成语: 磨顶至踵 成语简解 编号 : 4485 成语 : 磨顶至踵 注音 : ㄇㄛˊ ㄉ｜ㄥˇ ㄓˋ ㄓㄨㄥˇ 汉语拼音 : mó dǐng zhì zhǒng Emoji符号 : 磨至踵 (这是本站原创收集整理的汉字“磨顶至踵”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 成语接龙
“磨”字结尾的成语
切磋琢磨 好事多磨 耳鬓厮磨 百折不磨 美事多磨 颠扑不磨 切瑳琢磨“磨”字开头的成语
磨杵成针 磨顶至踵 磨踵灭顶 磨杵作针“踵”字结尾的成语
参考《国语大辞典》中的成语：磨顶至踵。
参考《国语大辞典》中成语“磨顶至踵”分成的单字详解：
磨, 顶, 至, 踵。
<中山狼传>来自明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》，全文及注译如下。来源：
赵简子（春秋时晋国大夫）大猎于中山，虞人（掌管山泽的官吏）导前，鹰犬罗后，捷禽鸷（读音zhi四声，凶猛）
兽，应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子唾手登车，援乌号之弓，（传说中黄帝的弓。黄帝乘龙升天时，堕
下一弓，百姓抱弓而号哭，因此后人名此弓为‘乌号’。出自《史记》）挟肃慎之矢（我国东北方的少数民族，造的箭非
常有名，用一进贡），一发饮羽，狼失声而逋（读音bu一声，逃跑）。简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之
外，不辨人马。
翻译：赵简子在中山声势浩大地打猎，看山的官吏们在前面引路，老鹰和猎狗排在后面，敏捷的鸟凶猛的兽，应声
（弦的声音）而死的不可胜数。有只狼在道上，象人一样站在那号叫。简子吐口唾沫到手上跳上车子，拿起宝弓，搭上利
箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。简子恼怒，驱赶着车子追赶它。扬起的尘埃遮天蔽日，马蹄之声如同鸣雷，
十步之外，看不清人马。
时墨者东郭先生将北适中山以干仕。策蹇（读音jian三声，跛、瘸）驴，囊图书，夙（早晨）行失道，望尘惊悸。
狼奄（读音yan三声，突然）至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡（传说晋时预州刺史毛宝曾将一
只小白龟放入江中，后毛为石勒所败，跳入江中，得白龟相助而活命。见《续搜神记》），隋侯救蛇而获珠（传说隋侯曾
治愈一条受伤的大蛇，后蛇于江中衔一大珠为报答。见《淮南子》），龟蛇固弗灵于狼也，今日之事，何不使我得早处囊
中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚！”
翻译：当时墨家学者东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘
埃非常害怕。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“先生一定有志于救天下之物的吧？从前毛宝放生小白龟而在兵败落江时
得白龟相助得以渡江活命，隋侯就了条蛇而得到宝珠，龟蛇本来就没有狼有灵性，今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里
得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把死救活让骨头长肉啊，（我）怎么会不努力效
仿龟蛇的诚心（相报）啊！”
先生曰：“私汝狼以犯世卿、忤权贵，祸且不测，敢望报乎？然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。脱（即使）
有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐（土音tuo二声，袋子）徐徐焉实狼其中。前虞（担心）跋（踩、踏）胡（这里
指下巴），后恐疐（读音zhi四声，压）尾，三纳之而未克（成功）。徘徊容与（本意是闲暇自在，此处指慢条斯理），
追者益近。狼请曰：“事急矣！先生果将揖（作揖、行礼）逊（谦逊、礼让）救焚（火灾）溺（溺水）而鸣鸾（车的鸾铃）
避寇盗耶？惟先生速图！”乃跼蹐（读音ju、ji二声，曲缩）四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖（读音
huo四声，蛾蛹）屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生如其指，纳狼于囊，遂括（拴紧）囊口，肩举驴上，引避道左，以待
赵人之过。
翻译：先生说：“私藏你冒犯世袭公卿、忤逆权贵，祸将不测，那敢指望什么报答啊？然而墨家的宗旨，博爱为本，
我一定要救你活命的。即使有祸，本来也不打算回避的。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子慢慢地江狼装入其中。前
面怕踩着了它的下巴，后面怕压着了它的尾巴，再三装它都没成功。慢条斯理，追赶的人更加近了。狼请求道：“事急啊！
先生当真要（这么）斯文有礼地救火救溺水之人、摇响车铃躲避盗贼的吗？还是请先生赶紧动手啊！”便蜷缩起四肢，拿
绳子（给先生）绑起袋子，低下头弯到尾巴，弓起背埋起下巴，像刺猬一样蜷缩像蛾蛹一样曲身，蛇一样盘曲龟一样屏息，
听凭先生（处置）。先生按照它的指示，装狼在袋子中，便栓紧袋口，抗上驴背，退避到路旁，等候赵简子的人过去。
