五鬼运财就是一种可以增强自己的财运的法术，在民间大部分人都知道，但是知道的人都是只懂一点点的。因为他们对五鬼运财这门法术不了解，说以就有很多荒唐的舆论。接下来我们就来讲讲关于五鬼运财术的真实报应，运财五鬼是哪五位吧。
五鬼运财术的真实报应1
报应是什么
报应其实最本质的意思是，人做的任何事情（不管善恶）最后会得到的结果。但是现在人们口中的报应的意思其实是一个人做了恶事以后，最终会得到的恶果。
五鬼运财的报应是什么
通过对报应的了解我们再来看看五鬼运财的报应，五鬼运财是道门正宗法术，通过驱动五方鬼众来替人搬运钱财，从而增强人的财运。一个世俗中人想发财其实是很正常的想法，而通过五鬼运财术来获得钱财也不是一种作恶的手段。（具体可以看看五鬼运财中的财是哪里来的？这篇文章，其实五鬼运财所运来的财并不像是有些人所说的是搬运的别人的财物，更不是什么用阳寿换来的。）既然没有作恶，那么根本就不存在人们所谓的报应。
为什么有些人使用五鬼运财后会有不良后果
五鬼运财术的真实报应
有些人会反驳到，既然五鬼运财没有报应，那么很多人在使用五鬼运财之后都会遭到祸事甚至丢掉性命。这又是什么原因呢？其实我们在用五鬼运财的人横死了（一）和用五鬼运财的人横死了（二）这两篇文章中所讲述的真实案例里面都提到了的，五鬼运财这门法术其实是和五方鬼众达成的一个交易，五方鬼众帮人搬运钱财，而得到钱财的人则通过行善积德的方式帮五方鬼众积累功德，从而使五方鬼众能够脱离苦海进入轮回。那些遭到祸事或者丢掉性命的人往往都是没有履行自己承诺行善积德，从而惹怒五方鬼众并遭到报复。
五鬼运财术的真实报应2
五鬼运财符：中国民间的传说的五鬼运财术的五鬼，有两种说法，第一种指的曹十，张四，李九，汪仁，朱光等五位阴将；第二种指的是五灵公，即东方生财鬼张元伯，西方生财鬼刘元达，南方生财鬼赵公明，北方生财鬼钟士贵，中方生财鬼史文业等五位神王。而符咒中的五鬼搬运，即是驱使五鬼来运财，将别人的财转运到施赐者八字运途命理内。五鬼搬运常见于中国道家修行之高士非一般术士可应咒而得，说五个小鬼可以不启人门户，不破人箱笼而取人之财物。民间施行此术者收费甚高，一符值千金。
可分为两种：一为风水局，一为法术。多为后者，道行高深之术士方能施得。皆以其大旺偏财、横财而著称。是救贫的秘法。五鬼运财：坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行按姓名八字点卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
五鬼运财术的真实报应3
五鬼运财分为两种：一种是风水术，一种是法术。
风水术：坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
此法在风水考察之中是极秘之法，古有千金不授的戒规，通晓此法，为人造葬，立即改观，是杨筠松堪舆密法。实为“山水龙翻卦诀”。
五鬼运财法五鬼运财又叫山水龙翻卦，因山龙用廉贞，廉贞别名五鬼，水龙要见水，水为财，所以叫五鬼运财。
下面重点讲解道教的五鬼运财符术，在道教中，五鬼运财符术属于茅山上清符箓中的招财秘法，也分为两种，一种为五鬼阴将，一种是五位神明（即道教的五灵公）。
第一种五鬼阴将也有古代传下来的也有两种说法，根据不同的法师调请的不同，一种指的曹十，张四，李九，汪仁，朱光等五位阴将；还有一种指的是是窦仁、李凯、张五、十泰、褚免等五位阴将。此五阴将的五鬼运财主要是***用道教秘法拘押孤魂野鬼，为所求之人搬财，运财，从而为所求之人达到迅速暴富的结果。
