姑妄言之，姑妄听之的意思就是：姑且随便说说，姑且随便听听。表示说的内容没有事实依据，不必太过当真，可以作为自谦之辞使用。“姑妄言之，姑妄听之”出自《庄子，齐物论》:“予尝为女妄言之，女以妄听之奚?”“姑”的意思就是姑且，“妄”的意思就是随便。
一、原文：
是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。
二、白话译文：
孔子所说的境界，恰恰是轩辕皇帝毫无意识心地任由那个道心的作用慢慢地明亮后的境界，单凭听了孔丘所说的几句道理又何足以真正地知道那个境界呢！而且你也太过于听风即是雨了，似乎见到鸡蛋就得到了会即时报更的公鸡了，见到弹弓就得到了香喷喷的烤鸮了。我试着为你妄言之，你也妄听之。
三、成语故事：
宋代文学家苏轼早年在杭州做官，因写诗讽刺朝政，得罪了皇帝，被贬到黄州。晚年又再次被贬到海南儋州。苏轼到儋州后，因偏远荒凉，常读书写作，邀请朋友“姑妄言之”讲笑话，晚年写笑话集《艾子》。
来源于
姑妄言之 姑妄听之
姑：姑且；
妄：随便。
姑且随便说说，不一定有什么道理。
意为任意编造的、没有根据、或不甚可靠的话语
这是出自蒲松龄的诗
姑妄言之姑听之,
豆棚瓜架雨如丝.
应知厌做人间语,
爱听秋坟鬼唱时.
我赌5个财富，第一个说出
虚妄听之,虚妄言之
这句话的人绝对不认识蒲松龄！
姑妄听之，汉语成语，拼音是gūwàngtīngzhī，意思是姑且随便听听，不一定就相信。出自《庄子·齐物论》：予尝为女妄言之，女亦以妄听之奚。
造句：
1、我姑妄言之，你且姑妄听之。
2、黄金时代最让人感叹的一个词儿就是姑妄二字，姑妄听之，姑妄从之。
3、我只是姑妄言之，你就姑妄听之，千万不要太认真。
4、可能有些危言耸听，只是借机鼓吹一下；姑妄言之、姑妄听之吧。
5、你姑妄言之，我姑妄听之，此间也不过你我，谁又知道？
6、“第三势力”云尔，姑妄听之，恐难成气候。
7、他说的这件事，你不妨姑妄听之，不必在意。
一、姑妄听之[ gū wàng tīng zhī ]?
姑：暂且；妄：随便，胡乱。姑且随便听听，不一定就相信。
二、姑妄言之[ gū wàng yán zhī ]?
姑且随便说说，不一定有什么道理。
三、姑妄之言[ gū wàng zhī yán ]?
姑：姑且；姑且说说（对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用语此语以示保留）
四、姑妄信之
[ gū wàng xìn zhī ] 暂且胡乱相信它。
五、姑妄即姑且:副词，表示暂时地。
“姑妄言之”常与“姑妄听之”连用。此语虽是“姑且随便说说，随便听听”的意思，但不是谦词。
因为从其本义来说，说这话的人其初衷就是想“这样说”，让人也“这样听”。此语出自《庄子。齐物论》：“予尝为汝妄言之，汝亦以妄听之”。
这是一个叫长梧子的人回答孔子***提问时说的话。由于他回答“提问”，实际上是要对孔子的言论进行评论，觉得自己有点冒失，所以先说这样两句话表示自己说的并无把握。
后来人们就把这两句话凝练为“姑妄言之，姑妄听之”，表示“说的未必有价值，听的也不必那么认真相信”。
姑妄言之的意思是什么
姑且随便说说，不一定有什么道理。
出处 《庄子·齐物论》：“予尝为女（汝）妄言之，女（汝）亦以妄听之奚。”
示例 这不过姑妄言之罢了，哪一个能办这件事？（《九命奇冤》第二十九回）
姑妄言之是什么意思
应该是 不负责任
词 目 姑妄言之
发 音 gū wàng yán zhī
释 义 姑且随便说说，不一定有什么道理。
姑妄言之姑妄听之，这句话是什么意思啊
姑且随便说说,不一定有什么道理。姑且随便听听,不一定就相信。
姑妄言之姑妄听的意思是什么
应该是&uot;权且&uot;更准确些,这里有劝慰的意思和无奈的感情基调
&uot;姑&uot;姑且.
