热，使得他们一见面就很要好。在岗山，他们住在一起，一块到云高去上学，一块登操山，一块到旭川划船，还一块游览了日本四周的栗林园和濑户内海。他们那套小房间里共住了4 个人，成仿吾的那间稍大，他们便常聚在成仿吾的这间稍大的房间里，天南地北地交谈。有一天，他们提议对对联，成仿吾先出上联道：
两千米达三千步。
这是指散步的距离。郭沫若立刻指着大家对道：
一个房间四个人。
在一起的同学们无不夸赞郭沫若才思敏捷。
1928 年，为了逃避派的追捕，郭沫若被迫离开祖国，侨居日本，在极困难的条件下，从事古文字研究，与当时在国内燕京大学任教并主编《燕京学报》的容庚先生颇多书信往来，商讨学术问题。
1930 年，容庚先生的母亲邓太夫人病逝，郭沫若闻知此讯，曾撰挽联一副，托杭州的亲戚制好，寄到容庚先生的家乡广东东莞。联曰：
警耗破鸿蒙而东来，早岁锡熊丸，敬庐陵有母；
哀思越岭南以西往，晨昏之鸡黍，倍知颖谷可风。
1934 年8月，郭沫若同夫人安娜及孩子在日本千叶县面临太平洋的一个村庄住了10 天。8月5日夜，他做了一个奇梦，当天头脑异常沉闷，在下海洗身时，想到古人说的“无风不起浪”一语，于是脑海里忽然浮现出一副颇有哲理意味的对联：
举世沉浮浑似海；于无风处浪头高。
出亡日本期间，他仍不忘祖国安危，并为中日人民的友谊积极工作。1935年10月，他应在日华侨之邀，自千叶县乡间居所到东京，在中华青年会就《中日的文化交流》为题发表了精彩的讲演，会场上座无虚席。郭沫若的渊博知识，使讲演一次又一次获得与会听众的热烈鼓掌。这时，日本当局收买的几个暗探急了，因为搞不上“情报”，于是搞来几袋梨子，一只只抛向讲台和正在讲演的郭沫若，企图搞乱会场秩序，迫使讲演中止，当场就被听得正起劲的爱国华侨和日本友人轰了出去。事后，日本友人问郭沫若对此有何感想，他笑了笑，随即作了一联，以志其事：
妄把梨儿充；误将沫若当潘安。
当时日本军国主义分子，多用暗杀等恐怖手段对付持不同政见者和进步人士，所以这里有“”一语；潘安句，是借西晋才子潘安的故事。相传潘安少年英俊，乘车外出，很多姑娘向他抛掷水果，往往满载而归。此联以此作比，表现了他的幽默、诙谐和无畏。
1948 年，郭沫若与著名史学家侯外庐同船由香港赴北京，途经东北解放区时，侯外庐在沈阳一家古玩店购得一枚图章，上刻“公生明偏生暗”6字，他觉得字虽不多，但寓意很深，富于哲理，颇堪咀嚼。郭沫若见后，爱不释手，连声称道：“有意思，有意思，太好了!”侯外庐见郭沫若如此喜欢，就说：“郭老既然如此钟爱，我就奉送了!”郭沫若说：“我将金盒贮之!”说罢，两人朗声大笑。郭沫若又说：“来而不往非礼也!”侯外庐说：“那就给我题副对子吧!”郭沫若一面欣赏图章，一面说：“就用这图章上的话配一副对联吧!”说完便挥毫作书：
公生明，偏生暗；智乐水，仁乐山。
侯外庐看罢，高兴极了，说：“这是为人处世的格言啊!”遂将此联珍藏了起来。
郭沫若一生足迹遍天下，交友遍全球，所到之处，无不留墨纪念；所遇之人，无不斗对酬唱，至于全国无论东西南北，凡所经历，则必题联题诗，留下了许多文翰珍奇，不仅为祖国的大好河山刻画了壮丽形象，增添了绚丽色彩，尤其把革命史事发扬光大，将艺苑佳话垂之久远，其意义远非三言两语所能包容。如挽鲁迅一联：
平生功业尤拉化；旷代文章数阿Q。
如题成都杜甫草堂一联：
世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
又如题李清照、辛弃疾祠联：
大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文有后主遗风。
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
题蒲松龄故居联：
写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。
寿杜波依斯91 岁寿辰：
替有色人种争光，铁中铮铮钦此老；为世界和平努力，东风习习寿期颐。
题我国驻丹麦大使馆：
堤外海天催曙色；园中花草颂东风。
1961年，郭沫若到广东佛山参观了民间艺术研究社，并留下了诗句：
凭将秋色千张纸，夺取乾坤万象春；神以人灵神已废，而今百姓尽为神。
1962 年秋，茅盾也来到佛山参观，也看了艺术社陈列的秋色、灯色、剪纸等民间艺术品，当看了郭沫若留下的诗句，不禁兴致盎然，诗兴勃发，高兴地答应了该社的请求，留下了墨宝。茅公挥笔写道：
剪纸斗彩，秋色迷人。
并在下面落了款，但却故意留出半幅白纸的空白。大家对茅公这奇怪的“半幅题词”一时莫名其妙，茅公却笑着说：“留着自有妙用。”
不久，郭沫若第二次来佛山参观，当他看到茅公那“半幅题词”后笑道：“这要考难题了!”说着，他略一思索，便在纸的空白处写道：
作字题诗，春风满座。
这与茅公的原句，正好配成一副工整的妙联，上下联相对，用于佛山民间艺术研究社，非常贴切，这一下，大家才明白了茅公故意空出半幅白纸的用意。
1962年秋，郭沫若到南海普陀山游览，在梵音洞拾到一个笔记本，打开一看，见扉页上写着一副对联：
年年失望年年望；处处难寻处处寻。
横披：春在哪里
再翻一页，是一首绝命诗，署着当天的日子，他看罢非常着急，马上叫人寻找失主，结果找到失主是一个神色忧郁、行动失常的姑娘。经了解，才知道这个姑娘名叫李真真，考大学3次落榜，爱情也遭受挫折，于是决心“魂归普陀”。郭沫若听罢，耐心细致地开导她、鼓励她：“这副对联表明你有一定文化水平，不过下联和横披太消沉了，这不好!我替你改一改，你看如何?”姑娘点点头。他当即提笔将对联改为：
年年失望年年望；事事难成事事成。
横披：春在心中
姑娘看后感佩不已，当即向郭沫若表示，要永记教诲，在人生道路上勇往直前。
广州白云山听涛亭的亭柱上有这样一联：
旭日朝霞红雨乱；天风海水白云闲。
情景交融，颇有意趣。原来这副对联是郭沫若与古大存合对的。
1963 年，古大存登白云山时写过一首诗，其中有一句是：
天风海水白云闲。
大家觉得这句诗颇能表现白云山的风韵，便把它挂在白云山松涛里的“听涛亭”楹柱上，并按照平仄关系作为下联，向游客公开征上联。时隔一年，尚未征到理想的对句。1964年，郭沫若游白云山时，见到了古大存的下联，便根据他对白云山四周景色的观察，对出上联：
旭日朝霞红雨乱。
上下联珠联璧合，相得益彰，妙趣天成，别有意趣，令人赞叹不绝。
