孔融主要是因为侮慢曹操 而被曹操所杀。
建安九年(204年)八月曹操进攻邺城***邺城居民。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操，说:"武王伐纣，把妲己赏赐给周公。"曹操不明白，后来问孔融这出于何经何典。孔融答说:"按现在的事情量一量，想当然而已。"
公元207年(建安十二年)，曹操北讨乌桓，孔融又讥笑他说:"大将军(曹操)远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊!"当时，饥荒战乱，曹操上表请禁酒，孔融多次写信给曹操，认为不要禁酒，而且言词之中多为傲慢无礼。
孔融看到曹操奸雄诡诈，不能忍受，所以说话偏激，常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不得封建诸侯。曹操怀疑他所谈论的越来越广，更加害怕他。然而，因为孔融名重天下，表面上装着容忍，暗中却嫉忌他的议论，怕其阻抗自己的大业。山阳人郗虑揣摩曹操的心事，以蔑视国法为由奏免孔融。曹操又写信故意挑拨二人，孔融也回信相对。
曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒，加上郗虑的诬陷，曹操于是指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以"招合徒众"，"欲图不轨"、"谤讪朝廷"、"不遵超仪"等罪名，于208年9月26日将孔融处死，并株连全家，孔融时年五十六岁。
孔融之死孔融本身也有责任，他豪放不羁，经常做出一些蔑视礼教、离经叛道的事。如孔融说：父与子有何恩情？不过是当时的情欲发作而已。之类的话。
但主要是因为孔融自视清高，经常讽刺挖苦曹操，语言刻薄，说风凉话，对曹操的政治路线，重大决策公开表示反对。
孔融是怎么死的？是被曹操授意诬陷他“欲规不轨”，又与祢衡“跌荡放言”。罪状是孔融发表的关于父母子女关系的言论。这还不算冤杀？如果说他与曹操作对都是错的，曹操干吗不以那些罪名处决了他。
孔融与曹操到底作什么对了？他嘲讽曹操戒酒，讽刺曹丕娶甄妃，揭过曹操的老底“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”说曹操戒酒不是什么亡国之戒，只是不想粮食用来酿酒。劝过曹操不要杀杨彪，因为杨彪是袁术的亲戚，甚至拿自己官职来做威胁。所以曹操一直很嫉恨他，至于劝阻曹操不要与袁绍对决，这种观点当时曹营不止他一个人，这算不上什么作对吧。
孔融与曹操做对，并不表示这些能够成为曹操将他杀掉的理由，而只能作为曹操杀他的动机。通过一些解释能证明孔融没有与曹操做对？没有得罪曹操？不是不识时务？而敢在曹操面前这么做，不是自取灭亡是什么？而他为什么这样？原因无非是他是名士，而且是影响巨大的大名士，以为曹操不能将他怎么样，而事实上曹操也“然以融名重天下，外相容忍”，这就加剧了这位孔子二十世孙的膨胀，总是不把曹操放在眼里，大事小事，处处做对。而这也就罢了，甚至在一些军国要事上，他也与曹操做对，比如官渡之战前夕，就他发表的那一席悲观言论，会对曹操集团造成多么大的打击？按他的说法，曹操该怎么办？投降呗！孔融之所以处于曹操集团，实际上是自以追随汉献帝，而袁绍又是世家大族的代表——这就是说，孔融这位大名士，实际上是希望袁绍获胜的，以便恢复世家大族和名士的统治阶级地位。而曹操的出身，自然是身为大名士的孔融所不耻的，这也成为了孔融敢与曹操处处做对的原因之一！而曹操，居然能让这么一个人留在自己身边这么多年，虽然说有出于对其地位、声望的顾虑，也不得不佩服其忍耐力和孔融的愚蠢！
《后汉书.孔融传》记载：“时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。”可见，当时是饥年，却不得不用兵，而兵以什么为主？粮食！曹操出于对军国大计的考虑，以为应禁酒，使粮食用来补充兵用。而孔融呢？果然显示了他“华交会之徒”的特性，说什么“昨承训答，陈二代之祸，及觽人之败，以酒亡者，实如来诲。虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不□文学；夏、商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”摆明的强词夺理，曹操的确是“惜谷”，只怕像孔融这么不惜谷，国不亡才怪，看过他的表现便知道了。又如曹丕纳甄夫人，这根本不是什么见不得人的事情，在古代，这很正常，孔融倒好，说：“武王伐纣，以妲己赐周公”，曹操不懂，又以为孔融学识渊博，便“问出何经典”，孔融则捉弄似的说：“以今度之，想当然耳。”这不是没事找事、找曹操不痛快吗？再如杨彪一案，居然公然威胁曹操“明日便当褰衣而去，不复朝矣”，而他完全可以***取更温和的方法。
