***《三国演义》中有一段脍炙人口的「借东风」故事。在曹操进攻荆州的时候，刘备孙权两家结成了抗曹联盟。孙权大将周瑜十分嫉妒刘备军师诸葛亮的才能，想把他置于死地。他让诸葛亮十天之内造出十万支箭，并立下军令状，若误期造不出便以军法从事。诸葛亮巧妙地利用长江的大雾，在夜里用数十只绑满稻草人的船只在曹营前击鼓呐喊。曹军用箭射击，结果全都射在稻草人身上，诸葛亮不费吹灰之力便得箭十多万支。
诸葛亮又与周瑜共同制定了火攻曹营的***。但连日来江上一直刮西北风，用火攻不但烧不着北岸的曹兵，反而会烧到自己。周瑜为东风之事闷闷不乐，病倒在床上。诸葛亮知道后，给周瑜开了个「药方」，周瑜打开一看，只见上面写着：「欲破曹兵，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。」周瑜承认自己的心事被诸葛亮猜中，便问诸葛亮有何办法。诸葛亮说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自己在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜更觉得诸葛亮不可留，便派人赶到七星坛去杀诸葛亮。然而诸葛亮早就料到周瑜会有这一手，事先离开了七星坛，回自己的根据地夏口去了。临走还给周瑜留下这样的话：「望周都督好好利用此风大破曹兵，诸葛亮暂回夏口，异日再容相见。」周瑜只得作罢。
三国演义本段内容
却说周瑜立于山顶，观望良久，忽然望后而倒，口吐鲜血，不省人事。左右救回帐中。诸将皆来动问，尽皆愕然相顾曰：“江北百万之众，虎踞鲸吞。不争都督如此，倘曹兵一至，如之奈何？”慌忙差人申报吴侯，一面求医调治。古
却说鲁肃见周瑜卧病，心中忧闷，来见孔明，言周瑜卒病之事。孔明曰：“公以为何如？”肃曰：“此乃曹操之福，江东之祸也。”孔明笑曰：“公瑾之病，亮亦能医。”肃曰：“诚如此，则国家万幸！”即请孔明同去看病。肃先入见周瑜。瑜以被蒙头而卧。肃曰：“都督病势若何？”周瑜曰：“心腹搅痛，时复昏迷。”肃曰：“曾服何药饵？”瑜曰：“心中呕逆，药不能下。”肃曰：“适来去望孔明，言能医都督之病。现在帐外，烦来医治，何如？”瑜命请入，教左右扶起，坐于床上。孔明曰：“连日不晤君颜，何期贵体不安！”瑜曰：“人有旦夕祸福，岂能自保？”孔明笑曰：“天有不测风云，人又岂能料乎？”瑜闻失色，乃作***之声。孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然，”孔明曰：“必须用凉药以解之。”瑜曰：“已服凉药，全然无效。”孔明曰：“须先理其气；气若顺，则呼吸之间，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得顺气，当服何药？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思：“孔明真神人也！早已知我心事！只索以实情告之。”乃笑曰：“先生已知我病源，将用何药治之？事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣。只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛；拨一百二十人，执旗守坛，听候使令。主
孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势，令军士取东南方赤土筑坛。方圆二十四丈，每一层高三尺，共是九尺。下一层插二十八宿旗：东方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁，作玄武之势；西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，踞白虎之威；南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。上一层用四人，各人戴束发冠，穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前左立一人，手执长竿，竿尖上用鸡羽为葆。以招风信；前右立一人，手执长竿，竿上系七星号带，以表风色；后左立一人，捧宝剑；后右立一人，捧香炉。坛下二十四人，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛，环绕四面。古
孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。分付鲁肃曰：“子敬自往军中相助公瑾调兵。倘亮所祈无应，不可有怪。”鲁肃别去。孔明嘱付守坛将士：“不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩！”众皆领命。孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。下坛入帐中少歇，令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次，下坛三次。却并不见有东南风。且说周瑜请程普、鲁肃一班军官，在帐中伺候，只等东南风起，便调兵出；一面关报孙权接应。黄盖已自准备火船二十只，船头密布大钉；船内装载芦苇干柴，灌以鱼油，上铺硫黄、焰硝引火之物，各用青布油单遮盖；船头上插青龙牙旗，船尾各系走舸：在帐下听候，只等周瑜号令。甘宁、阚泽窝盘蔡和、蔡中在水寨中，每日饮酒，不放一卒登岸；周围尽是东吴军马，把得水泄不通：只等帐上号令下来。周瑜正在帐中坐议，探子来报：“吴侯船只离寨八十五里停泊，只等都督好音。”瑜即差鲁肃遍告各部下官兵将士：“俱各收拾船只、军器、帆橹等物。号令一出，时刻休违。倘有违误，即按军法。”众兵将得令，一个个摩拳擦掌，准备厮杀。主
是日，看看近夜，天色清明，微风不动。瑜谓鲁肃曰：“孔明之言谬矣。隆冬之时，怎得东南风乎？”肃曰：“吾料孔明必不谬谈。”将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。瑜出帐看时，旗脚竟飘西北。霎时间东南风大起，瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”急唤帐前护军校尉丁奉、徐盛二将：“各带一百人。徐盛从江内去，丁奉从旱路去，都到南屏山七星坛前，休问长短，拿住诸葛亮便行斩首，将首级来请功。”二将领命。徐盛下船，一百刀斧手荡开棹桨；丁奉上马，一百手各跨征驹：往南屏山来。于路正迎着东南风起。后人有诗曰：“七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？”
