举一反三 [jǔ yī fǎn sān]
生词本
基本释义
反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
褒义
出 处
《论语·述而》：“举一隅不以三隅反；则不复也。”
经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一佛一如来。 经典六：一花一世界，一叶一菩提。 经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典九：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 经典十：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 经典十一：我不入地狱，谁入地狱 佛曰 一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 四、好好的管教你自己，不要管别人。 五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 九、修行是点滴的工夫。 十、在顺境中修行，永远不能成佛。 十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 十二、你随时要认命，因为你是人。 十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 二五、每一种创伤，都是一种成熟。 二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 ***、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是***的，你烦恼什么？ 三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己错误的观念。 三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 四八、能说不能行，不是真智慧。 四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 六十四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 七一、与人相处之道，在于无限的容忍。 七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 七九、你要感谢告诉你缺点的人。 八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。 八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 九六、沈默是毁谤最好的答覆。 九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 一零零、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了 一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。 应作如是观 诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经 一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经 归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。 ----<佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。 ----<佛说八大人觉经> 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 ---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》 当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。——《楞严经》 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说,不可说 佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分？” 佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静？如何能常？” 佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼？” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活？” 佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根？” 佛曰：“不可说。” 佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗*。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
抛砖引玉 pāo zhuān yǐn yù
近义词： 引玉之砖、一得之见 反义词：
用法： 连动式；作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词
解释： 抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
出处： 宋·释道原《景德传灯录》：“时有一僧便出，礼拜，师曰：‘比来抛砖引玉，却引得个坠子。’”
例子： 刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是～，以为借此长长见识，不意竟是如此！（清·李汝珍《镜花缘》第十八回）
谒后语：
谜语： 国
成语故事：
赵嘏（gǔ）和常建都是唐代诗人，常建很佩服赵嘏的诗。
有一次，赵嘏到苏州去游览。常建正好在苏州，他想：“这是个好机会，一定要让赵嘏留下几句好诗来！”但是用什么方法呢？他想：灵岩寺是苏州的一大名胜，赵嘏既到苏州，必然要去岩寺，如果自己预先在寺中写下一句半首，说不定会引起赵嘏的诗兴。 于是，常建就在灵岩寺的墙上写了两句诗。
