五行属火才华横溢的梁姓男孩名字有哪些，可选用哲钧、金鼎、智洋、贞鑫、为明等名字，具体名字解释如下。
为明 五行：土 火，读wéi míng
为字的字义是：有能力，充当，担任，治理；看成，当作。明：1、指亮，清楚，懂得，如明白，明亮；2、指睿智，如英明，贤明。为明寓指丰功伟绩、年轻有为、通儒达士之意。
子星 五行：水 火，读zǐ xīng
子字的字义是：本义为婴儿，儿或女；也指天之骄子、有学问、有德行的人。星：天空中发光的星星，也有喻某一方面新出现的杰出人物影星、歌星。子星寓指多才多艺、德才兼备、辉煌夺目之意。
曦森 五行：火 木，读xī sēn
曦字的字义是：太阳，阳光（多指早晨的）。森：本义为树木丛生繁密。泛指树木众多，引申为众多、繁盛。曦森寓指旭日东升、兴旺发达、熠熠生辉之意。
智桓 五行：火 木，读zhì huán
智字的字义是:指智慧、见识、聪明，如足智多谋。桓：指文***明盛、勇武出众的样子，如郁郁桓桓；也指华表，桓表。智桓寓指日升月恒、聪明伶俐、别具慧眼之意。
智洋 五行：火 水，读zhì yáng
智字的字义是:指智慧、见识、聪明，如足智多谋。洋：指众多，广大，盛大；也指海域。智洋寓指心胸宽广、别具慧眼、聪明伶俐之意。
大枫 五行：火 木，读dà fēng
大字的字义是：指规模大、学识渊博的、超过一般、德高望重的。枫：指从木，风声；落叶乔木，春季开花，黄褐色。大枫寓指众望所归、春意盎然、百花争放之意。
哲钧 五行：火 金，读zhé jūn
哲字的字义是：本义为聪明，有智慧。也指聪明、有才能的人。钧：古代重量单位，三十斤为一钧。又引申指国政、天工，或者作为书札或口语中对尊者的敬词使用。哲钧寓指才气过人、精明能干、备受推崇之意。
金鼎 五行：金 火，读jīn dǐng
金字的字义是：金属，藏在地下的矿物。金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右。鼎：一般指正当，正在，大，支持等，如鼎力协助。也指重器，是***的象征。金鼎寓指委以重任、顶天立地、富贵骄人之意。
贞鑫 五行：火 金，读zhēn xīn
贞字的字义是：指坚定、有节操、固守正道、坚贞不变、始终如一。鑫:一般指金多兴盛的意思。贞鑫寓指一尘不染、财源滚滚、顺风顺水之意。
晨彬 五行：火 木，读chén bīn
晨字的字义是：指早上，如清晨。彬：文质兼备的样子，形容人文雅有礼貌，富有文***的。一般指温文尔雅、品德出众的人。如:文质彬彬(既文雅又朴实)。晨彬寓指锦绣前程、意气风发、文***斐然之意。
五行属火才华横溢的梁姓男孩名字有哪些适合的字
站 站指直立、站立。也指中途停留转运的地方或分支办事单位。帝 帝君主，皇帝；尊奉为帝。
熠 熠指光彩，明亮，闪烁的样子，如熠烁，熠然；也指光耀，鲜明
领 领一般指事物的要领，纲要，如提纲挈领。也指明白，了解，领悟，如心领神会。
读 读指读取、阅读、学习、朗读的意思。
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人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
译***儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示: 每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
译文东***黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 启示: 从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示: 孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。
译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
一而十 十而百 百而千 千而万 启示: 一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。
译文我国***用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。
译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，***从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。
译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。
译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四***明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。
译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。
译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。
译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 启示: 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着***系转，而***系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。
译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着***系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条***想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。
译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。
译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。
译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。
译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。
译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。
译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。
译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。
译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。
译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。
译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如**已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是**，所以**代表东方。
译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。
译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种***。
译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。
译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。
译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。
译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。
译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。
译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。
译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是***都应遵守的，千万不能违背。
斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。
译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。
译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。
译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。
译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。
译文***如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。
译文作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
论语者 二十篇 群*** 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
译文《论语》这本书共有二十篇。是孔子的***们，以及***的***们，记载的有关孔子言论是一部书。
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传***，也同样讲仁义道德。
译文《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
译文作《中庸》这本书的是子思，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。
作大学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的***，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。
译文作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。
译文把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。
译文《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。
译文《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的***档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。
译文《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国***；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.