已而简子至，求狼弗得，盛怒，拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生伏质（体）就地，
匍匐以进，跽（读音ji四声，长跪）而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子
之鹰犬也？然尝闻之：‘大道以多歧而亡羊。’夫羊，一童子可制之，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之
歧可以亡羊者何限？乃区区（仅仅）循大道以求之，不几于守株缘木乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠（虞人所
戴的帽子，代指虞人）。行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当跬（读音
kui三声，一举足曰跬，两举足曰步）左足以效微劳，又肯讳之而不言哉！”简子默然，回车就道。先生亦驱驴兼程而进。
翻译：不久简子到，寻找狼没找到，非常生气，拔剑斩车辕的顶端给先生看，骂道：“敢隐瞒狼的方向的人，有如
这车辕！”先生将身体趴到了地上，匍匐着前进，一直跪着说：“鄙人不是很聪明，（但）有志于对这世界有所贡献，奔
走远方，自己迷失了道路，又怎么能发现狼的踪迹来指示给你的鹰犬呢？然而我曾经听说：‘大道因为岔道多而丢失羊。’
羊，一个孩童就可以制（伏）它，像羊这么驯服，还因为岔道多而丢失；狼不是羊可以比的，而中山的岔道可能丢失羊的
道理还有什么不同吗？这仅仅沿着达到找它，不是强如守株待兔缘木求鱼吗？何况这***，是看山人的事，您请去问戴皮
帽的人（看山人）。（我这）过路的人有什么罪啊？鄙人虽然愚钝，难道不知道狼吗？生性贪婪而凶狠，和豺为伍作恶，
您能除掉它，本就应当尽力以效微劳，又怎么会隐藏它而不说呢！”简子无言以对，回车上路。先生也赶着驴子以加倍的
速度赶路。
良久，羽牦之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣。出我囊，解我缚，拔矢
我臂，我将逝矣！”先生举手出狼，狼咆哮，谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我，我馁甚，馁不得食，亦
终必亡而已。与其饥饿死道路，为群兽食，无宁毙于虞人，以俎豆（读音zu三声，两中都是盛食物的器皿）于贵家。先生
既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。
翻译：过了很久，扎着牦牛尾巴的旗子渐渐消失了，车马的声音听不见了。狼估计简子去远了，就在袋子里面发出
声音说：“先生可留意到了吧。把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，拔掉我臂上的箭，我要走啊！”先生动手放出狼，
狼咆哮着，对先生说：“刚才被看山人追赶，他们来的太快，所幸先生救了我，我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉玩
完。与其饿死在路上，被众野兽吃掉，不如死在看山人手里，成为贵人家的盘中物。先生既然是墨家学士，累得从头到脚
都是伤，（不就）是想为天下作一点贡献吗，又何必吝惜一副身躯让我吃而保全我的小命呢？”便伸嘴舞爪，向先生（进
攻）。
先生仓猝以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走，狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘
息。先生曰：“狼负我！狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也！”相持既久，日晷（读音gui三
声，古代用日影测定时间的仪器）渐移，先生窃念：“天色向晚，狼复群至，吾死矣夫！”因绐（读音dai四声，欺骗）
狼曰：“民俗，事疑必询三老。第（只管）行矣，求三老而问之，苟（如果）谓我当食即食，不可即已。”狼大喜，即与
偕行。
翻译：先生慌忙用手和它搏斗，边反抗边退，躲避在驴子后面，绕着圈跑，狼始终不能加害先生，先生也极力抗拒
着，彼此都累了，隔着驴喘息。先生说：“狼背叛我！狼背叛我！”狼说：“我本来不想背叛你的，（可）天生你等，本
来就是需要我们吃的啊！”相持已经很久，日影渐移（西斜），先生私下想：“天色就要晚了，狼又会成群来到，我死定
了！”因此骗狼说：“（按照）民俗，事情有疑问必定问三位老人。（咱们）只管走，找三个老人问他们，如果说我应当
被吃就（给你）吃，不该吃就算了。”狼大喜，就和他一起前行。
逾时，道无行人，狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益？”狼
曰：“第问之，彼当有言矣。”先生不得已，揖老木，具述始末，问曰：“若然，狼当食我耶？”木中轰轰有声，谓先生
曰：“我杏也，往年老圃种我时，费一核耳。逾年华，再逾年实，三年拱把（两手掌合围那么粗），十年合抱，至于今，
二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至宾客，下至于仆，皆食我。又复鬻（读音yu四声，卖）实于市以规（谋）利。
我其有功于老圃甚巨。今老矣，不得敛（谢）花就实，贾（读音gu三声，招惹）老圃怒，伐我条枚，芟（读音shan一声，
剪除）我枝叶，且将售我工师（工匠）之肆（店铺）取值焉。噫！樗（读音chu一声，臭椿树，其木不能成材）朽之材，
桑榆之景（‘景’通‘影’。‘桑榆之景’代指老年），求免于斧钺（读音yue四声，大斧子）之诛而不可得。汝何德于
