蓑衣，是劳动者用一种不容易腐烂的草（民间叫蓑草）编织成的一种用以遮雨的雨具，厚厚的像衣服一样能穿在身上。后来人们发现棕后也有用棕制作的。
斗笠是指一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽，是夹油纸或竹叶，棕丝等编织而成，同时也是儿童文学作家王宜振的一首诗歌作品。斗笠是斗篷里的主要类型。遮阳光和雨的帽子，有很宽的边沿，用竹篾夹油纸或竹叶棕丝等编织而成。
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斗笠的历史
中方斗笠历史悠久，文化底蕴深厚，其发展经历了汉代的雏形期，明代的成熟期，清代的鼎盛期，民国的兴盛期至建国以来的繁荣、衰败期。
相传乾隆年间，时任太常寺博士的中方荆坪村人潘仕权执掌宫庭礼仪，他回乡省亲返京，将中方斗笠献给乾隆皇帝，得到了乾隆皇帝的极高赞赏。从此中方斗笠成为清朝贡品，名声鹊起。解放后，中方斗笠历久弥新，十分走俏，上世纪80年代中期中方年生产斗笠800余万顶。
1***9年，中方斗笠参加广州商品交易会，1985年马尾斗笠在北京农展馆展出，产品风靡香港，远销日本、荷兰、法国、西班牙、澳大利亚等国家和地区，斗笠成为怀化首个打入国际市场的创汇产品。
百度百科-蓑衣
百度百科-斗笠
斗笠，又名笠帽、箬笠。
遮阳光和雨的帽子，有很宽的边沿，用竹篾夹油纸或竹叶棕丝等编织而成。
在江南农村一带，几乎每家每户家中都有斗笠。在外出中，他们不管天晴下雨，都戴在头上。成了自己生产生活中不可缺少的必需品。
斗笠，这种古老的挡雨遮阳的器具，至今在山村水乡仍随处可见。更有一些旅游胜地，
斗笠
将斗笠作为一种既实用又美观的工艺品明码标价，十分受人欢迎。许多家庭，往往在墙上挂上一斗笠作为装饰，亦赏心悦目。
斗笠的词语解释是：斗笠dǒulì。(1)用竹篾夹油纸、竹叶等制成的宽边帽子，用以遮太阳或雨。
斗笠的词语解释是：斗笠dǒulì。(1)用竹篾夹油纸、竹叶等制成的宽边帽子，用以遮太阳或雨。结构是：斗(独体结构)笠(上下结构)。词性是：名词。拼音是：dǒulì。注音是：ㄉㄡˇㄌ一_。
斗笠的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈一种形似帽子而宽边的遮阳挡雨的用具，用竹蔑夹油纸或竹叶等做成。引明屠隆《_毫记·妻子哭别》：“_备着芒鞋斗笠，霜风吹槲衣。早悟却_生皆寄，切莫叹死别与生离。”《红楼梦》第四五回：“别的都罢了，惟有这斗笠有趣。”叶紫《丰收》：“女儿英英十岁，她能跟着妈妈打斗笠。”何士光《将进酒》：“杉树_里的三个铁铮铮的汉子，还有两个年纪轻轻的后生，把斗笠和蓑衣在檐下放好。”
二、国语词典
渔夫、樵夫和农夫所戴，用以遮日光、雨水的竹笠。词语翻译英语conicalbamboohat法语chapeauchinois
三、网络解释
斗笠斗笠是一个汉语词汇，拼音是dǒulì，指一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽，是夹油纸或竹叶，棕丝等编织而成，同时也是儿童文学作家王宜振的一首诗歌作品。斗笠是斗篷里的主要类型。
关于斗笠的诗词
《玉山寺·斗笠逢僧话》《菊花图·九日风高斗笠斜》《南乡子·斗笠棹扁舟》
关于斗笠的诗句
斗笠蓑衣安在哉斗笠棹扁舟斗笠为帆扇作舟
关于斗笠的成语
芒鞋竹笠雨笠烟蓑雨蓑风笠绿蓑青笠戴笠乘车戴笠故交车笠之盟蓑笠纶竿刁斗森严
关于斗笠的词语
雨蓑风笠烟蓑雨笠芒鞋竹笠车笠之盟青衫凉笠刁斗森严乘车戴笠避烦斗捷雨笠烟蓑戴笠故交
关于斗笠的造句
1、“黄斗笠、白底蓝花头巾、银腰链、黑纱裤”的传统装饰，代表了惠安女的基本服色黄、白、蓝、黑。
2、川军将士身穿破旧军衣和短裤，脚下草鞋背上斗笠，负一把钢刀，扛一枝老套筒，雄赳赳地开赴抗日战场。
3、我在冬日的仿佛要下雪的午后，戴着斗笠由嬷嬷陪着到碧纱橱找清子玩耍。
