有关神话故事的成语有很多，比如清都紫微、天女散花、亡羊补牢、补日、开天辟地、画龙点睛、南柯一梦、杜鹃啼血、女娲补天、叶公好龙、浴日补天、守株待兔、愚公移山、点石成金、擎天玉柱、刻舟求剑等。
成语解析：
一、守株待兔
解释：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
出自：《韩非子·五蠹》记载：“战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。”
语法：连动式；作宾语、定语；含贬义
二、女娲补天
解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
出自：西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“于是女娲炼五色石以补苍天。”
语法：主谓式；作主语、定语；形容改造天地的雄伟气魄
三、叶公好龙
解释：叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
出自：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。
语法：主谓式；作定语、宾语；含贬义
四、亡羊补牢
解释：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
出自：《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
白话文：见到兔子回头叫狗去追，这不算晚；羊被偷走赶紧加固羊圈，也还不迟。
语法：连动式；作主语、谓语、宾语；含贬义
五、刻舟求剑
解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
出自：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
白话文：“楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，就契那船说：‘这宝剑掉下去的地方。’船停了，从他所刻记号的地方下水去找剑的。船已经走了，而剑不走，这样寻找宝剑，这不是糊涂吗？”
语法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
百度百科－守株待兔
百度百科－女娲补天
百度百科－叶公好龙
百度百科－亡羊补牢
百度百科－刻舟求剑
“敬粟如松”不是成语，“（）粟（）（）”的成语只有4个：
1、肤粟股栗
fū sù gǔ lì
解释皮肤上起疙瘩，大腿发抖。形容非常恐惧。
2、斗粟尺布
dǒu sù chǐ bù
解释比喻兄弟间因利害冲突而不和。
3、握粟出卜
wò sù chū bo
解释后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
4、天粟马角
tiān sù mǎ jiǎo
解释天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。
问题一：有哪些民间故事 20分 纪念屈原---端午节的传说
?金江圣母三姊妹
?土皇公公管四季
?大禹治水
?后羿射日
?嫦娥奔月
?女娲补天
?***开天辟地的神话
?中华吉祥画与传说
?马头琴的来历
?八仙桥
?黔东南龙舟节的传说
?孔雀公主
?白蛇传
?神笔马良
?彭武、彭夷开辟武夷山
?“压岁钱”的传说
?双抛桥传说
?正月十五挂红灯的传说
?冰糖葫芦***
牛郎织女
问题二：中国民间故事有哪些？ 《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》
问题三：中国的民间故事有哪些？ 牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》
《白蛇传》
《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，功经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
董永与七仙女
在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说，据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。
梁山伯与祝英台
梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》***，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰。
问题四：还有什么民间故事 纪念屈原---端午节的传说
?金江圣母三姊妹
?土皇公公管四季
?大禹治水
?后羿射日
?嫦娥奔月
?女娲补天
?***开天辟地的神话
?中华吉祥画与传说
?马头琴的来历 ?八仙桥
?黔东南龙舟节的传说
?孔雀公主
?白蛇传
?神笔马良
?彭武、彭夷开辟武夷山
?“压岁钱”的传说
?双抛桥传说
?正月十五挂红灯的传说
?冰糖葫芦***
牛郎织女
?鱼峰山与刘三姐的传说
?三山不见、九桥不流
?吕洞宾与绍兴香糕
?沧州铁狮子的传说
?十二生肖的来历的传说
?七夕的古老传说
问题五：民间故事有哪些 民间故事 免费编辑 添加义项名
