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今天我们就来讨论一下，弗洛伊德口中说的“富有魔鬼的物质”是指的什么？
下面我们来具体说一下。
富有魔鬼的物质是ke卡因。
它可作强烈的天然中枢***，也因其对中枢神经系统的兴奋作用而导致滥用，1985年起成为世界性主要毒品之一。可它对消化系统、免疫系统、心血管系统和泌尿生殖系统都有损伤作用，尤其作为剂量依赖性肝毒素，可导致肝细胞坏死。
虽有极大危害，但是鉴于其局部***的功能，奥地利的著名心理学家弗洛伊德认为可以将ta作局部***剂和抗抑郁剂，用以治疗幻想症。
有利有弊，可以毁灭一个人亦有可能拯救一个人，于是弗洛伊德将其称之为“富有魔力的物质”。
ke卡因的危害：
它滥用造成急性中毒表现为极度激动、不安、精神异常、视物不清、四肢震颤，严重者可诱发心律紊乱、全身抽搐、呼吸衰竭而致死。xi食者往往表现出焦虑、倦怠和极度兴奋等症状，酷似妄想精神分裂症。
对于长期小剂量滥用所致的慢性中毒，一般仅影响个体的进食与睡眠，产生易激惹、注意力涣散等轻微异常，主要是心理依赖性反应，生理依赖很轻。
ke卡因的合理利用：
由于它令鼻腔发干，人们认为它在治疗哮喘类疾病引起的鼻窦不适方面有特殊的用途。许多这样的药剂都制成了鼻烟状。
心理是人脑的机能，是人脑对客观物质世界的主观反映。人的心理包括心理过程和个性心理特征
人的心理活动都有一个发生.发展.消失的过程。人们在活动的时候，通常各种感官认识外部世界事物，通过头脑的活动思考着事物的因果关系，并伴随着喜.怒. 哀.乐等情感体验等。这折射着一系列心理现象的整个过程就是心理过程。
这一句话意思是：报纸所报道的东西，是微不足道的，占真实情况的比例极其微小，相差万里，是万亿分之一。
啻 chì 〔不 啻〕的解释：
a.不止，不只，如：“ 啻如此”。
b.不异于，如：”啻兄弟”
亿兆京垓：是概数，为亿，万亿，万万亿，万万万亿。
《吕思勉中国通史》内容简介：《吕思勉中国通史(套装共2册)》所收书目，虽各自早有出版，但零散而不成规模。此次结集，欲为推动中华文化之***展、大繁荣尽出版人绵薄之力，成一民族文化珍品，为后代留存传之久远的鸿篇巨作。
作者简介：吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏武进（今常州市）人。现代著名的历史学家。他毕生致力于历史研究和历史教育工作，一生著述达一千多万字，涉及史学、文学、经学、文字学、文化思想、民族学等多个领域。
“通史”著作，往往给人的印象是高高在下，无所不知，无所不能，不容置疑，下达的都是对历史的命令式口吻，那种强大的气场，使通史的著作人给人的感觉，相当的严酷，不苟言笑。
但吕思勉所著的《中国通史》却不见通史类著作的那种毛病。这套书是由群言出版社2016年2月出版的，大开本，装订用线装，展开之后，可以平摊在桌面上，不会像流行新书一打开书页，就要自动合起来。拿着这本书，读起来，非常的爽心悦目。
作者能够跳出历史，站在历史的制高点上，对中国历史作出鸟瞰式的评点。这一点上，它具备了“通史”的某些气质，因为这一题材，必须要求著者能够高屋建瓴，对历史的各个层面作出一览无余的通透式的透析。
扩展资料：
《吕思勉中国通史》的特点：
1、能够将中国历史与当前现实结合起来。当时作者写这部书时，正处于孤岛时期的上海，写作条件非常严酷，中国的命运何去何从，可以说是每一个中国人都忧心如焚必须去面对的。但即使在中国面临着亡国的严峻形势下，作者也始终保持着对中华民族必将复兴的坚定信念，书中无不显现出作者的这份信心。
2、作者接受了新观点，新看法。比如作者在书中对阶级观点的引入，是旧有的中国历史研究中没有过的纬度。
3、作者通贯历史，点出历史的规律性的发展走向。作者的书中，常常在漫不经心处，一语道破中国历史的可能性的规律，可以让我们对中国历史有一个全新的认知感悟。
4、引用了最新的学术成果，来展开对历史的分析。
百度百科-吕思勉中国通史
1. 《细柳营》文言文翻译
翻译
皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
2. 余懋衡文言文翻译余懋衡，字持国，江西婺源人。万历二十年（1592）中进士，授职永新知县。升为御史，当时因为修建大殿，矿税使被派往各地，骄横异常。余懋衡上奏说：“与其骚扰平民，榷税至于鸡猪，还不如明明白白告诉天下人，稍为增加田赋，共同赞助大殿工程。现在避开增加赋税的名声，实际上是竭泽而渔的办法，这样的害处比增加赋税要大十倍。”违背圣旨，余懋衡被停发俸禄一年。