孔融的确没有什么内政军事才能，但他很会看人，推荐了不少人才。而且是孔子后代，名满天下。他是个书生气很浓的人，不会当官，不会察言观色，而且脾气耿直，眼里装不进沙子。但他只是发表言论，按现代观点来说，是言论自由，他又没做什么值得杀头的大罪。曹操杀了他，后来曹丕却下令千金收购他的文章。如果孔融真是欲规不轨，那么曹丕还能这样做吗？
孔融若只是“脾气耿直”，曹操还至于将他杀掉吗？孔融的性格如同绝大部分的名士，骄傲狂妄、自以为是、目空一切，想边让、祢衡、许攸之徒，无一不是名士，无一不是性格骄傲狂妄、自以为是、目空一切，而结果呢？有一个得到了善终？程昱性格不好，而曹操又是如何对待他的？所以，可想而知，为什么历来也都有一种声音流传着：孔融之死，纯属活该，与其替他喊冤，不如从他的性格中找出他的悲剧发生的根源
孔融列传（原文）
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。七世祖霸，为元帝师，位至侍中。父宙，太山都尉。
融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时，河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。
融欲观其人，故造膺门。语门者曰："我是李君通家子弟。"门者言之。膺请融，问曰："高明祖父尝与仆有恩旧乎？"融曰："然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。"众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。
炜曰："夫人小而聪了，大未必奇。"融应声曰："观君所言，将不早惠乎？"膺大笑曰："高明必为伟器。"
年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。性好学，博涉多该览。亡抵于褒，不遇。时融年二六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰："兄虽在外，吾独不能为君主邪？"因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。
二人未知所坐。融曰："保纳舍藏者，融也，当坐之。"褒曰："彼来求我，非弟之过，请甘其罪。"吏问其母，母曰："家事任长，妾当其辜。"一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。
诏书竟坐褒焉。融由是显名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。州郡礼命，皆不就。辟司徒杨赐府。时，隐核官僚之贪浊者，将加贬黜，融多举中官亲族。
尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。融陈对罪恶，言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。
河南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。客有言于进曰："孔文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士引领而去矣。不如因而礼之，可以示广于天下。"进然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。与中丞赵舍不同，托病归家。
后辟司空掾，拜中军候。在职三日，迁虎贲中郎将。会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎。时黄巾寇数州，而北海最为贼冲，卓乃讽三府同举融为北海相。
融到郡，收合士民，起兵讲武，驰檄飞翰，引谋州郡。贼张饶等群辈二十万众从冀州还，融逆击，为饶所败，乃收散兵保朱虚县。
稍复鸠集吏民为黄巾所误者男女四万余人，更置城邑，立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭璆、邴原等。郡人甄子然、临孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食县社。其余虽一介之善，莫不加礼焉。郡人无后及四方游士有死亡者，皆为棺具而敛葬之。
