1．《国语·晋语四》:文公问元帅于赵衰，对曰：“郤縠可，行年五十矣，守学弥惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。
2．《左传·僖公二十七年》:于是乎蒐于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：“郤縠可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。
3．《左传·僖公二十八年》:二十八年春，晋侯将伐曹，***道于卫，卫人弗许。还，自南河济。侵曹伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。
郤榖（前682年—前632年）：姬姓，郤氏，名榖。春秋中期晋国卿大夫，具体世袭不详，郤溱之兄。疑为郤豹之子。郤豹死后，郤芮担任郤氏大宗宗主。郤芮亲于公子夷吾，后辅佐夷吾即位，是为晋惠公。郤榖、郤溱亲于公子重耳，为重耳之内主。后惠公薨，郤榖等人拥护重耳回国，重耳即位，是晋文公。前633年，晋文公欲勤王，建三军，求元帅。赵衰赞誉郤榖“说礼乐而敦诗书”，必知用兵，文公遂拜为中军元帅。
然而，仅仅一年，郤榖就不幸去世，先轸代之为元帅。
下面就让我来带大家看看范姓起源来源详解，范姓是当今中国姓氏排行第六十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三六。范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。应该还有很多朋友不知道范姓起源,范姓的来源吧，没关系，来吧！为你详细分解！ 01 范姓起源
出自祁姓。以邑为氏，据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，为唐杜氏。周成王灭唐，迁之杜邑（陜西西安东南），时称杜伯。周宣王杀杜伯，其子隰叔奔晋为士师，其玄孙士会担任晋国上军主将。公元前五九三年，因战功升为中军元帅，执掌朝政。士会先得到封邑随（今山西介休），后来又得到封邑范（今河南范县），所以又称随会、范会，死后追谥武子，所以也称范武子。子孙遂以封邑范为姓，称范氏。范姓尊范士会为范姓的得姓始祖。范姓在中国位居大姓行列，位列新百家姓第51位，约有468万人，占全国总人口的0.36%。范姓在台湾是第48位的大姓，约有7.2万人。范姓在越南是超级大姓，位列越南百家姓第5位，约占越南总人口的5.1%。越南前总理范文同，前外交部常务副部长范平明是其中的杰出代表。
范姓起源有：
源流一
出自祁姓，为帝尧陶唐氏裔孙刘累之后，以封邑名为氏。范氏比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。据《姓纂》的记载：?帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，玄孙士会，食***于范，遂为范氏。?据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载，帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜，为杜伯。杜伯无罪见杀，其子杜隰叔奔晋，其孙杜蒍在晋国担任士师，遂为士氏，称士蒍，其玄孙士会因功封于范（今河南省范县），子孙遂以封邑范为姓，称为范氏。士蒍后世大宗世代称士氏，士蒍有二子，长子士缺、次子士毂。士缺又有二子，幼子名士会，是为范武子。士会后累迁至晋国正卿，封于随邑，为随氏之祖，又封于范邑，立范氏，为范氏始祖。士会嫡子范文子士燮，为国之贤臣；次子士鲂，立彘氏，士鲂便是彘恭子。幼子士囏侍秦，复刘氏，汉高祖刘邦就是他的后代。士燮生范宣子士匄，善刑法，执政晋国。士匄生范献子士鞅，又为晋国执政。士鞅生子范昭子士吉射，因为前4***年赵氏发生内乱，赵鞅杀死了中行氏的姻亲邯郸赵午，也作为中行氏姻亲的范吉射帮助中行氏和邯郸赵氏一起对赵氏进行围攻，但最终被四卿打败为赵简子所驱逐，范氏才退出了晋国政坛。此时，士蒍已是子孙满天下。
范氏的始祖，在得姓之初便已显赫万分，自士会范武子以后，范文子、范宣子以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。
源流二
出自楚国，以地为姓：楚国有范地，左传文公九年，有范山。
源流三
源于西南夷，出自晋朝末期林邑王范文，属于汉化改姓为氏。晋朝时期，南蛮有林邑王（亦称占城，今越南中南部）范文。林邑，是一个古国名称。在汉朝时期为象林郡，?林邑?就是象林之邑的省称，其地境在占城一带（今越南中部地区）。
该支范氏族人在历史上多有进入中国广西地区定居者，是今广西地区瑶族、苗族、京族范氏的主流，并有迁播至广东、海南、福建、浙江等地者，皆已经汉化。
源流四
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：
（1）.满族博都哩氏，源于唐朝末期女真?通用三十姓?之一的孛木律氏，金国时期为女真孛术鲁氏，以姓为氏，满语为BoduriHala，世居索伦（今黑龙江嫩江以西广大地区）。清朝中叶以后多冠汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。
（2）.满族范佳氏，满语为FangiyaHala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带），清朝中叶以后约有三分之一的族人皆冠汉姓为范氏。
源流五
源于鄂温克族，据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：鄂温克族布利托天氏，亦称布勒多索夫氏、博都哩氏，源出唐朝末期女真?通用三十姓?之一的孛木律氏，金国时期称孛术鲁氏，以姓为氏，世居索伦（今黑龙江嫩江市以西广大地区）。清朝中叶以后，多冠汉姓为范氏、博氏、鲁氏、花氏、卜氏、布氏等。
源流六
源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。今京族、彝族、阿昌族、土家族、蒙古族、***等少数民族中，均有范氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央***推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓范氏，世代相传至今。
范姓的来源之迁徒分布
据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。西周成王时，迁于杜。( 范姓起源范姓的来源)
公元4世纪中叶，范氏迁入魏。西汉以前范氏部分人迁至南方。汉代至南北朝时期，范氏分布更为广泛。据范氏族谱记载，唐僖宗乾符元年，由于中原战乱，河内人范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙福建宁化黄竹径，是为范氏入闽始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。此后，范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，有的进而迁至海外。宋代以前的范氏名人，大都出自今河南。
六世：三十一郎克宽定居固庄；三十二郎克仁迁居长安；
七世：七郎宰徙居东泽；