巡按陕西，税监梁永将私人财产运到畿辅，役使人马甚众。余懋衡上奏弹劾他，梁永恨得要命，唆使其帮凶乐纲贿赂厨师想毒死余懋衡。两次中毒，余懋衡都没死，拷问厨师，获取乐纲给予的贿赂和剩下的毒药，于是，上疏极力弹劾梁永，御史官也争相弹劾梁永，皇上都不讯问。梁永害怕军民为难他，召进一些亡命之徒自卫。御史王基洪声言梁永一定会造反，将梁永杀掠官吏、百姓的事一一陈上。巡抚顾其志为梁永隐讳，梁永于是为自己辩护。皇帝怀疑御史说的不是实话。可咸宁、长安二个知县与梁永的对立更加厉害。梁永党徒王九功等多私人武装，怕被有关官吏察觉，托词说是梁永调遣，拉帮结伙乘马驰走。县吏在华阴追上他们，相互之间发生战斗，不久都被抓住，余懋衡于是以谋反之罪控告梁永。梁永很害怕，他的爪牙也逃散了，只有乐纲还在，他教梁永诬告咸宁知县朝荐，朝荐被逮捕。梁永不久也被撤回京城，关中才安宁下来。余懋衡不久后因家人去世回到家乡。后被起用掌管河南道。升为大理右寺丞，声称有病归家。
天启元年（1621）他又被起用为大理左少卿，官至右佥都御史，与尚书张世经共同管理京城军队政事。又任右副都御史，改做兵部右侍郎，都是管理军队。三年八月朝官推举南京吏部尚书，李三才为第一人选，余懋衡为第二人选；推举吏部左侍郎，以冯从吾为第一人选，以曹于汴为第二人选。皇上都用第二人选。大学士叶向高等极力认为不行，皇上不听。余懋衡、曹于汴也认为自己资历不及李三才等，极力推辞新的任命，声称有病回到家乡。
第二年十月，余懋衡又被授予前职。他看到宦官势力正大，坚决不肯就任。不久奸臣张纳肆意诋毁讲学各位大臣，其中以余懋衡、冯从吾和孙慎行为首，于是，余懋衡等被削职。崇祯初年，方又官复原职。
3. 细柳营的文言文翻译原文：上自劳军。
至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”
居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入芝军。”
亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”
于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。
天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。
至于亚夫，可得而犯邪！”翻译：皇帝亲 *** 劳军队。来到霸上和棘门军营，皇帝车马径直驰进军营，将以下军官骑马送迎。
接着往细柳军营，细柳军营的军士官吏身披铠甲，拿着锋利的刀，拉开弓弩，拉得满满的。天子的先头卫队到了，不能进入军营。
先头卫队说：“天子将要到了。”军营门的军官说：“将军命令说：‘军队中听将军命令，不听天子的诏令。”
’过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使臣拿着符节下诏令给周将军：“我想要进军营慰劳军队。”
周亚夫才传话打开营门。营门的军官对跟随的车马上的人说：“将军约定，军营中不能驱马快跑。”
于是天子就控制马缰绳慢行。到了营中，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴铠甲头盔的军人不行跪拜之礼，请求用军礼拜见。”
天子被感动了，在车上俯身扶着车前的横木，表示尊敬。皇帝派人告诉说：“皇帝尊敬地慰劳将军。”
完成礼仪就离开了。出了军营门以后，大臣们都很惊讶。
汉文帝说：“哎呀！这是真正的将军啊！先前霸上、棘门军营，像儿戏罢了，那些将军一定会被袭击而俘获。至于周亚夫，能够侵犯他吗？”汉文帝称赞了很久。
4. 翻译文言文臧霸，字宣高，泰山华县（今山东费县方城镇） 人。
父亲臧戒，曾任华县狱掾，其间因依据国法，不肯听任泰山太守凭私欲***，太守因而大怒，命令拘捕臧戒并送到太守府去，当时监送者约有百余人。臧霸当时十八岁，引领从客几十人在费县西山道中半途截劫，夺救父亲，监送者都不敢动，臧霸便与父亲一起奔命于东海，而臧霸亦从此以勇猛健壮闻名于世。
黄巾起义时，臧霸跟从陶谦击破贼众，授予骑都尉官职。于是臧霸在徐州招收士兵，与孙观、吴敦、尹礼等聚合军众，臧霸为统帅，驻扎在开阳一带。
太祖曹操讨伐吕布时，臧霸等带兵往助吕布，吕布被擒后，臧霸隐身匿藏，曹操搜索，寻得臧霸，一见之下非常喜欢他，便使臧霸招降吴敦、尹礼、孙观、孙观之兄孙康等，往见曹操。曹操以臧霸为琅邪相，任用吴敦作利城太守、尹礼任东莞太守、孙观任北海太守、孙观的哥哥孙康任城阳太守，割青、徐二州，交给臧霸。
曹操在兖州时，任命徐翕、毛晖二人为将。兖州乱起，徐、毛二人都背叛。
兖州之乱平定后，徐、毛亡命出逃投靠臧霸。曹操告诉刘备，让他告诉臧霸奉上二人首级。
臧霸便对刘备说：“我能依靠自力有所建树的原因，是因为我不会做这种事。我受主公（太祖曹操）存命保全之恩，不敢违其命令。