&uot;妄&uot;不负责任的(态度).
这是出自蒲松龄的诗吧:
姑妄言之姑听之,
豆棚瓜架雨如丝.
应知厌做人间语,
爱听秋坟鬼唱时.
“姑妄言之姑听之”这句成语出自哪里？什么意思？
姑妄言之，姑：姑且；妄：随便。姑且随便说说，不一定有什么道理。意为任意编造的、没有根据、或不甚可靠的话语。 （对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语保留）
出处
《庄子·齐物论》：“予尝为女（汝）妄言之，女（汝）亦以妄听之奚。”
姑妄言之 中的妄意思
应该是 不负责任
词 目 姑妄言之
发 音 gū wàng yán zhī
释 义 姑且随便说说，不一定有什么道理。
姑妄言之妄听之，夜凉灯颤梦回时什么意思
只要“有”灵魂，就当得起“不灭”，“不朽”是少数人的previlege，
“不灭”是一切人的right。
姑妄言之妄听之，夜凉灯颤梦回时。 ——《鬼话连篇》
孤妄言之姑听之,爱听孤坟鬼唱诗啥意思
1、原诗：
姑妄言之姑听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，
爱听秋坟鬼唱诗。
——王士祯
2、解读：
这首诗是对蒲松龄《聊斋志异》的评论，因为蒲松龄写的是花妖狐怪，都是不存在的，所以说姑妄言之姑听之。也就是说姑且听他这么说。
豆棚瓜架雨如丝是写聊斋的故事谈论的场所，在豆棚瓜架之下人们听着雨谈著聊斋解闷。这句道出了聊斋接地气，老百姓喜闻乐道。
第三句是就聊斋故事内容作评论，写花妖狐怪而不写人，料想他是厌倦了写人，因为有时候人还没有花妖狐怪可爱。
爱听秋坟鬼唱诗就是聊斋喜欢鬼狐故事，钟爱于这个题材。
3、拓展：
此诗末句用典。唐代诗人李贺有“秋坟鬼唱鲍家诗”的句子，这里化用了这一句。
对于这个问题，大家就姑妄言之吧。这个句子有没错？ 5分
名称：姑妄言之（另注：只能对自己使用，不能对别人使用）
解释：姑且随便说说，不一定有什么道理。（对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语保留）
从词语的用途看，就知道是错厂的，因为它只能对自己使用，不能对别人使用。
有不明白的地方再问哟，祝你学习进步，更上一层楼！ (*^__^*)
成语姑妄言之的意思
姑妄言之 [gū wàng yán zhī] 生词本基本释义姑且随便说说，不一定有什么道理。
出 处《庄子·齐物论》：“予尝为女妄言之;女以妄听之。”
例 句他说的这件事，你不妨～，不必在意。
近反义词反义词姑妄听之
成语接龙之死靡二 二三其德 德隆望尊 尊古卑今 今非昔比 比肩连袂袂接肩摩 摩厉以须 须髯若神 神兵天将 将功抵罪 罪业深重重熙累盛 盛衰兴废
废私立公 公诸同好 好天良夜 夜静更深
编号 959 成语 姑妄言之 注音 ㄍㄨ ㄨㄤˋ ㄧㄢˊ ㄓ 汉语拼音 gū wàng yán zhī 释义 姑且随便说说，表示说的不一定是正确的话。
语本《庄子．齐物论》。
「姑妄听之」 典源 《庄子．齐物论》予尝为女1>妄言之，女以妄听之。
奚旁日月，挟宇宙？为其吻合，置其滑涽，以隶相尊。
众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。
万物尽然，而以是相蕴。
〔注解〕(1)女：音ㄖㄨˇ，同「汝」，你。
典故说明 「姑妄言之」是指姑且随便说说。
《庄子．齐物论》里瞿鹊子向长梧子说他听到有关圣人德行的说法，问长梧子看法如何。
长梧子在表达时说：「予尝为女妄言之，女以妄听之。」
意思是说我随便说说，而你也就随便听听吧！到了宋代，叶梦得的《避暑录话》中记载苏轼被贬到黄州及岭南作官时，因为地处偏远，没什么公务可办，就每天找人聊天打发时间，对任何人都来者不拒。