4、长老独坐林中，十分闷倦，只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处;将马拴在树上，取下戴的斗笠，插定了锡杖;整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。
5、人们几乎都戴了斗笠出门的，因为雪实在是下得太大了呀。
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应该披蓑戴笠，指披着蓑衣带着斗笠。
1.蓑：(象形。从艹,衰声。古文上象笠,中象人面,下象衰形。字亦作“蓑”。“蓑”是后起字。本义:雨具名。即蓑衣) 同本义 [straw or palm-back rain cape]
衰,草雨衣也。秦谓之萆。——《说文》。字亦作蓑。
何蓑何笠。——《诗·小雅·无羊》
橐车载蓑笠。——《仪礼·既夕礼》
被蓑以当铠鑐。——《管子·禁藏》
地里还有工作的农民,披着蓑戴着笠。——《春》
2.笠：斗笠。
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蓑衣（suō yī）是指用棕榈皮编成的雨衣；是劳动者用一种不容易腐烂的草（民间叫蓑草）编织成厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具。蓑衣一般制成上衣与下裙两个部分。纯手工制作一件蓑衣要2天左右的时间。
蓑衣文化
1.《诗.小雅.无羊》：“尔牧来蓑思，何蓑何笠。”何，即“荷”，带着。
2.唐·张志和《渔歌子》词：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
3.唐·柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
4.宋·苏轼《浣溪沙》诗：“自庇一身青蒻笠，相随到处绿蓑衣。”
5.唐·吕岩?《牧童》：“ 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”
6.当代·郑愁予《雨说》：“别忙着披蓑衣，急着戴斗笠。”
宋兵头上的斗笠，能更好的帮助宋兵适应极端环境。当然，最重要的是朝廷没有给每个士兵装备?铁盔?的能力。相信对古代***剧感兴趣的朋友，都会对一个现象感觉非常的好奇：***剧中的宋军士兵，往往头戴一个?斗笠?，无论走南闯北，始终如一。这是***创作杜撰出来的吗？还真不是。我们翻开《水浒传》，书中就无数次提及了那些曾经为?公务员?的梁山好汉，在没有入伙梁山之前，在朝廷担任军职，都是头戴斗笠。
而且，在大将戚继光所著的《武经总要》的插图中，我们也能看到当时的士兵的确人手一个笠子。宋兵到底为什么要配置这种?斗笠?呢？我们从战场适用性来分析，这肯定不能是因为?防护作用?，编织而成的斗笠，不要说防御刀剑了，就连流矢也抵挡不了。但是我们查阅一下地图，能够发现南宋偏安一隅，和金国军队交战的主战场主要处在一些环境差异大，极端天气非常多的北方地带。
士兵头戴斗笠，在极端天气之下，可以?遮风挡雨?。乃至于酷暑时节，阳光刺眼，士兵也可以依靠?斗笠?遮挡阳光，更好的进行战斗。但是说一千道一万，这种现象都是当时南宋朝廷的无奈选择。宋朝军队的体量是非常大的，熟悉历史的朋友可能会知道，宋军的巅峰时期，人数起码在百万左右。就算南宋朝廷的财政收入比较富庶，军费支出也不低，但是也不可能满足士兵?完全披甲?的需求。
据目前的考古证据，宋朝中期的产铁量大概在八点五万吨左右。在这样的窘况下，宋朝军队配置皮革帽子，也在情理之中了，毕竟?巧妇难为无米之炊?。
简介斗笠斗笠
dǒu
lì斗笠，又名笠帽、箬笠。
遮阳光和雨的帽子，有很宽的边沿，用竹篾夹油纸或竹叶棕丝等编织而成。
在江南农村一带，几乎每家每户家中都有斗笠。
在外出中，他们不管天晴下雨，都戴在头上。