果然，赵嘏来到灵岩寺，看到墙上的诗只有两句，便提笔在后面添上两句，成了完整的一首。常建的计策获得了成功。
有人说，常建的这个方法，真可谓“抛砖引玉”了。
“抛砖引玉”比喻用自己粗浅的见解来引出别人的高论，是一种表示自谦的说法。
（出自《历代诗话》）
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高屋建瓴
香饵诱鱼
君王用钓饵钓人才。《太公六韬·文韬·文师》：“缗(线)微饵明，小鱼食之；缗绸饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵於缗。人食其禄，乃服於君。故以饵取鱼，鱼可杀，以禄取人，人可竭。”自居易《对酒》：“鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯，不如饮美酒，任性醉腾腾。”
君王对人才的钓饵，就是封官、奉禄(提工资)、晋级(提职称)、赏名(荣誉)。
本书在知人善任一计中提到争夺人才的方法，就是管仲的办法，别处给一倍报酬，我给你三倍，线粗饵丰，不愁人才不上钩。不过，鱼既食饵，便被鱼线牵制住了，你不得不服从钓者的摆布。“收买”二字，在任何领域都常见，在间谍战、经营活动中更甚。
《孙子兵法·军争》：“佯北勿从，”“饵兵勿食”。佯北，佯装败北，那就是钓你上钩的鱼饵，切莫上当。
钓鱼要用诱饵，捕鼠、捕兽也要用诱饵。没有诱饵，被捕对象就不会来入陷阱。人为财死，鸟为食亡。这便是抛饵引鱼。《隋书·薛道衡传》：“所谓以蚓投鱼耳。”也是同义。甘瑛子的散文：鱼，欲望的诱饵甘瑛子的散文集《平凡人生》中有一篇讲诱饵的，全文引用如下：
在人生的河岸，我是一个垂钓者。你肯定也是。
你姿势优雅地抛出一条长长的钓线，钓线上拴系的饵料，将诱惑鱼们适时上钩。鱼总是要上钩的，不在此时，就在彼时。它们怎么能抗拒饵料的诱惑呢?你终于如愿以偿了，你感受到钩杆异常的颤抖，陡然一甩，一尾鱼便随之跃出水面，在阳光下鳞光闪闪地凌空翔地……
此时此刻，你一定非常兴奋。兴奋中的你，肯定不会想到，那条上钩的鱼，本身就是一味诱饵，在你钩到它之前，它已经成功地把你钩到了河岸。
自居易《放鱼》诗中有句云：“香饵见来须闭口，大江归去好藏身。”我说：居易先生太天真了，让鱼在香饵面前闭口，或者说让我们在鱼面前闭口，谈何容易?还是俗语说得透彻：“鱼儿见食不见钩”。人生也是如此。
鱼，欲望的诱饵，在人生之水中，从容而游。捉儿钓母与甩卖促销你要钓鱼，先去准备抓个诱饵。在捕捉对象的踪迹不明的情况下，先捕其亲人，作为诱饵。在《三国演义》中，徐庶为刘备出谋划策，连打胜仗。曹操为了获得徐庶，对刘备便施了釜底抽薪之计。但要获得徐庶离开刘备，前来曹营，便又得施用香饵诱鱼，欲取先予之计。他命人抓来徐庶的母亲，优待之，骗得徐母之笔迹，以母名义，修书一封送给特别孝顺的徐庶，徐庶为救母不得不含泪离开刘备。
在国际警察缉盗、缉走私、缉***的斗争中，也得常常***取香饵诱鱼、欲取先予之计，***扮成购买毒品，购买走私武器的走私贩，先付出巨额钞票，以取得对方信任，从而获得准确的交货地点、时间的情报，然后一网打尽，再收回那些预付的钞票，并能做到人、赃俱在，为结案准备好足够的证据和证人。
在经济活动中，香饵更是必不可少。“出口转内销”，“对折大拍卖”，都是诱鱼之香饵。大量的促销广告，几乎都含有香饵。“有奖销售”，节***日打折售货，也是香饵。这里给出的香饵，有高质量，有低价格，有意外横财(中奖)，全是抛砖引玉之计。有些酒馆、饭店，开展免费为顾客保管剩酒业务，顾客们为了几杯剩酒而再次光顾本店，回头客多，生意兴隆。欲食猪肉先喂猪食，在生产领域，养殖业是最直接的欲取先予的领域。要想马儿跑，又想马儿不吃草，是不行的。牛要先吃草，后挤奶。开飞机、火车、汽车、摩托，要先加油。要出名，先拿出好成果，别人才会承认。欲取先予，抛饵引鱼、抛砖引玉，万事万物，概莫能外。用于战争：特洛伊木马与屙金屎的石斗希腊神话中，希腊人与特洛***进行了一场旷日持久的战争。希腊人奥德赛想出一计，他令人制造了一只巨大的木马，在马肚子里藏着一批勇士，然后他们在一次战斗中***装撤退上船，把船驶入附近的一个海湾藏了起来，却把大木马丢弃在特洛伊城外。特洛***以为希腊人久攻不下真的撤退了，便把大木马当作战利品搬进了城。到了半夜，大木马中的勇士跳出来，杀散城门守兵，把大门打开。希腊人早就趁黑返回并埋伏在城外，一见大门打开，便蜂拥而上，攻进了特洛伊城。
这个木马，就相当于“砖”，使希腊人攻进特洛伊城，就是引出的玉。
战国时，蜀国虽小，但是蜀道之难难于上青天，尽管不少大国都对它的富饶馋涎欲滴，但是却没有军队去侵犯它。
秦惠王想出了一条抛砖引玉、香饵悬鱼之计。他听说蜀国有5个大力士，具有神力，便令人用生铁铸成五个铁牛，放在两国交界地方，扬言此铁牛每天能屙出五斗金屎。
有一个说法，说蜀侯与秦王有一次在边界打猎，偶尔相遇，秦王送金子给蜀侯，蜀侯则送了一把国土给秦王。于是秦王答应把能屙金屎的石牛送给蜀侯，但是得让蜀国自己来边界取石牛。
蜀侯便派五大力士开路去取石牛。
第二说法，说蜀侯打听到秦国能屙金屎的石牛在边界上，决定派五大力士开路，去把石牛取回来。
总之，这五大力士带兵把蜀国首都通往秦国边界的道路开通了。他们把石牛真的搬了回去。
石牛的肚子里确实有很多金子。但是秦王派军队沿着这条路很快打到了蜀国，消灭了蜀国，不但把这些金子收了回来，而且把整个蜀国都得到了。用于破案：苏秦遇刺钓凶手苏秦是联合六国反抗秦国的倡议者和活动家，当时六国都给他相印。他在六国合纵战略失败后，逃往齐国。齐国有贵族嫉妒苏秦，买凶手刺杀苏秦。苏秦上朝时，凶手突然出现，刀子刺入苏秦小腹。凶手转身逃得无影无踪。
苏秦按住小腹到了朝廷，向齐王报告，齐王大怒，下令擒拿凶手。苏秦却说，不忙，待我死后，大王请将我的头砍下，悬挂于城头示众，就说现查出苏秦是燕国奸细，来齐国是来行反间计的。今日幸而被人刺死。若有人前来揭发苏秦，赏以千金。这样就又以用我的头做钓饵，把凶手钓出来。说完，苏秦拔出刀子，血流满地而死。齐王依计，割下苏秦的头示众颁赏。果然刺客贪赏，以为自己无意中立了大功，便前来报功，说苏秦是我杀的，而且十分自夸。凶手当即被拿住，并追查出了指使他的后台，齐王一并将他们诛灭。用于发财：抛铜引客与破碗卖猫一位专营古董的商人走得精疲力尽，来到农民家歇脚。他一眼瞥见屋角放着一只古瓷盆，心里暗喜。这时一只猫溜进来，直奔瓷盆，喝起盆里的清水。商人苦思良久，顿生一计。
“噢，朋友，”他煞有介事地请求农民说：“你这只猫太好看了!能卖给我吗?”