聊到没东西可聊了，就要他们说点乡野奇谈或鬼怪故事。
等到连故事都说玩了，苏轼还再三央求说：「姑妄言之。」
要他们随便说什么都可以。
后来「姑妄言之」演变为成语，就用来指姑且随便说说，表示说的不一定是正确的话。
书证 01.宋．叶梦得《避暑录话．卷上．苏子瞻》：「有不能谈者，则强之说鬼，或辞无有，则曰：『姑妄言之。
』于是闻者无不绝倒，皆尽欢而后去。」
02.清．周亮工《尺牍新钞．卷一．宋祖谦．与林铁崖先生》：「先生悯世人心骨沸熟，故以此出世傥洋语涤之，即子瞻姑妄言之之意也。
然谦固不敢妄听。」
03.清．赵翼〈自戏诗〉：「姑妄言之供一笑，几时谒选到长安？」04.《儿女英雄传》第三○回：「既如此，姑妄言之，姑妄听之罢！」05.清．王士祯〈聊斋志异题辞〉：「姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。」
用法说明 语义说明姑且随便说说，表示说的不一定是正确的话。
使用类别用在「随口乱说」的表述上。
例 句<01>虽然是姑妄言之，但也不可因此而伤及他人的名誉。
<02>我只是姑妄言之，你就姑妄听之，千万不要太认真。
<03>今天大家只是随便聊聊，你就姑妄言之吧！不必太过拘谨。
<04>这些八卦消息不一定可靠，姑妄言之，你可不要信以为真。
<05>别人虽然是姑妄言之，他却觉得已对自己造成了极大的伤害。
<06>大部分的谈话性节目，来宾们大都姑妄言之，探讨并不深入。
<07>对于这事，我也是道听途说，姑妄言之，真实情况则有待查证。
近义词：
反义词： 言之凿凿,言必有中 辨识 参考语词
次韵答王司寇阮亭先生见赠·蒲松龄
志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。
十年颇得黄州梦，冷雨寒灯夜话时。
蒲松龄早岁即有文名，但屡试不第，为了谋生，到淄川西铺缙绅毕有际府中“坐馆”。教书之余，搜奇索异，写成《聊斋志异》。当时文坛领袖王士禛为父母迁葬事回故乡新城，顺道来毕家作客，得知此书，秉烛夜读，赞赏不已，在卷后题诗曰：
姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。
蒲松龄读诗后，深感王士禛是他一生中难得的知音，便和诗酬答。和诗，即作诗与别人相唱和，大致有不限定和韵与限定和韵两种方式。蒲松龄***用的是后者，即“次韵”，依照所和诗中的韵及其用韵的先后次序写的。王士禛上述题诗韵脚依次为“之”、“丝”、“时”三字，蒲松龄的和诗韵脚亦依次用这三个字。
王士禛头两句诗大意说，《聊斋志异》这部书是在瓜棚豆架之下谈狐说鬼，内容是“姑妄言之姑听之”的荒诞离奇的故事。蒲松龄和诗于是这样写道：“志异书成共笑之”。正因为《聊斋志异》写的都是荒诞不经的狐鬼故事，所以人们“共笑之”，以为仅是一部供人茶余酒后闲聊消遣的玩艺儿，而觉得可笑。更为世人所“共笑”者，是写这种书的作者，大概吃饱饭闲得无聊吧？
在当时，蒲松龄写作《聊斋》，以正统自居的文人都嗤之以鼻，不屑一顾。就连好友张笃庆也不能理解他，认为他的这种创作是“谈空”、“说鬼”，影响举业(科举)的上进，劝他终止这种无益的劳动。长期来，蒲松龄的心情是寂寞的。“布袍萧索鬓有丝”，诗人在世人的嘲笑声中，展示出一幅自我肖像：书是写成了，自己依然一介布衣，穿着布袍，景况萧索，双鬓须发都变成银丝了！干这样的“傻事”，又怎怪世人不“共笑之”？