不过有意于称王称霸的君主应该以义相告（不宜威迫），希望将军为我（向主公）解说。”刘备便把臧霸所言告诉曹操，曹操叹息，对臧霸道：“这是古人仁德之事，你却能够加以奉行，这也正是我的心愿啊。”
于是让徐翕、毛晖二人都做了郡守。当时曹操正与袁绍相对抗，而臧霸屡次带领精兵进入青州，所以曹操能专心应付袁绍，不用顾念东方之事。
曹操在南皮打败了袁谭，臧霸等前往祝贺。臧霸便求派子弟及诸将之父兄家属前往邺城，曹操说：“诸位忠心报国，但何必要如此来表现呢。
昔日萧何派遣子弟前往侍奉高祖，汉高祖没有拒绝，耿纯焚烧自己的房子、马车、棺木追随，而光武帝没有辜负他的好意，现在我将用什么来改变前人的做法呢！”当时东州纷乱，臧霸等执正匡义，征伐暴虐，使黄海、渤海、泰山地区清平安定，他的功没有谁比他大的了，于是都被封为列侯。臧霸被授予都亭侯，又同时担任威虏将军。
臧霸又与于禁讨伐昌豨，与夏侯渊征讨黄巾余贼徐和等，有功劳，升迁为徐州刺史。沛国人武周担任下邳令，臧霸尊敬武周，认为他与众不同，常到其舍做客。
后来臧霸的从事謥詷不遵守法令，武周获得他的罪状，就拘押拷问謥詷使其死于狱中，臧霸更因此与武周友善。臧霸跟从太祖讨伐孙权，先登入敌阵，再入巢湖，攻破居巢。
张辽讨陈兰时，臧霸被调到皖，讨伐吴将韩当，使孙权不能前往救助陈兰。韩当派兵迎战臧霸，臧霸与韩当在逢龙作战，韩当又派兵在夹石拦阻臧霸，臧霸与韩当作战且打败了韩当，带军队回到舒城驻扎。
孙权派几万人乘船驻扎在舒口，分兵前往营救陈兰，听说臧霸军队驻扎在舒城时，立即撤军。臧霸引军连夜追赶，到天明时，行军一百多里，拦阻敌人前后夹击。
敌人窘急不堪，不能上船，跳水而逃者很多。于是吴军不能救陈兰，张辽便打败了陈兰。
臧霸跟从太祖到濡须口征讨孙权，与张辽同为前锋，行军途中遇上大雨，前锋大军先到，江水竟然增涨，敌船逐渐靠近，将士都惶恐不安。张辽想撤离，臧霸阻止张辽说 ：“曹公很清楚战事顺利与否，怎么可能会舍弃我们呢？”第二天，曹操果然发出撤军令。
张辽到了太祖处，把臧霸之言告诉太祖。曹操认为臧霸做得好，授予扬威将军、***节的称号。
后孙权请求投降，太祖还师。便留臧霸与夏侯敦等驻扎在居巢。
5. 文言文翻译：村里有个叫刘三的人，精习武艺，家境却极贫穷.他家只有三分多点儿的薄田，如果遇到干旱的年头几乎就要颗粒无收.于是一家人全力开垦荒地，垦出一块二亩的粮田，买来果树栽上，三年后树开花结果，果子成熟.一个贼听说这件事，***装路过他家，刘三拿出果子招待他.那贼看到刘三家人不多，便认为下手很容易.当天夜里，等到刘三睡熟了，贼**而入，想偷刘三家的果子.刘三惊醒，踮着脚拿起刀，猫着腰突然奔向贼，抡起刀用力向他砍去.贼大惊，拼尽力气反抗，但还是打不过刘三，于是匆忙慌张地想逃走.刘三挥臂打向那贼，贼应声倒地.刘三的妻子听到动静赶来，二人合力把贼反手捆上，刘三斥责他说："你非但不感谢我，还来害我，真够歹毒啊，实在该杀！”贼吓得两腿颤抖，都站不稳了。
刘三说：“与其杀了你，不如把你游街市众以警告你的同伙。”第二天，上报官府，官府把贼押到街上。
游街示众。
6. 旧唐书忠义传冯立原文：
冯立，同州冯翊人也。有武艺，略涉书记，隐太子建成引为翊卫车骑将军，托以心膂。建成被诛，其左右多逃散，立
叹曰：“岂有生受其恩而死逃其难！”于是率兵犯玄武门，苦战久之，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰：“微以报太子
矣！”遂解兵遁于野。俄而来请罪。太宗数之曰：“汝在东宫，潜为间构，阻我骨肉，汝罪一也。昨日复出兵来战，
杀伤我将士，汝罪二也。何以逃死！”对曰：“出身事主，期之效命，当职之日，无所顾惮。”因伏地歔欷，悲不自
胜。太宗慰勉之。立归，谓所亲曰：“逢莫大之恩，幸而获济，终当以死奉答。”
未几，突厥至便桥。立率数百骑与虏战于咸阳，杀获甚众。太宗闻而嘉叹，拜广州都督。前后作牧者，多以黩货
为蛮夷所患，由是数怨叛。立到，不营产业，衣食取给而已。尝至贪泉，叹曰：“此吴隐之所酌泉也。饮一杯水，何
足道哉！吾当汲而为食，岂止一杯耶，安能易吾性乎！”遂毕饮而去。在职数年，甚有惠政，卒于官。
译文：
冯立，同州冯翊县人。有武艺，略识文字，隐太子李建成援任为翊卫车骑将军，当做可以依托的心腹骨干。李建成被杀，他身边的人大多逃散而去，冯立感叹说：“怎麽能在太子活着时接受他的恩典，太子死后却逃避他的灾难呢！”
於是率兵进攻玄武门，苦战了很久，杀掉屯营将军敬君弘，对他自己的部下说：“可以稍稍报答太子了厂於是扔掉武器逃入荒野。不久又前来请罪，太宗数落他说：“你在东宫，暗地裹离间中伤，阻隔我们的骨肉之情，是你的罪过之一。昨天又出兵来战，杀伤我的将士，这是你的罪过之二。怎麽能逃脱一死！”冯立回答说：“献身侍奉主上，希望能舍命报效，在任之时，是没有什麽可顾忌的。”於是伏在地上抽泣，悲哀不能自已。太宗慰勉了他。冯立回去，对亲信说：“受到莫大的恩典，有幸得到救助，终生应当以死来报答。”不久，突厥来到便桥，冯立率领数百名骑兵与虏兵在咸阳作战，杀死并俘获很多虏兵。