八世：十九郎暹分居谷富；二十四郎聪分居铜门；二十七郎英分居赤塘；
九世：三郎文吉分居临川青铜；七郎文寓分居上郊；小十郎文广分居石井；
十世：二十六郎由上郊迁居社林；三八郎由谷富迁古陂；五十六郎简迁居殷墟；
十一世：大郎由殷墟迁居建昌；二十七郎由殷墟迁居坪上；六郎平由固庄移居西宗；八郎明由固庄移居东宗；
十二世：利用由固庄徙居嘉陂；良佐由固庄迁居夏家坊；□由固庄徙居源头；仲饶由固庄迁居藻溪；
十三世：公亮由赤塘徙居黄柏坑；四八郎由赤塘徙居湖北；威由固庄徙居夏家坊；越由固庄移居后泉；二十八郎由东泽移居畲坑；
十四世：全由上郊迁居龙塘；十五郎由畲坑分并塘；二十郎由东泽移居东城；
十五世：小九郎由槎村移居江州；二十七郎由槎村移居湖北；九十三郎徙居瑞州；三郎由殷墟徙居隘冈；十八郎由赤塘徙居瑞州；天益由固庄徙居林坑；十郎由固庄移居岳州；十四郎固庄由移居楼下；二十郎由固庄移居南坑；二十一郎由长安移居沇江；次由长安移居泊廉；二十八郎由长安迁居吉州；
十六世：国宝二子前坊居留屯；三十一郎由赤塘移居龙兴；世隆由固庄移居石坑；世英由固庄移居南昌；六郎由长安迁居樟镇；二十五郎由龙塘分居大冶；世臣由固庄徙居白村；七十一郎由长安迁居樟镇；六十六郎由东泽迁居湖北；
十七世：五十四郎由前坊迁居湖北；六十四郎由前坊迁居瑞州；八十三郎由槎村迁居丰城县内仙音巷及智林巷；三十七郎仲翔由固庄分居邑间；六十六郎由塘头分居湖北；千五郎由赤塘分居宁都；二十一郎由固庄迁居嘉城；小歌由固庄迁居台州；二十一、三十郎由龙塘分居盱江；
十八世：九郎由长安分居留屯；千七郎由龙塘移居早陂；千五郎由前坊移居新建；六十一郎由赤塘分居南昌沈口；九十三郎由固庄迁居官田；八十一郎由固庄徙居井泉；四二、六五郎俱由固庄迁居湖北；八三郎由固庄分居河湖；少二郎由长安移居赤塘；应由长安移居宜黄；嗣达由东泽迁居岳州嘉鱼县；
十九世：七六郎由固庄移居湖南南市西桥；十一郎由固庄徙居建昌；细六由固庄迁居南庄；五十三郎由湖北徙居临川林苑西宗；六一、六二郎俱由长安徙居宜黄；
二十世：端二由固庄徙居蕲水；爱一由社林分居胡家圳；绍六由社林迁居蜀中；庚六由谷富赘郭堆；明远由赤塘移居前桥；八二由固庄分居甘墟；万五俊由横山移居宫台；季四由固庄分居城前河湖；坪五由固庄迁居留台；升四由固庄迁居湖北；义渠由固庄分江陵府；德八由后坊分居富州城西；冲霄由后坊分居武昌；景哲由槎村分居青塘；希毕由槎村迁居淮安；邦瑞由前坊分居南市；立成由前坊赘苦竹李；寅四由前坊迁居武昌；细三由隘冈迁居抚城塔水桥；贤二由上郊迁居固庄龙坑；明三由上郊迁居富城后原；衍三由谷富移居上泽；达二由长安入赘安唐；元二由固庄移居进贤钦风乡瑕坪；
二十一世：杰肃由林苑西宗移居南头；新才由林苑西宗移居上范；申二由固庄移居城头；应二由后泉徙居南源；应八由后泉迁居上古塘；
二十二世：十哲由前坊迁居井冈；进三由前坊迁居桥亭；列二由殷墟分居沙溪；寅申由上郊移居监利县；定五由谷富迁居候坑；宗一由谷富徙居金桥水口；昌二由谷富徙居山前；天一四子由固庄迁居抚州淮罗山；诏由固庄分居广济（诏公即为现在的湖北武穴、蕲春范氏始祖，此支系已与本人取得联系，经核对家谱，与我支系家谱资料完全吻合）；来二由固庄分居淮安；光远四子由固庄迁居浙江蕲水兰溪；
二十三世：息由前坊分居东坑；仁一兄弟分居武昌；祥堂由淮罗山分居临川罗坊；祖二由山前分居牛溪瑕；
二十四世：文七由南源迁居查溪；斯才由林苑西宗分为十房；仕和由林苑西宗移居梅林；福三由林苑上范徙居桐树冈；沇江佑十定居箬篱堆；
二十五世：京二由槎村迁居广德州；伯园由林苑定居下门楼；
二十六世：道四由并塘徙居临川小岭；绍传由林苑西宗居西头；
二十七世：神七由南源分居湖广；恭三由东泽分居油源，转徙山前后坊；礼三由古塘迁居陕西；
二十八世：娄十由林苑西宗居尚义门；
二十九世：藻溪叙七，生五子，迁居湖广武昌、江州；
三十世：东四由林苑下门楼徙居罗坊渡口；金九、金十由河湖迁居鄱阳；
三十一世：蕴二由固庄迁居湖广应山（英山）县；舒七由罗坊迁居黄庙；润塘由罗坊分上顿渡；坦一由罗坊迁居城上；
三十二世：章五由固庄分居徽州休宁县；
三十三世：景三由固庄迁居贵溪；训十二由罗坊分居上顿渡；
三十四世：橘一由固庄迁居四川；华三由固庄迁居贵州；容二、登一、容一、容三俱由小岭分居兴国州；
三十五世：晨一、月八由河湖迁居饶州；乞俚、经孙俱由小岭迁居福建；
三十六世：孟四由小岭分居广信；
三十七世：庭芳由小岭分居进贤县大石桥；
三十八世：小岭丽川兄弟六人迁居清江浦；必璁居茗山；龙一分居杨桥；（必）用由茗山迁居长岭；必太由茗山徙居白杨林；有明由茗山迁居吴王堡；必仁由茗山迁居城山堡；伯高由城山迁居驾鸿；蒲塘由长岭分居泉塘桥；守绪由泉塘桥分居王家畈。尽管《范氏大成宗谱》残破不堪，而且其中不少卷页已是无法辨认，加之文内许多迁徙的小地名未注明省、府、州、县，这给考证工作带来重重困难，然而，研究卷首《丰城范氏析居总目》，我们可以看到其子孙向全国各地迁徙的分布情况。虽然重点收录的是克宽公的裔系，但从中也不难发现，丰城范氏家族迁徙频率是何等之高，分布范围又是何等之广。 其中，加粗黑体字部分为我支系的迁徙路线，与我支系的关联部分是吻合的。我支系以冬昌公为一世祖，迁徙路线大致如下：
三世：范平，唐宪宗元和间宝贡，先迁苏州吴县，后又迁居江西豫章（即丰城），为丰城范氏始祖；
六世：三十一郎克宽由槎村移居固庄；
十一世：八郎明由固庄移居东宗；
十三世：范越由固庄移居后泉；
二十一世：应二，名希仁，字用爱，号敬齐，由后泉徙居南源，殁葬南兰徐坊庙之西，娶李氏葬鞋塘，二子，长子忠六居南源，次子忠七迁冈上；
二十二世：忠七，讳显逊，由南源徙居冈上，始居故县冈上祖，娶斗溪万氏合葬冈脑上，二子。
三十五世：必南公，讳文茂，字毓北，号条七，生于乾隆己未年九月初六卯时，殁于嘉庆庚申年八月十三丑时，娶威宁州雷氏，由冈上徙居威宁州石坡殿往外（今贵州省水城县玉舍乡玉星村）。
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范姓起源之郡望堂号
1、郡望
南阳郡：战国秦昭王三十五年（公元前272年）置郡。汉时辖境相当于今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、陨县间地。治所在宛县（今河南省南阳）。 高平郡：指今宁夏固原。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡（治所在今宁夏***自治区固原）。汉有?高平第一城?之称，言其险固。北魏在这一带置军镇，置郡，皆称高平。
钱塘郡：秦置钱唐县，在灵隐山麓，隋移今浙江省杭州市。唐加?土?傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。治所在今浙江省杭州市。
敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置。辖境在今甘肃省河西走廊西端。治所在今甘肃省敦煌。
汝南郡：汉置汝南郡，治上蔡（今河南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。治所在今河南省平舆。
河内郡，古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治怀县（今河南省武陟西南）。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国***时，改河内县为沁阳。
山阳郡：汉时置郡。辖境在今山东省金乡县东北。东晋至隋初，移治江苏省淮安市。