这些奇联妙对及其故事，既是郭沫若胸襟抱负、思想情操和精辟见解的艺术结晶，也是他高深的艺术修养、艺术技巧的体现，连同他在其他许多领域的贡献和建树，共同构成了他珍贵而又丰富多彩的文化遗产。
其实郭的才情不错，但要说思想情操怎么好，就不敢苟同了。
辛弃疾（1140－1207）南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南）人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩文钞存》。
生平 辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。
关于更名一事，辛弃疾在抗击金人的战斗过程中，将原字“坦夫”改为“幼安”，旨在效仿西汉大将霍去病（前140年－前117年），也能奋勇杀敌，带领将士打败异族侵略。
辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故为济南人。高祖辛师古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。
辛弃疾在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。词至此亦足矣。”
他出生时北方久已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹***在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。
辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161年）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到纳和施行。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。造就了南宋词坛一代大家。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162年）奉命南下与南宋朝廷联络。在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十五岁。
辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》《九议》等。尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。
然而现实对辛弃疾是严酷的。他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在畏缩而又圆滑、嫉贤妒能的官场上立足。另外，归正人的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。使他的官职最高为从四品龙图阁待制。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。
辛弃疾一向很羡慕笑傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受，“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”（《水龙吟·登建康赏心亭》）。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》），在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。宁宗嘉泰三年（1203），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人精神为之一振。第二年，他晋见宋宁宗，慷慨激昂地说了一番金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），并亲自到前线镇江任职。
宋宁宗开禧元年（公元1205年），辛弃疾任镇江知府，时年六十五岁，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。但他又一次受到了沉重打击，在一些谏官的攻击下被迫离职，于当年重回故宅闲居。虽然后两年都曾被召任职，无奈年老多病，身体衰弱，终于在开禧三年秋天溘然长逝，享年67岁。
辛弃疾，是开一代词风的伟大词人，也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。他的词作“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝，扫空万古，自有苍生所未见”，已成为中国文学史上的瑰宝；而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。这篇应用散文感情炽热，构思缜密，层层深入，有理有据，语言也精确、简洁。文章仅用了六百余字，从提出问题、分析问题到解决问题，不枝不蔓，一气贯通，有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处，质朴无华，明晓畅达。一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的应用文，可见一位大手笔，在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。（节选自《应用写作》1998年第1期，《词坛巨擘 公文高手——读辛弃疾<议练民兵守淮疏>》）。
平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥砺气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在,烟柳断肠处”等词句讽刺苟延残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。他将豪放词推帜至一个顶峰.