潜谋于无形，常胜于不争不费。崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。
著作《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。
《鬼谷子》与纵横家的关系。学者公认鬼谷子是纵横家。但作为一部思想著作，《鬼谷子》和纵横家代表苏秦、张仪思想的还是有些区别的。
战国纵横家的代表人物苏秦、张仪倡导的合纵、连横的外交斗争和言论技术源于《鬼谷子》中的《捭阖》、《飞箝》《许合》、《揣》、《摩》等篇自理论，因而苏、张两人是鬼谷思想在战国政治中的具体应用者，在战国时频频左右局势现辖饰消结里达到了强秦弱齐的结果。?
扩展资料著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山***药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派；申、 韩一派；?杨朱一派；庄、 列一派；尹文一派。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，***占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖。
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出神入化: 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
精神抖擞: 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
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你这个签，出师不利。主事业不顺，主要原因是时运、地点未到，暂不能乘长风破万里浪。劝你韬光养晦、隐忍不发，做蛰伏冬眠。等待时机，后发无穷，直到蛟龙如水、虎入深山之时，大鹏一日乘风起、扶摇直上九万里！ 典故 徐了追杀孔明请东南风 吕布辕门射戟救刘备 诗偈：射中青宵一箭空 万事虚无心太狂 水中捉月徒劳望 回首清风吹渺茫 故事都出自《三国演义》。赤壁大战前夕，孔明在南屏山筑台祭风，周瑜初不信，谁知将近三更时，忽听风声起，旗幡转动，周瑜出帐看时，旗脚竟然飘西北。瑜大惊失色：“此人有夺天地造化之功，鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”急唤帐前护军校尉徐盛、丁奉追杀孔明。当徐丁二将赶到七星坛时，早已人去台空，孔明已被常山赵子龙接走。周瑜追悔不及。 吕布是汉末名将，有万夫不当之勇。汉献帝建安元年（196），刘备与袁术争徐州，刘备势弱，袁术派大将纪灵攻打刘备，形势危急。吕布有心救刘备，乃邀请刘、纪二人到他军营中。刘纪畏吕布勇武，不敢不来，只见辕门外插一方天画戟，好生纳闷。吕布对刘纪二人说：“我劝你两家不要厮杀，尽在天命。辕门离中军一百五十步，我若一箭射中朝小枝，你两家罢兵；如射不中，你各自回营，安排厮杀”。刘纪二人暗暗称奇，只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声“着”，一射射中画戟小枝。纪灵只好罢兵。刘备过了一厄。
***《三国演义》中有一段脍炙人口的「借东风」故事。在曹操进攻荆州的时候，刘备孙权两家结成了抗曹联盟。孙权大将周瑜十分嫉妒刘备军师诸葛亮的才能，想把他置于死地。他让诸葛亮十天之内造出十万支箭，并立下军令状，若误期造不出便以军法从事。诸葛亮巧妙地利用长江的大雾，在夜里用数十只绑满稻草人的船只在曹营前击鼓呐喊。曹军用箭射击，结果全都射在稻草人身上，诸葛亮不费吹灰之力便得箭十多万支。
诸葛亮又与周瑜共同制定了火攻曹营的***。但连日来江上一直刮西北风，用火攻不但烧不着北岸的曹兵，反而会烧到自己。周瑜为东风之事闷闷不乐，病倒在床上。诸葛亮知道后，给周瑜开了个「药方」，周瑜打开一看，只见上面写着：「欲破曹兵，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。」周瑜承认自己的心事被诸葛亮猜中，便问诸葛亮有何办法。诸葛亮说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自己在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜更觉得诸葛亮不可留，便派人赶到七星坛去杀诸葛亮。然而诸葛亮早就料到周瑜会有这一手，事先离开了七星坛，回自己的根据地夏口去了。临走还给周瑜留下这样的话：「望周都督好好利用此风大破曹兵，诸葛亮暂回夏口，异日再容相见。」周瑜只得作罢。
三国演义本段内容
却说周瑜立于山顶，观望良久，忽然望后而倒，口吐鲜血，不省人事。左右救回帐中。诸将皆来动问，尽皆愕然相顾曰：“江北百万之众，虎踞鲸吞。不争都督如此，倘曹兵一至，如之奈何？”慌忙差人申报吴侯，一面求医调治。古
却说鲁肃见周瑜卧病，心中忧闷，来见孔明，言周瑜卒病之事。孔明曰：“公以为何如？”肃曰：“此乃曹操之福，江东之祸也。”孔明笑曰：“公瑾之病，亮亦能医。”肃曰：“诚如此，则国家万幸！”即请孔明同去看病。肃先入见周瑜。瑜以被蒙头而卧。肃曰：“都督病势若何？”周瑜曰：“心腹搅痛，时复昏迷。”肃曰：“曾服何药饵？”瑜曰：“心中呕逆，药不能下。”肃曰：“适来去望孔明，言能医都督之病。现在帐外，烦来医治，何如？”瑜命请入，教左右扶起，坐于床上。孔明曰：“连日不晤君颜，何期贵体不安！”瑜曰：“人有旦夕祸福，岂能自保？”孔明笑曰：“天有不测风云，人又岂能料乎？”瑜闻失色，乃作***之声。孔明曰：“都督心中似觉烦积否？”瑜曰：“然，”孔明曰：“必须用凉药以解之。”瑜曰：“已服凉药，全然无效。”孔明曰：“须先理其气；气若顺，则呼吸之间，自然痊可。”瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：“欲得顺气，当服何药？”孔明笑曰：“亮有一方，便教都督气顺。”瑜曰：“愿先生赐教。”孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思：“孔明真神人也！早已知我心事！只索以实情告之。”乃笑曰：“先生已知我病源，将用何药治之？事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛：高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵，何如？”瑜曰：“休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣。只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息，如何？”瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛；拨一百二十人，执旗守坛，听候使令。主
孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山相度地势，令军士取东南方赤土筑坛。方圆二十四丈，每一层高三尺，共是九尺。下一层插二十八宿旗：东方七面青旗，按角、亢、氏、房、心、尾、箕，布苍龙之形；北方七面皂旗，按斗、牛、女、虚、危、室、壁，作玄武之势；西方七面白旗，按奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，踞白虎之威；南方七面红旗，按井、鬼、柳、星、张、翼、轸，成朱雀之状。第二层周围黄旗六十四面，按六十四卦，分八位而立。上一层用四人，各人戴束发冠，穿皂罗袍，凤衣博带，朱履方裾。前左立一人，手执长竿，竿尖上用鸡羽为葆。以招风信；前右立一人，手执长竿，竿上系七星号带，以表风色；后左立一人，捧宝剑；后右立一人，捧香炉。坛下二十四人，各持旌旗、宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂纛，环绕四面。古
孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发，来到坛前。分付鲁肃曰：“子敬自往军中相助公瑾调兵。倘亮所祈无应，不可有怪。”鲁肃别去。孔明嘱付守坛将士：“不许擅离方位。不许交头接耳。不许失口乱言。不许失惊打怪。如违令者斩！”众皆领命。孔明缓步登坛，观瞻方位已定，焚香于炉，注水于盂，仰天暗祝。下坛入帐中少歇，令军士更替吃饭。孔明一日上坛三次，下坛三次。却并不见有东南风。且说周瑜请程普、鲁肃一班军官，在帐中伺候，只等东南风起，便调兵出；一面关报孙权接应。黄盖已自准备火船二十只，船头密布大钉；船内装载芦苇干柴，灌以鱼油，上铺硫黄、焰硝引火之物，各用青布油单遮盖；船头上插青龙牙旗，船尾各系走舸：在帐下听候，只等周瑜号令。甘宁、阚泽窝盘蔡和、蔡中在水寨中，每日饮酒，不放一卒登岸；周围尽是东吴军马，把得水泄不通：只等帐上号令下来。周瑜正在帐中坐议，探子来报：“吴侯船只离寨八十五里停泊，只等都督好音。”瑜即差鲁肃遍告各部下官兵将士：“俱各收拾船只、军器、帆橹等物。号令一出，时刻休违。倘有违误，即按军法。”众兵将得令，一个个磨拳擦掌，准备厮杀。主
是日，看看近夜，天色清明，微风不动。瑜谓鲁肃曰：“孔明之言谬矣。隆冬之时，怎得东南风乎？”肃曰：“吾料孔明必不谬谈。”将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。瑜出帐看时，旗脚竟飘西北。霎时间东南风大起，瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”急唤帐前护军校尉丁奉、徐盛二将：“各带一百人。徐盛从江内去，丁奉从旱路去，都到南屏山七星坛前，休问长短，拿住诸葛亮便行斩首，将首级来请功。”二将领命。徐盛下船，一百刀斧手荡开棹桨；丁奉上马，一百手各跨征驹：往南屏山来。于路正迎着东南风起。后人有诗曰：“七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？”
诸葛亮简介
诸葛亮(181—234年)，三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其***性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭；作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。
建安二年(1***年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳(①河南南阳卧龙岗；①湖北襄阳（现湖北襄樊）之西二十里隆中）隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。
后为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争，清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上，何须辨襄阳南阳。”
诸葛亮简介
诸葛亮(181—234年)，三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(1***年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳(①河南南阳卧龙岗；①湖北襄阳（现湖北襄樊）之西二十里隆中）隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。
1. 带笔字的四字成语有哪些
带笔字的四字成语 ：
神来之笔、
一笔勾销、
妙笔生花、
笔走龙蛇、
口诛笔伐、
奋笔疾书、
欣然命笔、
漫笔延闻、
耍笔杆子、
笔墨官司、
笔底烟花、
涉笔成趣、
调墨弄笔、
援笔立就、
走笔疾书、
投笔从戎、
持橐簪笔、
笔削褒贬、
意在笔外、
簪笔磬折、
援笔而就、
落笔成蝇、
下笔风雷、
形诸笔墨、
呵笔寻诗、
笔诛墨伐、
笔困纸穷、
惊人之笔、
弃觚投笔、
游戏笔墨
2. 带有“神”的成语或4字词语安神定魄 魄：魂魄。
安定心神，恢复神智。鞍马劳神 形容旅途劳累。
同“鞍马劳顿”。黯然伤神 沮丧的样子。
情绪低沉，心神忧伤。黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。
赤县神州 中国的别称。出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出入神鬼 犹言神出鬼没。出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。出圣入神 指神奇高妙。