成了自己生产生活中不可缺少的必需品。
起源斗笠起始于何时，已不可考，但《诗经》有“何蓑何笠”的句子，说明它很早就为人所用。
《说文》中提到一个“簦”字，意为竹篾编的有盖有柄的遮阳挡雨的器具，而有盖无柄的则称之为笠，又叫笠帽。
俗语称之为斗笠，因其平面如斗大小，故名。
斗笠是一种遮挡阳光和蔽雨的编结帽。
又称笠、笠子、笠帽。
从《诗经》“何_何笠”、《国语》“簦笠相望”来看,斗笠作为雨具，至迟出现于公元前5世纪初。
此后，斗笠在民间一直沿用，常以材质区别品名。
①箬笠：即竹笠。
又称箬帽。
以箬（一种细竹）的叶或篾，夹细纸制成。
②草笠：以草梗编成。
其中芦苇质的称苇笠，香蒲质的称蒲笠。
③毡笠：以毛毡片制成。
④雨笠：雨林地带***用当地棕皮、棕毛编结的大斗笠。
朝鲜、及东南亚地区的斗笠各具特色（见图）。
斗笠材料斗笠斗笠用竹篾、箭竹叶为原料，编织而成，有尖顶和圆顶两种形制。
讲究的以竹青细篾片扎顶滚边，竹叶夹一层油纸或者荷叶，笠面再涂上桐油。
有些地方的斗笠，由上下两层竹编菱形网眼组成，中间夹以竹叶、油纸。
“或大或小，皆顶隆而口圆，可芘雨蔽日，以为蓑之配也”（《国语》）。
古诗文中，故常蓑笠并用，“圆笠覆我首，长蓑披我襟”（唐_储光羲《牧童词》）；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（唐_柳宗元《江雪》
）。
斗笠，又名箬笠。
“楚谓竹皮曰箬”（《说文》），即以竹皮编织的斗笠。
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”（唐_张志和《渔父》
）。
有的斗笠，以葵叶铺陈笠盖，因而称之为葵笠。
有的则以笋壳夹于竹篾中，“笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶”（唐_高适《渔父歌》）。
在武侠***，斗笠常为高人手中的武器，往空中一掷，旋转飞行，直奔对方头颈，使读者叹为观止。
历史瑞金生产斗笠历史悠久。
1934年，壬田、日东等地生产斗笠万顶，支援红军打仗。
解放后，产品曾多次参加全省
斗笠农工产品展览会。
斗笠是选用优质木竹皮纸，秉承传统工艺方法，可遮阳避雨，美观轻便，古朴别致，受到国内外客商的青睐。
近几年，瑞金的斗笠不断销往全国各大中旅游城市，出口新加坡、香港、澳门、泰国等地。
斗笠山镇斗笠山镇位于涟源市的东大门，东与娄星区接壤，南与水洞底镇，西与枫坪镇，北与石马山镇、渡头塘乡毗邻，下辖斗笠山、甘溪两个管理区，四十个行政村，444个村民小组，三个居委会，共有学校23所，其中中学3所，总人口近五万人，境内交通四通八达，有贯穿全镇的宁涟公路、斗水公路和娄涟高等级公路。
共有耕地面积2.4078万亩，其中水田16671.3亩，旱土7407.5亩。
总面积约80平方公里。
2003年实现国内生产总值4.82亿元，完成财政税收1520万元，农民年人平纯收入1280元。
斗笠斗笠山镇地理位置优越，村集体经济较好，乡村道路畅通，全镇40个村，村村通公路、通电源、通电话，30多个村通闭路电视。
斗笠山镇农副产品的龙头企业——花蕊粉丝厂。
该厂开发出的以“绿色、健康、环保”为主题的特色农产品“花蕊牌”粉丝已经成为蜚声中南地区的特色农产品，曾荣获湖南省第二届农产品博览会铜奖、第三届农产品博览会银奖，产品供不应求，畅销全国。
2003年该厂经过新一轮扩建，年生产能力已超过1000吨，并带动全村25家个体挤压机粉丝，解决劳动就业200多人，与周边村组农户签订茹类产销合同，使5000多群众得到实惠。
镇内各项事业稳步推进，镇党委***以“”重要思想为指针，认真贯彻党的十六大、十六届三中全会精神，提出“率先发展、超常发展”的工作目标，为斗笠山镇实现全面小康而努力奋斗。
诗歌作品原文，戴上这顶斗笠吧，你便把故乡戴在头顶。
《斗笠》课文走到哪里，你都是故乡的一朵蘑菇，娘在梦里也能看见你不斜的身影。