时，黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。备惊曰："孔北海乃复知天下有刘备邪？"即遣兵三千救之，贼乃散走。
时，袁、曹方盛，而融无所协附。左丞祖者，称有意谋，劝融有所结纳。融知绍、操终图汉室，不欲与同，故怒而杀之。 融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。
在郡六年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏。
及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫绵隶名而已。
初，太傅马日磾奉使山东，及至淮南，数有意于袁术。术轻侮之。遂夺取其节，求去又不听，因欲逼为军帅。日磾深自恨，遂呕血而毙。
及丧还，朝廷议欲加礼。融乃独议曰："日磾以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。
昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僣逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋历岁。《汉律》与罪人交关三日已上，皆应知情。
《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪，贬不书日。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。"朝廷从之。
初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称"武王伐纣，以妲己赐周公"。操不悟，后问出何经典。
对曰："以今度之，想当然耳。"后操讨乌桓，又嘲之曰："大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。"
时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。既见操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。
操疑其所论建渐广，益惮之。然以融名重天下，外相容忍，而潜怨正议，虑鲠大业。曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。书奏，下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。
初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰："父执而不起，何也？"答曰："安有巢毁而卵不破乎！"主人有遗肉汁，男渴而饮之。
女曰："今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？"兄号泣而止。
或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰："若死者有知，得见父母，岂非至愿！"乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。（选自《后汉书》）
孔融列传译文
孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。七世祖孔霸，为汉元帝师，官至侍中。父亲孔宙，太山都尉。
孔融小时候就有特异的才能。十岁，跟父亲至京师。当时河南尹李膺自守简慢严整，不随便接见士大夫及宾客，告诉门者，不是当代名人及世代有交谊之家都不得告知。
孔融想看看李膺是怎样一个人，有意去李膺家敲门，对门者说“：我是李君通家子弟。”
守门的人告诉李膺，李膺请孔融相见。问道：“高明祖父曾经与我有交情吗?”孔融说：“是的。先人孔子与您先人李老君同德同义，又为师友关系。
那么，我孔融与您为累世通家。”在坐的人，无不为之赞叹。太中大夫陈炜后到，在坐的人把这告诉了陈炜。
陈炜说“：噢，人小的时候聪明，长大了未必有大用。”孔融接着他的话说“：照您这么说，莫非您小时也挺聪明的吗?”李膺大笑说：“你将来一定会大有出息的。”
孔融十三岁时，死了父亲，悲痛过度，要人扶了才能站起来，州里称赞他的孝行。天性好学习，博览群书。山阳张俭为中常侍侯览所恨，侯览隐匿告人姓名把奏章下达州郡，捉拿张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒是朋友，逃到孔褒家中，孔褒不在。