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。调神畅情 使精神顺适，情绪欢畅。
抖搂精神 振作起精神。抖擞精神 振作起精神。
赌神发咒 犹言对天发誓。耳报神 指暗中通风报信的人。
法灸神针 神奇的针灸技术。丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。
指女子体态柔美丰满。丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。
形容对某些人或事物的盲目尊重。姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。
原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。
顾盼神飞 左右顾视，目光炯炯，神***飞扬。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
同“鬼出电入”。鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。鬼哭神嚎 号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。
②形容声音大而杂乱，令人惊恐。鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。
形容极其神奇奥妙。鬼神莫测 鬼神也揣测不到。
形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。鬼使神差 使、差：指使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。过化存神 过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂飘神荡 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂丧神夺 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。机变如神 机变：机智、权变。
机智权变，神奇莫测。见神见鬼 好象看见了鬼神。
比喻多疑。惊神破胆 形容极其恐惧。
惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。精神百倍 形容特别有精神。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。
多用作贬义。炯炯有神 炯炯：明亮的样子。
形容人的眼睛发亮，很有精神。拘神遣将 拘：拘使。
指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。
后形容精神高度集中。尻轮神马 以尻为车而神游。
指随心所欲遨游自然。尻舆神马 指以尻为车舆而神游。
后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。料敌如神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料敌若神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料事如神 料：预料。
预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
柳圣花神 喻指风流女子。六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表。
3. 有没有带笔字的四字成语笔伐口诛 伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。
从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。笔扫千军 扫：清除，消灭。
形容笔力雄健，雄奇奔放，无所匹敌秉笔直书 秉：握。书写史实不隐讳彩笔生花 生花：长出花来。
比喻才思有很大的进步笔饱墨酣 笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑厚。
笔耕砚田 比喻从事脑力劳动，以读写为业。笔墨官司 比喻用文字进行的辩论、争执。
笔大如椽 形容著名的文章。也指有名的作家。
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。笔诛墨伐 笔、墨：指文字。
诛：谴责。伐：声讨。
通过文字加以谴责，进行声讨。笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。
春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。
象椽子那样大的笔。形容著名的文章。
也指有名的作家。点睛之笔 笔：文笔。
指文章传神绝妙之处。董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。
直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
浮白载笔 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。一面喝酒，一面写作。
旧时比喻文人的雅量和才气。口诛笔伐 从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一动笔就画出或写出很有意趣的东西。
生花之笔 比喻杰出的写作才能。生花妙笔 比喻杰出的写作才能。
投笔从戎 从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。
指文人从军。屠毒笔墨 用笔墨毒害人。
比喻内容不好的书。下笔成章 一挥动笔就写成文章。
形容写文思敏捷。心织笔耕 比喻靠卖文生活。
信笔涂鸦 信：听凭，随意；信笔：随意书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。形容字写得很潦草。
也常用作自谦之词。下笔千言，离题万里 写了一大篇文章，但没有接触到主题。