第二种五鬼运财符术中的五鬼为道教的五位神明，古之民间称为“五灵公”，当时的福建地区，瘟疫，灾害肆意流行，五位神明为了防止瘟疫蔓延，以生命来警示当时的百姓，舍身成仁，消除了瘟疫的蔓延，救助了一方的百姓，因此这五位神明，又被当时的人们称为消除瘟疫的五（瘟）神，五灵公的成仁之义举传到***，被***人民称之为”五福大帝“，即能为他们消除疾病，瘟疫，带来财运和福气。他们分别是总管中瘟史文业、春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵。
五鬼运财符是一种道教的法术法阵，不是一张符，也不是一道符，是由多道符组成，其中包含，即姜太公调令五鬼王符，龙虎神位符，最后才是五鬼王令招财符，五鬼运财符，三种符法缺一不可，三符齐全，才能称为五鬼运财符。
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五鬼运财 的法术，据传是法力效应相当强的一种生财秘法，引得不少希望求财的人士心向往之。
但法术灵验的同时，也伴随着很强的副作用，五鬼运财法的报应，早晚也是要还的。
那么就让我们来了解，五鬼运财法使用后，可能会给人带来什么样的报应。（以下为民间说法，请勿迷信，理性看待）
五鬼运财法威力强大，但也有没遗之症，据传，利用此法，大到以数亿、数千万，小至三五百万的人，其实是不在少数的，但到头来，他们真正能拥有的，却往往只有“小猫三两只”那样微薄的所得。这是因为什么呢？究其原因，只因这些希望通过五鬼运财法求财的人，往往是求到了财，却忘记对鬼神的承诺，才会招致最后一无所得的结果。
五鬼运财法，其实就是使用符法，来催动五方鬼神，强制鬼神依令而行，强催未来的钱财财运。由于五鬼运财法本质上属阴属邪，进行施法的法师，有可能在其年老、法力衰弱时遭到五鬼上门算财。
而求财者本人，求来的是横财、偏财，有可能有了财也守不住，也许家庭还会发生风波，这是因为五鬼运财法施术时，五鬼是在法师恩威并施的压力下搬运钱财来的，一旦之后五鬼改变了心意，就会对着求财者兴风作浪，可能给求财者带去灾厄。
得到这样的报应，也是因为人利用五鬼之法力求财在先，而五鬼利用运财给人后的为善积德，来寻求轮回解决，这是互相利用的关系。但如果求财者所得之财，只为己利，却忘记行善的承诺，则五鬼也会因得不到求财者行善福德之分享，而一无所得，自然就会反目无情，带来一系列后遗之症了。
结束语：使用五鬼运财法求财，固然是威力强大，横财滚滚，但不要忘记，求财之后可能会有副作用，抑或说报应，接踵而至。故此求财者一定要坚持修身养性，多行善事，多积阴德，以避免其后反被灾祸缠身。
五鬼运财 ，是民间一种颇具神秘色彩的 风水命数 生财的一种术，据说十分灵，吸引不少人尝试。
然而五鬼运财的施用，可是十分讲究的，绝不可以乱用。
那么就让我们来看一看，五鬼运财的讲究都有哪些。
所谓的五鬼运财，其实就是利用房屋门位所纳生气，与屋内煞气二者互相感应，形成五鬼化气磁场，利用在煞气方位所开气口，逐步将煞气化解，营造成守财的和谐气场格局，使阳宅内的气场能量持续平衡稳定，使居住其中的主人运势增强，财运亨通，是催旺财禄的一种高阶风水。
打造五鬼运财布局的步骤，先要识得纳甲，就是将干支纳入八卦。其口诀为：“乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，震纳庚亥卯未；离纳壬寅午戌，坎纳癸申子辰，兑纳丁巳酉丑”。在未进入翻卦之前，就需要知道山龙和水龙的卦是怎样来的。
在这之后，就是要懂得翻卦，所谓翻，就是改变卦中爻之阴阳，将指定的那一个爻由阳变阴或阴变阳。然后才是根据大门所在方位卦象，找到宅内五鬼所在方位，在五鬼方位开一房门（小门），使宅内的生气由大门进入，由五鬼方位出去。
五鬼运财的施术过程，有以下几点讲究：
其一，五鬼运财，并非随处可用，需要特定的自然条件，才能有效运用。
其二，五鬼运财局是现代风水中较为成功的偏局催财法，因为调整后的财运气场太旺，一般少建议在家庭布此局，多是在企业、工厂等场所布局，并且需要结合各方面综合调整，是最复杂的风水布局法。