，戴上这顶斗笠吧，斗笠里有我编进的鸟鸣。
走到哪里，你都能听到来自故乡的声音，静静的夜晚，鸟鸣会滑进你的梦境。
，戴上这顶斗笠吧，让这片故乡的热土靠近你的心胸。
走到哪里，你都能***到来自故乡的温暖，即使寒流侵袭的冬夜，你也会感到春意融融。
，戴上这顶斗笠吧，让这朵故乡的花儿伴你在闹市穿行。
走到哪里，你都能闻到故乡的芬芳，让这泥土的芳香拍打城里的每扇窗棂。
，戴上这顶斗笠吧，你便把一轮月亮戴在头顶。
《斗笠》课文（本文入选人教版小学语文五年级上册选读课文第2课）作者简介王宜振，（1946—），男，汉，山东省东平县人，中国作家协会会员，中国作家协会儿童文学委员会委员，1966年中学毕业，1968年回乡劳动。
1***0年在陕西黄龙县当教师。
后又任公社党委文书、县委宣传部干事，1***8年调《陕西少年》杂志社当编辑，现任该刊（已改名为《少年月刊》）主编。
王宜振先后出版有《笛王的故事》、《中国彩色童话》、《21世纪校园朗诵诗》、《21世纪校园抒情诗》等著作二十余部。
1***5年开始发表作品。
主要创作儿童诗歌，也写童话和儿童故事等。
出版有儿歌集《摇篮里的歌》，儿童诗集《秋风娃娃》《献给中学生的一束诗》《献给少男少女的诗》等。
王宜振是我国当代著名的儿童诗诗人，近30年来，他为广大少年儿童创作了许多优美的诗作，其作品多次获全国大奖并被收入多种版本的中小学语文和语文阅读教材。
他是继柯岩、金波等诗人之后中国当代儿童诗的第三座艺术高峰，被儿童文学评论界誉为“西北的笛王”和“儿童诗的重镇”。
王宜振的儿童诗创作大体分为三个时期：第一个时期是创作初始期，即上世纪70年代；第二个时期是80年代，这是他的儿童诗取得重要成绩的时期，代表作是诗集《秋风娃娃》；第三个时期是90年代至今，这一时期其儿童诗创作走向艺术成熟，代表性诗集是《笛王的故事》。
2002年底，湖北少儿社出版了王宜振的《21世纪校园朗诵诗》，这部诗集以很高的艺术品位和思想品位引起了社会的极大反响，赢得了广大读者的欢迎，第一版发行量就突破了10000册，在近年来儿童文学原创图书出版发行低迷，特别是儿童诗出版发行几乎缺席的情况下，它确实值得关注。
有评论认为这是王宜振新世纪艺术探索的重要标志，也是近几年中国儿童文学创作的重要收获。
《中国新闻出版报》《中国图书商报》等媒体也发表了一些相关的评介文章予以肯定。
2003年，湖北少儿社又出版了《21世纪校园朗诵诗》的姊妹集《21世纪校园抒情诗》，它汇集了诗人王宜振少儿抒情诗新作，其艺术质量颇高，对中国儿童诗创作将产生重大影响，出版后也可能引发儿童诗歌界对当代儿童诗的现状和未来的发展等问题的思考。
该书入选中宣部、中央文明办、教育部、文化部、国家广电总局、国家新闻出版总署、共青团中央联合向社会推荐的百部爱国主义教育图书。
在国内《人民日报》、《人民文学》、《诗刊》等全国一百余家刊物发表诗歌二千余首、童话五十余万字。
先后获中国图书奖、中国作协全国优秀儿童文学奖、儿童文学奖、文化部蒲公英奖、共青团“五个一工程”奖、全国优秀少儿图书一等奖、冰心图书奖、陕西省“五个一工程”奖等十余项文学和图书大奖。
赏析《斗笠》这首诗并不长，只有五节二十行。
它的内容也并不复杂，写了儿子在离开家乡的时刻，母亲没有什么好礼物相送，只吩咐儿子戴上一顶斗笠。
然后，由斗笠开去，把故土情思和母爱融合在一起，写出了一位母亲崇高而伟大的胸怀，展现了一位母亲崇高的思想境界。
第一节，写戴上斗笠的就是故乡的一朵蘑菇。
这一节，以“”这一亲切的字眼开头，打开了作者情感的闸门，再以一个祈使句“戴上这顶斗笠吧”，把母亲那份真挚的爱流泻了出来。
为什么要送给一顶斗笠呢？这得从斗笠这一意象谈起，斗笠是农村一种遮阳避雨的工具，具有浓郁的故乡气息，是寄托故乡情感的最好载体。
戴上斗笠，就是戴上了家乡。
由斗笠这一意象，作者又衍生了一个意象，那就是蘑菇。
把比作蘑菇，这不仅有形体上的喻意，更有情感上的喻意。