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民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫瞎话、古话"、古经等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。
基本信息
中文名称
民间故事
外文名称
folktale
属于
民间文学
特点
贴近生活、泛指性、类型化
经典故事
牛郎织女，白蛇传等
主要类别
神话传说，***故事，才子佳人等
表现形式
幻想故事，动物故事，民间寓言等
目录
1主要特征
2主要类别
3表现形式
4经典故事
5相关书籍
6传承保护
折叠编辑本段主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多***用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
特点
1、贴近生活
民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。
2、泛指性
一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云(故事篇)。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。
3、类型化
民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为类型。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。
折叠编辑本段主要类别
神话传说
白蛇传
白蛇传
神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话......>>
问题六：我国的四大民间故事是哪些？ 中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。
?牛郎织女的传说始于《诗经?大东》：“彼织女”、“彼牵牛”的记载。《古诗十九首?迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
?孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉?刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《h玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
?梁祝的故事最早见于唐?梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐?张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今***》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
?白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐***《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
问题七：民间有哪些美丽的传说 民间故事一个美丽的传说
位於晋江西溪上游的安溪县剑斗镇是个千年古镇，当地民众最崇拜的地方保护神便是圣者公。有一副对联称颂道：仙迹显桃溪聿来胥宇镇剑斗，龙潭经波浪沛然下雨滋众生。那么，圣者公究竟是一个什么样的***人物呢？
据传，圣者公出生在剑斗村洋头角落一曾姓农家，其祖厝庙号叫“永生堂”，因父母双亡，便成了孤儿，后到邻村――圳下村黄厝坪圣者庵出家为僧。
有一天，这位十二岁的小和尚与其他三位牧童上山去放牛，牧童们告诉他：最近泉州旱灾严重，黄知府祈雨好几天了，至今没下半滴雨。说者无心，听者有意。他当即说：“我们一起去泉州看热闹吧？”不等伙伴表态，他便把几头牛拴在一起，撒尿为圈，口中念念有词，只许它们吃圈里之草。接着要求三位伙伴闭上眼睛，并嘱咐未到泉州不能睁眼。不一会儿功夫，他已经背着同伴腾云驾雾朝泉州方向飞去了。到泉州后，他们奔到祈雨坛参观，小和尚失言说道：“你们这样祈雨定难祈到雨！”此时此刻，祈雨心切的人们那容他这个山里野孩放厥词？当即有人告诉黄知府，正为祈不到雨而犯愁的黄知府禁不住怒曰：“把他给我抓来！”衙役们立即赶到祈雨地点，当他们看到只是一个小和尚时，便不以为然地要拉他去见知府，想不到为首的那个衙役费尽九牛二虎之力就是拉不动，小和尚的身子只是稍微摆一摆而已。衙役们怕当场出丑，只好左右挟他，想不到还是白费力。这时，圣者公发话了：“如果不放十二版金帖，并由知府亲自送来，我是不会去帮他的！”知府暗暗称奇，只好按他的意思去做，并叫人托出一盘银（三千两）和一把刀让圣者公挑选。圣者公知其意，如能祈到雨就奖三千银两，否则只有自裁。想不到他镇定自如地问道：“祈雨要达到什么程度，是酒盏满呢还是花瓶满为止？”大人们不经意地说只要酒盏水满即可。於是，圣者公要求设重台桌（即三张八仙桌重叠在一起），并要知府及其随员通通跪在深井埕内。接着，他跃上重台桌作起法来，眼皮一拉叫“闪电”，头一打便大声叫“响雷”，臭头屑一勾叫“下雨”。稍刻，乌云密布，大雨果然倾盆而下，整个深井埕的积水快要涨到知府等人的肚脐了，人们无不为眼前的事实而折服。自此，小和尚赢得了“祈雨***”的称号。