“你想给多少钱?”农民问他。
“十元!”
农民抱起猫，乐呵呵地递给他，说道：
“这猫非同一般，它会使您称心如意的。”
他们叙坐片刻，商人谢过农民，告辞了。当他走到门外时，像突然想起什么对农民说：
“噢，朋友，走在半路上这猫要喝水怎么办呢?索性把你的旧瓷盆也卖给我吧!”
农民爽朗地笑了起来，回答说：
“不，朋友，那只瓷盆我绝不能卖的，有了它，我已经卖掉五只猫了。”
在美国芝加哥1***5年举办的全国博览会上，一家食品公司的老板汉斯发现自己企业的展销台被安排在很偏僻的阁楼上，几乎没有人来参观。于是他想了一个抛砖引玉之计。他立即请人铸制了一批小小的铜纪念章，撒在展览厅最热闹的地上。参观者好奇地捡起这些纪念章，见上面刻着：凭此纪念章可以到阁楼汉斯食品公司展销台领取一份纪念品。这样一来，汉斯的展销台一下子变得门庭若市。甚至当铜纪念章兑换纪念品已经兑完后，光顾他的展台的人仍然络绎不绝。汉斯抛出的小小铜纪念章，起到了极好的宣传效果。
抛砖引玉的典故1
抛砖引玉
注音pāo zhuān yǐn yù
故事
唐朝时期，有一位诗人叫常建，还有一位诗人叫赵嘏。常建对赵嘏的才华非常佩服，他总想得到赵嘏的诗作，只是没有办法。后来，他还真想出一个索诗的法子。常建打听到赵嘏要到灵岩寺去游玩，他便先赶到寺庙，并在墙上题了两句话，然后躲到一边去了。这天，赵嘏果然来到灵岩寺拜佛游玩。当他转到一座墙壁时，发现上面题着两句诗。他端祥片刻，心想，诗写的不错，为什么只写了两句呢?于是，他提起笔来，在常建的诗后又补上了两句，成为一首完整的七言绝句。赵嘏走后，常建赶过来观看，一字字的琢磨，认为补写的这两句确实比自己高明，便抄写了下来。别人看过之后，都说常建为了得到赵嘏的诗，用了"抛砖引玉"之法。成语"抛砖引玉"就是由此而来，比喻以较差些的作品或是较粗浅的意见引出别人的佳作或高见。后来人们多用于自谦之词。
出处比来抛砖引玉，却引得个坠子。 宋·释道原《景德传灯录》卷十
解释抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
用法作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词
相近词引玉之砖、一得之见
押韵词真凭实据、凿凿有据、物以类聚、溘然而去、麾之即去、进退失踞、来者不拒、创深痛巨、深识远虑、绝裙而去、......
