此辞条出自《易经》坤卦的卦辞，原文是：
坤本经 ?坤 ?元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。
译文本经?坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解。
原文坤⑴?元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。
译文坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。
注释:?⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养：获得养育。）
⑵“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《说文解字》刀部利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān?本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）
⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古人于大物辄冠马字。”《汉语大字典》大的。如:马道(大路)；马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋)；马船(大型官船)；马溜子船(航行速度较快的大船)。
⑺“之”往，到……去。《庄子·马蹄》：“行不知所之。”
⑻“贞”正轨，正道。（正路；正确的途径。）《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”孔传：“言不以声色自役，则百度正。”
原文君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，
译文地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，
注释:?⑴“君子”古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。《论语》：“不亦君子乎。”
⑵“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”
⑶“攸”助词。用法相当于“所”。放在动词、形容词前，构成名词性结构。表示……的人，……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。”
⑷“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”
⑸“先”首创，开始。《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始。”
⑹“得”获得，得到。《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”
⑺“主”引申为主体。《周礼·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”
⑻“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。
原文西南⑴得朋；东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。
译文选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。
注释:?⑴“西南”后天八卦为坤，为地。《康熙字典》释“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。
⑵“东北”后天八卦为艮，为山。
⑶“丧”失去。《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”
⑷“朋”指群；众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》：“干心降而微怡，都人仰而朋悦。”
⑸“安”安居；居处（居住的地方。）。《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”
⑹“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。）；安定。晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞。”
⑺“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）
贩夫走卒的解释
[monger and pawn;***all trade***an and potters]泛指 贩卖 为业和跑腿的下层卑微的人 详细解释 见“ 贩夫驺卒 ”。
词语分解
贩夫的解释 小商贩贩夫走卒详细解释犹贩子。《周礼·地官·司市》：“夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。” 郑玄 注：“贩夫贩妇，朝资夕卖。” 宋 孙升 《孙公谈圃》卷下：“ 丁崖州 多智数，在海外有一贩夫，辄与数百 走卒的解释 差役 , 比喻 受人 豢养 而 帮助 作恶的人,被 利用 来为他人目的效劳的人与走卒起居。;;《汉书;胡健传》走卒类士服。类,类似,像。;;宋; 司马 光《训俭示康》儿童诵君实,走卒知 司马。;; 苏轼《司马君;实独乐
夕的意思是傍晚、黄昏。
一、字源解说
此字初文见于商代甲骨文。在甲骨文中“夕”和“月”是同一个字，都是半个月亮的象形。“夕”的造字本义一般认为是月亮刚出现时的一段时间，也就是傍晚、黄昏。后引申指夜晚。
二、组词
夕阳、朝夕、除夕、前夕、夕照等。
扩展资料：
一、夕阳 [ xī yáng ]?
1、傍晚的太阳。
2、属性词。比喻传统的、因缺乏竞争力而日渐衰落、没有发展前途的。
二、朝夕 [ zhāo xī ]?
1、一天到晚。形容时时。
2、一天之内。形容时间极短促。
三、除夕 [ chú xī ]?
一年最后一天的夜晚，也指一年的最后一天。
四、前夕 [ qián xī ]?
1、前一天的晚上。
2、比喻事情即将发生的时刻。
五、夕照 [ xī zhào ]?
傍晚的阳光。
有妇之夫指的是已经成家的男人
有夫之妇指的是已经成家的女人
区别就是前者形容的是男人，后者形容的是女人
提出这个词语的时候代表着意思就是请有其他心思的人离他们远一点儿，已经有家室的人了。
与夫妇有关的成语还有：长舌之妇 、醇酒妇人、贩夫贩妇 、夫倡妇随、妇姑勃溪 、妇人孺子 、妇人之仁 、妇孺皆知?
扩展资料：
成为夫妇的规则。
时代不同，结成夫妇的条件也不尽相同。现在，只要通过规手续办理结婚登记，领取结婚证就可成为受法律保护的夫妻。而中国的古代有句话叫“婚姻之事，父母之命，媒妁之言。”
由此可见，古代成婚必需要有媒人穿针引线才可得以大家的公认。在那时候，就算你对外说你结婚了，但要是没有媒人的穿插，那也不被认可的，也称之为“无媒苟合”。
根据不同时代，要成为一对合法的，得以公认的夫妇，还是要遵循当代的明文规定或者风俗传承
百度百科—夫妇
本义：市场
1.会意。金文字形，上面是“之”(往),下面是“兮”，表市场嘈杂声。本义：市场
2.同本义 [market]
市,买卖之所也。——《说文》。按，古者神农作市，或曰 祝融也。
市者，货之准也。——《管子·乘马》
大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。——《周礼·司市》
因井田以为市，故俗语曰市井。——《公羊传·宣公十五年》注
肆之市朝。——《论语》
商贾皆欲藏于王之市。——《孟子·梁惠王上》
市南门外泥歇。——唐·白居易《卖炭翁》
置于市，贾十倍。——明·刘基《卖柑者言》
3.又如：市征（市场的税征）；市曹（市中商店聚集的地方。即市场。引申为买卖官爵）；市声（街市中的喧闹声）；市人（集市或城中街道上的人）；市吏（市官。管理市场的官吏）；市刑（古代市场中的刑罚）；市司（古代管理市场的官员）。
4.集镇；城镇；城市 [town;city]
乃与其徒日张“屈”字游金陵中。—— 明·高启《书博鸡者事》
之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。—— 清·黄宗羲《柳敬亭传》
5.又如：市稍头（城镇接近农村的地方）；市井之夫（市俗的人）；市俗（普通人，一般人）；市肆（市内店铺）；市心（城镇中心地区）；市语（行话。常指下层社会中用的隐语）；市门（商店的门；城门）；市口（市镇）；市邑（市镇；城镇）；市列（市场中的店铺）；市中心；北京市；天津市。
6.街市 [street]
徇诸市。(徇：示众。)——明· 高启《书博鸡者事》
7.又如：市肆(市廛。街市上的店铺)
8.手工业作坊、铺子、商店或由商店组成的活动中心、贸易中心 [shop]。如：罢市；开市。
9.物价,价格 [price]。如：行市
10.中国度量衡的市用制 [pertaining to the Chinese system of weights and measures]。如：市斤；市两；市石；市尺；市丈；市寸 。
***、二道贩子、人贩子、贩卖、小贩、贩子、贩夫走卒、战争贩子、票贩子、摊贩、小摊贩、小商贩、贩售、贩夫贩妇、马贩子、负贩、烟贩子、小贩子、六国贩骆驼、稗贩、贩夫、行贩、南贩北贾、贩易、贩人、盐贩、裨贩、贩夫皂隶、贩买、贩私、贩交买名、贩路、贩客、私贩、贩鬻、贩贱卖贵、贾贩、客贩
人贩子涉嫌拐卖妇女、儿童罪。
《刑法》第二百四十条，拐卖妇女、儿童的，处五年以上十年以下***，并处罚金；有下列情形之一的，处十年以上***或者***，并处罚金或者没收财产；情节特别严重的，处***，并处没收财产：
（一）拐卖妇女、儿童集团的首要分子；
（二）拐卖妇女、儿童三人以上的；
（三）奸*被拐卖的妇女的；
（四）诱骗、强迫被拐卖的妇女卖*或者将被拐卖的妇女卖给他人迫使其卖*的；
（五）以出卖为目的，使用暴力、胁迫或者***方法***妇女、儿童的；