太宗闻讯而赞叹，拜授广州都督。以前做州牧的，大多因***纳贿而被蛮夷所厌恨，因此屡次因怨恨而反叛。冯立到任，不经营产业，衣食取其够用而已。曾到贪塞。感叹说：“这是吴隐之酌饮过的泉水，饮一杯泉水，哪里值得一提呢！我应当汲取而食用，何止一杯呢，它怎麽能改变我的心性呢！”於是全都饮下而去。在职数年，很有德政，后死在任上。
葛毕氏的丈夫葛品连有流火宿症。同治十二年（1873年）十月初七，葛品连旧病复发。同治十二年十月初九，葛品连暴毙，验尸认为是砒霜毒杀。同治十二年十月十二，知县刘锡彤将杨乃武三次夹棍。
杨乃武三次昏死，拒不画供。刘锡彤将供词“死者口鼻流血”改为“七孔流血”，并将一等人犯解送杭州府。而早年杨乃武曾举发当时是九品官吏的刘锡彤犯法，故有说刘锡彤根本对杨乃武怀恨在心，要屈打成招。
由于杭州知府陈鲁严刑迫供，杨乃武多次昏死，最后供认是他给的毒药。葛毕氏被陈鲁以通奸杀夫之罪判决“杨乃武斩立决，葛毕氏凌迟处死”。同治十二年十一月初六，上报浙江按察使蒯贺荪。
杨家不服，到杭州喊冤告状。杨乃武胞姐杨淑英（菊贞）曾在兵部右侍郎夏同善家做过保姆，透过夏同善与刑部分管浙江司刑狱林文忠将案卷送至军机大臣兼总理各国事务衙门大臣翁同龢手里，认为疑点重重，上呈同治帝。
同治皇帝认为***不可思议，并面报两宫太后，随即下旨刑部，令浙江巡抚杨昌濬重新审讯，并遣监察御史王昕私***间，得知爱仁堂并无卖砒霜。可惜杨昌濬为保面子和曾参审官员的乌纱帽，竟依仗左宗棠拥兵边疆之势，复以“通奸谋命”上奏。
杨昌濬曾令嘉兴知府许瑶光审问。许瑶光不动刑，叫杨乃武及秀姑照实说，于是***尽翻前供，当堂呼冤。审两个多月后，许瑶光不敢定案上复，未能讯结。
同治帝委浙江学政胡瑞澜为钦差大臣，重审此案。但胡对刑法无知，敷衍上谕，刘锡彤又用重金贿赂了胡瑞澜左右官员，以严刑逼供。葛毕氏受不了烧红铜丝穿乳极刑，再次诬供杨乃武指使***。
胡瑞澜以为：“案经反复推究，供词佥同，并无滥刑逼供之事。即照本律科断，杨乃武斩立决，葛毕氏凌迟处死。”监察御史边宝泉弹劾胡瑞澜复审草率。
同治十三年（1874年）九月，杨淑英陪同杨乃武妻詹彩凤第二次进京，由夏同善引荐，求遍浙江籍在京官员三十余人。夏同善会同王昕亲自上疏，为杨乃武***。同年十二月十日，《申报》载：“本馆近两日连录余杭詹氏都察院奏请敕刑部复审呈稿一纸。此案干系重大。
核其大略：‘该县民葛品连于十月初九被乃武妻葛毕氏加毒毙命，葛品连母疑而告县，呈内唯毕氏是指。知县验勘讯情，拟以举人杨乃武与葛毕氏通奸，与伊夫构嫌，因办毒药使该氏毒死其夫。’”《申报》亦登出，杨淑英上都察院的状纸与都察院所公布的版本有所不同，例如少了“屈打成招”的词语。
光绪二年（1876年），刑部尚书桑春荣亲审此案，在朝阳门外海会寺开棺重新验尸。在刑部任职六十年的老仵作照《洗冤集录》说法，证实葛品连并非毒发身亡，乃得病而死，只是骨头表面发霉。[2]光绪三年二月，震惊朝野的“杨乃武与小***”案宣告终结，杨乃武与葛毕氏获无罪出狱。
但二人因在狱中多次被严刑拷问，皆一身伤残，而且杨氏连功名也不能恢复。而胡瑞澜、杨昌濬以下三十多名官员则撤职查办，大都是出身湘军的“两湖派”将领，使得左宗棠的“两湖派”势力受到严重打击。
在此事上，上海的新闻报章《申报》，对此案自始至终作了详尽报导，矛头直指朝廷官官相护，瞒上欺下。同治十三年十月二十九日，《申报》公布杨乃武呈诉都察院的状子全文，将杨乃武“八不解”公诸于众，引来民间舆论、浙江乡绅以及浙江籍官员对杨乃武的同情。
由于杨昌濬涉嫌包庇下属，欺压浙江乡绅，故不少浙江籍官员为杨乃武奔走，希望可以为杨乃武翻案。最后此案终于惊动同治皇帝与两宫太后，下令重审，“凡三次上控，历四年而始白”。
杨乃武久经酷刑瘸腿不良于行，晚年以植桑养蚕度过余生。民国二年（1914年）9月，因患疮疽不治身死，年74岁，墓在余杭县西门外新庙前。
毕秀姑回到余杭，出家为尼，法名“慧定”，卒于民国十九年（1930年），坟塔在余杭县东门外文昌阁旁边。
扩展资料：
根据故事改编的电视剧有：
1、杨乃武与小*** (1***4年电视剧)：1***4年电视广播有限公司《电视剧场》电视剧，殷巧儿、陈振华主演，1***4年12月22日开播，共7集。
2、清末四大奇案之杨乃武与小*** (1986年电视剧)：1986年亚洲电视电视剧，庄伟建监制，魏秋桦、李青山主演，共7集。
3、杨乃武与小*** (1990年电视剧)：1990年中国电视剧，李莉制作，孙启新、陶慧***演。