译文周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。
译文戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 启示: 我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
译文《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 启示: 我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。
译文后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 启示: 《春秋》是鲁国的史书，内容十分精***，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。
译文三转就是羊高所著《公羊转》，左丘明所著《左传》和梁赤所著《谷梁转》，它们都是解释《春秋》的书。
经既明 方读子 撮其要 记其事 启示: 学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史***要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。
译文经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子者 有荀扬 文中子 及老庄 启示: 五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。
译文五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
党委书记作为本单位党建工作的第一责任者，对抓好党的建设负有重要责任。如何做好党委书记工作，切实负起第一位的责任，一个很重要的方面，是要有一个好的思维方法和工作方法。通过几年来党建工作的实践，感到做好基层党委书记工作应注意把握以下几个问题。
一、要时时把握对党建形势的认识
讲形势，分析形势，认识形势，这是我们开展工作的需要，是我们开展工作很重要的一个方法。形势清，任务才能明确，才能把握工作的方何，也就能把握局面。在社会主义建设新时期，特别是十一届三中全会，在对社会主义发展形势认识的基础上，提出了党的“一个中心，两个基本点”的基本路线；十四届四中全会在分析党的建设面临的形势中，提出了加强党的建设的任务。作为基层党委书记，时时把握对形势的分析和认识，就能坚定信心，增强做好党建工作的紧迫感，认清自己作为本单位党建第一责任者的责任。当前党委书记认识形势，一要认识党建的大形势。加强党的建设，已经形成了大环境，这是总的趋势。从我们铁路党的建设来看，这几年党的建设工作由恢复性加强到建设性发展，到规范性深化，较好地发挥了各级党组织政治核心作用，为铁路深化改革，加快发展提供了强有力的思想和组织保证，这都是我们的主流。只要党的执政地位稳定，国家稳定，这种主流，这种总趋势是确定无疑的。二要认识深化企业改革对党的建设的影响。国有企业改革方向是建立现代企业制度，作为企业党委书记必须看到，不管怎样改，只要党的执政地位不变，社会主义制度不变，公有制的主体地位不变，企业党组织政治核心地位和作用就不会改变。十四届三中、四中全会决定、公司法又从法制上确定了企业党组织的政治核心地位和作用，使党组织工作有法可依，有章可循，加大了企业党建工作的力度，它说明了改革对企业党的建设的积极影响，它是保证企业党的建设大力加强的趋势，而且为企业党组织充分发挥政治核心作用开辟了广阔的天地，从机制上加以保证。三要认识本单位党建工作的实际。党委书记的有效工作，重要的一点是要营造本单位党的建设的环境，要分析本单位党建工作的主要任务是什么，工作的优势在哪儿，劣势在哪儿，关键环节在哪儿，薄弱部位在哪儿。针对本单位党建工作的形势，制定工作目标、***和措施，做到形势、方向明确，任务、方法清楚，信心足、干劲大。
一些党委书记之所以产生对党建信心不足，抓党建劲头不大，工作思路不清，方法不力，很重要的一个原因是对党建形势分析不透，认识不清所致，由此可见，时时分析、认识、把握形势，对做好党委书记工作至关重要。要把握好形势，就要善于分析形势的主流，就要认清形势发展的趋向。
二、要不断地学习，提高自己的理论素质和业务能力
不断地学习，提高理论和业务素质，是做好党委书记工作的前提和起码的要求。没有理论，就难以看透事物的本质，认识问题就不会有深度。党委政治核心作用的一个重要内容是要保证监督党和国家路线、方针、政策在企业的贯彻执行，党委书记作为党委的一班之长，必须带头学习理解，全面、准确、及时地贯彻党的基本路线。学好理论，特别是学好建设有中国特色社会主义理论是前提条件。加强理论学习，增强理论功底，才能在各种复杂的形势面前坚定政治方向，不为“左”和右的东西干扰和左右。学好理论，才能提高分析、认识、概括、解决问题的能力，工作才能提纲挈领，才能高屋建瓴，把握事物的发展方向和趋势。党委书记缺乏政治理论素养，就难以运用正确的立场、观点、方法分析问题和解决问题，也就不可能发挥应有的作用，更谈不上成为真正合格的党委书记。没有理论功底，党委书记的思想和工作就不会有深度，就缺乏驾驭全面工作的能力。没点子，无路子，就难以抓住工作主动权，甚至长期打不开局面。因此党委书记要做好工作必须首先学好理论，这样才能保证工作有高起点，用理论作指导，思考问题才会有理论思维方法，安排工作才能有长劲，有后劲，总结工作才会有理论概括，才会形成有自己特点的东西。党委书记提高理论水平，在学习上要勤奋，贵在自觉，贵在坚持，要长期积累，抓住基本观点，掌握世界观和方***，要克服急功近利思想。
党委书记加强业务学习也很重要。一方面要学习党务业务。党务工作本身也是一门专业，有它的内涵，有它研究的东西，有它的工作特点和规律。我们干工作要靠知识，靠能力。知识就是力量，知识能转化为能力。党委书记不懂党的业务就没法出主意，出点子，也就无力指导工作。另一方面要学习运输生产、经营管理、法律法规等知识。这些知识党委书记必须明白，不明白对生产经营就说不上话，插不上手，就没有力度。不明白，就更谈不上参与决策。
党委书记做好工作，还要认真学习研究上级文件。研究上级文件，这是个研究政策的问题，吃透上级文件精神，工作就有方向性，因为党的组织是逐级领导，逐级负责。只有对上级文件精神吃透了，工作才能融汇贯通，才能有所创造。
三、要提高党委书记在决策中的影响力
企业党组织发挥政治核心作用，很关键的一个方面是在重大问题决策中体现。而这个作用发挥的好坏，党委书记至关重要，党委书记在重大问题决策中的影响力至关重要，党委书记的影响力往往关系到决策质量。那么怎样提高党委书记在决策中的影响力呢？我感到应当把握好这样几点：一是参与企业重大问题决策，要从党性原则出发，坚持不唯书，不唯上，要唯实的作风，敢于表明自己对重大问题决策的态度，要注意防止出现随声附合、人云亦云的现象，或是明知不对也不表明态度，或是发表意见模棱两可。决策重大问题要服从真理，而不应服从哪个人，在各种意见对比中，要坚持和服从正确意见。二是发表意见要有论证性、说理性，靠对党的政策的运用，靠对情况的掌握，靠对事物发展的预测分析，来赢得自己意见的影响力。三是参与企业重大问题的决策时，要注意不论是个人意见还是代表党组织提出的意见，都要作为决策的重要参与意见，不能以书记身份去拍板，就是党内决策问题，党委书记也不能以书记身份去拍板，要实行民主集中制。当然涉及事关重大问题党组织意见被否决后，可向上级组织及时反映。
党委书记作为党委一班之长，在党委决策中的影响力也同样重要。虽然他也是一票，但他的作用、责任却重于一般委员。对党委讨论的重大问题，党委书记必须有一个全面分析，自己的意见要力争经过调查研究，反复论证，反复酝酿，要争取做到自己意见的正确性，能够被委员所接受。同时要善于引导其他委员充分发表意见，最后通过民主讨论，进行正确的集中。对不同意见要分析利弊，注意听取不同意见，更不能把自己意见强加他人。一般情况下，意见不统一，不要强行表决，进行决策。