其后，他到该县边陲之地――桃舟乡溪尾芹石修行（其母就葬在那里），至今人迹罕至、石奇林密的桃溪尚存当年圣者公留下的洗脸、洗脚、花瓶、脚印、坐位等痕迹。后剑斗民众建庙奉祀，尊为圣者菩萨。前不久，新加坡侨亲吴朝春筹资十五万元，修缮奉祀圣者公的“仙龙宫”的配套设施。许多祖籍剑斗镇的台胞也纷纷回故里朝拜。其中，台湾淡江大学教授、台湾安溪同乡会首任理事长吴吟世先生还为“仙龙宫”题词：“大小溪朝宗於海，八千路终返吾天。”
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稻城美丽神秘的传说及民间故事
三怙主雪山传说：相传三怙主雪山在蒙自乡村后面的山峰中，此山由三座品字型山峰组成，与现在稻城亚丁保护区内三座雪山极为相似，由于苍海桑田的变化，温度上升，冰雪消融，失去了往日的风***，佛旨意三位真神到亚丁去，但三位真神不愿离开住惯了的圣地。但又不能违背佛的旨意，只好到了亚丁，同时提出了什么时候可离开亚丁，佛说：只要石头开花，马生角，你们全身变黑，周围成花地，即可离开此地了，传说中寓示着，生态环境的破坏，全球气温的上升......>>
问题八：民间传说有哪些？ ①大禹传说
古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。 有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说
古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。 *** 曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说
古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。 鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说
古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。 明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。 1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说
牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是......>>
问题九：民间故事都有什么？ 《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》是我国四大民间传说，四个传说流传了四对有情人的爱情悲剧。
《牛郎织女》: 相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，只有一头老牛相依为命。一天老牛给他献计，娶织女为妻。于是，牛郎就在仙女们下凡沐浴时悄悄拿走了织女的衣裳，等到她们要回去时，他才把衣裳还给惊慌失措的织女。岂料两人一见钟情，织女便留了下来。婚后，两人男耕女织，相亲相爱，生下一儿一女，生活幸福美满。后来，织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母知道了，他们便命令天神下界抓织女。牛郎外出回来知道后，急忙披上老牛死后剥下的牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母心中一急，拔下头上的金簪，一道***横在牛郎面前，再也过不去了。后来，他们的真挚感情感动了玉皇大帝和王母娘娘，于是王母命喜鹊搭桥，准许他们每年七月七日相会一次。
《孟姜女》:相传有个孟姓人家种了一棵南瓜，却在隔壁姜姓人家房顶上开花结果。收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟、姜两家的，所以取名孟姜女。孟姜女长大后正赶上秦始皇筑长城到处抓民夫，一个叫范喜良的小伙子为躲避差役，闯进孟家花园，恰好撞见孟姜女在湖边捞扇子。当时，有种习俗，一个女子洁白皮肤如果被某位男子看见，就必须从他为夫。孟姜女也喜欢这个小伙子，于是两人就成了亲。成婚才三天范喜良还是被抓走了。孟姜女思夫心切，不顾路途艰险，千里寻夫。当她寻到长城脚下，得知丈夫已死，尸体被砌进城底。这时，她悲痛欲绝，拗哭得天昏地暗，竟使长城倒塌八百多里。孟姜女通过滴血认骨找到丈夫尸骨，决心背回家乡安葬。始皇听说孟姜女哭倒了长城，便下令抓来问罪，但看到孟姜女长得美貌非凡，就硬逼她和自己成亲。孟姜女机智地提出三个条件：一，为范喜良造坟隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在灵前跪哭；三，陪孟姜女游海三日。秦始皇一心想得到美女，便一一答应。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心愿之后，趁游海之机，投大海以身殉情。
《梁山伯与祝英台》:祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。
关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