示例刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！ 清·李汝珍《镜花缘》第十八回
其它使用
◎ 我们通过多年的理论和实践探索，发现可称之为＂串换式＂或＂对调式＂的移民思路对于中国现代化建设具有一定普遍意义，特在此加以介绍、讨论，以期抛砖引玉。
◎ 考虑到此教材的使用面极广，近几年还进行了多次改版，所以有必要相互切磋，以利于共同提高这门课程的教学效果，因此，本人把自己十多年来在教学中的改进工作总结、概括出来，以达到抛砖引玉的目的，同时也可供教材再版时参考。
抛砖引玉的典故2历史典故：
公元前700年，楚国用“抛砖引玉”的策略，轻取绞城。
这一年，楚国发兵攻打绞国(今湖北郧县西北)，大军行动迅速。楚军兵临城下，气势旺盛，绞国自知出城迎战，凶多吉少，决定坚守城池。绞城地势险要，易守难攻。楚军多次进攻，均被击退。两军相持一个多月。楚国大夫莫傲屈居瑕仔细分析了敌我双方的情况，认为绞城只可智取，不可力克。他向楚王献上一条“以鱼饵钓大鱼”的计谋。
抛砖引玉他说：“攻城不下，不如利而诱之。”楚王向他问诱敌之法。屈瑕建议：趁绞城被围月余，城中缺少薪柴之时，派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来，敌军一定会出城劫夺柴草。头几天，让他们先得一些小利，等他们麻痹大意，大批士兵出城劫夺柴草之时，先设伏兵断其后路，然后聚而歼之，乘势夺城。楚王担心绞国不会轻易上当，屈瑕说：“大王放心，绞国虽小而轻燥，轻躁则少谋略。有这样香甜的钓饵，不愁它不上钩。”楚王于是依计而行，命一些士兵装扮成樵夫上山打柴。绞侯听探子报告有挑夫进山的情况，忙问这些樵夫有无楚军保护。探子说，他们三三两两进出，并无兵士跟随。绞候马上布置人马，待“樵夫”背着柴禾出山之机，突然袭击，果然顺利得手，抓了三十多个“樵夫”，夺得不少柴草。一连几天，果然收获不小。见有利可图，绞国士兵出城劫夺柴草的越来越多。楚王见敌人已经吞下钓饵，便决定迅速逮大鱼。第六天，绞国士兵象前几天一样出城劫掠，“樵夫”们见绞军又来劫掠，吓得没命的逃奔，绞国士兵紧紧追赶，不知不觉被引入楚军的埋伏圈内。只见伏兵四起，杀声震天，纹国士兵哪里抵挡得住，慌忙败退，又遇伏兵断了归路，死伤无数。楚王此时趁机攻城，绞侯自知中计，已无力抵抗，只得请降。
计名由来：
“抛砖引玉”一语，其说法不一。
抛砖引玉一种说法是相传唐代诗人赵嘏甚有诗名，求诗者盈门。诗人常建慕其名，想求其诗，却不得其门而入，赵嘏游苏州时，常建料他必游灵岩寺，便先于寺壁题诗两句。赵嘏来到寺中见壁上此诗尚未写完，就补了两句，成为一首绝句。后人因赵嘏补得两句优于常建得前两句，边说常建是“抛砖引玉”。然而，常建是唐玄宗***15年(公元727年)中的进士，而赵嘏是唐武宗会昌二年(公元842年)中的'进士，两者相距115年。可见赵嘏补诗一说是不可能的。然而由这个有悖历史事实的讹传，引出一个有关“抛砖引玉”一词的说法，却已是一个历史事实。
另一种说法出自宋真宗景德年间(公元1004-1007年)高僧道原所编《景德传灯录》·从谂禅师：“师云：比来抛砖引玉，却引得子。”者句话也源自一个佛门故事。传说活了120岁的唐代禅师从谂，一天晚上，同***们一同参禅悟道。刚入座，从谂便宣布：今晚要你们回答问题，谁对禅学有深刻理解，可以跨前一步。众僧皆疑虑凝心，***参禅，唯有一个小和尚大胆跨步向前，躬身一揖。从谂见了，缓缓说道：刚才我是抛砖引玉，不想却引来一块土砖坯子。
此语后来还见于元代贯云石(公元1286-1324年)所作《斗鹌鹑·佳偶》曲：“见他眉来眼去，俺早心满意足：他道是抛砖引玉，俺却道因祸致福。”
抛砖引玉的典故3抛砖引玉的典故
唐朝时期，有一位诗人叫常建，还有一位诗人叫赵嘏。常建对赵嘏的才华非常佩服，他总想得到赵嘏的诗作，只是没有办法。后来，他还真想出一个索诗的法子。常建打听到赵嘏要到灵岩寺去游玩，他便先赶到寺庙，并在墙上题了两句话，然后躲到一边去了。这天，赵嘏果然来到灵岩寺拜佛游玩。
当他转到一座墙壁时，发现上面题着两句诗。他端祥片刻，心想，诗写的不错，为什么只写了两句呢?于是，他提起笔来，在常建的诗后又补上了两句，成为一首完整的七言绝句。赵嘏走后，常建赶过来观看，一字字的琢磨，认为补写的这两句确实比自己高明，便抄写了下来。别人看过之后，都说常建为了得到赵嘏的诗，用了"抛砖引玉"之法。
成语"抛砖引玉"就是由此而来，比喻以较差些的作品或是较粗浅的意见引出别人的佳作或高见。后来人们多用于自谦之词。
抛砖引玉的解析
抛砖引玉pāo zhuān yǐn yù
[释义] 抛出砖头;引来白玉。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章;引出别人高明的、或熟的意见或作品。常用作谦词。
[语出] 宋·释道原《景德传灯录》：“大众晚参;师云：‘今夜答话去也;有解问者出来。’时有一僧便出;礼拜;师曰：‘比来抛砖引玉;却引得个鯈子。’”
[近义] 引玉之砖 一得之见
[用法] 多用作谦词;用于讲话时的客套话。一般作谓语、定语、宾语。
[结构] 连动式。
[例句] 我的这些话不过是～;希望能引起大家发言的兴趣;请各位把自己的高论都谈谈吧。
用抛砖引玉造句
1) 我的见解只是一孔之见，希望引起抛砖引玉的作用。
2) 如此抛砖引玉，能激发与鼓励更多人加入写作队伍。
3) 我先说几句，算是抛砖引玉吧。
4) 本文仅就这问题谈些浅显的看法，意在抛砖引玉，以就教于各界专家。
5) 要不是你适时发言，产生抛砖引玉的效果，我看今天的讨论会可能十分冷场。
6) 座谈会引言人抛砖引玉的说辞很巧妙，使得在座各位纷纷发表高见。
7) 希望抛砖引玉，以期对我国"精品课程"建设这项以育人为本的高等教育质量工程起到一些积极的作用。
8) 有些东西只是个人的主观认为，不一定准确，算作抛砖引玉吧，欢迎大家指正!