提高党委书记在决策中的影响力，不仅表现在直接参与决策上，还有重要的一方面表现在决策后的落实上。重大问题决策后，党委书记面临着怎样抓落实的问题。这就需要党委书记选好角度，要从党委书记职责出发去考虑问题，应当通过抓党组织和党员作用，抓思想政治工作的作用，来保证重大问题决策目标的实现。而不能丢掉自己的职责，人家干什么你也跟着干什么，把自己当“店小二”跑堂的。那就失去了党委书记应有的存在价值。理解这个问题，涉及到对企业中心的认识和把握问题。铁路是以安全运输生产为中心，党政工团各级组织都围绕这个中心开展工作，发挥作用，只是运用的手段、途径不同。行政主要是运用行政管理、经济管理等手段，可以用行政法规，命令指挥来组织职工完成任务。而党组织主要是通过发挥政治优势，在思想上教育，方向上引导，并依靠党组织和党员的作用来调动干部职工的积极性，保证中心，完成任务。这种作用的表现好象有它间接的一面，通过抓人，抓党员，抓领导干部，也就是我们日常强调的党要管党，抓好党的自身建设，如抓党员教育、培训、开展党内活动等，它不直接表现抓安全生产，但这叫要打胜仗先练兵，磨刀不误砍柴工。党组织的作用也有它直接的一面，如组织党员攻关、突击、抓党员班组长作用等。就党委书记来说，日常工作深入现场，组织生产，抓整顿“两纪”等，都表现了直接作用。但总的说，党委书记抓安全生产要有自己的角度，不能失去党委书记的工作优势。就抓“两纪”来讲，违章***处理后，就党委书记工作角度看，工作并没有结束，而要通过职工的违章***，特别是倾向性的一些问题，看干部、党员的带头作用；看党的建设上存在的问题；看岗位思想政治工作的效果；看需要向行政建议的一些问题。其实也就是党委书记工作的调查研究，发现问题，怎样通过加强党的建设和思想政治工作把这些问题解决好。
提高党委书记在决策中的影响力问题，它涉及到诸多方面，它是党委书记综合能力的一种表现，需要思想素质，党性原则，政策水平，业务知识，判断能力，分析预测能力，统筹谋划能力，也有群众基础和群众威信问题。这诸多方面因素，一个书记不一定全部具有，但要不断分析自己，优势是什么，劣势是什么，要不断弥补自己的不足，努力提高自己的综合素质和能力，提高自己在决策中的影响力。
四、党委书记要注重培养人，书记手下要出人才
党委工作的主要对象是人，什么工作都要靠人去做。抓党建也好，做思想政治工作也好，一个核心的问题、重要的任务是培养人。我们党十分重视对人的培养，特别是对干部的培养。四中全会决定提出培养跨世纪干部的战略任务和要求，对此，作为基层党委书记要有足够的认识。教育人、培养人是基层党委工作的重要任务，也是党委书记的重要责任。党委书记对干部的发现、选拔、培养、教育、引导这个问题，也就是用人的关键是育人的问题。有一种现象，有的党委书记经他手下能培养出一批一批干部，而且质量也比较好，而有的党委书记干了很长时间，经他手培养出来的干部很少很少，甚至一个没有。当然培养干部的因素是多方面的，但党委书记履行培养人方面的责任是不可推卸的。如果党委书记手下带不出人才，不能说你的工作是有成绩的，应当说什么成绩也没有培养人的工作更显得重要。
党委书记培养人问题，要注意这样几个问题。第一，要有“人梯”精神，也就是党性要强，要从党的事业出发去带人、培养人，特别是年轻人，培养他们能干到自己的位置上，而且要超过自己，要有更大的发展。要坚决摒弃“武大郎开店”的影响。第二，要善于发现好苗子，也就是善于培养青年干部，对他们不要求全责备，要从一个人基本思想素质，工作能力的主流方面去发现人和培养人，加以教育。苗子是在动态中发展成长的，他们正处在发展趋向中，本身一定是不够成熟的，需要一个过程，但只要从本质和主流中把握他的发展趋势，苗子是会选准的，是会尽快成熟的。第三，要敢于把青年干部放到一定岗位甚至是重要岗位上锻炼，向他们交任务，教方法，提要求，压担子，在实践中展示他们的才能。如果长期不把他们放在一定岗位上锻炼，就容易贻误他们的成长，可以小步快跑，边锻炼边成长。随着用人制度改革，把他们放到一定岗位上，确实不行，换下来就可以了吗，这是用实践检验的道理，谁也不能说看一个就准一个，要排除“先验论”的干扰。同时要对他们多帮助，多关心。热心爱护不等于“溺爱”，这里有一个热情指导和严格要求的关系，对他们出现的问题要及时提出，批评指导，总结经验。总之，培养青年干部不能等他们自然成长。第四，对优秀青年干部的发现培养，一定要多听多数人意见，也就是要注意“公论”，要从实践中来观察和考察他们的思想和业务能力等方面的情况，特别要注意在关键的时候考察人，把握他们的政治倾向，这也是中央反复强调的要把革命化放在第一位的问题。第五，党委书记培养人一定要坚持“四化”方针和德才兼备的标准，一定要站在党的事业的立场上去培养人。在培养人上绝不能掺杂个人得失在里面，不能以是否合我意来划线，不能考虑个人的面子好不好看。这个问题可以说是一个立场问题，有了坚定的立场，才能够掌握培养人的方法。如果一个党委书记尽是从自己的利益上去考虑培养人的问题，那一辈子也掌握不了培养人的方法。
五、党委书记要有抓党建工作的思路
所谓工作思路，就是对工作的总体构思，确定框架和路数。简而言之，思路是抓什么，怎么抓，抓到什么程度。党建工作思路也就是说党建工作在一个时期或阶段内要达到什么目标，通过哪些方法去实现，着力点是什么，从什么地方突破，达到什么效果。可以说思路决定工作的质量和效果。
我们说党建工作要上去，党委书记必须要有思路，这是由书记的职责、地位、作用决定的。如果党委书记工作没思路，党建工作***、目标、任务、措施都无法很好地确定。党委书记是党委的班长，是抓党建工作的第一责任者。拿思路，画蓝图是党委书记职责的要求，这个工作做不好，就丢掉了班长职责，丢掉了党建第一责任者的责任。从分局基层党员的实际情况看，党委书记工作没思路，单位党建工作往往表现为一般化，有的甚至是较差的，方方面面都一般，方方面面也比较差。而有思路的单位，党建工作上得就比较快，工作就有特点，有经验。好的好，差的差的问题是确实存在的，而这个问题与党委书记工作是否有思路有着直接的关系。
对思路的认识，有两种片面现象。一种现象是认为基层工作用不着拿思路，上级部署了，照着干就行了。这种认识忽视了把上级精神同本单位实际相结合，上级的部署很多方面是带有原则性、指导性的，都需要具体细化。而对上级的要求灵活运用，具体细化，也需要拿思路。拿不出思路，对上级的部署、要求就不容易干到位，也就落实不好。另一种现象是书记摆不正与干事的关系，工作靠干事拿思路，靠干事抓落实，靠干事去总结。如果说让干事拿思路是可以的，但应当是一种参谋意见，需要经过书记的酝酿、论证之后，统筹谋划进行确定，变成书记的思路。干事拿方案，书记的脑子应动得更多一点，而不能由干事取代书记，干事应当是对书记的思想、观点、见解进行具体的解释、表述，也就是具体的延伸、细化、实施，总体思路必须是书记拿。
如何确定党建工作思路，应当把握以下几点。一是必须依据上级党组织的要求，吃透上级精神，把上级的精神同本单位实际紧密结合起来，确定自己的工作思路。二是拿思路要注意搞好调查研究，善于听取职工群众意见，经过充发酝酿，由书记拿出思路的初步意向，再经过党组织讨论，确定思路，以统一思想，统一步调。三是思路形成后要很好的落实，抓落实党委书记要亲自组织，并在实践中不断地完善、发展思路，形成自己的拳头产品，这就是要有创造性，创造性才是自己的思路，才会有特色，有成效。
六、党委书记要下力气抓落实
抓落实，是领导干部工作作风务实的具体体现。对基层党委书记来说，什么叫抓落实，怎样才算落实呢？我感到，首先要看党委书记对上级加强党的建设的主要精神，是否真正领会了，对上级党组织提出的要求是否有了切合本单位实际的落实措施，是否付诸了行动，解决了问题，收到了实效。
抓落实，主要抓什么，我认为要注意抓好以下几个方面。一是要抓调查研究。制定本单位党建目标，部署任务前要抓调研，这是为了吃透上级精神，把上级要求同本单位实际结合起来，进而提出具体工作要求、工作方案、制定措施。目标确定和任务部署后还要抓调研，通过调研，以发现问题，加强指导，完善措施，推动落实。这就要求党委书记要把大部分精力、大部分时间用在调查研究上。二是要抓督促检查。目标确定、任务部署了，工作也只是刚刚开始，还有更重要的是贯彻落实。对党委书记来说，凡是确定的目标，确定的任务，就要一项一项到下边去督促，对总体工作进展情况要心中有数，可以通过蹲点的方法，解剖麻雀的方法，找出规律性的东西，加以解决。三是要逐级负责。就是要一级抓一级，明确每一级抓落实的重点是什么，责任是什么，落实逐级负责制。党委要管好支部，党委书记要管好支部书记。四是要抓典型经验。抓典型是指导工作落实的一个有效办法。发现典型，培育典型，树立典型，推广典型，这本身也是个落实的问题，也是反映党委书记的工作思路、工作方法问题。好的东西反映不上来，说明书记的嗅觉不灵，组织系统反映情况的渠道不畅通。
总之，党委书记抓落实，是党委书记管党的重要职责和途径，要防止和克服说了就等于干了，部署了就等于完成了的***现象。要通过深入的调查研究，不断地发现问题，不断地完善制度，不断地落实措施，不断地解决问题，要做到落实、落实、再落实。
党委书记做好工作，还有一个非常重要的方面，是要端正党委书记的形象。党委书记要有党委书记的人格。这种人格就是威信，就是可信度，就是一种导向，也可以说，党委书记的人格就是一种力度，就是一种思想政治工作。而要具备这种人格，就必须时刻加强人格的修养。这种修养应着重表现在三个方面。一是党性修养。就是政治理论的修养，政治信仰的修养，改革开放观念的修养，诚实观念的修养，廉洁自律的修养。二是道德修养。主要是在带头敬老、敬长、敬人方面，在行为规范、遵守社会公德、法律法规方面的修养。三是气质修养。这就要求党委书记把握好一个“度”，做到风度而不高傲，潇洒而不轻浮，自信而不狂妄，多才而不自大。在党委书记的岗位上，只要不断地学习，勇于实践，就能把握自己，履行好自己的职责。
三字经译文
三 字 经
人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
译***儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示: 每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
译文东***黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 启示: 从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示: 孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。
译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
一而十 十而百 百而千 千而万 启示: 一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。
译文我国***用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。
译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，***从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。
译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。
译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四***明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。
译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。
译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。
译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 启示: 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着***系转，而***系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。
译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着***系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条***想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。
译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个
方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。
译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。
译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。
译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。
译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。
译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。
译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。
译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。
译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。
译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如**已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是**，所以**代表东方。
译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。
译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种***。
译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。
译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。
译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。
译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。
译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。
译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。
译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是***都应遵守的，千万不能违背。
斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。
译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。
译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。
译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。
译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。
译文***如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。
译文作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
论语者 二十篇 群*** 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
译文《论语》这本书共有二十篇。是孔子的***们，以及***的***们，记载的有关孔子言论是一部书。
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传***，也同样讲仁义道德。
译文《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
译文作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。
作大学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的***，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。
译文作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。
译文把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。
译文《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。
译文《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的***档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。
译文《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国***；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.