在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词：
渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。
绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”
然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）
当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。
这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪，有《稼轩长短句》，当代注本以邓广铭先生作的《稼轩词编年笺注》最为流行。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。[1]生平事迹ぢ
“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”这是刻在铅山瓢泉瓜山山后的阳原山辛弃疾墓前郭沫若对他评价的楹联。在中国文学史上，辛弃疾是一位令人敬仰的文武全才。
1161年，辛弃疾自22岁率领2000多家乡父老兄弟起义抗金，便把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，20年金戈铁马，气吞万里如虎。可是，他中年却屡屡蒙受谗劾，赋闲20年，直至忧愤而死。从1181年到1207年，他基本上是在上饶带湖和铅山瓢泉过着闲居的生活，其间有6年时间被起用又被罢官，来往于福建、浙江、江苏等地的任上和带湖、瓢泉之间；而居带湖亦时往瓢泉小住。瓢泉，是这位爱国词人南渡后的最后归宿地。
1180年，41岁的辛弃疾再次任隆兴（南昌）知府兼江西安抚使时，拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。1181年春，辛弃疾来到上饶开工兴建带湖新居和庄园。他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。当年农历十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。
鹅湖山、灵山、博山等地，都是辛弃疾常去寻古觅幽的地方。鹅湖山下的鹅湖寺，在通往福建的古驿站旁。1175年农历六月初三至初八，著名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举行了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”（第一次鹅湖之会）。鹅湖因而成了文化胜地。辛弃疾常去鹅湖游憩。
1188年秋天，陈亮写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计。但后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。这年冬，到了相约之期，辛弃疾正染病在床，于瓢泉养息等待陈亮。傍晚，雪后初晴，夕照辉映白雪皑皑的大地，辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺，一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮，大喜过望，病痛消散，下楼策马相迎。两人在村前石桥上久别重逢，感慨万端；伫立石桥，沐浴着雪后初晴的夕阳，纵谈国事，为金瓯残缺而痛心疾首，爱国之情汹涌澎湃于胸，拔剑斩坐骑，盟誓为统一祖国奋斗不止。辛弃疾在与陈亮别后写的《贺新郎·同父见和，再用韵答之》中发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊，正是这种豪情壮志的写照。
辛弃疾和陈亮这次会晤，瓢泉共酌，鹅湖同游，长歌相答，极论世事，逗留弥旬乃别，成为文坛佳话。后人为了纪念这两位爱国志士，将这次会晤称为第二次“鹅湖之会”，将期思村前的石桥称为“斩马桥”，并在桥旁建了斩马亭。至今，当地还流传辛弃疾和陈亮“斩马盟誓”的故事。斩马亭还在，虽经历风雨，仍有不少刻有“斩马亭”字样的釉瓦覆盖其上，为铅山县文物保护单位。
1194年夏，辛弃疾又被罢官回上饶，住在瓢泉，动工建新居，经营瓢泉庄园，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。1195年春，瓢泉“新葺茆檐次第成，青山恰对小窗横”（《浣溪沙·瓢泉偶作》），瓢泉园林式庄园建成。
1196年夏，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居瓢泉。1196年秋，辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净，在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。《临江仙·戏为期思詹老寿》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《玉楼春戏赋云山》等等，都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春·再到期思卜筑》）；“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎·邑中园亭》）。这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。
1203年，辛弃疾先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。1205年秋，又被罢官，辛弃疾怀着满腔忧愤回瓢泉。1207年秋，68岁的辛弃疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他为枢密都承旨，令他速到临安（杭州）赴任。诏令到铅山，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。这年农历九月初十，民族英雄、爱国词人辛弃疾带着忧愤的心情和没有实现的遗愿离开了人世。死后葬在瓢泉瓜山山后的阳原山。
文学成就 辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。
辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。如著名的《摸鱼儿·淳熙亥己……》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。如《鹧鸪天》的下阕：