一笔勾销 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。
一笔抹煞 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。
比喻轻率地把成绩、优点全部否定。意在笔先 指写字画画，先构思成熟，然后下笔。
摇笔即来 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。
笔头生花 形容诗文写得绚丽多***，非常漂亮。亦作“笔底生花”、“笔下生花”。
笔削褒贬 笔：记载。削：删改。
古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。
也指用文字褒扬、贬斥人或事。持橐簪笔 谓侍从之臣携带书和笔，以备顾问。
调墨弄笔 谓玩弄文字技巧。浮笔浪墨 谓多余累赘的文字。
鸿笔丽藻 形容诗文笔力雄健，词藻华丽。江淹梦笔 传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。
后因以“江淹梦笔”喻才思减退。弃笔从戎 犹投笔从戎。
谓文人弃文就武。磬笔难书 极言事实多，即使用完笔也难写全。
磬，通“罄”。《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”
《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”如椽大笔 像椽子一般粗大的笔。
比喻记录大事的手笔，也比喻笔力雄健的文词。神到之笔 犹言神来之笔。
神来之笔 由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。
沈诗任笔 ①南朝梁沉约以诗着称，任昉以表、奏、书、启诸体散文擅名，时人称为“沈诗任笔”。笔，谓无韵之文。
②用以泛指诗文。神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙。
搠笔巡街 谓沿街卖诗文。铁笔无私 谓执笔判案不徇私情。
舞笔弄文 犹舞文弄墨。下笔成篇 形容文思敏捷。
同“下笔成章”。下笔千言 千言：长篇大论。
形容文思敏捷，写作迅速。下笔有神 写起文章来，文思泉涌，如有神力。
形容才思敏捷，文章写得又快又好。亦作“下笔如神”、“下笔如有神”。
一笔不苟 不苟：不苟且。连一笔都不马虎。
一笔勾断 同“一笔勾消”。一笔勾消 亦作“一笔勾销”。
全部取消之意。一笔抹摋 见“一笔抹煞”。
一笔抹杀 比喻轻率地把成绩、优点全部否定。意前笔后 谓先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
意在笔前 亦作“意在笔先”。①谓写字构思在落笔以前。
②作诗文先作思想上的酝酿，然后着笔。游戏笔墨 指以游戏态度所写的诗文。
援笔立成 援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。
形容才思敏捷。亦作“援笔成章”、“援笔而就”。
笔墨之林 〖解释〗斯文萃集的地方。笔底超生 〖解释〗犹言笔下超生。
超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
笔底春风 〖解释〗形容绘画、诗文生动，如春风来到笔下。笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇。
形容书法生动而有气势。笔歌墨舞 〖解释〗指文笔奇妙精***。
笔酣墨饱 〖解释〗指文章表达流畅，内容充足。笔翰如流 〖解释〗指文笔快捷无滞。
笔老墨秀 〖解释〗指笔姿老到而墨韵清秀。笔墨横姿 〖解释〗指书画诗文美妙多姿。
笔冢研穿 〖解释〗秃笔成坟，砚磨穿孔。指写作著述功力极深。
下笔成文 出处三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉；发言可咏。
4. 含有神字的四字词语含有神字的四字词语 ：
神话故事、
聚精会神、
神气十足、
全神贯注、
六神无主、
神秘莫测、
神魂颠倒、
貌合神离、
兵贵神速、
神出鬼没、
神来之笔、
精神抖擞、
神机妙算、
抖擞精神、
鬼使神差、
令人神往、
心旷神怡、
神通广大、
鬼斧神工、
心驰神往、
神***飞扬、
神***奕奕、
精神奕奕、
精神恍惚、
出神入化、
顾盼神飞、
凶神恶煞、
中枢神经、
末梢神经、
牛鬼蛇神
坐骨神经、
炯炯有神、
奉若神明、
神经末梢、
料事如神、
神经系统、
神经细胞、
迷走神经、
装神弄鬼、
外展神经、
人神共愤、
龙马精神、
神经错乱、
动眼神经、
疑神疑鬼、
神经过敏、
交感神经、
神经衰弱、
大显神通、
心醉神迷、
精神焕发、
精神文明、
心神不宁、
团队精神、
淘神费力、
火轮神舟、
神经病学、
六神亲眷、
敛神屏气、
精神满腹、
笔神昌化、
全神倾注、
心安神泰、
神憎鬼厌、
心动神驰、
神怒民怨、
心照神交、
大神农架、
心荡神迷、
神眉鬼眼、
精神家园、
神州华胄、
神醉心往、
拘神遣将、
瞒神吓鬼、
神气自若、
怡神养寿、
神清气全、
神郁气悴、
神人共悦、
劳神苦形、
出圣入神、
惊神泣鬼、
神彩飞扬
神府煤田、
神怒人弃、
神抶电击、
神魂潦乱、
精妙入神、
心融神会
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成语查询结果
成语词目 释义 出处 人气
笔饱墨酣 笔力饱满，用墨充足。形容诗文酣畅浑.. 清·陈廷焯《白雨斋诗话》：“张孝祥《六州歌头》，淋漓痛快，.. 465
笔大如椽 形容著名的文章。也指有名的作家。 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘.. 584
笔耕砚田 比喻从事脑力劳动，以读写为业。 413
笔墨官司 比喻用文字进行的辩论、争执。 419
笔扫千军 形容笔力雄健，如同有横扫千军万马的.. 唐·杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。” 438
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人.. 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故.. 464
笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。 五代·王仁裕《***天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上.. 513
笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。 唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。” 661
笔诛墨伐 笔、墨：指文字。诛：谴责。伐：声讨.. 412
秉笔直书 写史书根据事实记录，不隐讳。 499
春秋笔法 指寓褒贬于曲折的文笔之中。 《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独.. 475
大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽.. 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘.. 674
点睛之笔 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。 《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其.. 398
董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据.. 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，.. 433
浮白载笔 浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大.. 396
口诛笔伐 从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和.. 明·汪廷讷《三祝记·同谪》：“他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，.. 656
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。也形容文章写.. 五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦.. 568
涉笔成趣 涉笔：动笔：趣：风趣，意味。形容一.. 464
生花妙笔 比喻杰出的写作才能。 五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦.. 396
生花之笔 比喻杰出的写作才能。 五代·王仁
6. 有笔的四字成语有那些含笔的成语：
神来之笔
一笔勾销
笔走龙蛇
妙笔生花
口诛笔伐
奋笔疾书
欣然命笔
涉笔成趣
笔底烟花
举箸提笔
下笔千言，离题万里
漫笔延闻
下笔风雷
援笔立就
笔诛墨伐
走笔疾书
投笔从戎
呵笔寻诗
秉笔直书
耍笔杆子
笔下超生
形诸笔墨
意在笔外
刀笔之吏
簪笔磬折
弃觚投笔
游戏笔墨
调墨弄笔
笔墨官司
笔困纸穷
笔削褒贬
下笔千言
下笔成章
一笔勾倒
提笔忘字
落笔成蝇
一笔勾绝
刀笔贾竖
援笔而就
持橐簪笔
笔误作牛
董狐直笔
笔歌墨舞
惊人之笔
意前笔后
沈诗任笔
摇笔弄舌
信笔涂鸦
笔老墨秀
捉刀代笔
笔耕砚田
鸿笔丽藻
笔墨之林
春秋笔法
笔头不倒
笔墨横姿
意前笔启
舞笔弄文
笔底春风
投笔请缨
……
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鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。史书说他是长短纵横的谋略家；***中说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子是著名的思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，***占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子。
鬼谷子七十二术，讲究静中有动，动中有静，"变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事"。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰："智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。"
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为***、环境、情报都有***的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓"阴"，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤
鬼谷子曰："故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。"
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破
鬼谷子曰："分威法伏熊，分威者，神之覆也。"
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦
鬼谷子曰："环转因化，莫之所为，退为尤仪。"
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机
鬼谷子曰："是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。"
鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的***。
第六计一言兴邦
鬼谷子曰："圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。"
世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡
鬼谷子曰："将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。"