译文周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。
译文戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 启示: 我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
译文《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 启示: 我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。
译文后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 启示: 《春秋》是鲁国的史书，内容十分精***，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。
译文三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
三 字 经
经既明 方读子 撮其要 记其事 启示: 学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史***要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。
译文经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的
来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子者 有荀扬 文中子 及老庄 启示: 五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。
译文五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的
书，便称为子书。
经子通 读诸史 考世系 知终始 启示: 我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。
译文经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝
各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 启示: 历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。
译文自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 启示: 尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。
译文黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，
***称颂。
夏有禹 商有汤 周文武 称三王 启示: 夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。
译文夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
夏传子 家天下 四百载 迁夏社 启示: 从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。
译文禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
周武王 始诛纣 八百载 最长久 启示: 周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。
译文周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 启示: 周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。
译文自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
始春秋 终战国 五霸强 七雄出 启示: 东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。
译文东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 启示: 秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。
译文战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 启示: 历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。
译文汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
光武兴 为东汉 四百年 终于献 启示: 汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。
译文王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
魏蜀
一 举有哪些成语
飙发电举 飙：暴风；举：起飞。形容声势迅猛
不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多
不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多
举不胜举 不胜：不尽。列举也列举不完。形容数量很多
举措失当 举措：举动，措置；失当：不恰当。举动措施不得当
举棋若定 下棋子好像有预断。比喻行事沉着果断
举手相庆 指举手加额，以相庆贺
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
毛举细故 烦琐地列举细小事情，加以责难或攻击
百端待举 有很多事情等着要兴办。
百废待举 许多被搁置的事情等着要兴办。
百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。
包举宇内 包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。
不胜枚举 胜：尽；枚：个。不能一个个地列举出来。形容数量很多。
不识抬举 识：认识，理解；抬举：赞扬，器重。不懂得人家对自己的好意。
笃近举远 笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
多此一举 指多余的，没有必要的举动。
高飞远举 举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。
纲举目张 纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。
高蹈远举 意为隐居避世。
管窥筐举 比喻学识浅陋，见闻不广。
画眉举案 画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。
举国上下 指全国各方面的人。
举世无双 全世界找不到第二个。
举止失措 措：安放，放置。举动失常，不知如何办才好。
举棋不定 拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。
举要删芜 要：主要部分。芜：杂乱。选取重要的，删除杂乱的、没有条理的。多指写文章时应抓住重点。
举一废百 举：提出；废：弃。提出一点，废弃许多。指认识片面。
举动荆棘 一举一动，就象在刺树林里一样，比喻不能随意，事事都遭威胁。
举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
举例发凡 发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
举如鸿毛，取如拾遗 举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。
举案齐眉 送饭时把托盘肖得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
举世混浊 举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
举国若狂 全国的人都激动得像发狂一样。
举世无敌 世界上没有能胜得过的。
举手之劳 一举手那样的辛劳。形容轻而易举，毫不费力。
举止娴雅 娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
举世闻名 全世界都知道。形容非常著名。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举目千里 放眼远眺，可以见到很远之处。形容视野广阔辽远。
举世瞩目 全世界的人都注视着。
举手加额 拱手与额相齐，是古人表示欢庆的意思。
举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
举重若轻 举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。
举手投足 一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。
举足轻重 只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
举步生风 形容走路特别快或办事干净利索。
举鼎绝膑 绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。
举无遗策 举：提出；策：计谋、办法。提出的计谋没有失算的。形容足智多谋。
举鼎拔山 能将大鼎举起，能将高山拔动。比喻力大气壮。
毛举细务 烦琐地列举细小事情。
轻而易举 形容事情容易做，不费力气。
人存政举 旧指一个掌握***的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
轻举妄动 轻：轻率；妄：任意。指不经慎重考虑，轻率地***取行动。
轻举远游 指避世隐居。
兔起凫举 凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
袖然举首 袖然：出众的样子；举：推举；首：第一。指人的才能超出同辈。
延颈举踵 踵：脚后跟。伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。
一举两得 做一件事得到两方面的好处。
一举成名 原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。
一举一动 指人的每一个动作。
言扬行举 根据德行和名声来选择人才。
一举手之劳 比喻不费力，只是一抬手那样。
一举千里 一飞就是一千里。比喻前程远大。
在此一举 在：在于，决定于；举：举动，行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。
众擎易举 擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。
百废具举 指许多被废置的事业都等着兴办。同“百废俱举”。
百废俱举 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百废咸举 指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
拔山举鼎 形容力量超人或气势雄伟。
不遑枚举 犹不胜枚举。
超然远举 为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂
成败在此一举 举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指***取事关重大的行动。
道不举遗 同“道不拾遗”。
高举深藏 指避世隐居。
瞽言妄举 随便乱说，轻率行动。《晋书·挚虞传》：“臣生长筚门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”
举措不当 举措：举动，措置。指行动措施不得当。
举国一致 全国上下，团结一致。
举世皆知 举：全；皆：都。全世界的人都知道。
举十知九 列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。
举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
举止不凡 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
举直错枉 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
举止大方 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。
举止自若 自若：象原来的样子。举动不失常态。形容临事镇定，举动不失常态。
龙举云属 同“龙兴云属”。
龙举云兴 同“龙兴云属”。
龙兴凤举 喻王者兴起。
毛举缕析 毛举：琐碎列举。缕：一条一条，详详细细。缕析：详细地分析。琐细列举，详细地剖析。
齐眉举案 同“举案齐眉”。
祁奚举午 午：祁奚之子。祁奚推荐自己的儿子。指举贤不避亲，客观公正。亦作“祁奚举子”。
祁奚之举 祁奚举荐贤人，不避亲仇，公正无私。
轻举绝俗 犹言避世隐居。
轻徙鸟举 轻于去留，像鸟飞那样容易。
时绌举赢 绌：不足；赢：有余。在衰败的时强做奢侈的事。
时诎举赢 见“时绌举赢”。
束缊举火 同“束缊请火”。
提纲举领 同“提纲挈领”。
兔死凫举 象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。
轩然霞举 像云霞高高飘举。形容俊美潇洒。
选贤举能 选举贤人，荐举能人。
言谈举止 人的言语、举动、行为。
以党举官 按照朋党关系来选拔官吏。
一举两全 谓一举措而能顾全两面。
一举三反 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”后以“一举三反”指善于推理，能由此及彼。
一举万里 见“一举千里”。
以言举人 根据言论来举荐人才。
按兵不举 〖解释〗犹按兵不动。
百堕俱举 〖解释〗堕：荒废；废弃。指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
百凡待举 〖解释〗无数事情都等待兴办。
百举百捷 〖解释〗做一百件事，成功一百件。指办事万无一失。同“百举百全”。
风举云飞 〖解释〗凭借风云飞腾而上。同“风举云摇”。
风举云摇 〖解释〗凭借风云飞腾而上。亦比喻飞黄腾达。
高举远蹈 〖解释〗举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
时绌举盈 〖解释〗绌：不足、不够。盈：有余、多余。当衰败之时，而强作奢侈之事。盈，通“赢”。同“时绌举赢”。
知情不举 〖解释〗举：检举。了解情况而不揭发。
百废备举 举：兴办。各种该办未办的事业都兴办起来。也说“ 百废具举”、“百废具兴”。
百务具举 各种事务全都兴办。
二 写出与下面词语词义相同的成语 选贤举能 讲信修睦 货恶其弃于地也
任人唯贤
知人善任
量才录用
注音xuǎn xián yǔ néng
出处大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。《礼记·礼运》
解释选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
用法作谓语、宾语、定语；指爱惜人才
结构联合式
近义词选贤举能、选贤进能
同韵词高岸成谷，深谷为陵、层次分明、不矜不盈、潜德隐行、砥行立名、儿女之情、福至性灵、式好之情、蝇利蜗名、旗帜鲜明、......