4、杨乃武与小*** (1994年电视剧)：1994年中国电视公司八点档连续剧，首播期间为1994年3月16日至1994年5月13日，傅扬传播制作，制作人萧淑容、马汉英，丁善玺编剧，张晨光、俞小凡主演，共43集。
5、杨乃武与小*** (2005年电视剧)：北京时代经纬文化发展有限公司投资摄制的新编历史连续剧，高玉浚导演，潘虹、邱心志、霍思燕主演，共30集。
百度百科-杨乃武与小***
“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”的意思——（秦始皇）接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。
作品出处
“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”出自《过秦论》上篇。
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。《过秦论》旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。文中***用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于"仁义不施"的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。
作品原文
过秦论-上篇
[ 两汉 ] 贾谊
秦孝公据崤（xiáo）函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没（mò），惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从（zòng）缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸（zhěn）、召(shào)滑、楼缓、翟(zhái)景、苏厉、乐(yùe)毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡(qūn)巡而不敢进。秦无亡矢遗镞(zú)之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂（lù）秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹（lǔ）；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制***，执敲扑而鞭笞（chī）天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系（jì）颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔（qián）首；隳(huī)名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(dí)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮（wèng）牖(yǒu)绳枢之子，甿(méng)隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟〔dí〕之贤，陶朱、猗(yī)顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（yǐng）从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰(yōu)棘矜(jīn)，非铦(xiān)于钩戟长铩（shā）也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度(duó)长絜(xié)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘（shèng）之势，序八州而朝（cháo）同列，百有（yòu）余年矣；然后以***为家，崤函为宫；一夫作难(nàn)而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
作品译文