9) 他的一番话原盼抛砖引玉，结果却造成大家各说各话，徒增纷扰。
10) 人地希望抛砖引玉，你就对人不对事。
11) 我藉著这段话抛砖引玉，希望各位能有许多精彩的论见。
12) 当然，这些建议仅仅是抛砖引玉，若要契合贵公司的 以小致大，谓之抛砖引玉;不知所贵，谓之买椟还珠。
13) 各位同学不愿先发表意见,我就来个抛砖引玉,先说几句吧!
14) 刚才我的发言是抛砖引玉，现在该轮到你"小诸葛"拿出锦囊妙计了。
15) 我的这些话不过是抛砖引玉，希望能引起大家发言的兴趣，请各位把自己的高论都谈谈吧。
16) 他在人代会上先提出几点见解,抛砖引玉,希望大家发表更好的建议。
17) 也许我将抛砖引玉，以这份名单来鼓舞其他小学教育工作者创建他们自己的名单并在他们各自的博客上公布。
18) 以上只是个人的了一孔之见，权当抛砖引玉。
19) 我这篇文章果然发生抛砖引玉的作用，引起各界对这问题热烈的讨论。
20) 我的提议只是抛砖引玉，更周详的办法还请大家一起来深入讨论。
21) 这个排名是想起到抛砖引玉的目的，并非终结定论。
22) 下面先把一些经典的回答写在这里，算是抛砖引玉吧。
23) 本文针对住宅小区绿化景观设计提出一些观点，旨在抛砖引玉。
24) 本文就民事公益诉讼作了初步探讨，望起抛砖引玉之效果。
25) 因此，笔者想就此问题从三个方面做些探讨，以抛砖引玉。
26) 因此本文希望能够在这方面起到抛砖引玉的作用，将安德森的理论与研究方法引介进中文学界，提供左翼研究另一种视野。
27) 目标，肯定还要进行调整和改变。
28) 以下是我的一些建议，希望能起抛砖引玉的作用。
29) 以管窥之见，期抛砖引玉，呼吁引起有关部门对通识教育在高等学校课堂的重视，为更好的培养综合性人才奠定基础。
抛砖引玉的典故4抛砖引玉的意思
[释义] 抛出砖头;引来白玉。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章;引出别人高明的、或熟的意见或作品。常用作谦词。
[语出] 宋·释道原《景德传灯录》：“大众晚参;师云：‘今夜答话去也;有解问者出来。’时有一僧便出;礼拜;师曰：‘比来抛砖引玉;却引得个鯈子。’”
[近义] 引玉之砖 一得之见
[用法] 多用作谦词;用于讲话时的客套话。一般作谓语、定语、宾语。
抛砖引玉的成语典故
唐代高僧从谂掸师，主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严，必需******敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰，达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”
此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯!”