《白蛇传》:白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭**仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔......>>
问题十：关于民间故事的词语有哪些 后羿射日 夸父追日 含沙射影 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 后羿射日 牛郎织女 精卫填海 叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天 海市蜃楼 太公钓鱼 女娲造人 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 精卫填海 涸辙之鱼 愚公移山 农神后稷 劈山救母 神笔马良 精卫填海，女娲造人，女娲补天，夸父逐日，大禹治水，补日，东兔西乌， 开天辟地，牛郎织女，牵牛织女，炼石补天，水漫金山，愚公移山，擎天之柱， 松乔之寿，巫山云雨，嫦娥奔月，后羿射日，烛邹亡鸟，涸辙之鱼，月里嫦娥， 五丁开山，六龙回日，穿井得人
没有与“青 松”相关的成语！
『包含有“青”字的成语』
“青”字开头的成语：(共54则) [q] 青出于蓝 青出于蓝而胜于蓝 青灯古佛 青灯黄卷 青肝碧血 青过于蓝 青黄不接 青黄沟木 青红皁白 青黄未接 青红皂白 青口白舌 青蓝冰水 青楼楚馆 青林黑塞 青龙金匮 青藜学士 青面獠牙 青梅竹马 青鸟殷勤 青裙缟袂 青钱万选 青钱学士 青山不老 青史标名 青丝白马 青史传名 青史垂名 青史流芳 青史留芳 青史留名 青山绿水 青衫司马 青山一发 *** 青天霹雳 青堂瓦舍 青霄白日 青鞋布袜 青霄直上 青蝇点璧 青云独步 青蝇吊客 青蝇点素 青蝇点玉 青蝇染白 青云万里 青眼相看 青蝇之吊 青云直上 青州从事 青竹丹枫 青枝绿叶 青紫被体
第二个字是“青”的成语：(共15则) [b] 半青半黄 鼻青额肿 鼻青脸肿 鼻青眼乌 鼻青眼肿 鼻青眼紫 [d] 丹青不渝 丹青妙手 掇青拾紫 [h] 汗青头白 [l] 脸青鼻肿 [q] 七青八黄 取青妃白 取青媲白 [t] 拖青纡紫
第三个字是“青”的成语：(共29则) [b] 白璧青蝇 白齿青眉 不分青白 白饭青刍 不分青红皂白 白发青衫 碧海青天 白帢青衫 白日青天 不问青红皂白 布袜青鞋 [c] 垂名青史 [g] 功标青史 [h] 红粉青楼 黄卷青灯 [l]留得青山在，不怕没柴烧 绿蓑青笠 绿水青山 [m] 名标青史 名垂青史 [p]平步青霄 平步青云 平地青云 [s] 司马青衫 [w] 万选青钱 [y] 永垂青史 [z] 朱阁青楼 直上青云 湛湛青天
“青”字结尾的成语：(共9则) [b] 鼻塌唇青 鼻塌脣青 鼻肿眼青 [j] 金紫银青 [l] 炉火纯青 [m] 妙手丹青 [s] 水碧山青 [w] 万古长青 [y] 以白诋青
“青”字在其他位置的成语：(共2则) [b] 拨云雾见青天 [n] 难于上青天
『包含有“松”字的成语』
“松”字开头的成语：(共11则) [s] 松柏后凋 松柏寒盟 松柏之茂 松柏之寿 松柏之志 松筠之节 松萝共倚 松茂竹苞 松乔之寿 松形鹤骨 松枝挂剑
第二个字是“松”的成语：(共5则) [c] 苍松翠柏 餐松啖柏 餐松饮涧 [q] 乔松之寿 [z] 贞松劲柏
第三个字是“松”的成语：(共5则) [h] 鹤发松姿 鹤骨松筋 鹤骨松姿 [s]岁寒松柏 [z] 竹苞松茂
“松”字结尾的成语：(共2则) [k] 刻不容松 [y] 衣宽带松
“松”字在其他位置的成语：(共1则) [s] 岁寒知松柏
描写松树年龄很大的成语
常见的有这些：老态龙钟 - 风烛残年 - 白发苍苍 - 年近古稀 - 发秃齿豁 - 钟鸣漏尽
老态龙钟lǎo tài lóng zhōng
成语解释：形容年老体衰，行动不灵便。
成语出自：宋·陆游《听雨》：“老态龙钟疾未平，更堪俗事败幽情。”
成语简拼：ltlz
成语字数：4个字
感彩：老态龙钟是褒义词
成语结构：联合式
成语年代：古代
常用程度：常用
成语示例：◎ 巴黎一胜地享誉世界圣院八百载老态龙钟
◎ 一台是蒸汽机车，它穿着一身黑袍子，一副老态龙钟的样子，长着老长老长的一大把随风荡漾的白胡须。
郁郁苍苍、郁郁芊芊、郁郁葱葱、英姿勃勃、英姿勃发
一、郁郁苍苍 [ yù yù cāng cāng ]
解释：犹言郁郁葱葱。草木苍翠茂盛的样子。
出自：魏巍《东方》第六部第一章：左后方也有一座郁郁苍苍的高山。
二、郁郁芊芊 [ yù yù qiān qiān ]
解释：犹言郁郁葱葱。草木苍翠茂盛的样子。
出自：春秋.列子《列子·力命》：“美哉国乎！郁郁芊芊。”
翻译：美丽的国家啊！草木苍翠茂盛。
三、郁郁葱葱 [ yù yù cōng cōng ]
解释：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
出自：叶圣陶《游泳》：远处是几个农村，丛树和屋舍密集重叠，大有郁郁葱葱的气象。
四、英姿勃勃 [ yīng zī bó bó ]
解释：英俊而富有朝气的样子。
出自：刘白羽《火》：“这时，我看见躺在病床上的青年人，他的面颊烧黑了，头发烧焦了，可是从他向上扬着的短短眉毛上，还显露出一种英姿勃勃的神气。”
五、英姿勃发 [ yīng zī bó fā ]
解释：英勇威武，神***四溢。
