「金刚怒目、菩萨低眉」成为大众所熟识的用语。佛典中所说的「金刚」是佛菩萨的侍从力士，因手持金刚杵而得名;「菩萨」是努力于上求佛道、下化众生的人。「怒目金刚」是形容人的威势、面目凶暴，以降伏诛灭恶人;「低眉菩萨」是形容人的面貌态度慈祥，以爱摄护他人。两者形相、作法虽有差异，但都是为了帮助别人而有的方便作法。
菩萨低眉，象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。出自：宋 庞元英《谈薮》：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
近义词有：慈眉顺眼、和蔼可亲。
反义词有：金刚怒目，菩萨低眉是中性成语，主谓式成语；可作谓语、宾语；形容人的面貌慈祥善良。
隋朝时期，吏部侍郎薛道衡喜欢游历名胜古迹，他在游览钟山古寺开善寺时，见寺内各种金刚与菩萨形象各异，就好奇地问小和尚为什么金刚怒目而菩萨低眉，小和尚告诉他金刚怒目是为了降妖，菩萨低眉则为了对众生世界显其慈悲。
“金刚怒目”形容面目威猛可畏。
此典出自《太平广记》卷一七四引《谈薮》：“金刚何为努目？菩萨何为低眉？金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
隋朝的吏部侍郎薛道衡，酷爱游历名胜古迹。一次，他去钟山游览，但见群峰山岩，气势雄伟。薛道衡观了山，赏了景，又参观了古寺。当他走到开善寺外面时，只见浓荫掩映，寺壁辉煌。进入寺内，金刚、菩萨跃入眼帘：只见有的低眉，有的怒目，千种姿态，万种神情。薛道衡仔细观赏，越看越觉得有趣，越看越想弄个明白。他走近一个小和尚身旁问道：“金刚为什么怒目而视？菩萨为什么低着眉头？”小和尚毫不迟疑地回答道：“金刚之所以怒目而视，是为了使魔鬼降伏；菩萨之所以低着眉头，是为了对众生世界显露慈悲。”薛道衡听了小和尚的回答，感到有些失望，默然而去。
原因如下
隋朝时,更部侍郎薛道卫曾游钟山开善寺.他想给寺里的小和尚出难题,就问道：「金刚何为怒目?菩萨为何低眉?」小和尚不***思索,立即回答：「金刚怒目,所以降伏四魔；菩萨低眉,所以慈悲六道.」（「四魔」是指烦恼魔、五阴魔、死魔及天魔.）
「金刚」是佛菩萨的侍从力士,因手寺金刚杵而得名；「金刚怒目」是以金刚力士面目威猛可畏,来形容人之威势.「菩萨」是努力於上求佛道,下化众生的人；「菩萨低眉」是以菩萨的慈眉善目,形容人之慈善.
金刚现怒目身以降伏恶人,菩萨则现慈眉貌以摄取善人.在佛教里,金刚力士现怒目身是为了降伏恶人,而菩萨现慈眉善貌是为了摄取善人,而二者都是为了方便度众生,值得赞叹.
《华严经》云：「心如工画师,画种种五阴,一切世界中,无法不造作.」,说明人心是能善、能恶、知善、知恶的本源.
大爱是「无缘大慈,同体大悲」的佛菩萨,是一种无污染、纯净的爱,如人饥己饥,人溺己溺.
大恨是大意志、大威德,是一种瞋恨的升华；也就是愤怒金刚、威摄邪魔的公义伸张.
《涅盘经》中,指出如有人危害社会而使社会受灾难时,菩萨会予以制止,阻其作恶,而菩萨已发愿承挑制止恶人的一切结果.
《瑜伽菩萨戒本》规定菩萨不得不护雪（护持雪耻）外来的「恶声、恶称、恶誉」.这是说,为了爱护众生,应代众生受怨受辱；为了维护三宝,应该护雪恶意的中伤.再说,菩萨对众生,当存慈悲心,但在必要时也应以威折的方法,使得众生驯服.所以,菩萨若见到有些人应加呵责,治罚、驱逐、默槟（不和他说话）,而不如此处置的,便犯戒.