试想，戴上斗笠的远望却也像蘑菇，但作者用意更深的并非如此。
“蘑菇”是家乡之物，是母亲极为亲切的食物，也是母亲情感的载体。
母亲只要看到蘑菇就会想到自己的，或者，思念自己的也可以用蘑菇来消解。
从这两层意义上来说没有比“蘑菇”更好的载体了。
另外，这一节中的“不斜的身影”是母亲对殷切的期望，她希望自己的在外做一个堂堂正正的人。
因为，只要戴上斗笠，就不会忘了故乡，不会忘了故乡人那淳朴、正直的品性。
第二小节，写斗笠里编进了鸟鸣，是来自故乡的声音。
“鸟鸣”这意象值得玩味。
“鸟鸣”实际上是指母亲对的嘱咐、叮咛。
那么作者为什么选取“鸟鸣”这个载体呢？因为鸟是可以自由飞翔的，不受时间、空间的，无论随时随地，都会听到，而且，鸟的鸣叫本身就是美的，所以母亲说那是故乡的声音。
这种声音在静静的夜晚，会“滑”进的梦境。
诗中的一个“滑”字，把母亲那份轻轻的嘱咐与叮咛所包蕴的爱意写得灵动而圆润。
第三小节，写了斗笠是一片故乡的热土。
这一小节作者把斗笠比作故乡的热土，是因为斗笠由竹编制而成，而竹植根于家乡的热土，戴上斗笠就等于把故乡的热土靠近心胸。
值得玩味的是这一节中的一个“***”字。
“温暖”是一种感觉，它无形无体，而“***”是一个实体的动作，它的对象也应该是实体。
“***到来自故乡的温暖”的句式看起来有悖常理，但细一想却入情入理。
试想，故乡的“温暖”因为无形无体，所以才会弥漫天地，你可以随手抓一把，抓到的就是故乡的一片温暖。
你必定要“***”，因为温暖是看不见的，只有当你心中有故乡，你有思乡的行动时，你才能“***到”。
这是王宜振最擅长的“抽象化的具象”手法。
第四小节，写斗笠是一朵花。
“花儿”这意象的出现，是故乡的代名词。
花儿带着故乡的泥土芳香，是一种乡村芬芳而醇厚的美。
母亲以花来喻故乡，是想告诉自己的：家乡是最美的，无论你穿过怎样的闹市区，看到怎样让你眼花缭乱的东西，都没有家乡美。
那芳香的泥土气息，永远拍打着的窗棂，拍打着游子的心。
诗至这一节，情感已达到了一个很高的高度，因为母亲的爱已直达游子的心。
第五节，写斗笠是一轮明月。
作者在这一节中以“月亮”取喻，无疑是向读者展示主题。
因为“月亮”有着浓郁的文化气息，是中国人思乡的载体。
这从“路从今夜白，月是故乡明。
”、“举头望明月，低头思故乡。
”、“明月有情应识我，年年相见在他乡。
”等诗词中可以窥见。
月亮作为斗笠的喻体，是思念母亲，思念家乡的解渴之物，亦是母亲对的希望。
“娘心尖的一点亮”这个句子就是母亲把斗笠比喻成月亮的原因。
而就是这点亮成为“灯”，成为“一盏不息灯”。
由“斗笠”衍生出的“月亮”这个载体，再由“月亮”衍生出“灯”这个载体，诗句至此戛然。
“一盏不息的灯”到底有着怎样的情感寄托呢？是母亲对的思念之灯，希望之灯，还是对母亲、对家乡的思念之灯，抑或是人生之路上的指引之灯，无论是什么，这盏灯都是“不息”的。
诗在这一节，情感已达极致，主题也清晰可见，而且成为永恒。
这首诗有如下特点：1、结构整饬，韵律和谐。
全诗五小节，每节都是四行两句，而且每节的第一句都相同。
前四节，从结构上来说更是相似，只是最后一节略有不同，这或许是为了突出主题而特意设置。
另外，这首诗韵律和谐，每节都是偶句押韵，读来朗朗上口。
2、构思奇特，取喻新颖。
全诗为了表达故乡情节以及母爱这个主题，借斗笠这个载体，继而衍生了一系列的小载体，如，蘑菇、鸟鸣、热土、花儿、月亮、灯等，这些新颖而具有浓郁乡土气息的喻体对于主题的表现起到了很好的彰显作用。
3、语言朴实，情感真挚。
这首诗歌的语言朴实，但在朴实中却孕蕴着作者对故乡深深的爱，以及对母亲那伟大的爱的歌颂。
整首诗真情在流淌，读者仿佛置身于一位母亲对即将远行的的叮咛与嘱咐中，亦置身于远行的在梦里呓语着母亲临别的叮咛与嘱咐中。
总之，这首诗是用真情写成，是情到深处的自然流露，这对于初学写诗者无疑是一个指引，这一点是毋庸置疑的。