这时孔融十六岁，张俭认为孔融年轻，没有告诉他。孔融看见张俭窘迫的样子，对张俭说：“哥哥虽然在外未归，我难道不能为您的东道主吗?”
因此留张俭住在他家。后来事情泄漏出去，国相以下，秘密捕捉，张俭得以跑掉。于是逮捕孔褒、孔融送入监狱。不知他们二个人是谁获罪。孔融说“：收容隐藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说“：张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我，心甘情愿。”
吏问他们的母亲，母亲说：“长者担任家事，罪责在我。”一门争死，郡县疑不能决断，于是向朝廷请示。诏书最后定了孔褒的罪。孔融因此著名，与平原陶丘洪、陈留边让齐名，州郡以礼任命，都不就。
征召司徒杨赐府。当时暗暗地察访官僚中的***分子，准备予以贬谪罢免，孔融检举多为宦官的亲族。尚书害怕得罪皇帝的宠信，召属官诘问斥责，孔融陈述他们的罪恶，毫不隐讳。
河南尹何进当升为大将军，杨赐派孔融拿着名片去祝贺何进，没有及时通报，孔融就把谒夺回归府，引罪自责回去了。
河南尹官属认为丢了面子，私派剑客想追杀孔融，有客对何进说：“孔文举有重名，将军如与他结怨，四方之士就会相率而去了。不如以礼待他，使天下人都知道将军胸怀广大。”何进以为对，任命为大将军之后，征孔融，举高第，为侍御史。因为与中丞赵舍不和，托病归家。
后来被征为司空掾，授中军候。在职三天，升虎贲中郎将。遇董卓废少帝立献帝，孔融每因回答所问常有纠正他不对的地方，因此触犯了董卓的意旨，调任议郎。当时黄巾侵犯好几个州，北海最为贼冲击的地方。董卓于是示意三府同举孔融做北海相。
孔融到郡，召集士民，起兵讲武，既下檄文，又亲写书札，与州郡通声气，共同谋划。贼张饶等二十万众从冀州返，孔融迎战，被张饶打败。
于是收集散兵保卫朱虚县。又慢慢集结官吏百姓被黄巾所误的男女四万多人，再设置城邑，立学校，表扬儒术，推荐贤良郑玄、彭趚、邴原等人。
郡人甄子然，临孝存，有名气，死得早，孔融以没有见到为遗憾。命配食县社。其余虽然只有一点微小的善行，也没有不以礼对待的。郡人无后代及四方游士有死亡的，都做棺材埋葬。这时，黄巾又来侵扰，孔融于是出驻都昌县，被贼管亥所围。
孔融非常危险，派东莱太史慈求救于平原相刘备。刘备惊奇地说：“孔北海竟知道天下还有个刘备呢。”马上派兵三千救援他，贼因散乱逃走了。
当时，袁绍、曹操势力很强盛，孔融不对谁依附。左丞祖富有谋略，劝孔融与曹操、袁绍相结纳。孔融知道袁绍、曹操最终企图篡夺汉世，不想与他们搞在一块儿，一怒之下把左丞祖杀了。孔融自己以为有高尚的意气，立志平定国家的危难，因为才器疏阔，思想空乏，所以竟无成功。
在郡六年，刘备上表荐他兼任青州刺史。建安元年(196)，被袁谭攻击，自春至夏，战士仅仅剩下几百人，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接。孔融凭几读书，谈笑自若。晚上城陷，逃奔山东，妻子被袁谭所掳。
到了献帝以许昌为都，征召孔融为将作大匠，升少府。每朝会皇***问召对，孔融常引正定议，公卿大夫都不过挂个名而已。
以前，太傅马日石单奉使山东，及至淮南，多次对袁术不满，袁术轻视他，侮辱他，夺了他的符节。马日石单自己忧愤已极，呕血而死。
马日石单的丧还京师，朝廷想加礼葬，孔融独说：“马日石单凭上公的尊贵身份，持天子的髦节，奉命直接处理地方事务，安宁东夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名补用，马日石单都是第一个。依附下级，欺骗朝廷，奸诈事君。
从前国佐敌晋军，不为所折服，宜僚当着白晃晃的刀而色不变。朝廷大臣难道可以受威胁为借口吗?又袁术越分叛逆，不是一朝一夕，与日石单随从，周旋历岁。
《汉律》：与罪人往来三天以上，都应该知道其情况。《春秋》：鲁叔孙得臣死了，为了不张扬襄仲的罪贬，不写日子。郑讨伐幽公，砍薄子家的棺材，因为他杀君的缘故。
皇上可怜旧臣，不忍追相案罪，这是很宽大了，不宜加礼。”朝廷***纳了他的意见。
先时，曹操进攻邺城***邺城居民，袁绍家的妇人女子多被掳掠。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操，说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”
曹操不明白，后来问孔融这出于何经何典。孔融答说“：按现在的事情量一量，想一定的呢。”后来曹操讨伐乌桓，孔融又讥笑他说：“大将军远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊!”