年代古代
英语to pick the good and select the capable for public posts
语文同步选贤与能，讲信修睦。《礼记》《大道之行也》初中三册·课文·24
成语举例选贤与能，于今虽重。唐韩愈《除崔群户部侍郎制》
选贤举能
选贤举能 xuǎn xián jǔ néng
近 任人唯贤、知人善任、量才录用
反 任人唯亲、拉帮结派、结党营私
出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《旧唐书·食货志上》：“设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则遗患于黎庶。此义不可不知也。”
解释把品德高尚的人，能干的人选 *** 。与，通“举”。能，形容词作动词，指能干的人。本词亦作“选贤任能”、“选贤与能”。
用法联合式；作谓语、分句；含褒义
例子郭沫若《历史人物·屈原研究三》：“他主张德政，主张～，主张大一统。”
三 贤的成语有哪些成语大全
贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指...
贤妻良母 丈夫的好妻子，孩子的好母亲。
贤母良妻 对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈善的母亲。
贤身贵体 指身分高贵。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
傲贤慢士 贤：有才德的人。士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。
大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。
妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。
任贤使能 任用有德行有才能的人。
思贤如渴 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。
推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。
招贤纳士 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。
规贤矩圣 指效法圣贤。
嫉贤傲士 嫉妒和轻慢有才德的人。
嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。
简贤附势 轻视贤良，依附权势。
简贤任能 指选用贤能。
进贤拔能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进贤黜恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤黜奸 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤黜佞 进用贤良，黜退奸佞。
进贤达能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进贤进能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进贤屏恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤任能 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
进贤退奸 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤退佞 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤退愚 进用贤能，黜退愚懦。
进贤兴功 指荐举贤士功臣。
进贤用能 举荐贤者，任用能人。同“进贤任能”。
敬贤下士 尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。
敬贤重士 尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。
敬贤爱士 尊重和爱护有才德的人。
举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
求贤如渴 慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。
求贤下士 访求贤士且礼遇之。
赏贤罚暴 犹赏善罚恶。指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。
使贤任能 任用有品德有才能的人。
推贤进善 推荐贤士，引进好人。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
选贤举能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤任能”、“选贤与能”。
选贤任能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。
选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
养贤纳士 招养收容有才德的人。
优贤扬历 指敬重贤才，表扬其事迹。亦作“优贤飏历”。
优贤飏历 指敬重贤才，表扬其事迹。同“优贤扬历”。
尊贤使能 尊重并使用有道德，有才能的人。
爱贤念旧 念：思念。爱慕贤者，怀念故旧
避让贤路 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。
退让贤路 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。
三期贤佞 以之为不辨是非黑白的典实。
社会贤达 指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。
圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。
孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。
妒能害贤 贤、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害贤明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
进谗害贤 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。
敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。
人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。
任人唯贤 贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
野无遗贤 有才能的人都受到任用。指任人唯贤，人尽其才。
博弈犹贤 后指不要饱食终日无所事事。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。
内助之贤 妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面有了进展，增加丈夫在社会上的地位。