另外，有一个抛砖引玉的故事。据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代诗人赵嘏，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”，当时另有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。他听说赵嘏来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩，在寺前山墙上题诗两句，希望赵嘏看到后能添补两句，续成一首。果然赵嘏游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好，他以较差的诗句引出赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。其实，常建、赵嘏并非同时代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事很出名，人们也就承认它是成语“抛砖引玉”的出处之一。
投石问路和抛砖引玉的区别如下：
1、含义不同
投石问路原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况，后比喻先以某种行动试探。
抛砖引玉意思是抛出砖去，引回玉来，比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品，是一种自谦的说法。
2、出处不同
投石问路出自清代石玉昆所著***《三侠五义》。
《三侠五义》第十二回：（展昭）到了墙头，将身爬伏。又在囊中取一块石子轻轻抛下，侧耳细听。（此名为“投石问路”。下面或是有沟，或是有水，就是落在实地，再没有听不出来的。）又将钢爪转过，手搂丝绦，顺手而下。
抛砖引玉出自宋代释道原所作的《传灯录》。
《传灯录·卷十·赵州东院从稔禅师》：大众晚参，师云：‘今夜答话去也，有解问者出来。’时有一僧便出，礼拜。稔曰：‘比来抛砖引玉，却引得个墼子。
白话译文为：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”有一个小僧走出，向从谂禅师行礼参拜拜后作了回答。从谂禅师听完后说：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯!”
3、用法不同
使用时，投石问路常作谓语，意为试探、探路?。例句有：每一个明天都是未知的，纵使顺水行舟，也还是要投石问路；这样投石问路将会测试候选人的影响力，从而建立知名度；眼下状况不明，先投石问路，再做打算。
抛砖引玉常作谓语、定语、宾语，用于谦词。例句有：我刚才是抛砖引玉，希望大家发表自己的高见；这个排名是想起到抛砖引玉的目的，并非终结定论；我刚才是抛砖引玉，希望大家发表自己的高见。
百度百科—投石问路
百度百科—抛砖引玉
第一次（初）到（至）你们这里（乃尔），
后面两句的正常语序是：以抛砖引玉之说博方家一笑，
用（以）抛砖引玉的说法（抛砖引玉之说）<来>博得行家的一笑。
博方家一笑：同贻笑大方，方家，大方，就是行家，懂行的人，外行说得热闹，也只能让内行看笑话，所以是贻笑大方。当然，如果是自称贻笑大方，则是谦虚的说法，当然要和抛砖引玉连起来用。
抛砖引玉成语故事
抛砖引玉成语故事1唐朝的时候，有一个小有名气的诗人，名叫赵嘏。
他的诗写得很有特色，连著名的大诗人杜牧也十分欣赏。
因为赵嘏曾在一首诗中写出“长笛一声人倚楼”的佳句，所以他又被人称为“赵倚楼”。
当时，在吴地有一个名叫常建的人，也很喜欢写诗，对赵嘏十分仰慕。
有一次，常建听说赵嘏到苏州来玩，便很想乘机得到赵嘏的诗句。
他估计赵嘏一定要到当地的名胜灵岩寺去游览，就预先在灵岩寺的墙壁上题了两句诗，希望以此引出赵嘏的诗句来。
果然不出常建所料，赵嘏到苏州不久，便来到了灵岩寺。
当他看到寺壁上题的两句有头无尾的诗时，一时兴起，提起笔来，添上两句，凑成一首完整的诗。
这样，常建的愿望就实现了。
由于常建的前两句诗不如赵嘏的后两句诗好，所以人们便把常建的这种做法叫做“抛砖引玉”，意思是抛出一块砖头，引出一块宝玉。
后来，“抛砖引玉”逐渐成了人们熟知的成语，比喻用粗劣的东西换取珍贵的东西。
现在人们常常用“抛砖引玉”来表示谦虚，比喻自己的看法和文字十分粗浅，希望能引出别人的高见或佳作。
抛砖引玉成语故事2唐朝有一位诗人，名叫赵嘏（gu），诗才很高，他的“长笛一声人倚楼”的诗句，曾得到诗人杜牧的赞赏，因此人们称他为“赵倚楼”。当时还有一位诗人，名叫常建，他的诗写得也不错，但是他自己并不满意，而对于赵嘏的诗，却非常佩服。
有一次，赵嘏到苏州去游览。常建正好在苏州，他高兴地说：“这是个好机会，一定要设法让赵嘏留下几句好诗来！”但是用什么方法呢？他想：灵岩寺是苏州的一大名胜，赵嘏既到苏州，必然要去灵岩寺，如果预先在寺中写下一句半首，说不定会引起赵嘏的诗兴。
于是，常建就在灵岩寺的墙上写了两句诗。赵嘏果然来到灵岩寺游览，看到墙上的诗只有两句，便提笔在后面添了两句，成了完整的一首。常建的计策成功了，他用自己不太高明的两句诗，换来了赵嘏续成的精彩的整首诗！