外黄县：汉置外黄县，唐以后废，故城在今河南省杞县东，治所在今河南省民权。
2、堂号
范姓的主要堂号有：?高平堂?、?后乐堂?、?芝本堂?、?鸡黍堂?、?永思堂?、?崇本堂?、?敦本堂?、?积善堂?、?忠恕堂?、?经义堂?、?经义堂?、?逵道堂?等。
范姓的家谱
新版《虞邑范氏族谱》显示，全国范氏人口，多出自文正公四房之内。文正公后裔为天下范姓之大宗正公子孙，散居山东、江西、浙江、陕西、河南、江苏、安徽、湖南、福建、辽宁、四川、云南、贵州、台湾、北京以及海外。新版《虞邑范氏族谱》还显示，这次修谱时，虞邑范氏的排字跟洛阳以及苏州的范氏都做了对接。虞邑范氏从二十一世至四十世的排字为：永乃兴存本，宜科后时祥，道普隆裕德，景尚开荣光。尚未入谱的文正公后人可随时联系。其中有几个人物应当提出来。一个是女姓，范秀贞（二十一世孙），利民镇南大街人，1939年出生，1951年新中国成立不久就参与了县妇联的工作，1***0年随丈夫胡钦领调进北京，任中国农业博物馆人事处副处长。（胡钦领曾为虞城县县长，后任国家农业部***局局长）第二个是范子坤，1941年出生于利民镇南大街，1959年考进北京大学物理专业，毕业后进入航天工业部第二研究院工作，对于集成电路离子注入和激光退火有突破性研究，论文发表在世界权威期刊《应用物理通讯》上，后被聘为第二届、第三届全国频率选择与控制用压电器件技术标准化委员会委员和国家科技进步奖专业组评委，并一直担任中国航天科工集团元器件可靠性专家组成员。再一个是范乃仲（二十二世孙），利民镇范大楼人，1926年出生，1942年考入商丘中学师范科，1947年到文正小学任教，1949年10月担任县文化馆馆长。1953年开始发表评书、唱词，其中在全国引起较大影响的有《小技术员战胜神仙手》《烽火十三寨》和**文学剧本《康庄大道》，曾受到文学界泰斗矛盾先生的高度评价。1963年，他被中国曲艺家协会吸收为会员。十年后，他忘掉苦痛继续坚持写作，完成了《山猫嘴说媒》后，又开始了中篇评书《十英雄探母》、长篇评书《水东英雄传》《生死图》和大型豫剧《锦绣中原》?1980年6月23日病故。范乃仲是在新中国阳光下成长起来的一位有才华、有成就的曲艺作家，中国曲艺协会负责人陶纯同志说要?像他那农民般的纯朴风度一样，在艺术的田野上毕生一步一个脚印，为革命、为人民不停地探索、思考，顽强地表现了一种十分可贵的献身精神?。还有一位女姓 ，范索云（二十二世孙），虞城县张集镇高堂寺村人，1964年出生，以孝顺老人而誉满乡里，1992年出任镇敬老院院长，河南省以及全国?三八红旗手?，商丘市?十大孝星?之一，河南省?五一劳动奖章?获得者。
范姓起源之男孩起名
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范佳轶 范嘉轶 范伊然 范伊静 范昕轶 范昕仪 范轶筱 范晓轶
范晓珂 范虎杰 范又鲚 范德志 范婕坪 范桔坪 范秸瓶 范秸鲆
范秸凭 范一筱 范秸苹 范秸评 范秸娉 范煜玮 范昱玮 范秸枰
范秸平 范楷苹 范秸坪 范钰玮 范结平 范桔伯 范誉玮 范觉鲆
范宽辉 范锦程 范慷锴 范丹阳 范秋丹 范仪宸 范海侠 范展彦
范彦朋 范彦清 范兰颀 范国轩 范栩荣 范胜龙 范林根 范语霏
范紫轶 范姊轶 范秭轶 范孜轶 范子奕 范启林 范锴法 范海航
范彦本 范可宜 范梓轶 范静之 范景宜 范景彦 范景舒 范明新
范彦弘 范彦柏 范彦宇 范根范 范霖舒 范玮舒 范柏舒 范柏霖
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范姓起源之女孩起名
范楚玉 范怡静 范双琳 范雅琼 范维怡 范德媛 范莉臣 范悦尔
范煜琳 范书莉 范缘玉 范雨雪 范晓萍 范国裴 范媛慧 范书妍
范其红 范文美 范文瑶 范印娟 范亦琳 范梓琳 范婧琳 范奕琳
范家梅 范其文 范家美 范富英 范惠娜 范建蓉 范怡恬 范通英
范绍燕 范婉玉 范舒文 范妍茜 范思娜 范忠妹 范瑶宇 范玉瑶
范继文 范习文 范欣红 范新红 范婷玉 范秀颖 范艳娟 范美洁
范冬霞 范宝怡 范翠萍 范会英 范丹萍 范婧涵 范婧晗 范婧含
范明婧 范名婧 范婧宣 范仙娥 范婧媛 范婧苑 范忠红 范菁玉
范士洁 范婧桧 范倩佩 范玉花 范宝霞 范宝婵 范芝萍 范怡凤
范萍姗 范晚霞 范钿悦 范历玲 范婧舒 范婧书 范婧淑 范婧晖
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1.关于家族兄弟姐妹相聚的诗句
1、杜位宅守岁
唐代：杜甫
守岁阿戎家，椒盘已颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
四十明朝过，飞腾暮景斜。
谁能更拘束，烂醉是生涯。
译文
除夕来到兄弟家相聚守岁，筵席上喝着掺了花椒的岁酒。
亲友围坐一堂，马匹在马厩里发出喧杂的声响，排开的火炬惊散了林子里的乌鸦。
到了明天，我四十岁这一年就要过完了，虽然正是强仕之年，可是剩下的日子已经像垂垂的夕阳那样了。
谁还想受拘束呢？就在痛饮中度过余生吧。
2、江乡故人偶集客舍
唐代：戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
译文
秋月又一次盈满，城中夜色深浓。
你我在江南相会，我怀疑是梦中相逢。
晚风吹动树枝，惊动了栖息的鸟鹊。秋草披满霜露，伴随着悲吟的寒虫。
你我客居他乡，应该畅饮以排遣愁闷，留你长饮叙旧，只担心天晓鸣钟。
3、白雪歌送武判官归京
唐代：岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（难着 一作：犹著）
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
译文
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
4、八归·湘中送胡德华
宋代：姜夔
芳莲坠粉，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处，还见筱墙萤暗，藓阶蛩切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨？最可惜、一片江山，总付与啼鴂。
长恨相从未款，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，飘渺行舟如叶。想文君望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。
译文
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。
常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
5、清明日园林寄友人
唐代：贾岛
今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。
杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。
译文
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
2.兄弟姐妹情谊的诗句水调歌头·明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由