一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计
鬼谷子曰："凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。"
世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常
鬼谷子曰："天地所变换，既有变换，岂能长久乎？"
天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
第十计推陈出新
鬼谷子曰："曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。"
新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。
第十一计高瞻远瞩
鬼谷子曰："智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。"
众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二计翻手为背
鬼谷子曰："为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。"
变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第十三计忤合深谋
鬼谷子曰："凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。"
前去迎合或是反对，要有适当的对策。事物的转化如圆环般相联系，并且事物各有自己的特点和时势。应该反复研究找出这些，再根据事物的特点制定对策，用相符合的计谋来办成事。
第十四计暗度陈仓
鬼谷子曰："圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。"
聪明的将帅，往往会制造一些***象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第十五计一点突破
鬼谷子曰："从外制内，事有因，由而随也。"
我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第十六计视微成巨
鬼谷子曰："察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。"
一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大***。
第十七计主客互变
鬼谷子曰："故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。"
较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计纳叛招降
鬼谷子曰："勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。"
一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第十九计应敌而动
鬼谷子曰："从而应之，事无不可。"
所谓"应"，是"迫而后动""不得已而起"，这里的"应"不是消极的"无抵抗主义"，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十计三教九流
鬼谷子曰："凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。"
一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
第二十一计散纵连横
鬼谷子曰："用分威散众之权，以见其兑威。"
一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第二十二计飞钳破敌
鬼谷子曰："飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、***邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’"
总之，鬼谷子所谓"飞钳",就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即"缀而不失".
第二十三计料敌如神
鬼谷子曰："寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。"
智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第二十四计间不能人
鬼谷子曰："筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。"
智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
第二十五计弱可攻强
鬼谷子曰："故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。"
弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
第二十六计无中生有
鬼谷子曰："神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷"。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
第二十七计空中楼阁
鬼谷子曰："饰言者，***之也，***之者，益损也。"
明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。
第二十八计带兵带心
鬼谷子曰："摄心者，人系其心于己。"
带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
第二十九计一石二鸟
鬼谷子曰："或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。"
一个计谋能够收到多种效果为佳。
第三十计四两千斤
鬼谷子曰："何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡".
