“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢? 一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”. 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此. 《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信. “九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然. 由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列.我想这是汉文化的传统知识,不便由我自作解人,最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条. 《中国成语大辞典》有“九五之尊”条,释文如下：“九五：《易》中卦爻位名,术数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位.”(上海辞书出版社1987年版第656页) 《辞海》有“九五”条,释文如下：“《易经》中卦爻位名.九,阳爻；五,第五爻.《易·乾》：‘九五,飞龙在天,利见大人.’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞腾而居天位.’后因以‘九五’指帝位.”(省略号原有.上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) 这两条对不求甚解的外国人有用,可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”,却没说“为什么”. 我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详,说九道五,多望文生义.即此可见那些易学家都是在蒙事.不得已,我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死,而这种知识根本就没用.但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的,可以说得头头是道,被骗者固愚,骗人者可不愚.然而现代蒙事者却远逊前辈,他们自己已经愚得离谱,被这种愚人愚弄的人,我就不知道该说什么了. 八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻,六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠).用《周易》占卜时,不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻,故卦吉而爻凶,或卦凶而爻吉,在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间,无论后验的事实如何,都可以说成“无占不验”.占卦根本就是心理骗术. 既然在易占中,确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必须命名,命名以两个数字表示.通例是,前数明爻之阴阳：阳曰九,阴曰六；后数定爻之序位,由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六).故九二、九三、***、六五者,前数标爻之阴阳,后数示爻之序位.惟最下之首爻与最上之末爻反是,曰初九、初六、上九、上六,乃序位在前,阴阳在后.故“九五”者,谓第五位之阳爻也.然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”,但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻. 或问：既然“上九”最高,“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”,而谓之“九五之尊”?盖吾国思想,谓“满招损,谦受益”(《尚书》),“知雄守雌,知白守黑”(《老子》),“过犹不及”(《论语》),“虚则剞,中则正,满则覆”(《荀子》),“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰,生之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》).以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”.故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰：“亢龙有悔,穷之灾也.亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”. “九五”本非示尊之意,而是示退之意.“天子”者,天之子也.天最高,可居上九之位,即使贵为天子,也只能屈居九五之位.可见“九五之尊”本是不通之论,是奴才对帝王的谄媚.
问题一：古代皇帝为什么称九五之尊？ 九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解人，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工
具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易?乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用，可以做“汉语托福”考试的标准答案，但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用，两者都只说了“是什么”，却没说“为什么”。
我又上网去查，希望找到“易学家”的权威解释，不料“易学家”们也语焉不详，说九道五，多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已，我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下―――如果解释得太复杂，读者会烦死，而这种知识根本就没用。但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的，可以说得头头是道，被骗者固愚，骗人者可不愚。然而现代蒙事者却远逊前辈，他们自己已经愚得离谱，被这种愚人愚弄的人，我就不知道该说什么了。
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻，六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合，上下相叠)。用《周易》占卜时，不仅要确定卜得哪一卦，还要确定卜得该卦哪一爻，故卦吉而爻凶，或卦凶而爻吉，在易占中是常事，这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间，无论后验的事实如何，都可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术。
既然在易占中，确定具体爻位如此重要，因此每一爻都必须命名，命名以两个数字表示。通例是，前数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六；后数定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、 *** 、六五者，前数标爻之阴......>>
问题二：皇帝位九五之尊,请问:为何叫九五?之尊又是什么? 楼主你好，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，至尊：最尊贵，最崇高。2. 至高无上的地位。多指君、后之位，用为皇帝的代称，称之为“九五之尊”。 谢谢***纳！
问题三：为什么古代的皇帝叫九五之尊而不叫九六之尊呢？ 古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征。
问题四：皇上为什么称为是“九五至尊”？ 1. 一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 2. 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 揪错┆ 评论3 ┆ 举报 提问者对答案的评价： 感谢秫米的精彩解答 其他回答 如果有了满意的回答请及时***纳，不要辜负了回答者 怎样***纳答案 回答：江心月明 级别：圣人 2006年4月27日 源于易经的首卦卦,在易经中,阳爻称九,阴爻称六,卦为天、为大人、为君子、为阳，处贵位，初九“潜龙在渊”九二“见龙在田”――――九五“飞龙在天”，五为八卦中最吉祥位，又称正位，五之上的上九就是“亢龙有悔”，作为帝王，肯定居正位，得天时地利，因此后来皇帝才称为九五之尊！意为我就是“飞龙在天”了，其他的都得听话！
问题五：皇帝为什么被成称为九五之尊 “九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。
问题六：中国皇帝称为九五之尊是指什么意思? 九五之尊”出于《易经?乾卦第一》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。”于是便以龙附会君德，以天附会君位，从而将“九五之尊”作为帝王之称，九五也就“御用”了。 古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征。 宫廷中常见“九五”的实用例证，最多表现在建筑的开间数上，天安门、午门、太和殿（后世改作11间）、乾清宫等主要门阙、殿堂都是面阔九开间，进深五开间，以符卦象。 发音 jiǔ wǔ zhī zūn 释义 九五：指帝位。旧指帝王的尊位。 出处：《易?乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。” 示例： 接成汤之胤，位～，承帝王之统。（明?许仲琳《封神演义》第六十三回）
问题七：为什么说皇帝都是“九五之尊”？ 中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为户，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以「九」和「五」象徵帝王的权威，称之为「九五之尊」
问题八：古代的皇帝为什么称“九五之尊”，而不是九九之尊？ 九和五的意思是不同的，九是纯阳之数代表至高无尚是帝位的象征，而五代表中央的意思，代表东南西北中的五个方位的中，三黄五帝最早是在中部繁衍发展的，故称九五之尊。
九五至尊，九五之尊
古代常用来形容皇帝的身份和地位的尊贵，不容任何质疑和挑战。这是一种皇权的象征，皇帝常以真龙天子自居，寓意是上天赐予自己的权力和权柄，所有人都必须无条件的顺服和尊崇。而9字又是寓意为长长久久，永永远远，而且又是单一数字钟最大的书数字，因此99999代表成语九五至尊或者九五之尊。
九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
成语出处： 《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见 大人 。”
成语例句： 接成汤之胤，位 九五之尊 ，承帝王之统。
九五之尊的近义词： 九五之位 九五：指帝位。指帝王的尊位。出处：《宋书·武帝纪》：“夫或跃在渊者，终飨九五之位。”
成语语法： 作宾语；指帝王的尊位
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： the imperial throne <the royal position>
九和***是两个字，是一个词。
九五含义
1、指帝位，旧指帝王的尊位；
2、数有九，五居正中，若峰，在其之巅，具鼎盛之势，不偏不倚；
注释：数字有九，五居正中，如果峰，在它的山顶，具鼎盛之势，不偏不倚。
3、九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应；
注释：九五的人，地位高而不傲慢，谦虚平和的道德，这是太和之意相对应。
出处：出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。”
注释：飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上好的……飞龙在天，是位在天德。
扩展资料
九五的传说
传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。九者，数之极也，阳之极也；故九五者，处于中者也，即天子也。
中国有***，处中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居中央”者自然被诸位先贤在述著中引为天子。
注释：传说有神龟出在洛水，其甲壳上有这图象，结构是戴九履一，左三右七，两个四为肩，六个八是足够，以五居中，五方白圈都阳数，四角黑色点为阴数。九的，数的顶点，阳的极点；所以帝王的，生活在中的作用，即天子啊。
中国有***，在中而治理天下的人，即天子啊。“戴九履一，五在中央”的自然被各位先贤在著述中引为天子。
参考资料：
百度百科—九五之尊