上阙：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
下阙：
转朱骇尝粪妒荼德讽泉釜沪阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
诗经·小雅·角弓此令兄弟，绰绰有裕不令兄弟，交相为瘉
诗经·小雅·常棣棠棣之华，萼不韡韡，凡今之人，莫如兄弟，死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣，脊令在原，兄弟急难兄弟既翕，和乐且湛
诗经·小雅·斯干兄及弟矣，式相好矣
诗经·魏风·陟岵陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！
诗经·唐风·杕杜独行踽踽，岂无他人？不如我同父
曹植《赠白马王彪》
序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。 谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。 伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。 顾瞻恋城阙，引领情内伤。太谷何寥廓，山树郁苍苍。 霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。 修坂造云日，我马玄以黄。 玄黄犹能进，我思郁以纾。郁纾将何念？亲爱在离居。 本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。 苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。 踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。 原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。 孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。 太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。 孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。 人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。 自顾非金石，咄唶令心悲。 心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。 恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。 忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？ 苦辛何虑思？天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。 变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？ 王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。
陆机《赠弟士龙诗》
行矣怨路长，惄焉伤别促。指途悲有余，临觞欢不足。 我若西流水，子为东峙岳。慷慨逝言感，徘徊居情育。 安得携手俱，契阔成騑服。 陶渊明·悲从弟仲德 衔哀过旧宅，悲泪应心零（2）。借问为谁悲？怀人在九冥（3）。 礼服名群从，恩爱若同生（4）。门前执手时，何意尔先倾（5）。 在数竟未免，为山不及成（6）。慈母沉哀疚，二胤才数龄（7）。 双位委空馆，朝夕无哭声（8）。流尘集虚坐，宿草旅前庭（9）。 阶除旷游迹，园林独余情（10）。翳然乘化去，终天不复形（11）。 迟迟将回步，恻恻衿涕盈（12）。
谢瞻·答灵运诗
华萼相光饰，嘤鸣悦同飨，亲亲子敦余，贤贤***赏， 此景后鲜晖，云当一日长，萎叶受荣条，涸流好河广。
3.兄弟姐妹感情深厚的古诗句有那些柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。
记得春楼当日事，
写向红窗夜月前。凭谁寄小莲。
绛蜡轻易陪泪，吴蚕到了缠绵。
绿鬓能供多少恨，
未肯无情比断弦。今年迈去年。
七绝?姐妹情深
姐妹情深自有缘，相依相伴赋诗篇。
轻香四溢谁堪赏，梦在心中尽秀娟。
艾雪接和
五朵金花不普通，情牵趣版最投缘。
诗香四溢飘千里，梦在心中赋雅篇。
一树红豆原玉：
喜看诗楼聚众仙，浮萍艾雪小泥丸。
素葳细草皆高手，五朵金花不个别。
轻香姐姐和。
都道梅花皆爱雪，沐雨梅花色更鲜；
浮萍素雅草葳蕤，一把泥丸筑谊坚。
素蕤姐姐跟
今生得结趣楼缘，姐妹情深梦也甜。
为姐诚邀众贤妹，何时相聚好团聚。
雨梅妹妹和
一
五朵金花美似仙，诗词歌赋垒成山。
雨梅赏罢心潮涌，与月同行趣楼边。
二
学首版仙吕?锦橙梅?六朵花?唱和艾雪姐妹情深
小巧月、寄信签， 好大姐、盼团圆。趣楼高低一起欢，青梅酒 、千杯酽。浮萍醉倚雪莲， 葳蕤细草扶垣， 最爱泥丸、笑容 。网前、六枝花 ，诗相伴
姐妹情深
你像一股袅袅云烟，
微微地漂落我的心间，
你用真情悄悄地在我生命中流连，
唤醒***枯而冰凉的感情。
你在屏前用文字夜夜与我倾谈，
咱们的心好像飞越了千山，
遥遥地却又牢牢地相连，
我生涯的颜色也再次变得斑澜。
你用本人忘我的言行，
与我独特演唱着岁月间悠然的咏叹，
让我的记忆划过哀伤苦闷的大门，
再次浮现出对性命的浓浓迷恋。
在节日的礼花行将满天的时刻，
我在心里由衷的祝贺，
祝我敬爱的姐姐，
生命中永远充斥欢喜，永远阳光残暴！
4.赞美“兄弟姐妹”的诗句有哪些1、《喜见外弟又言别》
唐代李益
十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。明日巴陵道，秋山又几重。
译文：经过了近十年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。
说不完别离后世事的变化，一直畅谈到黄昏寺院鸣钟。明日你又要登上巴陵古道，秋山添忧愁不知又隔几重？
2、《谒金门·示知命弟》
宋代：黄庭坚
山又水，行尽吴头楚尾。兄弟灯前家万里，相看如梦寐。
君似成蹊桃李，入堂松桂。莫厌岁寒无气味，余生今已矣。
译文：越过一座座山，穿过一条条河，走遍这古代吴国和楚国交界的地方，兄弟俩默默地对坐在灯前，想到万里之远的家乡，互相对望着犹如在梦中一样。
你本来才华出众，名实相符，犹如桃李芬芳吸引众人来观赏，而今却服随我忍受寂寞与荒凉。不要怕寒冬来临，没有了芳香，我的生命历程已快走完，即将自由解放。
3、《还高冠潭口留别舍弟》
唐代：岑参
昨日山有信，只今耕种时。遥传杜陵叟，怪我还山迟。
独向潭上酌，无人林下期。东溪忆汝处，闲卧对鸬鹚。
译文：昨日山中捎信给我，眼下已到耕种时节。信中怪我还山太迟，山中放友情深意切。如今独向潭上饮酒，再无兄弟林下相约。东溪之上想你之时，只能对着鸽鹤闯卧。
4、《送兄》
唐代：佚名
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行归。
译文：哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。