狼，乃觊（读音ji四声，企图）免乎？是固当食汝。”言下，狼复鼓吻奋爪，以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢询三老，
今值（遇到）一杏，何遽见迫耶？”复与偕行。
翻译：过了一会，路上没有行人，狼非常谗，望见老树直立在路旁，对先生说：“可以问这老树。”先生说：“草
木无知，叩问它有什么用？”狼说：“只管问它，他会有话说的。”先生不得已，向老树作揖，详细叙述（情况）始末，
（然后）问道：“如此，狼应当吃我吗？”树中轰轰响发出声音，对先生说：“我是杏树，当年老农种我时，只费一颗果
核。过了一年开花，再过一年结果，三年有合掌那么粗，十年有合抱粗，到今天，二十年了。老农吃我，老农的老婆孩子
吃我，外到宾客，下到仆人，都吃我。还在市场卖我谋利。我对老农有非常大的功劳。如今我老了，不能花谢结果，惹得
老农恼怒，砍伐我的枝条，剪除我的枝叶，还要把我卖给木匠店换钱啊。唉！（我这已）不成材的朽木，老态的光景，但
求免除斧凿的杀戮都不行。你对狼有什么功德，就指望免死啊？这样（的情况）本来就应当吃你。”正说着，狼又伸嘴舞
爪，向先生（进攻）。先生说：“狼违背盟约啊！约定好问三位老人，现在（只）遇到一棵杏树，何必马上就逼迫呢？”
再一起前行。
狼愈急，望见老牸（读音zi四声，母牛），曝日（读音pu四声，晒太阳）败垣中，谓先生曰：“可问老牛。”先生
曰：“向者草木无知，谬言害事。今牛，禽兽耳，更何问为？”狼曰：“第问之，不问将咥（读音die二声，咬）汝。”
先生不得已，揖老牸，再述始末以问。牛皱眉瞪目，舐（读音shi四声，舔）鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣！老
牸茧栗（牛角象蚕茧、栗子一样小的时候），少年时筋力颇健，老农卖一刀以易我，使我贰（做副手）群牛事南亩，既壮，
群牛日益老惫，凡事我都任之。彼将驰驱，我伏田车，择便途以急奔趋；彼将躬耕，我脱辐衡（牛车架在牛身上的横木），
走郊埛（读音jiong一声，郊野）以辟榛荆。老农亲我犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓庾（
读音yu三声，粮囤）仰我而实。我亦自谅（自信），可得帷席之蔽，如马、狗也。往年家储无担石，今麦收多十斛（读音
hu二声，和‘担’、‘石’都是古代容积单位）矣；往年穷居无顾借（理睬），今掉（大幅度地甩）臂行村社矣；往年尘
卮（读音zhi一声，酒杯）罂（读音ying一声，坛子），涸唇吻，盛酒瓦盆，半生未接；今酝黍稷，据樽罍（读音lei二声，
都是酒器），骄妻妾矣；往年衣短褐（读音he四声，粗布衣服），侣木石，手不知楫（读音ji二声，聚集），心不知学，
今持兔园册（旧时教科书），戴笠子，腰韦带（熟皮做的皮带），衣宽博矣。一丝一粟，皆我力也。顾（但是）欺我老弱，
逐我郊野；酸风射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老泪如雨；涎垂而不可收，足挛而不可举；皮毛俱亡，疮痍未瘥（读音chai
四声，痊愈）。老农之妻妒且悍，朝夕进说曰：‘牛之一身无废物也：肉可脯，皮可鞟（读音kuo四声，去毛的皮，皮革），
骨角且切磋成器。’指大儿曰：‘汝受业庖丁之门有年矣，胡不砺刃于硎（读音xing二声，磨刀石）以待？’迹是（依照
这种迹象）观之，是将不利于我，我不知死所矣！夫我有功，行将蒙祸。汝何德于狼，觊幸免乎？”言下，狼又鼓吻奋爪，
以向先生，先生曰：“毋欲速！”
翻译：狼更加着急，望见（一头）老母牛，（正在）断墙之中晒太阳，（就）对先生说：“可以问老牛。”先生说：
“前面草木无知，瞎话坏事。现在是牛，禽兽啊，又问它干什么？”狼说：“只管问他，不问就吃了你。”先生不得已，
向老母牛作揖，再次叙述（情况）始末来询问。牛皱眉瞪眼，舔鼻子张嘴，向先生说：“老杏的话不错啊！（我）老牛角
还是如蚕茧栗子一般的时候，少年时筋骨颇为健壮有力，老农卖一把刀换到了我，让我做群牛的副手耕种田地，等到（我）
长壮了，群牛日渐老而无力，凡事都由我来承担。他要奔驰驱使，我背负的是田猎的车，选择便利的道路急速奔驰；他要
亲自耕种，我脱去（背上的）车梁走在郊野开辟荆棘。老农对待我犹如左右手。衣食仰仗我供给，嫁娶仰仗我完成，赋税
仰仗我交付，粮囤仰仗我装满。我也自信，能够得到帷幄席子遮蔽（风雨），像马、。原来（他）家储蓄的粮食一
担一石都没有，如今麦子的收成有十斛那么多；从前（他）穷的没人理睬，如今甩着膀子在村社行走；往年（他）灰尘封
着酒杯酒坛，嘴唇干，盛酒的挖盆，半辈子没装过酒；如今用粮食酿着酒，拿着酒杯，骄惯着妻妾啊；往年（他）穿着粗
布衣服，和树木石头为伴，手聚不拢，心里没学问，如今拿着书，戴着帽子，腰扎皮带，衣服宽松啊。一根丝一你粒粟，
都是我功劳啊。但是（如今）欺负我年老体弱，赶我到郊野；冷风吹眼，寒冷天的太阳照着身影；瘦骨嶙峋（如山），老
泪如雨；涎流得收不住，脚痉挛得饿抬起；皮毛都没有了，疮痍没有痊愈。老农的老婆又嫉恨有凶悍，早晚说服道：’牛
的一身没有废物啊：肉可以做脯，皮可以做皮革，骨头和角还能做成器皿。‘指着大儿子说：’你学徒庖丁的门下有年头
了，为什么还不磨好刀等着呢？‘照这样的迹象看来，是叫要不利于我，我不知道要死在什么地方啊！我（虽）有功，马
上就要蒙受灾祸啊。你对狼有什么公德啊，就指望免死啊？”正说着，狼又伸嘴舞爪，向先生（进攻）。先生说：“不要
急！”
遥望老子杖藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人