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，(秦孝公)有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械;对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，***结盟，商议削弱秦国，不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，***用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。于是，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子(愿意服从投降)，把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里;胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢;毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子;才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡;深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢?***使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了;这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫;陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人(项羽)手里，被天下人耻笑，这是为什么呢?就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
创作背景
西汉文帝时代，是汉代所谓的"太平盛世"，即"文景之治"的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。
为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴。在谈到写作目的时，贾谊说过他之所以要"观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜"，主张"去就有序，变化因时"，其目的是求得"旷日长久，而社稷安矣"(下篇)。《过秦论》一文总结秦朝兴亡的教训，实为昭汉之过。
作品赏析
《过秦论》是一篇史论，其主旨在于分析"秦之过"。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，"仁义不施"而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下;到了二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在"诸侯并起，豪俊相立"的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，"闭关据厄""荷戟而守之"，是可以守住三秦之地的，以后"安土息民"，徐图发展，甚至可以重新恢复国家的统一。但遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下"雍闭"，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。
文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点:"仁义不施而攻守之势异也。"其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
从明、清到当代，几乎所有的古文选本都收录了《过秦论》(上篇)，因此前人对它的评语很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为"雄骏宏肆"，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它"通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖"。归纳大多数评论者的意见，主要说这篇文章气势充沛，一气呵成，一篇气"盛"的文章。
从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外(如第2段中从"于是六国之士"以下，先用一"有"字领起，贯穿下面三句，罗列了大量历史人物，就是排比句式;如"蒙故业"以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式，如开头说秦孝公"有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心"即是)。但这只是从表面现象去理解，在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，然而读起来并不感到气势磅礴。可见用排比句和对偶句只是增强文章气势的因素之一，属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。
