“溥天之下,莫非王土”。反映的是中国奴隶社会的土地使用管理制度。
“溥天之下,莫非王土”。出自出自《诗经 小雅 北山》： 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。诗中反映的是周幽王时期的事情。
按普遍的说法，我国夏、商、西周是奴隶制社会。
我国，夏、商、西周时期，一切土地属于“国家”，所谓“土地国有制度”。这个“国家”，就是奴隶制国家。王(夏、商时代称帝)，作为奴隶制国家的最高统治者，也是最高奴隶主，拥有全国的土地。奴隶制国家，是“家天下”（王天下）。土地国家所有，其实是王所有。因此，称“溥天之下,莫非王土”。
夏、商、西周时期，实行“井田制”，井田制是中国古代奴隶制社会的土地使用管理制度。
井田制是我国古代社会的土地国有制度，商时有文字记载，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要向王室交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为庶民为自己耕种的“私田”，中间为替领主耕种的“公田”。而其实质是一种土地私有制度。即土地为奴隶主所有。
[译文：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。]
这是一个对偶的修饰文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），“之”是句中助词无实义，下句的率土之滨，就是率土滨（凡是有水土）。整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”
1、出自《诗经·小雅·北山之什·北山》，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。解释为整句话意思是：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停。
2、释义
《诗经·北山》原文为“溥天之下，莫非王土”。
天大地大，以大喻天，故曰“溥天”。问题在于“天之下”是指土地吗？从后句“莫非王土”看，似乎是指土地而言，真是这样吗？
《诗经》内容多为记录周之事，需要考察一下周代的土地分配。周只是共主，天下名义上是周的，但是周不能独有天下土地，要分封出去，封出去的土地就是邦国，这些邦国的君主不能像周一样称“王”，只能称“侯”，这样的侯有很多，诸侯即诸多的侯；邦国的土地也不能为“侯”所独有，也要分封下去，这个再分的土地就是“家”。分到最后结果是有哪些人得到土地呢？王、侯、卿大夫、士、平民。所以，天下的土地是不归“王”所有的。
“王土”是名义上拥有而实际并不拥有的东西，“溥天之下”指的不是土地，所谓“王土”实质上是指对于土地上生活的人，王是要负责任的，正所谓“守土为民”。土地虽然不归王者所有，但这些土地上的生民之任是归王者承担的。这也就是只有对天下人负责的人才可以成为王者的道理。
所以，“溥天之下，莫非王土”，其解释应当是：以天下之大，都是王需要为之负责的。潜台词是：不要把自己的责任推卸给别人！
然汉语博大精深，根据语气和语境的不同，词语的意义也会不断变化。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”亦可解释为：“普天之下皆是王的土地，四海之民皆是王的臣民。”
出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，解释整句话意思是:普天之下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。\x0d\ \x0d\《 诗经.小雅.谷风之什.北山》\x0d\陟彼北山，言***其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡_，忧我父母。\x0d\普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。\x0d\四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。\x0d\或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。\x0d\或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。\x0d\或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。\x0d\全诗六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，给父母带来忧愁；次章说同为王臣，却劳逸不均， 自己差事特别繁重；第三章自我庆幸年轻力壮，还能应付四方奔走的差役；第四、五、六章连用十二个“或”字，两两对举，具体揭示了劳逸不均的事实。诗人在这一系列鲜明的对照中，尽情地倾诉了心中的不平和牢骚，从一个侧面写出了社会的不平等。