出自： 赖少其 《＜钱松嵒画集＞序》：“《红岩》是 钱松嵒 同志最重要的代表作之一……现在的画面上舍弃了两棵大黄桷树，把柏树从小改大，使其英姿勃发，昂首挺立。”
松字相关成语
松萝共倚 松柏后凋 松筠之节 松柏之茂 竹清松瘦 松柏之志 鹤骨松姿 鹤骨松筋 乔松之寿 松形鹤骨 鹤发松姿 贞松劲柏 刻不容松 松乔之寿 松柏之寿 苍松翠柏 松茂竹苞 松柏寒盟 岁寒松柏 松枝挂剑 竹苞松茂 玉洁松贞 餐松啖柏 餐松饮涧 衣宽带松 岁寒知松柏
松的基本解释
1.***植物的一属，一般为常绿乔木，脂可提取松香或松节油等。***可榨油和食用：～针。～脂。～香。～子。 2.稀散，不紧密，不靠拢，与?紧?相对：捆得太～。土质～软。蓬～。宽～。疏～。～懈。 3.放开：～手。～绑。～心。 4.用瘦肉做成的茸毛或碎末形的食品：肉～。鱼～。 5.姓。
带有松字成语解释
1) 松柏后凋：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
2) 松柏之寿：比喻长寿。
3) 刻不容松：片刻也不能松懈。
4) 鹤骨松姿：清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
5) 鹤骨松筋：指修道者的形貌气质。
6) 鹤发松姿：白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
7) 苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
8) 餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。
9) 餐松啖柏：以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
10) 松柏之志：指坚贞不移的志节。
11) 松柏之茂：比喻长青不衰。
12) 松柏寒盟：比喻患难之交。
松字有关成语意思
1) 贞松劲柏：以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
2) 乔松之寿：乔、松：古代 传说 中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。
3) 松筠之节：松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以?松筠之节?比喻坚贞的节操。筠，竹。
4) 松萝共倚：女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。
5) 松茂竹苞：比喻兴盛繁荣。
6) 松乔之寿：松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
7) 松枝挂剑：比喻重信义的美德。
8) 松形鹤骨：形容仪容清癯、轩昂。
9) 岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
10) 岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
11) 玉洁松贞：象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
12) 竹苞松茂：苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。
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苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
松柏之寿 比喻长寿。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
竹苞松茂 苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。
餐松啖柏 以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
餐松饮涧 食松实，饮涧水。指过隐居生活。
鹤发松姿 白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
鹤骨松筋 指修道者的形貌气质。
鹤骨松姿 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
刻不容松 片刻也不能松懈。
松柏寒盟 比喻患难之交。
松柏之茂 比喻长青不衰。
松柏之志 谓坚贞不移的志节。
松筠之节 松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。
松萝共倚 女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。
松茂竹苞 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
松乔之寿 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
松形鹤骨 形容仪容清癯、轩昂。
松枝挂剑 《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝挂剑”比喻