一言而生！”丈人问故，先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我又当死之。欲少
延于片时，誓定是于三老。初逢老杏，强我问之，草木无知，几杀我；次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又将杀我。今逢
丈人，岂天下之未丧斯文（文人儒者）也！敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。丈人闻之，欷歔（唏嘘）再三，以
杖叩狼曰：“汝误矣！夫人有恩而背之，不祥莫大焉！儒谓，受人恩而不忍背者，其为子必孝，又谓虎狼知父子。今汝背
恩如是，则并父子亦无矣。”乃厉声曰：“狼速去，不然，将杖杀汝！”
翻译：远远望见（一个）老人（男子）拄着木杖过来，胡子眉毛洁白，衣帽（打扮）修仙雅致，应该（大概）是有
道之人。先生又喜又惊，丢下狼前去（见老人），啼哭着下跪拜倒，说道：“乞求老人一句话来救我活命！”老人询问原
故，先生说：“这狼被看山人逼迫，向我求救，我实际上是救了它。现在它反而要吃我，怎么央求都不行，我又要死在它
手上。想稍微延迟一下，约定决定这事在于三老。最初碰到老杏，强迫我问它，草木无知，几乎杀了我；其次碰上老母牛，
强迫我问它，禽兽无知，有要杀我。现在碰上老人，岂不是天下没有丧尽斯文人啊！斗胆乞求（您）一句话就我活命。”
因此在手杖只下磕头，爬着听从老人的示下。老人听了，叹息再三，用手杖扣击狼说道：“你错啦！别人对你有恩而背叛
他，没有比这更不好的啊！儒家道，受人恩而不忍心背叛的人，他为人子必定孝顺，又说虎狼也知道父子之情。如今你背
叛有恩的人到如此地步，就是屏除父子之情也没有如此的啊。”便厉声道：“狼赶，不然，将用杖打死你！”
狼曰：“丈人知其一，未知其二。请诉之，愿丈人垂听。初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠
躬不敢息。又蔓词（东拉西扯的话）以说（读音shui四声）简子，其意盖将死我于囊，而独窃其利也。是安可不咥？”
丈人顾先生曰：“果如是，是羿（后羿。传说后羿传授箭术给逢蒙，后来逢蒙将后羿射死）亦有罪焉。”先生不平，具状
其囊狼怜惜之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否？”狼欣然从之，
伸足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未之知也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首否？”先生曰：“有。”于是出匕。
丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣！从
井以救人（为救井里的人也跳进井里），解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何！先生其此类乎？仁陷于愚，固君子之
所不与（不赞成）也。”言已大笑。遂举手助先生操刃，共殪（读音yi四声，杀死）狼，弃道上而去。
翻译：狼说：“老人你只知其一，不知其二。请让我把它说清楚，希望老人您屈尊听一听。当初，先生救我的时候，
捆绑我的脚，把我封闭在袋子里，（还）压上诗书，我曲着身子不敢喘息。（他）还东拉西扯说服简子，他的意思可能是
要让我死在袋子里，而独子窃取这好处。这样（的人）怎么能不吃他？”老人看看先生说：“果然这样的话，这后羿也是
有罪啊。”先生认为不公平，具体地说出他把狼装到袋子中的怜惜狼的意思。狼也巧辩没完来取得胜诉。老人说：“这都
不足以令人信服。试着再把狼装到袋子里，我看那情状，果然是困苦不？”狼欣然按照他说的办，伸脚给先生。先生又绑
了狼放进袋子里，抗到驴背上，而狼没察觉到什么。老人趴在先生的耳朵对他说：“有匕首没有？”先生说：“有。”于
是拿出匕首。老人用眼神让先生拿匕首刺狼。先生说：“不是害狼吗？”老人笑道：“禽兽背叛恩德如此，还不忍心杀，
您的确是仁者，然而也够愚蠢的啊！跟着一起跳进井里救人，脱下衣服救或朋友，从对方来考虑是好，那和置自己于死地
有什么不同！先生就是这类人吗？仁慈得陷入愚蠢，本来就是君子所不赞成的啊。”说完大笑。便抬手帮先生操刀，一起
杀死了狼，（将狼）丢弃在路上后离去.
一毛不拔这个寓言的寓意：做人要大大方方，不能自私吝啬。
一毛不拔的成语意思是：连一根汗毛也不肯***。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
出自——春秋战国孟子《孟子·尽心上》。
原文：孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
译文：孟子说：杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼爱’，（哪怕）从头到脚都受伤，只要对天下有利，也愿干。
子莫持中间态度，持中间态度就接近正确了。（但是，）持中间态度而没有变通，也还是执着在一点上。执着于一点之所以不好，是因为它损害了道，抓住了一点而丢弃了其他一切的缘故。
扩展资料：
一毛不拔的成语故事
古代有个富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。
由于他整天盘剥穷人，累得病倒了，差一点昏死过去。
三天后，他稍稍清醒了一下，看见屋里挤满了送终的亲友，想要表示什么。他的大侄说：六叔，是不是还有两个亲人没见面?他摇摇头。
二侄问：是不是有笔银子放在哪里，不曾交代?