该篇之所以气盛而传诵不朽，之所以使人觉得有说服力，有三个原因。
第一个是最主要的，即这篇文章虽是议论文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来议论，是本篇最大的特点。作者用千余字的篇幅叙述了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其兴衰的关键所在，这就帮助我们对这一段历史有比较清楚的认识。这个特点为什么能使文章读起来有气势呢?关键在于:
1、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文章竟然内容丰富，自然觉得它饱满充沛，思路自然而然地跟随着作者的笔锋，因此会显得气"盛";
2、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述条理清晰，他抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的;而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到"线"，还看到"线"上的一个个用浓墨重彩着重描述的"点"。于是读者会不由自主地顺着作者所安排的次序往下推，往下读，作者不中断，读者便不能中断，作者不节外生枝，读者就不能旁及其余。因此，这也给人带来了气盛的感觉。
第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即该篇所具有的另一特点:贾谊在用写赋的手法来写说议论文。写赋是需要铺张和夸大的，这篇文章通篇都***用了这种手法。比如第1段"有席卷天下"四句，"席卷""包举""囊括""并吞"等词，基本同义;"天下""宇内""四海"和"八荒"，也是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中，都有类似的句子，不胜枚举。所谓"铺张扬厉"，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家;作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。
第三个原因，也是这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比的手法写出了他的论点。对比手法并不稀奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比:即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比;秦与六国的对比;秦与陈涉的对比;陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理，便不难理解了。
前三段，主要写三个方面:一、秦国世世代代有野心;二、秦国实力愈来愈强大;三、由于靠实力，秦国统一天下并不很难。第1段着重写秦有野心，第2段着重写有实力，第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手，把具体史实贯穿进去，用概括的语言勾画出大的轮廓来，使叙述的内容有了倾向性，有了作者自己的观点。如说"秦人拱手而取西河之外""秦无亡矢遗镞之费"和第3段结束处写"始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也"等，都是极写秦之野心和实力，极写其得天下并不难。与此同时，作者也写了另一方面，如"四君""九国之师""六国之士"等，愈写对方强大也就愈衬托秦之强大，这是烘云托月的手法。但我们却感到:愈写秦之强大，就愈见秦之骄横愚昧;愈写秦之过度自信 ，就愈见秦之主观片面;愈写秦之野心极大，就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论，却处处为最后一段的议论在"蓄势"。这样的文章，读起来自然感到饱满酣畅了。