纳士招贤 招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
十室容贤 只有十户人家的小地方也有贤人。
识才尊贤 能识别并尊重有才能的人。
野没遗贤 指任人唯贤，人尽其才。同“野无遗贤”。
踵武前贤 踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。
四 选贤举能的同意成语
成语：copy 选贤任能
拼音： xuǎn xián jǔ néng
解释与，通“举”。能，动词作名词，指能干的人。本词亦作“选贤任能”、“选贤与能”。
成语典故
出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《旧唐书·食货志上》：“设官分职，选贤任能，得其人则有益于国家，非其才则遗患于黎庶。此以不可不知也。”
例子郭沫若《历史人物·屈原研究三》：“他主张德政，主张～，主张大一统。”
词语辨析
拼音代码： xxrn
近 任人唯贤、知人善任、量才录用
反任人唯亲、拉帮结派、结党营私
用法联合式；作谓语、分句；含褒义
英文： Meritocracy
五 选贤举能是成语吗
选贤举能是一个成语。
选贤举能
拼音：xuǎn xián jǔ néng
解释：选拔任用贤能的人。版亦作“选贤任权能”、“选贤与能”。
出处：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”
示例：他主张德政，主张～，主张大一统。 郭沫若《历史人物·屈原研究三》
近义词：任人唯贤、知人善任、量才录用
反义词：任人唯亲、拉帮结派、结党营私
语法：作谓语、宾语、定语；指爱惜人才
六 关于贤能的成语
称贤荐能 称：称扬。指重视人才，推举贤能。
妒贤嫉能 妒、嫉：因别人好而忌恨。对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。
举贤使能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
任贤使能 任用有德行有才能的人。
推贤让能 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。
妒贤疾能 对品德、才能比自己强的人心怀怨恨。同“妒贤嫉能”。
嫉贤妒能 对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。
简贤任能 指选用贤能。
进贤拔能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进贤达能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进贤进能 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进贤任能 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
进贤用能 举荐贤者，任用能人。同“进贤任能”。
举贤任能 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
赏贤使能 尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。
使贤任能 任用有品德有才能的人。
选贤举能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤任能”、“选贤与能”。
选贤任能 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。
选贤与能 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
尊贤使能 尊重并使用有道德，有才能的人。
七 选贤与能是成语吗
是
选贤与能
xuǎn xián yǔ néng
[释义] 选拔任用贤能的人。与，通“举”。亦作“选贤任能”、“选贤举能”。
[语出] 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”
八 带举的成语有哪些
举案齐眉、
举重若轻、
举足轻重、
举一反三、
举世无双、
纲举目张、
不胜枚举、
轻而易举、
举手之劳、
举世闻名、
举世瞩目、
一举两得、
举棋不定、
举手投足、
一举成名、
多此一举、
举目无亲、
众擎易举、
举不胜举、
轻举妄动、
言谈举止、
不识抬举、
百端待举、
一举一动、
兔起凫举、
举鼎绝膑、
包举宇内、
选贤举能、
龙举云兴、
轩然霞举
九 选贤举能意思相同的成语
任人唯贤 [rèn rén wéi xián]
生词本
基本释义 详细释义
解释：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
出自：《尚书·咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”
示例：选拔干部应当是～。
语法：兼语式；作谓语、定语、宾语、分句；含褒义
十 选贤举能的成语意思及歇后语
成语： 选贤举能
拼音： xuǎn xián jǔ néng
解释： 选拔任用贤能的人。亦作“选贤内任容能”、“选贤与能”。
出处： 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲售修睦。”
举例造句： 他主张德政，主张选贤举能，主张大一统。 郭沫若《历史人物·屈原研究三》
拼音代码： xxjn
近义词： 任人唯贤、知人善任、量才录用
反义词： 任人唯亲、拉帮结派、结党营私
用法： 作谓语、宾语、定语；指爱惜人才
一 应天府书院的课程设置
范仲淹掌管应天府抄书院时，总结先师戚同文的教学方法，为书院制定出一系列学规，要求“为学次序”和“读书次序”，严格要求院生学习。《上执政书》提出“固国本”、“厚民力”、“重名器”、“备戎狄”、“杜奸雄”、“明国事”6件大事。其中，“重名器”就是慎科举、敦教育，初步形成了宋初河南书院教育的基本宗旨。
学院的基本课程是儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》和《春秋》，强调“夫善国者，莫先育才，育才之方，莫先劝学，劝学之要，莫尚宗经。”学生会按照不同专长而入读各项分科，课程主张学以致用，提倡实地考察，即所谓“明体达用”。范仲淹说：“天下危困，乏人如此，将何以救？在于教以经济之业，取以经济之才。”在“经济之才”的总要求下，还要培养专业人才。他亦把“德”说成是人性所固有的，他主张选拔人才要德才兼备，且首先注意德。
在教学过程中，教师向学生讲学，但大多是提纲挈领的，并不作逐字逐句的解释串讲，只给学生提示，再由学生提出疑难，作针对性讨论。应天府要求教师作表率，每当给诸生命题作赋，范仲淹会先作一篇，掌握试题难度和著笔重点，使诸生迅速提高写作水平。由于范仲淹在道德学问上堪为表率，学风甚浓。
二 听说一笔书院一对一书法教学不错，课程都包括什么
如果抄是零基础的孩子会从最基础的开始学习：写字双姿-汉字基本笔画-组合笔画-笔画应用-偏旁部首-独体结构-合体结构-结构原则-临习经典碑帖-集字创作。
简而言之就是从最基础的坐姿、拿笔到基本笔画，基本偏旁部首，再到字体结构，再临摹经典字帖，再到个人创作。
三 天第书院主要有哪些课程
线上的课程比如《论语》中的教子智慧，《家长最头疼的100个孩子教育难题》
线下的课程比如东方管理智慧，少年领袖《论语》夏令营，孝经一百，觉醒父母等等。
四 听说一笔书院一对一书法教学不错，课程都包括什么
如果是零基础的孩子会从最基础的开始学习：写字双姿-汉字基本笔画版-组合笔画-笔画应用-偏旁部首-独体结权构-合体结构-结构原则-临习经典碑帖-集字创作。