还是他妻子明白，看见两根灯芯同时燃点，就挑掉一根。
这时六叔才微微舒了一口气。突然，快断气的六叔流着泪，凑近妻子的耳朵，想跟她说话。他说：我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。
我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠;把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了……
非攻〔1〕 一 子夏〔2〕的徒弟公孙高〔3〕来找墨子〔4〕，已经好几回了，总是不在家，见不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。 公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子〔5〕的破洞，和气的问道： “先生是主张非战的？” “不错！”墨子说。 “那么，君子就不斗么？” “是的！”墨子说。 “猪狗尚且要斗，何况人……” “唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”〔6〕墨子说着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……” 他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望着园角上叫了起来道： “阿廉〔7〕！你怎么回来了？” 阿廉也已经看见，正在跑过来，一到面前，就规规矩矩的站定，垂着手，叫一声“先生”，于是略有些气愤似的接着说： “我不干了。他们言行不一致。说定给我一千盆粟米的，却只给了我五百盆。我只得走了。” “如果给你一千多盆，你走么？” “不。”阿廉答。 “那么，就并非因为他们言行不一致，倒是因为少了呀！” 墨子一面说，一面又跑进厨房里，叫道： “耕柱子〔8〕！给我和起玉米粉来！” 耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。 “先生，是做十多天的干粮罢？”他问。 “对咧。”墨子说。“公孙高走了罢？” “走了，”耕柱子笑道。“他很生气，说我们兼爱无父，像禽兽一样。”〔9〕 墨子也笑了一笑。 “先生到楚国去？” “是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般〔10〕，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒〔11〕，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。 “先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。 “总得二十来天罢，”墨子答着，只是走。 二 墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。〔12〕他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留，没有人民的变换得飞快。走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的到了都城〔13〕。 城墙也很破旧，但有几处添了新石头；护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。 “他们大约也听到消息了，”墨子想。细看那些钓鱼人，却没有自己的学生在里面。 他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。楚国要来进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。 当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道： “我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”〔14〕 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备怎么样？” “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……” “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！” “和他很难说，”管黔敖怅怅的答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……” “禽滑厘呢？” “他可是很忙。刚刚试验过连弩〔15〕；现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？” “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。” 管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。 三 楚国的郢城〔16〕可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。 再向中央走是一大块广场，摆着许多摊子，拥挤着许多人，这是闹市，也是十字路交叉之处。墨子便找着一个好像士人的老头子，打听公输般的寓所，可惜言语不通，缠不明白，正在手真心上写字给他看，只听得轰的一声，大家都唱了起来，原来是有名的赛湘灵已经开始在唱她的《下里巴人》〔17〕，所以引得全国中许多人，同声应和了。不一会，连那老士人也在嘴里发出哼哼声，墨子知道他决不会再来看他手心上的字，便只写了半个“公”字，拔步再往远处跑。然而到处都在唱，无隙可乘，许多工夫，大约是那边已经唱完了，这才逐渐显得安静。他找到一家木匠店，去探问公输般的住址。 “那位山东老，造钩拒的公输先生么？”店主是一个黄脸黑须的胖子，果然很知道。“并不远。你回转去，走过十字街，从右手第二条小道上朝东向南，再往北转角，第三家就是他。” 墨子在手心上写着字，请他看了有无听错之后，这才牢牢的记在心里，谢过主人，迈开大步，径奔他所指点的处所。果然也不错的：第三家的大门上，钉着一块雕镂极工的楠木牌，上刻六个大篆道：“鲁国公输般寓”。 墨子拍着红铜的兽环〔18〕，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。他一看见，便大声的喝道： “先生不见客！你们同乡来告帮〔19〕的太多了！” 墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “先生，又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……”门丁轻轻的说。 “他姓什么？” “那可还没有问……”门丁惶恐着。 “什么样子的？” “像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……” “阿呀！那一定是墨翟了！” 公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。门丁也吃了一惊，赶紧跑在他前面，开了门。墨子和公输般，便在院子里见了面。 “果然是你。”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去。 “你一向好么？还是忙？” “是的。总是这样……” “可是先生这么远来，有什么见教呢？” “北方有人侮辱了我，”墨子很沉静的说。“想托你去杀掉他……” 公输般不高兴了。 “我送你十块钱！”墨子又接着说。 这一句话，主人可真是忍不住发怒了；他沉了脸，冷冷的回答道： “我是义不的！” “那好极了！”墨子很感动的直起身来，拜了两拜，又很沉静的说道：“可是我有几句话。我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁；知道着，却不争，不能说是忠；争了，而不得，不能说是强；义不杀少，然而杀多，不能说是知类。先生以为怎样？……” “那是……”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说。“我已经对王说过了。” “那么，带我见王去就是。” “好的。不过时候不早了，还是吃了饭去罢。” 然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的〔20〕。公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王；一面到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，诚恳的说道： “不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同，什么都讲阔绰的。还是换一换便当……” “可以可以，”墨子也诚恳的说。“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……” 四 楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。 墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容的开口道： “现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？” “那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的说。 “楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉兔鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓榆木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。” “确也不错！”楚王点头说。“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。” “不过成败也还是说不定的。”墨子道。“只要有木片，现在就可以试一试。” 楚王是一位爱好新奇的王，非常高兴，便教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份，一份留下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。 于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。 只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。 楚王和侍臣虽然莫明其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。 楚王也觉得有些扫兴。 “我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说。“但是我不说。” “我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇静的说。“但是我不说。” “你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。 “公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！” “真好法子！”楚王感动的说。“那么，我也就不去攻宋罢。” 五 墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。时候已是下午，主客都很觉得肚子饿，主人自然坚留他吃午饭——或者已经是夜饭，还劝他宿一宵。 “走是总得今天就走的，”墨子说。“明年再来，拿我的书来请楚王看一看。”〔21〕 “你还不是讲些行义么？”公输般道。“劳形苦心，扶危济急，是的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！” “那倒也不。丝麻米谷，都是做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”〔22〕 “那可也是的，”公输般高兴的说。“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……” “那可是我真送了你宋国了。”墨子也高兴的说。“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”〔23〕 当主客谈笑之间，午餐也摆好了，有鱼，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃鱼，只吃了一点肉。公输般独自喝着酒，看见客人不大动刀匕，过意不去，只好劝他吃辣椒： “请呀请呀！”他指着辣椒酱和大饼，恳切的说，“你尝尝，这还不坏。大葱可不及我们那里的肥……” 公输般喝过几杯酒，更加高兴了起来。 “我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。 “我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说。“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的，不相亲而又油滑，马上就离散。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。所以我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”〔24〕 “但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说，但也大约很有了一些酒意：他其实是不会喝酒的。 “但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。” 他说着就跳起来，跑进后房去，好像是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道： “只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。” “可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说。