一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以"四两"之力巧胜"千斤之力。
第三十一计万金间敌
鬼谷子曰："事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以***邑。"
以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
第三十二计制人行权
鬼谷子曰："事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。"
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
第三十三计谋泄无功
鬼谷子曰："欲说者务隐度，计事者务循顺"。
一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
第三十四计怒倾帝王
鬼谷子曰："其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。"
明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
第三十五计万年大计
鬼谷子曰："远而可知者，反往以验来。"
一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
第三十六计无形之势
鬼谷子曰："势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。"
时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
第三十七计不战为勇
鬼谷子曰："主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。"
贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作"神明"。
第三十八计霸者之资
鬼谷子曰："诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。"
一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
第三十九计无百年敌
鬼谷子曰："世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。"
世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
第四十计降人引路
鬼谷子曰："情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。"
一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。
第四十一计招贤攉奇
鬼谷子曰："计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。"
结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是"内结",张仪、苏秦的合纵连横法，这是"外结",以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是"生结",褒扬死者，抚慰死者亲属，这是"死结"。
第四十二计推己及人
鬼谷子曰："无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。"
不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
第四十三计反有所得
鬼谷子曰："欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。"
相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。
第四十四计退避观战
鬼谷子曰："郄无极大，御无强大，则背可胁而并。"
退避可以观变，强弱是可以互相转化的。
第四十五计脱困之法
鬼谷子曰："中经，谓振穷趋急。"
鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。
第四十六计以静制动
鬼谷子曰："天下之牝，常以静胜牝，牝以静为下。"
环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。
第四十七计千金买马
鬼谷子曰："用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。"
一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。
第四十八计兼弱攻味
鬼谷子曰："其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。"
聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。
第四十九计录功遗过
鬼谷子曰："是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。"
聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。
第五十计下诏求贤
鬼谷子曰："故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。"
圣明之人，应该想方设法去收揽人才。
第五十一计身后之计
鬼谷子曰："缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。"
贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。
第五十二计退兵制兵
鬼谷子曰："有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。"
只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。
第五十三计大贤无敌
鬼谷子曰："善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。"
贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。
第五十四计攻国攻敌
鬼谷子曰："制人者握权也。"
在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
第五十五计两力均衡
鬼谷子曰："少则可以得众，故积不足可以为有余。"
世上万物，既对立又同一。
第五十六计以隐为显
鬼谷子曰："用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。"
聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。
第五十七计伏间制胜
鬼谷子曰："熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。"
聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。
第五十八计矫枉过正
鬼谷子曰："圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。"
一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。
第五十九计强而避之
鬼谷子曰："古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。"
贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。
第六十计诱敌之诱
鬼谷子曰："圣人所诱，愚智之事皆不疑。"
圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一计间接观察
鬼谷子曰："审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。"
想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。
第六十二计养虎为患
鬼谷子曰："故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。"
胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。
第六十三计主观大害
鬼谷子曰："合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。"
有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯"主观大害"的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。
第六十四计欲将取之
鬼谷子曰："以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。"
我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。
第六十五计善用敌人
鬼谷子曰："古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。"
在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。
第六十六计孤掌难鸣
鬼谷子曰："出无间，入无联，独来独往，莫之能止。"
人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。
第六十七计利害相关
鬼谷子曰："引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、***邑以事之，或量能立势以钩之。"
要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。
第六十八计制造敌人
鬼谷子曰："斗郄者，斗强也。"
所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会"相反相成",事业上你必须有一个***想敌，未来打败这个***想敌，你才会不断的努力，上进。
第六十九计以敌为师
鬼谷子曰："效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。"
一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。
第七十计耳食传谣
鬼谷子曰："金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。"
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。
第七十一计潜人核心
鬼谷子曰："威肃内盛，推间而行之，则势散。"
一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。
第七十二计修成正果
鬼谷子曰："***者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。"
人，经过长时间的修炼，才能与"道"相合，达到这种境界的人，叫做"***"。
在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