其三，内部风水的布局要符合“减法风水学”的原则。
其四，此种布局方法必须在此宅的当旺时间内进行，使时间场与空间场在此宅内交汇组合成一个合力场。
其五，主人的命数必须与住宅相配相合，如此方能达到天人合一的提升旺财的目的。当然，这一点是无论任何风水命数都必须要求的。
其六，设此“五鬼运财”局的人必须德高望重，平时要多行善积德，才有布局的“资格”，否则德行不足之人布此局反损阴德。对己与户主都不利。
其七，五鬼运财风水布局的核心是平衡宅内的生气五行，使宅内的气场处在和谐的状态中，以利生财，求财人需抱定随缘心态，莫过于强求，求得财后，必要修身养性，多行善事，多积阴德。
结束语：求财之心，人皆有之。五鬼运财法，无疑是人们的一个希望，但五鬼运财本求的是横财、偏财，有着较强的副作用，所以还是需要谨慎尝试，若有所得，也应切记行善修心，以避祸患。
有一些时运不济的人总是会想到一些“转运”的方法，但是这些转运的方法，可能会导致你的其他方面的衰退，所谓的有得必有失嘛！ 五鬼运财 就是如此，想要摆脱困境又不想努力，五鬼运财也是有害处的，那么五鬼运财有什么样的害处？来了解下！
五鬼运财的害处：
法师要多行善积德，求财之人得到财物后，更要行善积德，将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难，这样大家都得以圆满。若五鬼运财得财后，对法师不敬或恶行昭着，令五鬼无法得到圆满超生，他们所作搬运财物之举，受到欺骗，则报复怨气是非常重。有悖五鬼之愿，得财后不敬天地鬼神，常存恶念，行恶事，通常财来的快去的快。甚而祸事重重。
五鬼运财是怎么一回事？
五鬼运财，主招偏财。横财，其作用效果与功效快慢，是因人而异的，而首要的决定因素，就是符咒本身的灵力，只有来源正规，制符开光规范，招财、催财效果才显着。
除符咒本身之外，五鬼运财符的催财效果，还会受到符主个人因素、环境因素的影响。
所谓符主的个人因素，首先是旺衰关系。例如两个人斗牌局，一个霉运加身、一个***当头，牌局的结果自然是***者赢，也就是说，运的兴旺与衰败，是主要的决定因素。
遭遇霉运者，使用五鬼招财符术不一定，但可以帮助不输或少输；而***者使用五鬼招财符术，则或赢的更多、更快、更直截了当。其次则是个人的正偏财运。五鬼招偏财，有偏财运者效果显着，起效快。有正财无偏财运者，效果会有折扣。
而风水环境因素，更对五鬼运财术的效果有莫大的影响。所谓一命二运三风水，坐在衰位，漏财风水侵袭，招财效果自然会打折扣。身居吉位、财位，符咒效果自然获得加成，可发扬光大。
命中有横财偏财者，使用五鬼运财术可谓如虎添翼，如龙入海，钱财更是势如破竹、排山倒海而来，发如猛虎。而命中无偏财者，弱水三千亦可取一瓢饮。至于得财大小，则是因人而异。一般情况下，普通百姓得五鬼运财术，可以小钱不断，常常有意外惊喜之财，可保富余；而巨商巨贾用此法，则得财更甚。
五鬼运财符能请吗？请了有什么后果？
这样的符可能会强制鬼道众生，令生怨气，或能暂时得利，但后患无穷。财气来自过去世的布施，今世布施，也会改变财运。不妨坚持放生试试，三年之后，财运必改。
天地卦五鬼运财定局
“五鬼运财”之局，据说传自杨筠松.杨氏有“救贫”之号，而有朝贫暮富之术者，实由于此.赖布衣能传其术，故赖氏继曾文辿，廖金精之后，为堪舆四大家之一.相传杨公在浙江处州(故城在丽水县东南)山中，为一贫家孝子改阳宅，课云：“辛龙甲向坤门路，只管用现财，自有五鬼运将来.”辛龙即巽之纳甲，甲向即干之纳甲，用对宫起贪狼之法，巽之贪狼在坎，巨门在坤，廉贞五鬼在干.巽辛龙立干甲向，是五鬼临门，坤乙巨门掌财帛，谓之“五鬼运财”.但阳宅要有进气之门路，阴宅要有特朝之旺水，尤须合三元九运之旺山旺，向又要宅主命与宅命配合;亡命及祀子命与山运配合，方能产生效应.