而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
5、《怀渑池寄子瞻兄》
宋代：苏辙
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
译文：同行兄弟在郑原野上话别，共同担心前路艰难。骑马回头还在大梁田间巡行，想来远行家兄已经翻过崤西古道。
曾经做过渑池主簿百姓知否？还和父兄歇宿僧房共题壁诗。遥想兄行一定旅途寂寞，前路迷茫只能听到骓马嘶鸣。
5.描写兄弟姐妹的诗句（三句）和美文（一篇）兄弟轻轻的风，像梦中母亲那温柔的关怀，使我心里暖暖的，我醒了，但我困在冰里了，就在我刚到这里，还没来得及欢呼时，我已被牢牢的冻成了冰。在这里我已忘记了时间，不知已过了多少个春秋。。。 我是一只鲑鱼，逆流寻根是我天生的宿命，并非是我不肯放弃，而是我不忍，当我看见父亲的无奈，母亲的伤心。现在想起来，那已是一个遥远而模糊的梦，我不明白当初父亲为何会放弃，就在他逆流的最后一段旅途中，他折回了。面对母亲的责难，他无言，只是用一种我无法言语的眼神看着我。 阔别父母，我踏上逆流的路，临别时，父亲对我说，孩子啊，不要只顾着赶路，要珍惜一路上遇到的人。我不明白父亲的话是什么意思。我只是告诉我自己，我要成功，寻到我们鲑鱼一族的根，成为第一个英雄，达到父母和所有人对我的期许。踏着先辈们曾走过的路，我不断前行，累了就睡在石缝里，饿了就吃流水带来的食物，我不能停，不然流水会把我带回我来的地方，我是一个完整的流浪鱼。第一次遇见你时，天上正下着雨，我似乎听谁说过一句话，人类管那叫诗，说什么同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。也许就是因为这样吧，我们很快成了好朋友，你说那叫兄弟。 我们一路同行，渐渐的这成了习惯，彼此都习惯了对方的存在，鱼是没有影子的，但我们都渐渐成了对方的影子。海上常常刮风，海浪伴随着哗哗的声音奔腾向远方，那声音好像是大海怕它的孩子海浪跑远了，关切的招他们回家呢。我突然想家了，我不明白我为何要踏上这条流浪路，我宁愿枕着家里的流水，贪婪的沐浴着从水面渗透下来的阳光，无忧无虑的生活在那个小水塘里。你问我快乐吗，我说我无所谓快乐，我只是在走一条早已安排好了的路，虽然我不知道为什么。我问那你快乐吗，你说你不知道何所谓快乐。我想至少我们在这条流浪路上有你陪伴。你问我相信来生吗，我说这很玄乎，但至少今生我们是兄弟啊。 后来在路上我喜欢上了一条美人鱼，她的名字是一种花的名字，叫晨昙。可是我只是一只鲑鱼，我不配。后来我再没去见过她。我说我心碎了，人们都说鱼是没有眼泪的，就连鱼也这样认为，可是我终于知道，原来，鱼是有眼泪的，只是没人见过鱼的眼泪，因为鱼在水里。 有一天你说你要走了，我没反应过来，我说为什么你要走？你说你前些天遇见了一个同族的鱼，你要和她找一个栖息地，从此定居下来。我这才想起你这些天都很开心，她能带给你快乐，而我做不到，我说那好啊。不知怎的，我突然觉得心疼了，原来，鱼的眼泪是可以往心里流的。你说其实和我在一起的日子你已经很快乐了。我没有说话，我是一个流浪鱼，爱情离我太遥远，虽然我也渴望得过，但拥有爱情对我来说无疑是一种奢侈。你问我这一生唯一可珍惜的是什么，我说，流浪鱼没有爱情，没有亲情，我有什么可珍惜的呢？到此刻，我终于明白了父亲当年折回的原因。你说你很喜欢任贤齐的《兄弟》。我们分开时，你唱了这首歌为我送行，我说如果一颗心里只能容下一个人，那你就把我忘了吧，和她好好生活，记住，要快乐。。。 从此我又开始了一个人的流浪，离别以后，每个晚上我都会想起你，我似乎都能听见你唱歌，但一直都只是那首兄弟，而每个晚上都会下起雨来，我已分不清是因为我想你而下雨还是因为下雨而使我想起你，离别时那句话我没说完，流浪鱼至少还有兄弟可以珍惜。后来我就被困在了这里，鱼的寿命很短，不像人，我不知道你还在不在这个世上，冰将我的生命冻结在了这一刻，而我却仍然不断地会想起你，今生我们是兄弟，来世我们还是兄弟，如果没有来世，在这没有时间流逝的角落里我会永远想你。 天又下起了雨，你的歌也从海的那边传来，兄弟，在这个有雨的夜晚，我又想起了你。。。 月夜忆舍弟
杜甫
==作品原文==
戍（shù）鼓断人行，
边秋一雁声。
露从今夜白，
月是故乡明。
有弟皆分散，
无家问死生。
寄书长不达，
况乃未休兵
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
6.描写兄弟姐妹之情的诗词苏东坡的《水调歌头·明月几时有》就是描写兄弟之情的著名词作品。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
词前的“兼怀子由”中的“子由”是苏东坡的弟弟苏辙。
洛州良牧帅瓯闽——送福建李大夫</SPAN></SPAN> ——薛能</p> 驻旌元帅遗风在</SPAN>——题击瓯楼</SPAN></b> ——张祎</p>他年必帅邯郸儿</SPAN>——送越将归会稽</SPAN></b> ——贯休</p>东方连帅南阳公——送张仆射朝见毕归镇</SPAN> ——权德舆 </p>中原将帅忆廉颇。——奉寄高常侍</SPAN></SPAN> ——杜甫</p>亦能为帅复私雠</SPAN>——后汉门·吕母</SPAN></b> ——周昙</p>诗书谋帅眷方深——丑奴儿</SPAN></b> ——张孝祥况闻谋帅得廉颇——浣溪沙</SPAN></b>——洪皓畿西谋帅国大事七州元帅拥画戟嫖姚副帅招佳客元帅楼船出治兵——和元帅书记萧郎中观习水师</SPAN>——</SPAN>徐铉 </p>主帅惊跳弃旄钺。——和李校书新题乐府十二首</SPAN>·缚戎人</SPAN></b>——元稹 </p>谋帅难居郤縠先。——酬别留后侍郎</SPAN>——</SPAN>韩愈</p>连帅邀来出药畦。——醉中谑浙江廉使</SPAN>——</SPAN>崔立言</p>四帅有征无汗马——奉和白敏中圣道和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上</SPAN></SPAN> ——马植 </p>曾帅三军平蜀难主帅惊跳弃旄钺</SPAN></p>自从却縠为元帅</B></SPAN>——令狐相公见示河中杨少尹赠答，兼命继之</SPAN> ——刘禹锡</p>敦诗说礼中军帅</B></SPAN>——送陈许高仆射赴镇</SPAN></b> ——白居易</p>作色论兵犯二帅。——别梁锽</SPAN>——</SPAN>李颀 </p>彤弓黄钺授元帅——燕歌行——</B></SPAN>贾至 </p>彤弓黄钺授元帅</B></SPAN></p>旗旄外阃新元帅轻裘缓带风流帅——鹧鸪天</SPAN></b>蜀部坐筹新将帅鼎轴元老诗书帅——宝鼎现</SPAN></b> ——石孝友今来帅领红旌下。——酬韩校书愈打球歌</SPAN>——</SPAN>张建封</p>
上（通尚），说（通悦），百（通陌），实（通是），辟（通避），虚(通墟)
左丘明的晋楚城濮之战(僖公二十八年)
楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰：‘以靖国也。’靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民，过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？”