然而，谁能想到，我蒲松龄这部倾注毕生精力的作品如今竟蒙一位大人先生见赏，亦足慰平生矣！王士禛赠诗后两句说：“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时”，这位文坛巨子看出《聊斋》真正的价值，他说：料想书的作者(指蒲松龄)当是看透了现实社会的黑暗，因而“厌作人间语”吧，看来此人颇有点像唐代怀才不遇的诗人李贺那样爱听那“秋坟鬼唱”呢！李贺《秋来》诗云：“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”王士禛借李贺故事隐隐约约点出《聊斋》是蒲松龄一生不遇的愤世之作。
人之相知，贵相知心，蒲松龄对王士禛自有一种知遇之感。因此他在和诗中带着几分自得地写道：“十年颇得黄州梦，冷雨寒灯夜话时。”王士禛在原唱中对蒲松龄的高度评价(把他比李贺)，蒲松龄在和诗中不便直接提及，便巧妙地呼应王士禛原唱首句诗意。原来王士禛“姑妄言之姑听之”这句诗，暗用了苏东坡在黄州强人谈鬼时说的一句话。据《避暑录话》记载：“子瞻在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访客；所与游者，亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之说鬼。或辞无有，则曰姑妄言之。于是，闻者无不绝倒，皆尽欢而后去。”蒲松龄“十年颇得黄州梦”这句诗，话说得很轻松，又很有分寸，毫无一点自夸之意。大意是说，我写“聊斋”，只不过像苏东坡谪居黄州时那样，有喜欢听人说鬼的僻好罢了！“颇得”二字却又带有一点自豪的意味，这二字不仅表现自己在“搜奇索异”方面颇下了一番功夫，更有一种自得的神气，暗暗回报王诗的后两句，因为在世人“共笑之”的氛围中，有知友的理解和鼓励，我心中才感到一种成功的兴奋和快慰呀！
蒲松龄和诗的结句“冷雨寒窗夜话时”，告诉友人书中这些类似“黄州梦”的鬼故事，都是在冷雨寒灯之夜与人闲聊时收集起来的。据有关记载，距淄川西铺一里之外有柳泉(因泉旁有一棵亭亭如盖的百年柳树而得名)，地处通往县城的交叉路口，南北东西来往过客都打这里经过。蒲松龄为搜集创作素材，便在柳树下铺下席子，准备好烟茶，行人过来，就留人家歇歇脚，谈谈各地见闻和听人说狐谈鬼，听罢，把有趣的就写出来，久之，积少成多，集成《聊斋》一书。和诗不实写这一过程，而是另行安排在一个“冷雨寒窗夜话”的氛围中。自然这种氛围更适合谈狐说鬼。同时也照应了上句“萧索”境况，传达出几分凄凉，暗示了他的创作生涯是在“冷雨寒窗”的家境和冷峻的社会现实中进行的，耐人寻味。
蒲松龄从柳泉“***风”到《聊斋》最后定稿，整整经过四十个寒暑，这首次韵之作正是他一生清苦的创作生涯的写照。据蒲松龄同邑人王培荀《乡园忆旧》说：“吾淄蒲柳泉《聊斋志异》未尽脱稿时，渔洋(即王士禛)每阅一篇寄还，按名再索，来往书札，余俱见之。亦点正一二字，颇觉改观。”后来，王士禛官至刑部尚书，位列九卿，仍然继续与蒲松龄交往。在当时“文以人传”的社会风气下，王士禛对《聊斋志异》的赏识，对蒲松龄坚持创作起了很大的鼓舞作用，对后来这部不朽著作的广泛流传也起了积极影响。蒲松龄很赞赏王士禛“虽有台阁地位，无改名士风流”的风度，的确，这在封建士大夫中是难能可贵的。
姑妄言之
注音gū wàng yán zhī
成语故事宋代文学家苏轼早年在杭州做官，因写诗讽刺朝政，得罪了皇帝，被贬到黄州。晚年又再次被贬到海南儋州。苏轼到儋州后，因偏远荒凉，常读书写作，邀请朋友“姑妄言之”讲笑话，晚年写笑话集《艾子》。
出处予尝为女(汝)妄言之，女(汝)亦以妄听之奚。《庄子·齐物论》
解释姑且随便说说，不一定有什么道理。
用法作谓语、定语;与“姑妄听之”连用
近义词随便说说
相反词姑妄听之
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成语举例这不过姑妄言之罢了，哪一个能办这件事?《九命奇冤》第二十九回
成语造句
◎ 这方面的原因笔者姑妄言之，可能有二。