简而言之就是从最基础的坐姿、拿笔到基本笔画，基本偏旁部首，再到字体结构，再临摹经典字帖，再到个人创作。
五 一笔书院书法一对一课程内容丰富吗，能比得上线下课程吗
我觉得一笔书院的线上书法课一点都不比线下的差，他们的课程设置的很丰富，一次课一个***，一次课一个内容，课后还有作业巩固。各方面都照顾到了。
六 博学书院有哪些课程
博学书院以「来博学启智 厚德源载物」为院训，以“员工尽忠诚，家庭尽孝道，企业守诚信”为核心价值观，旨在通过传承数千年的国学智慧精髓和先哲们的思想，结合现代企业需求，全面提升企业的软实力，提升企业家的人文素养与人生智慧，培养一批兼具东方传统智慧与现代管理理念的卓越企业领袖，帮助企业家获得身心自由、提升人生的幸福指数，推动中华传统文化与商业文明的发扬光大。
七 在古代，书院里教授哪些课程
书院是儒家文化的一种载体，“以诗书为堂奥，以性命为丕基，以礼义为门路，以道德为藩篱”（王会厘等：《问津院志·艺文·问津书院赋》）。在传授知识的同时，书院尤其重视道德教育：订立学规，用封建纲常***来约束规范士子的行为；祭祀先圣先贤，以此树立楷模，引导士子见贤思齐。通过各种制度的实施，书院培养出许多传承忠孝之道的***型人才。 //gmw.cn/01gmrb/2005-09/20/content_306952 第一,书院的组织机构比较精干,一般只设山长（或称洞主、主洞）总理其事，规模较大的书院增设副山长、助教、讲书等协助山长工作。书院的主持人多数是书院的主讲，脱离讲学的管理人员很少。
第二,书院是教学机关,同时又是学术研究机构 书院的主持人或讲学者多为当时的著名学者，甚至是某一学派的代表人物。每个书院往往就是某一学派教学和研究的中心或基地。教学活动和学术研究紧密结合、相互促进，相得益彰。
第三，书院允许不同学派共同讲学，重视学术的交流和论辩。特别是南宋以后书院盛行“讲会”制度，成为书院的重要教学形式,不仅师生共同参加学术争辩,而且常与地方上的学术活动紧密结合，使书院成为一个地区的教育和学术活动的中心。
第四，书院讲学实行“门户开放”，一个学者可以在几个书院讲学，听讲者也不限于本院生徒，常有慕名师而远道前来者，书院热情接待，并提供各种方便。
第五，书院比较重视生徒自学，提倡独立研讨，课程也较灵活，允许各人有所侧重，发挥专长。一般都以自修、读书为主，辅以教师指导，质疑问难。成绩考核多重平时表现，不仅视其学业，尤重人品与气节的修养。
第六，书院内师生关系比较融洽，师生感情相当深厚。主讲书院的名师学识渊博，品德过人，并且献身教席，热心育人，深受学生爱戴。学生是慕名师而来，能够虚心求教，立志成人，尊重教师。因此，中国教育史上尊师爱生的优良传统在书院教学中体现得十分突出。
第七，书院的经费多以自筹为主，有较大的自 *** ，常常组织师生共同管理或监督各项开支。经费重点用于教学和学术活动,其他杂项费用所占比重甚低。
八 明德书院的课程内容包括哪些
明德书院的课程在国学和史学两方面都有涉及，其中国学方面包括内《易经》、《道德经》、容
《儒家》、《法家》、《孙子兵法》、《禅宗智慧》和《黄帝内经》等国学经典著作，史学方面《货殖列传》、《资治通鉴》和《人物志》也都有涉及。
九 明德书院课程讲什么实用吗
明德书院简单来说就是学习为人、处事、养性、学习等智慧，并应用到企业管理中来，从国学中学习企业经营的智谋之道、统帅之道、成功方略，主要课程包括儒家、道家、法家等课程。
十 分析明代书院课程设置的特点
第一，机构简单，管理人员较少。书院的主持人往往又是书院的主讲人，一般由著名学者担任。书院的负责人一般称为山长(也有称洞主、洞正、堂长、山主等)，书院的管理人员除山长外，有的还设有副山长、助教、讲书等，协助山长管理书院教育教学等事宜。另外，学生也可以参与书院的管理。
第二，课程设置比较灵活，富有弹性，而且不同的书院在课程设置上有很大差异。教学则以学生自学、师生之间的自由研讨为主。对学生的考查，亦注重德才兼备和平时考核。学生有日记册，书院里的季考或岁考的成绩要参照平时成绩斟酌给定。
第三，设置、颁布严格的学规，进行规范化、制度化的管理。书院所订学规要求师生共同遵守互相监督。
第四，书院经费自主。书院的主持人往往自筹办学经费，其经费来源亦号称多途，既有名人捐款，也有官方赐学田、赐房屋等。书院的开支主要用于教学、购书和进行学术研究。
第五，注重形成独具的特色。宋明之际的书院，每个书院都是某一***学术研究的基地，许多著名的学者在主持自己的书院的时候，都注意形成自己书院落拓不群的鲜明个性，形成独具的教学、科研特色。
书院在教育教学上，形成了以下几个特点：
第一，书院既是教育教学组织，又是学术研究机构。学术研究是书院教育教学的基础，而书院的教育教学，又是其学术研究成果得以传播和进一步发展的必要条件，二者密切相联，共生互动。
第二，“百家争鸣”与“门户开放”。书院的教学继承了稷下学宫的优良传统，***取“百家争鸣”、门户开放的政策。书院教学不拘泥于一家之言，允许不同学派之间进行广泛的辩鸣。
比如南宋时期朱熹和陆九渊是两个不同学派的学术领袖，曾进行过公开的论辩。但朱熹却主动邀请陆九渊到自己主持的白鹿洞书院讲学，并把讲学内容刊刻在石头上，以便于学生学习与参考，这为不同学派在同一书院讲学树立了榜样，首开书院“讲会”之先河。此后，许多书院的主讲在讲学中都欢迎别人质疑问难，进行辩论，逐渐形成书院的“讲会制度”，使我国古代高等教育的教学气氛活跃，学术研究气氛浓厚。而且，书院讲会制度的盛行，不仅打破了各家书院之间的门户之见，而且打破了师生之间在受业上的地域限制，学生来去自由，师生之间自由交流，形成了高等学校开放的办学传统。
第三，教学注重讲明义理，躬行实践，多***用问难论辩式，注重启发诱导，因材施教，注意激发学生的学习兴趣，培养学生的学习能力。书院的***在教学过程中，大抵是提举纲领，由学生随其深浅自行体会。至于教学内容，对不同的教育对象各有差异，决不强求一致，学生学习进度的快慢完全取决于自己的能力。对于学生学习中所遇到的疑难问题，更是随其钻研体会的程度，令其各有所思，不求一律。老师有时略加点化，启发自悟，有时明白讲解，以期彻悟。另外，书院教学注重知行结合，讲求“躬行践履”。书院的***们认为只教学生“读书穷理”是不够的，还必须把读书穷理与“躬行践履”相结合，引导学生把掌握的知识义理付之于亲身实践。书院的教学寓教于乐，注重激发学生的兴趣。比如朱熹在白鹿洞书院讲学期间，十分注重培养学生的学习兴趣。他每有闲暇即赴书院留居，与生徒游泉石山水林木之间，寓讲说、启迪、点化于游乐之中。
第四，师生之间关系融洽，以道相交，感情深厚。
1、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
2、人才难得又难知，就要爱惜人才，就要用人不疑。——周扬
3、有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。——钱钟书
4、用人要看他的忠诚度和可靠程度、归依企业的程度，希望能够跟企业结合一起的意向有多少，如果这三样东西都是对的，我们企业会给他非常大的机会去发展。——李嘉诚
5、韩非子说：“法、势、术三者不可缺少，“法”是指法制、法律；“势”指权力、权威；“术”指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。”——韩非子
6、韩非子说：“明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，……然后一行其法。”——韩非子
7、只有用人类创造的全部知识来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。——列宁
