下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
下里巴人和阳春白雪的意思
下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”
成语“阳春白雪”“下里巴人”由来在《对楚王问》中，楚顷襄王听信谗言，责问宋玉：你有没有什么不好的行为?为什么那么多人指责你?宋玉没有直接回答，而是先请楚王谅解，允许他把话说完。
宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”
楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。
成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。
宋玉简介宋玉(约公元前298年-约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人， 楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原***。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。
所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
意思是才华比的上子健，相貌英俊不输潘安。提到的是曹植和潘安这两个人。
1、潘安
潘安，即潘岳，西晋著名文学家，字安仁，今河南省中牟县人。民间对潘安最熟悉的是作为中国第一美男的身份，“貌若潘安”是中国人对于一位男子外貌最高的褒奖。潘安在政治和为官方面也颇有建树，而其对妻子杨氏也忠一和深情。
他和妻子杨氏12岁订婚，相爱终身，杨氏在潘安52岁时逝世，潘安为她写的悼亡词情谊真挚，缠绵无尽，并未再娶，更成为千古佳话， 有“潘杨之好”的评价。而潘安对其母亲的孝心，更成为二十四孝中“辞官奉母”的主人翁，成为中华传统孝道的典范。
2、曹植
曹植，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。
后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。
扩展资料
轶事典故
七步成诗
三国时期，曹操的小儿子曹植才思敏捷，文笔隽美，深受曹操的喜欢。他的哥哥曹丕废掉汉献帝建立魏朝做了皇帝，命曹植在七步之内作诗，曹植作诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”
曹丕听了以后潸然泪下，没能下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。 故事赞扬了曹植的才思敏捷，同时揭露了统治阶级内部的争权夺利、相互残杀的黑暗场景。
掷果盈车
潘安少年貌美，才貌俱佳，经常带着弹弓，驾马车到洛阳郊外打鸟玩。城里很多少女都对他芳心暗许，早早在路边等待。看到潘安来了，纷纷上前围堵，抢着挽他的手，甚至扑上去抱他。挤不动、够不着的，就往他的马车上扔果子表示爱意。
于是，潘安每次返程，马车上总会满载桃李瓜果，一时传为美谈。左太冲（左思）长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来。
百度百科--曹植
百度百科--潘安
是说战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下，惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不忘，巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉励楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
比喻单相思，犹落花有意流水无情。
该句出自宋玉《神女赋》。
宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，誉为中国古代十大美男 ，崇尚老庄，战国时期鄢（今湖南临澧或湖北宜城）人，宋国公族后裔 ，楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
参考资料：
宋玉-百度百科
楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。比喻单相思，犹落花有意流水无情。
神女与楚襄王的故事出自《神女赋》：
战国时，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡尘相会，襄王一见之下， 惊为天人，欲效连理，唯仙凡阻隔，未能如愿。
襄王返宫后对神女仍念念不忘，?巫山神女为解襄王一片痴心，在梦中与襄王结合后，赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山，再访佳人，神女再现法相，解说前缘已了，勉楚王收拾情心，专心社稷，遂辞别返天庭。
宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无，世所未见”的美艳。然而神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。此所谓“襄王有梦，神女无心”。
扩展资料宋玉所做《神女赋》可分为三章。第一章描写楚襄王夜梦神女，乃告於宋玉，命其作赋。第二章细致描写神女的容颜、装饰、仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程。最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念。
楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌，作者再由外入内，全力铺陈神女的美丽。先写神女外貌端庄、姣丽、丰盈、温润，再写神女的形态是那麼清静，然后又写神女对恋爱是以礼自防，突出了神女的精神境界。
如此步步深入，既完成了对神女立体的刻划描摹，另一方面又以襄王爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛，令人迷茫，令人感慨，令人激动。
仿宋的词语解释是：仿宋fǎngsòng。(1)仿照宋时刻本的一种印刷字体。
仿宋的词语解释是：仿宋fǎngsòng。(1)仿照宋时刻本的一种印刷字体。结构是：仿(左右结构)宋(上下结构)。注音是：ㄈㄤˇㄙㄨㄥ_。拼音是：fǎngsòng。
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一、网络解释点此查看详细内容
仿宋（印刷字体的一种）仿宋是印刷字体的一种，仿照宋版书上所刻的字体，笔画粗细均匀，有长、方、扁三体，也叫仿宋体，仿宋字。仿宋体是仿照宋版书的字体演变而来的，但仿宋的结构特征决定了它必须有一定的倾斜。仿宋体横竖笔画均匀，起笔和落笔成倾斜形，笔法锐利，结构紧密，清秀雅致。相比之下，源于明朝刻本的宋体字笔画有粗细变化，而且一般横细竖粗，末端有装饰部分（即“字脚”或“衬线”），点、撇、捺、钩等笔画有尖端，并且经常用于书籍、杂志和报纸印刷的正文排版。
关于仿宋的成语
相仿相效班香宋艳宋襄之仁才过屈宋仿徨失措郑昭宋聋衙官屈宋宋郊渡蚁宋玉东墙迷离徜仿
关于仿宋的词语
衙官屈宋才过屈宋孤秦陋宋杞宋无征宋玉东墙班香宋艳东墙窥宋徙倚仿佯迷离徜仿宋襄之仁
关于仿宋的造句
1、翻开歌谱，仿宋体的歌词，整齐地跟着谱子排列。
2、银登不仅真草隶篆皆能，仿宋、瘦金体同样写得漂亮。
3、“仿宋体”的由来直接仿照宋版书的雕版字体而来。
4、翻阅碑帖，成了找寻字形变化的游戏，甚至对当时凸版印刷字体如老宋体、仿宋体、真楷体，都觉得其中蕴含无穷奥妙。
5、老婆看中件衣服，征求老公意见。老公觉得穿起来不好看。老婆说：你看旁边那个美女穿起来就很好看。老公叹口气，幽幽道：仿宋和黑体还是有差别的。
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宋玉的词语解释是：战国时楚人，辞赋家。或称是屈原***，曾为楚顷襄王大夫。其流传作品，以《九辩》最为可信。
宋玉的词语解释是：战国时楚人，辞赋家。或称是屈原***，曾为楚顷襄王大夫。其流传作品，以《九辩》最为可信。注音是：ㄙㄨㄥ_ㄩ_。拼音是：sòngyù。结构是：宋(上下结构)玉(独体结构)。
宋玉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈战国时楚人，辞赋家。或称是屈原***，曾为楚顷襄王大夫。其流传作品，以《九辩》最为可信。《九辩》首句为“悲哉秋之为气也”，故后人常以宋玉为悲秋悯志的代表人物。又传说其人才高貌美，遂亦为美男子的代称。唐张_《游仙窟》：“华容婀娜，天上无_；玉体逶迤，人间少匹。辉辉面子，荏苒畏弹穿；细细腰支，参差疑勒断。引韩娥宋玉，见则愁生；_树青琴，对之羞死。”宋周邦彦《红罗袄·秋悲》词：“楚客忆江_，算宋玉未必为秋悲。”明陈所闻《闺思》曲之一：“销魂_燕偏拖逗，不知宋玉何缘独怨秋？”《初刻拍案惊奇》卷二：“若非宋玉墙边过，定是潘安车上来。”
二、国语词典
人名。战国时楚人，约生于周赧王二十五年，卒于楚亡之年。因曾任兰台令，故也称为「兰台公子」。善辞赋，作〈九辩〉、〈招魂〉。与屈原并称为「屈宋」。词语翻译德语SongYu(Eig,Pers)_法语SongYu
三、网络解释
宋玉（战国末期辞赋家）宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，誉为中国古代十大美男，崇尚老庄，战国时期宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
关于宋玉的诗词
《浣溪沙·宋玉悲秋合反骚》《西江月·宋玉短墙东畔》《梅十三绝·的_轻临宋玉墙》
关于宋玉的诗句
城边宋玉宅谁窥宋玉墙宋玉且将归
关于宋玉的成语
炊金馔玉宋襄之仁郑昭宋聋宋画吴冶班香宋艳才过屈宋冰清玉洁宋郊渡蚁宋才潘面宋斤鲁削
关于宋玉的词语
班香宋艳衙官屈宋才过屈宋宋襄之仁宋画吴冶炊金馔玉郑昭宋聋宋郊渡蚁宋才潘面杞宋无征
关于宋玉的造句
1、你是潘安?宋玉?还是司马相如?写封信就能让翠儿小娘子满意?此二人莫不是骗子?合伙演戏给咱们看，然后乘机顺手牵羊?