有人说，常建的这个方法，真可谓“抛砖引玉”了。
后来，人们就用“抛砖引玉”这个成语，比喻自己先发表粗浅的见解或简陋的文字，目的在于引出别人的高论或佳作，是一种表示自谦的说法。
抛砖引玉成语故事3出处
宋·释道原《景德传灯录》。
在唐朝时期，有一位高僧名叫从稔禅师，相传他对僧徒参禅要求极严，必须******敛心，集中专注，绝不能理会外界的任何事物，而要达到凝思息妄、身心不动的入定境界。一天，众僧晚参，从稔禅师故意说：
“今夜答话，有闻法解悟者出来。”
此时众徒个个盘腿正坐，闭目敛心，不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气，竟以解悟者自居，走出礼拜。从稔禅师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块还不如砖的土坯！”
据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵暇的诗才。他听说赵暇来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩寺，在寺前山墙上题诗两句，希望赵暇看到后能添补两句，续成一首。果然赵暇游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝句。常建的诗没有赵暇写得好，他以较差的诗句引出赵暇的佳句，后人便把这种做法叫做“抛砖引玉”。其实，常建、赵暇并非同一朝代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事很出名，“抛砖引玉”因此而由来。
释义
抛出砖去，引回玉来。比喻用不成熟的意见或文字，引出别人的高见。
抛砖引玉成语故事4出处： 《历代诗话》。
意思： 抛出砖去，引回玉来。比喻自己先发表粗浅的意见或简陋的文字，目的在于引出别人的高论或佳作，是自谦的说法。抛：扔、投。
唐朝有一位诗人，名叫赵嘏(gú)。他的“长笛一声人倚楼”的诗句，曾得到诗人杜牧的赞赏，因此人们称他为“赵倚楼”。
还有一位名叫常建的诗人，他的诗也很不错，但是他自己并不满意，而对于赵嘏的诗却是非常佩服。一次，赵嘏到苏州去游览。常建那时在苏州，事先得知这个消息，非常高兴。他说：“这是个好机会，千万不能错过，一定要设法让赵嘏留下几句好诗来!”但是，用什么办法呢?他想：灵岩寺是苏州的一大名胜，赵嘏既到苏州，必然要去灵岩寺，如果预先在寺中题下一句半首，说不定会因此引起赵嘏的诗兴。
于是，常建就在灵岩寺的墙上写了两句。赵嘏果然来到灵岩寺游览，看见墙上的诗，只有两句，便提笔在后面添上两句，成了完整的一首。常建安排的计策，竟获得成功：用自己不太高明的两句，换来赵嘏续成的精***一首。
有人说，常建的这个办法，真可谓“抛砖引玉”了。
抛砖引玉成语故事5出处：
《历代诗话》
意思：
抛出砖去，引回玉来。比喻自己先发表粗浅的意见或简陋的文字，目的在于引出别人的高论或佳作，是自谦的说法。抛：扔、投。
唐朝有一位诗人，名叫赵嘏(gú)。他的“长笛一声人倚楼”的诗句，曾得到诗人杜牧的赞赏，因此人们称他为“赵倚楼”。
还有一位名叫常建的诗人，他的诗也很不错，但是他自己并不满意，而对于赵嘏的诗却是非常佩服。一次，赵嘏到苏州去游览。常建那时在苏州，事先得知这个消息，非常高兴。他说：“这是个好机会，千万不能错过，一定要设法让赵嘏留下几句好诗来!”但是，用什么办法呢?他想：灵岩寺是苏州的一大名胜，赵嘏既到苏州，必然要去灵岩寺，如果预先在寺中题下一句半首，说不定会因此引起赵嘏的诗兴。
于是，常建就在灵岩寺的墙上写了两句。赵嘏果然来到灵岩寺游览，看见墙上的诗，只有两句，便提笔在后面添上两句,大学生励志，成了完整的一首。常建安排的计策，竟获得成功：用自己不太高明的两句，换来赵嘏续成的精***一首。
抛砖引玉成语故事6注音pāo zhuān yǐn yù
成语故事
唐朝时期，有一位诗人叫常建，还有一位诗人叫赵嘏。常建对赵嘏的才华非常佩服，他总想得到赵嘏的诗作，只是没有办法。后来，他还真想出一个索诗的法子。常建打听到赵嘏要到灵岩寺去游玩，他便先赶到寺庙，并在墙上题了两句话，然后躲到一边去了。这天，赵嘏果然来到灵岩寺拜佛游玩。当他转到一座墙壁时，发现上面题着两句诗。他端祥片刻，心想，诗写的不错，为什么只写了两句呢?于是，他提起笔来，在常建的诗后又补上了两句，成为一首完整的七言绝句。赵嘏走后，常建赶过来观看，一字字的琢磨，认为补写的这两句确实比自己高明，便抄写了下来。别人看过之后，都说常建为了得到赵嘏的诗，用了"抛砖引玉"之法。成语"抛砖引玉"就是由此而来，比喻以较差些的作品或是较粗浅的意见引出别人的佳作或高见。后来人们多用于自谦之词。
出处比来抛砖引玉，却引得个坠子。 宋·释道原《景德传灯录》卷十
解释抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
用法作谓语、定语、宾语、分句；用于谦词
相近词引玉之砖、一得之见
押韵词真凭实据、凿凿有据、物以类聚、溘然而去、麾之即去、进退失踞、来者不拒、创深痛巨、深识远虑、绝裙而去、......