“他削三寸的木头，就可以载重五十石。有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”〔25〕 “哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来。“早该知道这正是你的话。” “所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。” 墨子说着，便取了小包裹，向主人告辞；公输般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。 墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队〔26〕，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。 一九三四年八月作。 〔1〕本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。 〔2〕子夏姓卜名商，春秋时卫国人，孔丘的***。 〔3〕公孙高古书中无可查考，当是作者虚拟的人名。 〔4〕墨子（约前468—前376）名翟，春秋战国之际鲁国人，曾为宋国大夫，我国古代思想家，墨家学派的创始者。他主张“兼爱”，反对战争，具有“摩顶放踵，利天下，为之”（孟轲语）的精神。他的著作有流传至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的***所记述的。《非攻》这篇***主要即取材于《墨子·公输》，原文如下：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐（按齐应作鲁），行十日十夜而至于郢。见公输盘，公输盘曰：‘夫子何命焉为？’子墨子曰：‘北方有侮臣，愿借子杀之。’公输盘不说（悦）。子墨子曰：‘请献十金。’公输盘曰：‘吾义固不。’子墨子起，再拜曰：‘请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？荆国（按即楚国）有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之；不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。’公输盘服。子墨子曰：‘然乎，不已乎？’公输盘曰：‘不可，吾既已言之王矣。’子墨子曰：‘胡不见我于王？’公输盘曰：‘诺。’子墨子见王，曰：‘今有人于此，舍其文轩，邻有敝?而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之：此为何若人？’王曰：‘必为窃疾矣。’子墨子曰：‘荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝?也；荆有云梦，犀、兕、糜、鹿满之，江汉之鱼、?、鼋、鼍，为天下富，宋所为无雉、免、狐狸（按狐狸应作鲋鱼）者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、?、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。’王曰：‘善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。’于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’楚王问其故。子墨子曰：‘公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之***禽滑?等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。’楚王曰：‘善哉！吾请无攻宋矣。’子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内（纳）也。”按原文“臣以三事之攻宋也”，“三事”两字，前人解释不一；《战国策·宋策》作“臣以王吏之攻宋”，较为明白易解。在***中作者写作“王吏”，当系根据《战国策》。又，《公输》叙墨翟只守不攻；《吕氏春秋·慎大览》高诱注则说：“公输般九攻之，墨子九却之；又令公输般守备，墨子九下之。”***中写墨翟与公输般迭为攻守，大概根据高注。 〔5〕席子我国古人席地而坐，这里是指铺在地上的座席。按墨翟主张节用，反对奢侈。在《墨子》一书的《辞过》、《节用》等篇中，都详载着他对于宫室、衣服、饮食、舟车等项的节约的意见。 〔6〕墨翟和子夏之徒的对话，见《墨子·耕柱》：“子夏之徒问于子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣！’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称于汤、文，行则譬于狗豨，伤矣哉！’” 〔7〕阿廉作者虚拟的人名。在《墨子·贵义》中有如下的一段记载：“子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：‘何故反？’对曰：‘与我言而不当。曰待女（汝）以千盆；授我五百盆，故去之也。’子墨子曰：‘授子过千盆，则子去之乎？’对曰：‘不去。’子墨子曰：‘然则非为其不审也，为其寡也。’” 〔8〕耕柱子和下文的曹公子、管黔敖、禽滑?，都是墨翟的***。分见《墨子》中的《耕柱》、《鲁问》、《公输》等篇。 〔9〕计爱无父这是儒家孟轲攻击墨家的话，见《孟子·滕文公》：“杨氏（杨朱）为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。” 〔10〕公输般般或作班，《墨子》中作盘，春秋时鲁国人。曾发明创造若干奇巧的器械，古书中多称他为“巧人”。 〔11〕钩拒参看本篇注〔24〕。 〔12〕关于墨翟赶路的情况，《战国策·宋策》有如下记载：“公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般。”又《淮南子·修务训》也说：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不休息，裂裳裹足，至于郢。” 〔13〕都城指宋国的国都商丘（今属河南省）。 〔14〕这里曹公子的演说，作者寓有讽刺当时******的意思。一九三一年日本帝国主义侵占我国东北后，*********取不抵抗主义，而表面上却故意发一些慷慨激昂的空论，以欺骗人民。 〔15〕连弩指利用机械力量一发多欠的连弩车。见《墨子·备高临》。 〔16〕郢楚国的都城，在今湖北江陵县境。 〔17〕赛湘灵作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。传说湘灵善鼓瑟，如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《下里巴人》，是楚国一种歌曲的名称。《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人。” 〔18〕兽环大门上的铜环。因为铜环衔在铜制兽头的嘴里，所以叫做兽环。 〔19〕告帮在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助，叫告帮。 〔20〕关于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有“墨子无暖席”的话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路了（《文子》旧传为老聃***所作）。 〔21〕关于墨翟献书给楚王的事，清代孙诒让《墨子间诂》（《贵义》篇）引唐代余知古《渚宫旧事》说：“墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰：‘良书也。’”据《渚宫旧事》所载，此事系在墨翟止楚攻宋之后（参看孙诒让《墨子传略》）。 〔22〕墨翟与公输般关于行义的对话，见《墨子·贵义》：“子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说（悦），谓子墨子曰：‘子之言则成（诚）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰之所为而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。岂曰之所为而不享哉？’”******取墨翟答穆贺这几句话的意思，改为与公输般的对话。 〔23〕关于送你天下的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子谓子墨子曰：‘吾未得见之时，我欲得宋；自我得见之后，予我宋而不义，我不为。’子墨子曰：‘翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下！’” 〔24〕公输般与墨翟关于钩拒的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游楚，焉（于是）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：‘我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？’子墨子曰：‘我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强：我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。’”据孙诒让《墨子间诂》，“钩强”应作“钩拒”，“揣”也应作“拒”。钩拒是武器，用“钩”可以钩住敌人后退的船只；用“拒”可以挡住敌人前进的船只。 〔25〕关于木鹊，见《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘（?）三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’” 〔26〕募捐救国队影射当时******的欺骗行为。在日本帝国主义的侵略面前，******实行卖国投降政策；同时却用“救国”的名义，策动各地它所控制的所谓“民众团体”强行募捐，欺骗人民，进行搜括
死而后已到死才罢休。形容终身奋斗。
死而后已
sǐ ér hòu yǐ
〖解释〗已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
〖出处〗《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
〖示例〗臣披肝沥胆，尚不能补报皇上之恩。今奉诏命，敢不竭力尽忠，～。 ★明·施耐庵《水浒全传》第八十三回
墨子，名翟，汉族，是道家之人。中国先秦墨家学派创始人。中国战国时期著名思想家、科学家、***活动家。
（约公元前468年～前376年）。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。出生于山东滕州，也有少数学术界人士认为墨子出生于河南鲁山。
生平
墨翟相传原为宋国人，出生在山东枣庄市木石镇。后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。据说楚王曾***攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。
西汉太史公在《史记·孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”所以后世一般认为他是宋人。
公元前5世纪初，墨子可能是出生在宋国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。
他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。他自称是"鄙人"，被人称为"布衣之士"和""。汉朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说"上无君上之事，下无耕农之难"，是一个同情"农与工肆之人"的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》 、《书》 、 《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。
墨子"好学而博"（《庄子·天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种"士志于道"的精神还是十分赞扬的："墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之"（《孟子·尽心上》）；庄子也由衷得称赞："墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"（《庄子·天下》）。
墨子许是洞察到人性的弱点，其著作《天志》《明鬼》宣扬敬天事鬼，以震慑当时权力不受约制的天子国君，遂形成墨家宗教观，也因此受到后人的曲解与批评。东汉哲学家王充写《论衡》一书时，***批判了墨子的宗教观。但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。
墨子一生的活动主要集中在两个方面，一是广收***，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。
他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。相传收藏图书甚多，有图书达三车。《墨子》称“今天下之士，君子之书，不可胜载”。在研究私人藏书的起源时：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，无书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”
在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列"显学"。
墨家同时也是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被成为"巨子"，墨家的成员都称为"墨者"，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以"赴汤蹈刃，死不旋踵"，意思是说至死也不后转脚跟后退。
墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。
为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信***达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。他还曾和公输盘论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。
墨子还在名辩说方面有所成就，成为战国时期名辩思潮的渊源之一。墨子的事迹，在《荀子》 、《韩非子》 、《庄子》 、《吕氏春秋》 、《淮南子》等书中有所体现，他的思想主要保存在墨家***所编写的《墨子》一书中。
墨子天资聪慧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；看到满山的野果壳在雨水浸泡之后流出色液，就发明了坑布之法引导山民坑染布料。墨子还把自己对坑布技术的感悟上升到哲学的思维高度，这就是后来他写的名篇《所染》。 由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家
他还擅长守城技术，其***将他的经验总结成《城守》二十一篇。在军事上知道以兵制兵、以战制战、以术制术、以器制器。为此，他写了《非攻》、《备城门》等一系列军事名篇。
墨子在学习中，常把学到的知识与实践相对照，写出了《非儒》、《非乐》、《节葬》、《节用》等名篇。许多知名之士都投奔到墨子门下，墨家学派开始形成。墨子对其门徒不但授以思想理论，更重视在实践中学习，关键时刻还能挺身而出，出兵打仗。历史上有名的墨子止楚攻宋的故事，就充分说明了这一点。
在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。小孔成像原理还是墨子最早发现的。他的微分学原理，也比西方要早。因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。
由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。
墨子老年隐居于鲁山县熊背乡黑隐寺并卒葬于此，现存有土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古迹供人们瞻仰。
仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
○ 志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
○ 年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。
○ 怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
○ 麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
○ 光风霁月：光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
○ 璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
○ 浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
○ 高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
○ 卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
○ 成人之美：成：成就。成全别人的好事。
○ 助人为乐：帮助人就是快乐。
○ 与人为善：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
○ 舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
○ 舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。
○ 救死扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
○ 扶老携幼：携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
○ 扶危济困：扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
○ 排难解纷：原指为人排除危难，解决***。今指调停双方争执。
○ 劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。
○ 仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
○ 解囊相助：囊：口袋。拿出财物帮助别人。
○ 解衣推食：推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
○ 绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
○ 雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
○ 云行雨施：施：施布。比喻广泛施行恩泽。
○ 豁达大度：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
○ 宽宏大量：形容度量大，能容人。
○ 宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。
○ 不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。
○ 既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
○ 不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
○ 网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻***取宽大态度，给人一条出路。
○ 网开三面：把捕禽的网撤去三面。比喻***取宽大态度，给人一条出路。
○ 以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
○ 以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
○ 温柔敦厚：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
○ 弃瑕录用：原谅过去的过失，重新录用。
○ 仁至义尽：至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
○ 犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
○ 有口无心：嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
○ 见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
○ 急公好义：急：急于。热心公益，见义勇为。
○ 舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。
○ 杀身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
○ 成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
○ 大义灭亲：大义：正义，正道；亲：亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
○ 毁家纾难：毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
○ 大公无私：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
○ 公正无私：办事公正，没有私心。
○ 铁面无私：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。
○ 南鹞北鹰：鹞、鹰：两种猛禽。在南为鹞子，在北为老鹰。比喻性格严峻的人。
○ 堂堂正正：堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
○ 光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
○ 光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。
○ 正大光明：心怀坦白，言行正派。
○ 浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。
○ 守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
○ 来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
○ 危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。
○ 直道而行：直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。
○ 襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
○ 不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
○ 无偏无党：偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。
○ 一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
○ 任人唯贤：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
○ 公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。
○ 不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。
○ 仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
○ 相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。
○ 爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
○ 明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。
○ 赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
○ 信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
○ 彰善瘅恶：彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
○ 发奸擿伏：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
○ 疾恶如仇：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
○ 善善恶恶：称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
○ 打抱不平：遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
○ 不平则鸣：鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
○ 为民***：***：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
○ 吊民伐罪：吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
○ 排难解纷：原指为人排除危难，解决***。今指调停双方争执。
○ 除暴安良：暴：暴徒；良：善良的人。铲除，安抚善良的人民。
○ 锄强扶弱：铲除，扶助弱者。
○ 扶弱抑强：扶助弱小，压制。
○ 舍生忘死：不把个人的生死放在心上。
○ 视死如归：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
○ 万死不辞：万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
○ 临危不惧：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。
○ 断头将军：比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。
○ 从容就义：就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
○ 见危授命：授命：献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。
○ 锐不可当：锐：锐气；当：抵挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。
○ 勇冠三军：冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。
○ 一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
○ 一往直前：形容勇猛无畏地前进。同“一往无前”。
○ 一往无前：一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
○ 勇往直前：勇敢地一直向前进。
○ 一身是胆：形容胆量大，无所畏惧。
○ 浑身是胆：形容胆量大，无所畏惧。
○ 身先士卒：作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