2、羞日遮罗袖，愁春懒起妆；易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠；自能窥宋玉，何必恨王昌。
3、宋玉事楚襄王而不见察，意气不得，形于颜色。
4、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
5、腊梅园，据说曾是楚顷襄王时代大文学家宋玉的故居，眼下这里被蒯越买下来，修缮一新，虽不华美，但别有一番情趣。
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意思是彼此消长之易,此一时,彼一时也,当然也就不可能长久了。?
出自楚国宋玉《风赋》,原句“夫风生于地,起于青萍之末.”也有说“起于青萍之末,止于草莽之间”,后来被人们用于形容各种事物的起末，形容不知不觉发生，经过一番轰轰烈烈，最后平息。现代人尤其喜欢用这句话来形容无疾而终的爱情。
扩展资料：
宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，誉为中国古代十大美男 ，崇尚老庄，战国时期宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。?[1]?中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。
好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
参考资料：
王实甫《西厢记》中的一句，是莺莺给张生传书后，约张生在后花园见面时的一句。让张生从后门进入，在信中就出现了这句“月移花影动，疑是玉人来”，而张生误会了以为是莺莺让她跳墙而入。
这句话的意思是月光偏转，花在风的吹拂下摇曳生姿，由于心中的相思，莺莺以为是张生到来，实则也是向张生暗示晚上的幽会。
赏析：
该剧具有较浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突。
表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。全剧体制宏伟，用了五本二十一折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文斐然，具有诗情画意。
出自：宋玉[战国末期]《九辩》。
原句意思是：秋天所形成的肃杀气氛多么令人悲伤啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。
原文节选：悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂漻兮收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人。
怆怳懭悢兮，去故而就新。坎廪兮，贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生；惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁哳而悲鸣。
释义：教人悲伤啊这秋天的气候，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。凄凉欷歔叹息啊，这微寒袭人。怅然失意啊，去新地离乡背井；坎坷崎岖啊，贫士失官心中不平。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
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文章创作背景
《九辩》，王逸定为宋玉作于楚顷襄王时期。朱熹《楚辞集注》：“《九辩》者，屈原***楚大夫宋玉之所作也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志云。”明代焦竑《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中，均以为屈原所作，但所提出的理由还不足以推倒王逸及朱熹之说。
关于《九辩》的主旨，王逸认为是宋玉“悯其师忠而放逐，故作《九辩》以哀其志”。现代学者对此有不同看法，主要有两种观点：一说此诗是代屈原立言，另一说此诗是宋玉自悯身世。
《九辩》是中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。作者把悲秋题旨发挥得淋漓尽致，成为后代人们学习的典范。
从此，在中国文学中，悲秋一直是诗文家喜爱的题材，汉武帝有《秋风辞》，曹植有《秋思赋》《遥逝》，曹丕有《燕歌行》。
魏晋南北朝诗人笔下的秋天，大都带有《九辩》悲秋的气息，庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气，凄凉多怨情”，以悲秋带出身世之感、家国之恨，更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清，诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。
悲秋已经成为中国传统文学的母题之一，产生了许多动人的作品，而《九辩》原创性的功劳，当是不可抹杀的。
宋玉，字子渊（约公元前298年－约前222年），战国时期鄢（今湖北襄阳宜城）人，生于屈原之后，是屈原***，曾事楚顷襄王。因父子矛盾而出走楚国 ，战国末期辞赋家，平生酷爱辞赋，既懂音乐亦善于写文章，曾事楚顷襄王， 是继屈原之后又一伟大的辞赋家，与同时代的唐勒、景差齐名。
所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》。 成语“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”“宋玉东墙”的典故皆他而来。
据史料载，全国有宋玉墓五处。湖北宜城有宋玉故宅、宋玉冢。湖南常德临澧宋玉城遗址旁看花山傍有宋玉墓。据考证，可信度较高为鄢郢（今宜城）之宋玉墓，清嘉庆二十一年重修墓碑，碑文有“阳春白雪千人废，暮雨朝云万古疑”等句。今钟祥还有“阳春白雪”巨碑和嘉靖皇帝之父兴献王亲制的“阳春台赋”汉白玉石巨碑。