示例刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！ 清·李汝珍《镜花缘》第十八回
其它使用
◎ 我们通过多年的理论和实践探索，发现可称之为＂串换式＂或＂对调式＂的移民思路对于中国现代化建设具有一定普遍意义，特在此加以介绍、讨论，以期抛砖引玉。
造句
1、要不是你适时发言，产生抛砖引玉的效果，我看今天的讨论会可能十分冷场。
2、因此本文希望能够在这方面起到抛砖引玉的作用，将安德森的理论与研究方法引介进中文学界，提供左翼研究另一种视野。
3、人地希望抛砖引玉，你就对人不对事。
4、也许我将抛砖引玉，以这份名单来鼓舞其他小学教育工作者创建他们自己的名单并在他们各自的博客上公布。
5、这个排名是想起到抛砖引玉的目的，并非终结定论。
6、本文从电子代理人的涵义入手，运用民商法原理对其中的若干法律问题进行了探讨。通过探讨，笔者提出了一些自己的看法，以期能起到抛砖引玉的效果。
7、我这篇文章果然发生抛砖引玉的作用，引起各界对这问题热烈的讨论。
8、如果你难以想像出创业管理教育应该包括哪些内容，那么就让我来抛砖引玉，说说自己一路走来所学的一些课程吧。
9、当然，这些建议仅仅是抛砖引玉，若要契合贵公司的目标，肯定还要进行调整和改变。
10、本文针对住宅小区绿化景观设计提出一些观点，旨在抛砖引玉。
11、以下是我的一些建议，希望能起抛砖引玉的'作用。
12、本文仅就这问题谈些浅显的看法，意在抛砖引玉，以就教于各界专家。
13、抛砖引玉——一个十分诱人的价值主张，用户非常愿意为此掏腰包来换取更加翔实的数据信息汇总。
14、***谦虚地说：“这个问题我不太懂，只谈点个人粗浅的想法，以便抛砖引玉。”
15、他的一番话原盼抛砖引玉，结果却造成大家各说各话，徒增纷扰。
16、希望抛砖引玉，以期对我国“精品课程”建设这项以育人为本的高等教育质量工程起到一些积极的作用。
17、本文就民事公益诉讼作了初步探讨，望起抛砖引玉之效果。
18、座谈会引言人抛砖引玉的说辞很巧妙，使得在座各位纷纷发表高见。
19、本文目的在于对司法实践和正在进行的新破产法立法起到抛砖引玉的作用。
20、我的提议只是抛砖引玉，更周详的办法还请大家一起来深入讨论。
21、如此抛砖引玉，能激发与鼓励更多人加入写作队伍。
22、我藉著这段话抛砖引玉，希望各位能有许多精彩的论见。
23、我先说几句，算是抛砖引玉吧。
24、因此，笔者想就此问题从三个方面做些探讨，以抛砖引玉。
25、下面先把一些经典的回答写在这里，算是抛砖引玉吧。
26、本文介绍笔者在继续教育方面的研究成果，意在推出初中教师职务培训的初步模型，起到抛砖引玉的作用。
27、有些东西只是个人的主观认为，不一定准确，算作抛砖引玉吧，欢迎大家指正！
抛砖引玉成语故事7“抛砖引玉”这则成语的抛是扔，投。抛出砖去，引回玉来。常被用为以自已粗浅的、不成熟的意见或文字，引出别人的高见或佳作的谦辞。墼子：生砖，即土坯。
这个成语来源于宋。释道原《景德传灯录。卷十。赵州东院从谂掸师》，大众晚参，师云：“今夜答话，有解问者出来。”时有一僧便出，礼拜。谂曰：“比来抛砖引玉，却引得个墼子。”
唐代高僧从谂掸师，主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严，必需******敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰，达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”
此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯！”
另外，有一个抛砖引玉的故事。据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代诗人赵嘏，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”，当时另有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。他听说赵嘏来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩，在寺前山墙上题诗两句，希望赵嘏看到后能添补两句，续成一首。果然赵嘏游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好，他以较差的诗句引出赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。其实，常建、赵嘏并非同时代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事很出名，人们也就承认它是成语“抛砖引玉”的出处之一。
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