法眼寺神像凶神恶煞很正常， 在佛教有“金刚怒目、菩萨低眉”的传承：
佛典中所说的“金刚”是佛菩萨的侍从力士，因手持金刚杵而得名；“菩萨”是努力于上求佛道、下化众生的人。“怒目金刚”是形容人的威势、面目凶暴，以降伏诛灭恶人；“低眉菩萨”是形容人的面貌态度慈祥，以爱摄护他人。两者形相、作法虽有差异，但都是为了帮助别人而有的方便作法。
清阳金丹《俗语常言》
金刚怒目，也是以佛家的象，阐释道家修炼法门的俗语。这一俗语，见于《太平广记》。
卷一七四之《谈薮》：
“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
金刚之象，是佛家的***神之象，威猛而正直。在道家，也是刚正不阿***神，称为胡子大将军。这个象，世俗如虬髯客、活李逵、猛张飞。
金刚怒目，要在其目。
这一双目，就是《阴符经》所说的“心生于物，死于物，机在目”之目。
垂帘观心，全赖此目。《参同契》所谓的“耳目口三宝，闭塞勿发扬”目，也是此目。
此目回观，可降伏心魔，称为回光返照。此回光返照，非人之将死之片刻，而是神目降魔之法。
“降伏四魔”，就是降伏心魔。心魔称四魔，也称金魔。
心者，赤子之心也。
心属火，火克金。以火克金，即是以心制魔。魔不起，皈依于心，也称心魔。故心魔者，已降伏之魔。
金刚怒目，即是降伏心魔。
菩萨，有三十二法身，低眉顺眼法身，是最真法身。
眉，目上毛也。
低眉者，垂下高起之眉也。
金刚怒目，是武道，武道虽实而虚。
菩萨垂眉，是文道，文道虽虚而实。
故目与眉，有响应。
六道，不是“六道轮回”之六道，而是“天一生水地六成之”之六道。
六者，水之数也。
菩萨以柳枝净瓶，应木之气。水与木，有生发之机。
金刚，应金火。火克金，克伐也，悲也。
菩萨，应水木。水生木，生发也，慈也。
金刚菩萨，慈悲也。
生之，为大道。杀之，亦为大道。法不同，道实为一也。
清阳诗曰：
撑篙渔女***尖角，胡子将军琢黄松。
其中***印佛法，镜湖投石波光中。
清阳于2021.7.26
“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”---------------《太平广记》卷一七四
引《谈薮》
先解释俩名词：
四魔：是指四类魔，恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔
六道：指有情生命、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，
四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
金刚为佛门守护之神，无威不足震慑魔异，
菩萨以善渡人，慈悲为怀，当然慈眉善目。
世有贤愚，更分良莠。有君子也有小人，美丑善恶，一并同在。
扬善抑恶，佛门宗旨，扶正祛邪，道之正统。所以，有慈悲菩萨，还得有怒目金刚。
但是需要注意的是相对于菩萨的善相而言，金刚虽然恶相，但是金刚和菩萨一样都是一颗佛心！
希望能帮到您。
所谓金刚怒目者，既是展示李敖喜欢骂人的一面，当然不完全是骂，更多的是爱之愈切，恨之愈深；
所谓菩萨低眉者，既是展示李敖“不仅喜欢骂人更喜欢捧人的一面”（李敖演讲原话），当然不完全是捧人，更多的是希望它能继往开来，再接再厉；
所谓尼姑思凡者，盖言怒目罢、低眉罢皆知识分子云云，中国三十年改革开放却是“尼姑思凡”——讲究实际实用实效，从现实上实现解决中国当前的问题。
菩萨低眉，常用来形象、生动地描绘人的慈善之态。就像用“菩萨心肠”来说明人的心地善良一样。我们在佛教寺庙中可以见到众多的菩萨塑像，它们眉宇低垂，俯视群生，显得十分端庄慈祥。《太平广记》卷一七四引《谈薮》谓：“薛道衡游钟山开善寺，谓小僧曰：‘金刚何为怒目？菩萨何为低眉？’答曰：‘金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。’”以后也引申为优待、另眼相看的意思。如《新中国未来记》第五回说：“若是再高等的呢，结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见著你，也只好菩萨低眉了。”
金刚怒目的意思：
金刚：佛教对佛的侍从力士的称呼，为手执金刚杵守护佛法的天神。形容面目威猛可怕。也作“金刚努目”。
出处：《太平广记》引《谈薮》：“金刚努目；所以降伏四魔；菩萨低眉；所以慈悲六道。”
近义词：
1、怒容满面?[?nù róng mǎn miàn?]?
满脸怒气他仍然怒容满面，因为没有得到任命。
2、怒目切齿?[?nù mù qiè chǐ?]?
愤怒得瞪大眼睛，咬紧牙齿作憎恨状谈到这些，壮族老人和两三个壮族年轻人都怒目切齿。——秦牧《壮族与我》
3、疾言厉色?[?jí yán lì sè?]?
话语急躁，脸色严厉，形容发怒的神情。
出处：《后汉书·刘宽传》：“虽在仓卒；未尝疾言遽色。”