冬，楚子及诸侯围宋。宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”于是乎菟于被庐③，作三军，谋元帅。赵衰曰：“郤毂可，臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦《诗》、《书》。《诗》、《书》，义之府也；礼、乐，德之则也；德、义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”乃使郤毂将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸；使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏犨为右。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大搜以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑，而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸④，文之教也。
二十八年春，晋侯将伐曹，***道于卫。卫人弗许。还，自南河济，侵曹、伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤觳卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂①。卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛②。
公子买戍卫，楚人救卫，不克。公惧于晋，杀子丛以说焉。谓楚人曰：“不卒戍也。”
晋侯围曹，门焉，多死。曹人尸诸城上，晋侯患之。听舆人之谋，称“舍于墓”，师迁焉。曹人凶惧，为其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之以其不用僖负羁而乘轩者三百人也，且曰：“献状。”令无入僖负羁之宫，而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒，曰：“劳之不图，报于何有？”爇僖负羁氏。魏犨伤于胸。公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者，曰：“以君之灵，不有宁也。”距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。
宋人使门尹般如晋师告急。公曰：“宋人告急，舍之则绝。告楚不许，我欲战矣，齐、秦未可，若之何？”先轸曰：“使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？”公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。
楚子入居于中，使中叔去谷，使子玉去宋，曰：“无从晋师。晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天***之年，而除其害。天之所置，其可废乎？《军志》曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三志者，晋之谓矣。”子玉使伯棼请战，曰：“非敢必有功也，愿以间执谗慝之口。”王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。
子玉使宛春告于晋师曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”子犯曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，不可失矣。”先轸曰：“子与之。定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之，我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也；救而弃之，谓诸侯何？楚有三施，我有三怨，怨雠已多，将何以战？不如私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说。乃拘宛春于卫，且私许复曹、卫，曹、卫告绝于楚。
子玉怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也，且楚师老矣，何故退？”子犯曰：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其雠，我曲楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，
曲在彼矣。”退三舍。楚众欲止，子玉不可。
夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子懿次于城濮。楚师背酅而舍，晋侯患之。听舆人之诵曰：“原田每每，舍其旧而新是谋。”公疑焉。子犯曰：“战也，战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。”公曰：“若楚惠何？”栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。思小惠而忘大耻，不如战也。”晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑⑩，是以惧。子犯曰：“吉，我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”
子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠，未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。”
晋车七百乘，靷鞅靽。晋侯登有莘之墟以观师，曰：“少长有礼，其可用也。”遂伐其木，以益其兵。
己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。子玉以若敖之六卒将中军，曰：“今日必无晋矣。”子西将左，子上将右。胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。陈、蔡奔，楚右师溃。狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之，原轸、郤溱以中军公族横击之。狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。楚师败绩。子玉收其卒而止，故不败。
晋师三日馆谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。
乡役之三月，郑伯如楚致其师。为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。
丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，舻弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：“王谓叔父，‘敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。’”晋侯三辞，从命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”受策以出。出入三觐。
卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈，使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：“皆奖王室，无相害也。有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。”君子谓是盟也信，谓晋于是役也，能以德攻。
初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余，余赐女孟诸之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也。而可以济师，将何爱焉？”弗听。出告二子曰：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。”既败，王使谓之曰：“大夫若入，其若申、息之老何？”子西、孙伯曰：“得臣将死，二臣止之，曰：‘君其将以为戮。’”及连谷而死。
晋侯闻之而后喜可知也。曰：“莫余毒也已。蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。”
藏刃书边字先生此文主题：治军以刑僇立威。而《老子74章》曰：民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
“子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵於蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。”按下文紧接蒍贾言子玉“刚而无礼”必败，刑僇立威，当亦“刚”很之徵。然古来兵家言异乎是。
太公《六韬·龙韬·将威》：“故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之”；《羣书治要》卷三一引太公《阴谋》：“杀一人，千人惧者杀之；杀二人而万人惧者，杀之；杀三人，三军振者，杀之。……杀一以惩万，赏一而劝众。”《尉缭子·武议》：“凡诛者，所以明武也。杀一人而三军震者，杀之；杀一人而万人喜者，杀之。”《三国志·吴书·孙破虏传》记孙坚劝张温斩董卓曰：“古之名将，仗钺临众，未有不断斩以***者也。是以穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干。”《太平御览》卷二九六引《卫公兵法》：“古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一，三者威振於敌国，一者令行於三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我”；通行本《唐太宗李卫公问对》无此节，而卷中有太宗曰：“严刑峻法，使人畏我而不畏敌，朕甚惑之”，又卫公曰：“臣顷讨突厥，总蕃汉之众，出塞千里，未尝戮一杨干，斩一庄贾，亦推赤诚，存至公而已矣”，则似对孙坚之言而发，当为蒍贾所许矣。《尉缭子·兵令》篇下：“古之善用兵者，能杀卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一；能杀其半者，威加海内，杀十三者，力加诸侯，杀十一者，令行士卒”；《卫公兵法》语盖本此而申以“畏我者不畏敌”二句耳。“畏我不畏敌”之旨，可参观《商君书·去强》篇：“怯民使以刑必勇，勇民使以赏必死”；（《说民》篇略同）；《尉缭子·***》篇：“夫民无两畏也，畏我侮敌，畏敌侮我”，又《重刑令》篇：“刑重则内畏，内畏则外坚矣”；《吕氏春秋·论威》篇：“其令强者其敌弱，其令信者其敌讪，先胜之於此，则必胜之於彼矣”；《隋书·杨素传》：“每将临寇，辄求人过失而斩之。……先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷阵而还者，无问多少，悉斩之。……将士股栗，有必死之心”；《全唐文》卷三二一李华《吊古战场文》：“法重心骇，威尊命贱”；宋祁《笔记》卷下：“父慈於棰，家有败子；将砺於鈇，士乃忘躯。”欧洲古兵法亦记斯巴达名将谓士卒当畏帅甚於畏敌（英文省略），古罗马练兵以此为金科玉律（英文省略）。意大利诗写摩尔兵攻城时，冒锋镝争先，然或出於勇而或出於畏（原文略），正此意，即商君所谓“怯民勇”、“勇民死”也。
藏刃注释
僇——lu4 1.迟缓。参见“僇僇”。2.侮辱。《韩非子·外储说左上》：“ 邹君 不知，故先自僇。”《史记·楚世家》：“ 灵王会兵於申，僇越大夫 常寿过 ，杀蔡 大夫 观起 。” 司马贞 索隐：“僇，辱也。”汉 袁康《越绝书·德序外传记》：“吾先得荣后得僇者，非智衰也。”3.通“戮”。杀戮。《墨子·明鬼下》：“是以赏于祖而僇于社。” 孙诒让 间诂：“僇、戮字通。”《史记·吴太伯世家》：“ 胥之父兄为僇于楚 ，欲自报其仇耳。”《新唐书·酷吏传·周利贞》：“ 利贞， 宗武 旧党，鉏僇桓 敬 ，自陛下登宸极，布新政，夺其班级，迁之遐荒，以允天下之望，义士犹以罚轻为望。”清 刘献廷《广阳杂记》卷一：“﹝ 蔡世科﹞为官兵所擒，将僇之。”4.通“勠”。参见“僇力”。
棰——1.鞭子；棍杖。《管子·形势解》：“弱子下瓦，慈母操棰。”《列子·杨朱》：“百羊而羣，使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西而西。”唐 孙棨 《北里志·楚儿》：“锻 ( 郭锻 )知之，因曳至中衢，击以马棰，其声甚寃楚，观者如堵。”宋 王安石《送郑叔熊归闽》诗：“当时一尺棰，跨马河南北。”2.鞭打。《韩诗外传》卷八：“小棰则待，大杖则逃；索而使之，未尝在侧，索而杀之，未尝可得。”唐 薛用弱 《集异记·刘惟清》：“ 惟清 有膂力，以所执铁鞭连棰其背。”清 徐士鸾 《宋艳·奇异》：“君才出门，即遭棰，势不复可生，自经死矣。
鈇——铡刀。切草的农具。也用为斩人的刑具。《汉书·尹翁归传》：“不中程，辄笞督，极者至以鈇自刭而死。” 颜师古 注：“鈇，斫莝刃也。”《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“宗姓侯王及它骨骾臣将相骈颈就鈇，血丹狴户，家不能自保。”宋
宋祁《笔记》卷下—— 宋祁《宋景文公笔记·杂说》：“父慈於棰，家有败子；将砺於鈇，士乃忘躯。”参见“ 鈇鑕 ”。
春秋左传僖公二十七年
经
二十有七年春，杞子来朝。夏六月庚寅，齐侯昭卒。
秋八月乙未，葬齐孝公。
乙巳，公子遂帅师入杞。
冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。
十有二月甲戌，公会诸侯，盟于宋。
传
二十七年春，杞桓公来朝，用夷礼，故曰子。公卑杞，杞不共也。
夏，齐孝公卒。有齐怨，不废丧纪，礼也。
秋，入杞，责礼也。
藏刃书边字
此曰：“齐孝公卒。”让人陡生疑窦！何以？ “天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”《礼记·曲礼下》。《春秋》也罢《左传》也罢，其主导思想和一个巨大的原则就是：礼！那么，齐孝公乃“诸侯”，他死应称“薨”！难道左丘明笔误还是后人笔误？吾遂查几个权威版本：杜预《春秋经传集解》、李梦生《春秋左传今解》、杨伯峻《春秋左传注》（电子扫描版）。几个权威版本皆作“齐孝公卒”。我想，这难道是《春秋》笔法之“微而显”？复翻阅有关齐孝公龙来脉去。也未发现不称“薨”之理由！看来“无错不成书”哉；上文“齐侯昭卒”亦然！看来孔老二和左瞎子漏洞百出矣！