余在一九三六年至三七年间，曾看过西樵山内之“狐狸拉腊鸭”名墓，乃李氏葬其祖，据谓寅时葬，卯时发者，乃乾龙而立巽向，卯水特朝.又在肇庆星湖文庆塱，看过翟氏祖墓，在塱中突起圆丘结穴，丁龙癸向，寅水潴聚澄凝炤面，葬后数月，获意外大财而致巨富.又于一九六六年看过香港跑马地毓秀街十四号的唐楼式住宅，离龙丙向，倒骑龙坐空朝满，丁方门路，先发梁氏，与澳门傅氏合作投机致巨富，继发陈氏连中三次头奖马票.宅主均属艮命，巧合有如此者.
“五鬼运财”八大局，都是阴阳正配.乾坤二卦用雷风相薄格，震巽二卦用天地定位格，坎离二卦用山泽通气格，艮兑二卦用水火不相射格，男卦龙用女卦向，收男卦水或门路气;女卦龙用男卦向，收女卦水或门路气，方能应验.
大游年卦，阳宅用之，翻卦变爻与天父卦相同，坐山配辅弼为伏位，以贪狼，廉贞，武曲，禄存，巨门，破军而按照其次序推排，例如乾宅(甲同)，以兑为贪狼为生气，震为廉贞为五鬼，坤为武曲为延年，坎为文曲为六煞，巽为禄存为祸害，艮为巨门为天医，离为破军为绝命.其捷诀为：“干六天五祸绝延生
干六天五祸绝延生
坎五天生延绝祸六
艮六绝祸生延天五
震延生祸绝五天六
巽天五六祸生绝延
离六五绝延祸生天
坤天延绝生祸五六
兑生祸延绝六五天
而以贪狼，巨门，武曲为三吉方，破军，禄存，文曲，廉贞为四凶方，辅弼不言吉凶.正门，主房，?房均要在三吉方，又，乾，坤，艮，兑，为西四宅，震，巽，坎，离，为东西宅.西四命人住西四宅为吉，东四命人住东四宅为吉.是以
乾坤互遇，艮兑互遇，坎离互遇，震离互遇，均为生气.
干艮互遇，坤兑互遇，坎震互遇，巽离互遇，均为天医.
干坎互遇，艮震互遇，巽兑互遇，离坤互遇，均为六煞.
坎艮互遇，干震互遇，巽坤互遇，离兑互遇，均为五鬼.
坎坤互遇，离干互遇，震兑互遇，巽艮互遇，均为绝命.
干巽互遇，兑坎互遇，震坤互遇，离艮互遇，均为祸害.
总之，卦例一门，变化很大，如果“胶柱鼓瑟”，则呆板八卦，呆板六十四卦，呆板三合，呆板玄空，有以异乎?无以异也.神而明之，存乎其人可矣!
关鳯翔风水笔记-论收山出煞为堪舆学中之第一义
堪舆术中，“有收山出煞”之诀，原于天玉经，未章云：“更有收山出煞诀，亦兼为汝说.”但诸家注解，均未详言，致令后之学者，妄自猜度，未得其当.斯理未明，为一大障碍.