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
贞松劲柏 以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
乔松之寿 〖解释〗乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。
1. 带有松字的四字词语
竹苞松茂 苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。
贞松劲柏 以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。
衣宽带松 〖解释〗形容人消瘦。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
松枝挂剑 《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝挂剑”比喻
松形鹤骨 形容仪容清癯、轩昂。
松乔之寿 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
松茂竹苞 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
松萝共倚 女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。
松筠之节 松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。
松柏之志 谓坚贞不移的志节。
松柏之寿 比喻长寿。
松柏之茂 比喻长青不衰。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
松柏寒盟 比喻患难之交。
乔松之寿 〖解释〗乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。
刻不容松 片刻也不能松懈。
鹤骨松姿 清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
鹤骨松筋 指修道者的形貌气质。
鹤发松姿 白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
餐松饮涧 食松实，饮涧水。指过隐居生活。
餐松啖柏 以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。
2. 含松字的四字词语含松字的四字词语 ：
松松垮垮、
青松落色、
松菊主人、
餐松饮涧、
内紧外松、
松水之鱼、
歇里歇松、
松嫩平原、
松栋云牖、
松姿柳态、
松贞玉刚、
柜格之松、
丁固生松、
松形鹤骨、
松花彩蛋、
***、
皮松骨痒、
松江鲈鱼、
松柏后凋、
松枝挂剑、
黑松使者、
松筠之节、
松柏之塞、
衣带宽松、
松下喝道、
寿同松乔、
松柏之志、
餐松啖柏、
松明火把、
松柏之茂
3. 带松的四字词语竹清松瘦 衣宽带松 贞松劲柏 竹苞松茂 玉洁松贞 岁寒松柏 岁寒知松柏 松枝挂剑 松形鹤骨 松乔之寿 松茂竹苞 松萝共倚 松柏后凋 松柏寒盟 松筠之节 松柏之志 松柏之寿 松柏之茂 乔松之寿 刻不容松 鹤骨松姿 鹤骨松筋 鹤发松姿 苍松翠柏 餐松饮涧 餐松啖柏 苍松翠柏 餐松啖柏 餐松饮涧 鹤发松姿 鹤骨松筋 鹤骨松姿 刻不容松 乔松之寿 松柏后凋 松柏寒盟 松柏之茂 松柏之寿 松柏之志 岁寒松柏 岁寒知松柏 松筠之节 松萝共倚 松茂竹苞 松乔之寿 松形鹤骨 松枝挂剑 玉洁松贞 衣宽带松 竹苞松茂 贞松劲柏。
4. 带有松字的四字词语乔松之寿 岁寒知松柏 竹清松瘦 苍松翠柏 贞松劲柏 竹苞松茂 玉洁松贞 岁寒松柏 松柏后凋 松筠之节 松萝共倚 松乔之寿 松形鹤骨 松枝挂剑 松茂竹苞 松柏之茂 松柏之寿 松柏之志 鹤发松姿 鹤骨松筋 鹤骨松姿 刻不容松 松柏寒盟 餐松啖柏 餐松饮涧 衣宽带松 餐松饮涧 （cān sōng yǐn jiàn） 苍松翠柏 （cāng sōng cuì bǎi） 鹤发松姿 （hè fà sōng zī） 鹤骨松筋 （hè gǔ sōng jīn） 鹤骨松姿 （hè gǔ sōng zī） 刻不容松 （kè bù róng sōng） 内紧外松 （nèi jǐn wài sōng） 皮松骨痒 （pí sōng gǔ yǎng） 皮松肉紧 （pí sōng ròu jǐn） 乔松之寿 （qiáo sōng zhī shòu） 青松落色 （qīng sōng luò sè） 石枯松老 （shí kū sōng lǎo） 寿同松乔 （shòu tóng sōng qiáo） 松柏寒盟 （sōng bǎi hán méng） 松柏后凋 （sōng bǎi hòu diāo） 松柏之茂 （sōng bǎi zhī mào） 松枝挂剑 （sōng zhī guà jiàn）。
5. 用一个四字成语来形容松树高风亮节
坚不可摧
坚定不移
宁折不弯
坚韧不拔
坚贞不渝
从容挺拔
昴首望天
根深蒂固
万古长青
苍翠欲滴
苍松翠柏 餐松啖柏 餐松饮涧 鹤发松姿 鹤骨松筋
鹤骨松姿 刻不容松 乔松之寿 松柏后凋 松柏寒盟
松柏之茂 松柏之寿 松柏之志 岁寒松柏 岁寒知松柏
松筠之节 松萝共倚 松茂竹苞 松乔之寿 松形鹤骨
松枝挂剑 玉洁松贞 衣宽带松 竹苞松茂 贞松劲柏