“山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”以及《西江月》的下阕：“七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”于简朴中见爽利老到，是一般人很难达到的境界。所以刘克庄《辛稼轩集序》说：“公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”这是比较全面也比较公允的评价。
辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是：苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。
宋词在苏轼手中开创出一种豪放阔大、高旷开朗的风格，却一直没有得到强有力的继承发展。直至南渡之初张元干、张孝祥、叶梦得、朱敦儒等人以抗金雪耻为主题的词，才较多继承了苏轼的词风，起到一种承前启后的作用。但他们的这一类词作，主要是在特殊的时代背景下为内心所支配的结果，而没有成为有意识的艺术追求，也没有更大幅度地向其他题材拓展，所以成就不是很高。到辛弃疾出现在词坛上，他不仅沿续了苏词的方向，写出许多具有雄放阔大的气势的作品，而且以其蔑视一切陈规的豪杰气概，和丰富的学养、过人的才华，在词的领域中进行极富于个人特色的创造，在推进苏词风格的同时也突破了苏词的范围，开拓了词的更为广阔的天地。
在他的词中，如“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻”（《贺新郎》），“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”（《贺新郎》），乃至“恨之极，恨极销磨不得。苌弘事、人道后来，其血三年化为碧”（《兰陵王》），都是激愤不能自已的悲怨心声，如“天风海雨”，以极强烈的力度震撼着读者的心灵。辛弃疾也信奉老庄，在词中作旷达语，但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向上宣泄内心的悲愤，如“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览”（《水龙吟》），“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事”（《贺新郎》），“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”（《浪淘沙》），这些表面看来似旷达又似颓废的句子，却更使人感受到他心中极高期望破灭成为绝望时无法销磨的痛苦。
而他的英雄的豪壮与绝望交织纽结，大起大落，反差强烈，更形成瀑布般的冲击力量。如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，从开头起，一路写想象中练兵、杀敌的场景与气氛，痛快淋漓，雄壮无比。但在“了却君王天下事，赢得生前身后名”之后，突然接上末句“可怜白发生”，点出那一切都是徒然的梦想，事实是白发无情，壮志成空，犹如一瓢冰水泼在猛火上，令人不由得惊栗震动。
在意象的使用上，辛弃疾也自有特点。他一般很少用传统词作中常见的兰柳花草及红粉佳人为点缀；与所要表达的悲凉雄壮的情感基调相吻合，在他的笔下所描绘的自然景物，多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。如“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”（《水龙吟》），“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”（《满江红》）；他所摭的历史人物，也多属于奇伟英豪、宕放不羁，或慷慨悲凉的类型，如“射虎山横一骑，裂石响惊弦”的李广（《八声甘州》），“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕（《永遇乐》），“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的孙权（《南乡子》）等等。这种自然和历史素材的选用，都与词中的感情力量成为恰好的配合，令人为之感奋。
所以，同属于豪放雄阔的风格，苏轼词较偏于潇洒疏朗、旷达超迈，而辛词则给人以慷慨悲歌、飞扬之感。
不过，以上只是指辛弃疾词中主流部分的艺术风格而言。
辛弃疾和苏轼在词的语言技巧上都是有力的开拓者。前人说苏轼是以诗为词，辛弃疾是以文为词，这当然有些简单化，但确实也指出：到了辛弃疾手中，词的语言更加自由解放，变化无端，不复有规矩存在。在辛词中，有非常通俗稚拙的民间语言，如“些底事，误人那。不成真个不思家”（《鹧鸪天》），“近来愁似天来大，谁解相怜？谁解相怜，又把愁来做个天”（《丑奴儿》），也有夹杂许多虚词语助的文言句式，如“不知云者为雨，雨者云乎”（《汉宫春》），“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”（《贺新郎》）；有语气活跃的对话、自问自答乃至呼喝，如“天下英雄谁敌手？曹刘”（《南乡子》），“杯，汝来前！”（《沁园春》）也有相当严整的对句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”（《破阵子》）……。概括起来说，辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。但并不是说，辛弃疾的所谓“以文为词”不再有音乐性的节奏。在大量使用散文句式、注意保持生动的语气的同时，他仍然能够用各种手段造成变化的节奏。如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。
辛词在语言技巧方面的又一大特色，是广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。这本来很容易造成生硬艰涩的毛病，但是以辛弃疾的才力，却大多能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣，正如清人刘熙载《艺概》所说：“任古书中理语、廋语，一经运用，便得风流”。以《永遇乐·京口北固亭怀古》一篇为例，百余字的篇幅，叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，而与作者所要表达的主观情感、意念丝丝入扣；不仅内涵极为丰厚，而且语气飞动，神情毕露，实在是不容易的事情。
当然，辛弃疾的词时常也有过分散文化、议论太多，以及所谓“”即用典用古语太多的毛病，但不管怎么说，他确实把词大大地改造了；他的词不仅是 “无意不可入，无事不可言”，而且是任何“意”和“事”都能表达得很自由很充分。这样，词的创作才完全摆脱了羁绊，进入了自由的境界。