资料齐孝公（不详—前633年），姜姓，吕氏，名昭。中国春秋时期齐国国君，齐桓公之子，母郑姬。前642年至前633年在位。
藏刃译文
二十七年春季，杞桓公来鲁国朝见。他用夷人的礼节，所以《春秋》称他为“子”。僖公鄙视杞子，他认为杞子不恭敬（共同恭）。
夏季，齐孝公去世。鲁国虽然对齐国有怨恨，但未废弃对邻国君主的丧礼，这合于礼。
秋季，公子遂领兵攻入杞国，这是惩罚杞桓公的无礼。
楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文，子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰：‘以靖国也。’靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？”
藏刃译文
楚成王将要包围宋国，派子文在睽地训练兵马，一个早晨就结束，没有杀一个人。子玉又在蒍地训练，训练一整天，鞭打七个人，用箭穿三个人的耳朵。元老们都祝贺子文。子文招待他们喝酒。蒍贾年纪最小，迟到了，不祝贺。子文问他，蒍贾回答说：“不知道祝贺什么！您把***传给子玉，说‘为了安定国家’，安定于内而失败于外，所得到的有多少？子玉的对外作战失败，是由于您的推举。推举而使国家失败，有什么可贺的呢？子玉刚愎无礼，不能让他治理军民，率领的兵车超过三百辆，恐怕就不能回来了。如果回来，再祝贺，何晚之有呢？”
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”于是乎搜于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：“郤榖可。臣亟闻其言矣，说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏犫为右。
藏刃注释
犫——chou1亦作犨。1.牛息声。《说文·牛部》：“犫，牛息声。” 段玉裁注：“今本皆作犨，雔声，而《经典释文》、唐石经作‘犫’，《玉篇》、《广韵》皆作‘犫’，云‘犨’同。”2.突出。《吕氏春秋·召类》：“南家之墙犨於前而不直。” 高诱注：“犨，犹出。曲出 子罕堂前也。”一说同“雠 ”，犹当，正对着。陈奇猷校释引洪颐煊曰：“犨，当为雠。《汉书·灌夫传》晋灼注：‘雠，当也。’
藏刃译文
冬季，楚成王和诸侯包围宋国。宋国公孙固到晋国报告紧急情况。先轸说：“报答施舍，救援患难，取得威望，成就霸业，都在这里了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，又新近和卫国结为婚姻之国，如果攻打曹、卫两国，楚国必定救援，那么齐国和宋国就可以免于被攻了。”晋国因此而在被庐阅兵，建立三个军，商量元帅的人选。赵衰说：“郤榖可以。我屡次听到他的话，喜爱礼乐而重视《诗》、《书》。《诗》、《书》，是道义的府库；礼乐，是德行的法则；道德礼义，是利益基础。《夏书》说：‘有益的话全部***纳，考察效果加以试验，如果成功，用车马衣服作为酬劳。’您不妨试一下！”于是晋国派郤縠率领中军，郤溱***他。派狐偃率领上军，狐偃让给狐毛而自己***他。任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝、先轸。命栾枝率领下军，先轸***他。荀林父驾御战车，魏犫作为车右。
晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大搜以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。
藏刃译文
晋文公一回国，就训练百姓，过了两年，就想使用他们。子犯说：“百姓还不知道道义，还没能各安其位。”晋文公就离开晋国去安定周襄王的君位，回国后致力于便利百姓，百姓就各安于他们的生活了。又打算使用他们，子犯说：“百姓还不知道信用，还不能十分明白信用的作用。”就攻打原国来让百姓看到信用，百姓做买卖不求暴利，明码实价，各无贪心。晋文公说：“行了吗？”子犯说：“百姓还不知道礼仪，没有产生他们的恭敬。”由此举行盛大阅兵来让百姓看到礼仪，建立执秩的官职来规定主管官员的职责。等到百姓看到事情就能明辨是非，然后才使用他们。赶走谷地的驻军，解除宋国的包围，一次战争就称霸诸侯，这都是因为文公的教化结果。
藏刃书边字仁、义、礼、智、信也是作春秋霸主的法宝。所谓仁者见仁、*者见*。《春秋》里面其实不仅仅有*荡**的文姜和宣姜。还有羊舌肸、子产、伯夷、范蠡……所谓星宿满天，《春秋》大矣！
译文
二十七年春季，杞桓公来鲁国朝见。因为他用的是夷人的礼节，所以《春秋》称他为“子”。僖公看不起杞子，由于他认为杞子不恭敬。
夏季，齐孝公去世。鲁国虽然对齐国有怨恨，但是仍然没有废弃对邻国君主的吊唁，这是合于礼的。
秋季，公子遂领兵攻入杞国，这是为了责备杞桓公的无礼。
楚成王准备包围宋国，派遣子文在睽地演习作战，一早上就完事，没有杀一个人。子玉又在蒍地演习作战，一天才完事，鞭打七个人，用箭穿三个人的耳朵。元老们都祝贺子文。子文招待他们喝酒。蒍贾年纪还小，迟到了，不祝贺。子文问他，回答说：“不知道要祝贺什么。您把***传给子玉，说‘为了安定国家’，安定于内而失败于外，所得到的有多少？子玉的对外作战失败，是由于您的推举。推举而使国家失败，有什么可贺的呢？子玉刚愎无礼，不能让他治理军民，率领的兵车超过三百辆，恐怕就不能回来了。如果回来，再祝贺，有什么晚呢？”
冬季，楚成王和诸侯包围宋国。宋国的公孙固到晋国报告紧急情况。先轸说：“报答施舍，救援患难，取得威望，成就霸业，就在这里了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，又新近和卫国结为婚姻之国，如果攻打曹、卫两国，楚国必定救援，那么齐国和宋国就可以免于被攻了。”晋国因此而在被庐阅兵，建立三个军，商量元帅的人选。赵衰说：“郤縠可以。我屡次听到他的话，喜爱礼乐而重视《诗》、《书》。《诗》、《书》，是道义的府库；礼乐，是道德的表率；道德礼义，是利益的基础。《夏书》说：‘有益的话全部***纳，考察效果加以试验，如果成功，用车马衣服作为酬劳。’您不妨试一下！”于是晋国派郤縠率领中军，郤溱***他。派狐偃率领上军，狐偃让给狐毛而自己***他。任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝、先轸。命栾枝率领下军，先轸***他。荀林父驾御战车，魏犫作为车右。
晋文公一回国，就训练百姓，过了两年，就想使用他们。子犯说：“百姓还不知道道义，还没能各安其位。”晋文公就离开晋国去安定周襄王的君位，回国后致力于便利百姓，百姓就各安于他们的生活了。又打算使用他们，子犯说：“百姓还不知道信用，还不能十分明白信用的作用。”就攻打原国来让百姓看到信用，百姓做买卖不求暴利，明码实价，各无贪心。晋文公说：“行了吗？”子犯说：“百姓还不知道礼仪，没有产生他们的恭敬。”由此举行盛大阅兵来让百姓看到礼仪，建立执秩的官职来规定主管官员的职责。等到百姓看到事情就能明辨是非，然后才使用他们。赶走?地的驻军，解除宋国的包围，一次战争就称霸诸侯，这都是文公的教化。