其实“收山出煞”，亦即是都天宝照经中所说：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通.”之理.蒋大鸿注云：“一部宝照经，不下数千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄.盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云，八卦不是真妙诀者，正为不得真传，不明用卦之法故也.而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也.大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四干支落在何宫，而或吉或凶，指掌了然矣.俗师不得此诀，妄立五行，有从四墓起天罡，以为放水出煞之用，如何合得八卦之理，夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星，求纯弃驳，而消水出煞乎?今人但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦，收何山?乃消得此水，出得煞去?夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已.何以契合天心，而造化在手也?天心即天运，非善人合天之家，不能遇也.大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也.篇中露此二字，其间玄妙，难以名言，杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之于书也.”
章仲山地理辨正直解云：“一卦者，一元一卦，即天心正运之一卦也.能用此一卦，则知乾坤艮巽落在何宫，二十四干支躔在何地，或阴或阳，或顺或逆，或左或右，指掌了然矣.不识此卦，误认五行，八长生，四墓库，左镟右转，以为放水出煞之用，不亦谬乎?知此一卦，即知收得山来，出得煞去.不知此一卦，则谈八卦，论干支，皆胡言妄语而已，岂能契合天心，挽回造化哉!”
温明远地理辨正续解云：“天机妙诀，则有一卦可通，此一卦，乃天心正运之一卦.如一运，坎为一卦，立极中五，即为天心，顺数坤二到乾，逆数离九到乾，顺逆颠倒，依数排去，即知乾坤艮巽躔于何位，乙辛丁癸落于何宫，甲庚丙壬来于何地.玄空之星辰既以流转，再以套用山向，所得星辰之阴阳，交媾于中五，顺逆挨排，八卦二十四位干支，何位得旺，何位值衰，何方应要有山，何方应要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣.
收山者，即收生旺到水;出煞者，即出衰星到山，此以排向而言.若排坐山，即收生旺到山，谓之收山，出衰星到水，谓之出煞.若八方之山水旺衰各得，亦谓之收山煞也.
如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中气，力量较大，所以可出官贵.
乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍逊，尚与父母阴阳一气，所以能致田庄之富.
甲庚丙壬，虽亦爻神，与父母阴阳之气不一，气局更窄，且未色稍杂，所以则能为荣而已.此辨立向，卦之中气爻神，力量大小耳.”
叶九升亦有云：“今之谈地理者，谁不曰收山出煞，使彼诚能山收而煞出，则地理已无余事矣.虽然，谈收山出煞者多，精收山出煞者寡，试问其所以收，所以出，彼又梦梦也.夫收山出煞，为地理第一义，岂容作空谈，不求其实用乎?
所谓收山者，龙得其向是也，龙得天配合之向，为山收.出煞者，水得其方是也，水去于死绝之方，为煞出.山不收，则虽楼殿屏幛之龙，总归虚设;煞不出，则虽之玄澄聚之水，俱属无用.”
综上所论，可知收山出煞，实在是消纳控制之最高法则及运，宗玄空者，与空三合者，法虽不同，其理则一.蒋氏一泒宗玄空，叶氏一泒宗三合，理同法异，亦其宜也.
相信大家应该很多人都听过五鬼运财，而并不知道五鬼运财究竟是什么意思。其实五鬼运财是一种风水局，是道术中一种求财法宝。
那么，五鬼运财究竟是什么意思呢？一起随我来看看吧！
五鬼运财，汉族民间传说的五鬼运财术的五鬼，指的其实是瘟神，分别为春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵和总管中瘟史文业。
可分为两种：一为风水局，一为法。皆以其大旺偏财、横财而著称。是救贫的法宝。当代道教内五鬼运财法与五鬼运财符，最为灵当属齐云山虚云***。五鬼运财：坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
五鬼运财法威力强大，但也有没遗之症，笔者从事此类工作，十多年来，见尽不少真正个案，实例，利用此法大至数亿，数仟数万，小至三五百万之人，实在不少，但到头来，真正能拥有的，只有小猫三数，为何呢？只因每一个来求术的人，往往忘记对神明承诺，而招致最后一无所求之结果，记着：人利用鬼之神力求财，鬼利用人为善之积德分享，来寻求轮回解决，互相利用，但求财者所得之财，只为己利，忘记承诺行善，鬼则因得不到求者行善福德之分享，而一无所得，当然也反目无情，后遗之症自然而生！