○ 奋不顾身：奋勇向前，不考虑个人安危。
○ 开路先锋：原指古代军队中先行开路和打头阵的将领。现比喻进行某项工作的先遣人员。
○ 冲锋陷阵：陷：攻破，深入。不顾一切，攻入敌人阵地。形容作战勇猛。
○ 赴汤蹈火：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
○ 履险如夷：履：踩踏；夷：平坦。走在危险的地方就象走在平地一样。比喻平安地渡过困境。
○ 前赴后继：前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
○ 前仆后继：仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
○ 揭竿而起：揭：高举；竿：竹竿，代旗帜。砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。
○ 挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
○ 毛遂自荐：毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
○ 自告奋勇：告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。
○ 一鼓作气：一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。
○ 余勇可贾：馀勇：剩下来的勇力；贾：卖。原意是说，我还有馀力可卖，谁要就可以来买。表示还有力量没有用完。
○ 见义勇为：看到正义的事，就勇敢地去做。
○ 义无反顾：义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
○ 破釜沉舟：比喻下决心不顾一切地干到底。
○ 排除万难：扫除重重障碍，克服各种困难。
○ 无所畏惧：畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。
○ 马革裹尸：马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
○ 降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
○ 浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。
○ 杀敌致果：致：使得到；果：果敢除敌。勇敢杀敌，建立战功。
○ 群威群胆：形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。
○ 万夫莫当：形容非常勇敢。同“万夫不当之勇”。
○ 披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。
○ 过五关，斩六将：过了五个关口，斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。
○ 纵横驰骋：纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上才思奔放，意到笔随。
○ 不甘示弱：示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。
○ 中流砥柱：比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。同“中流砥柱”。
○ 埋头苦干：专心一意地刻苦工作。
○ 战天斗地：战、斗：泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。
○ 手不停挥：手不停顿地挥写。形容不停地写作。
○ 人一己百：别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。
○ 十年读书：指长期努力于学业。
○ 十年寒窗：形容长年刻苦读书。
○ 手不释卷：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。
○ 口诵心惟：诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。
○ 磨穿铁砚：把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。
○ 磨杵成针：把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
○ 铁杵成针：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
○ 投袂而起：投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
○ 闻鸡起舞：闻：听到。听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
○ 夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。
○ 夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
○ 焚膏继晷：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
○ 孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
○ 探赜索隐：探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
○ 钩深致远：致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
○ 学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
○ 含英咀华：咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。
○ 悬梁刺股：形容刻苦学习。
○ 映雪读书：利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
○ 凿壁偷光：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
○ 宵衣旰食：宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。
○ 锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
○ 摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
○ 呕心沥血：呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
○ 冥行擿埴：冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。比喻研求学问，不识门径，暗中探索。
○ 苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
○ 暗中摸索：摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。
○ 废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。
○ 如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
○ 兢兢业业：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。
○ 全力以赴：赴：前往。把全部力量都投入进去。
○ 不敢旁骛：形容全力做一件事，不敢分心到别的事里面去。
○ 朝乾夕惕：乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
○ 不遗余力：遗：留；馀力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。
○ 良工心苦：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。
○ 精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
○ 韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。
○ 仰屋著书：仰：脸向上；着：写。形容一心放在着作上。
○ 质疑问难：质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。
○ 先难后获：难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
○ 坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。
○ 心坚石穿：意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。
○ 雷打不动：形容态度坚定，不可动摇。也形容严格遵守规定，决不变更。
○ 坚韧不拔：韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇
○ 坚持不渝：渝：改变。坚守约章或诺言，决不改变。
○ 始终不懈：自始自终一直不松懈。
○ 坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。
○ 持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
○ 不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。
○ 百折不挠：折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
○ 全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
○ 专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
○ 专心一志：形容一心一意，集中精力。
○ 一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。
○ 心无二用：指做事要专心，注意力必须集中。
○ 全心全意：投入全部精力，一点没有保留。
○ 聚精会神：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
○ 目不转睛：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。
○ 目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。
卑鄙***---卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻
琨玉秋霜---比喻坚贞劲烈的品质
卑鄙龌龊---形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
冰魂雪魄---冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
苍松翠柏---苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
德才兼备---德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
刚毅木讷---刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
蕙心纨质---心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
浑金璞玉---比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
良金美玉---比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
璞玉浑金---比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
淑质英才---淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
偷工减料---原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。
以貌取人---根据外貌来判别一个的的品质才能。
真金不怕火炼---比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
遇人不淑---淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
卑陋龌龊---龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
冰魂素魄---形容清白纯洁的品质。
不磷不缁---磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
聪明正直---头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
金玉其质---质：本质，品质。指人的品质高洁。
龙生九子---古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
薮中荆曲---比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
岁寒知松柏---寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
新人新事---具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
以容取人---只凭容貌来衡量人的品质和才能。
真金烈火---比喻经过严重考验而品质不变。
材德兼备---〖解释〗材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
狐鼠之徒---〖解释〗比喻品质低下的人。