第2段结尾只说了九个字:"享国之日浅，国家无事"。这当然是事实，但也并非一点可写的***都没有。然而，作者不准备在这里多费笔墨，只把那一条贯穿于秦各个时期的纵线画出来便止。从行文方面来说，一篇气盛的文章也不能毫不喘息。第3段开头的十几个字，就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过，这是"如人吐气"(见归有光《评点史记》)。我们固然不能***地看问题，硬要在一气呵成的文章里安插一个"气口";但文章写到这里，自然有了一个喘息的机会，"如人吐气"还是有必要的。
第3段写秦始皇:野心与实力，兼而写之。但第3段与第2段不一样。第2段是用正反对比手法两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的实力与野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足。甚至到了第4段开头处，还要找补两句:"始皇既没，余威震于殊俗"。吴闿生夹批:"再加二句，十分酣恣。"然而，作者笔锋一转 ，又改从陈涉写起，却处处对陈涉寓褒于贬，这就更加体现出秦之灭亡实有自取其祸之道了。
最末一段是"论"和"断"，仍用对比手法把几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓"断"。为了使结论下得郑重，便又把秦重新提起总说一遍，才以"仁义不施而攻守之势异也"收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。
这篇文章在当时确实起了积极的影响。贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策。但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治***。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。
后世评价
唐朝诗人张九龄在《和黄门卢监望秦始皇陵》写道:"一闻《过秦论》，载怀空杼轴。"
清人金圣叹在《才子古文》卷二中批语:"过秦论者，论秦之过也;秦过只是末句'仁义不施'一语便断尽，此通篇文字，只看得中间'然而'二字一转，未转以前，重叠只是论秦如此之强，既转之后，重叠只是论陈涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。至于前半有说六国时，此只是反衬秦;后半有说秦时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。"
清朝散文家方苞说:"此篇论秦取天下之势，守天下之道。其取之也虽不以仁义，而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。乃既得而因用此以守之，则断无可久之道矣。此所以失之易也。秦始终仁义不施，而成败异势者，以攻守之势异也。"
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评价其为"西汉鸿文"，"疏直激切，尽所欲言"。
钱钟书先生的《管锥编》指出:"贾生此文，犯了'词肥意瘠'之病。"
作者简介
贾谊画像贾谊(前200-前168)，世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳(今河南洛阳东)人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅(因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意)。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。
贾谊的主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》《陈政事疏》(又名《治安策》)《论积贮疏》等。其中《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，对后世散文影响很大。鲁迅曾说，贾谊的文章"为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远"。《汉书·艺文志》著录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》以自喻。谪居长沙三年，作《鵩鸟赋》，***辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。所著文章五十入篇，刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》。