当时，饥荒战乱，曹操上表请禁酒，孔融多次写信给曹操，认为不要禁酒，而且词多侮慢。已经看到曹操奸雄诡诈，渐渐显露，多不能忍受，所以说话偏激，常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不封建诸侯。
曹操怀疑他所说渐广，更加害怕他。然而，因为孔融名重天下，表面上装着容忍，暗中却嫉忌他的正确的议论，怕阻抗他的大业。曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒，郗虑又诬陷其罪，于是指使丞相军谋祭酒路粹冤枉上状奏孔融。书奏，判处弃市。时年五十六。妻子儿女都被诛。
先，女儿年七岁，男年九岁，因都幼弱，得保全。寄在人家。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么?”答说“：哪里有巢毁坏了卵不破的呢?”主人有遗肉汁的，男孩口渴喝了。
女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗?”哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说“：如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望!”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。
扩展资料
孔融，字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。
孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。
建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而被杀。
轶事典故
1、小时了了
孔融十岁那年随父亲到达京城洛阳。当时，名士李膺在洛阳任职，如果不是名士或者他的亲戚，门人一般不通报。孔融想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。
他对门人说： “我是李君的亲戚。” 守门人通报后，李膺接见了他。李膺问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？” 孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”
当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来太中大夫陈韪来到李膺府第，宾客把这件事告诉他，陈韪却不以为然地说：“小时候聪明长大后就不一定聪明。”孔融立即反驳道：“那么您小时候一定很聪明吧。”陈韪无话可说。李膺大笑，说：“你这么聪明将来肯定能成大器。”
2、孔融让梨
孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》注引《续汉书》。说的是孔融四岁时候，与兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父亲奇怪地询问他，他回答说：“我是小孩子，按理应该拿小的。”孔融的宗族因而对他感到惊奇。
3、覆巢之下安有完卵
孔融被害时，他的女儿七岁，男孩九岁，因年幼得以保全。寄在别人家中。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么？”答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”
主人有给肉汁的，男孩口渴喝了。女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”哥哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。
等到捉拿的人到，女的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望！”于是引颈就刑，颜色不变。时人都为之悲伤。
人物评价
孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。魏文帝曹丕十分欣赏孔融文辞，在他死后曾悬赏征募他的文章，把孔融与王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。
孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞***典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存作品只有散文和诗，孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长。
百度百科-孔融
跌脚捶胸，汉语成语，拼音是diē jiǎo chuí xiōng，意思是以足跺地，以拳敲胸。
成语辨析
近义词：顿足捶胸
成语出处
元·关汉卿《五侯宴》第二折：“我这里牵肠割肚把你个孩儿舍，跌脚捶胸，自叹嗟。”
成语解释
以足跺地，以拳敲胸。表示气愤、着急、悲痛等感情。
1、那魔坠将下来,跌脚捶胸道:“天那!只说世情不改变哩!这样个宝贝也怕老公,雌见了雄,就不敢装了!”。
2、眼下跌脚捶胸,也来不及了,只有去拼搏了。
3、行者见他来时,设法哄他,把眼挤了一挤,扑簌簌泪如雨落,儿天儿地的,跌脚捶胸,于此洞里嚎啕痛哭。
4、一个摇头摆尾,一个跌脚捶胸,都嚷嚷闹闹,径上宫殿报:“大王,祸事了。
5、又走处,那山风来得甚猛,呼的一声,把颗枯木刮倒,滚至面前,他又跌脚捶胸的道:“哥啊!这是怎的起!一行说不敢编谎罢了,又变甚么树来***!”。
康熙字典
唐韵集韵韵会徒结切正韵杜结切，音耋。说文踢也。一曰越也。公羊传·庄二十五年肆者何，跌也。注跌，过度。
又扬子·方言跌，蹷也。玉篇仆也。前汉·鼂错传跌而不振。注师古曰：跌足，失据也。
又後汉·律历志无有差跌。
又後汉·孔融传跌荡放言。注无仪捡也。
又淮南子·修务训夫墨子跌蹏，而趍千里。注跌，疾行也。
又集韵陁没切，音突。类篇足伤也。
卷二足
致蔡鹤卿太史书，即《林琴南致蔡孑民书》全文如下
致蔡鹤卿太史书（林琴南致蔡孑民书）
林纾（林琴南）
鹤卿先生太史足下。与公别十余年，壬子始一把晤，匆匆八年，未通音问，至以为歉。属辱赐书，以遗民刘应秋先生遗著嘱为题辞。书未梓行，无从拜读，能否乞赵君作一短简事略见示，当谨撰跋尾归之。呜呼!明室敦气节，故亡国时殉烈者众，而夏峰、梨洲、亭林、杨园、二曲诸老，均脱身斧钺，其不死，幸也。我公崇尚新学，乃亦垂念逋播之臣，足见名教之孤悬，不绝如缕，实望我公为之保全而护惜之，至慰!至慰!
虽然，尤有望于公者。大学为全国师表，五常之所系属。近者外间谣诼纷集，我公必有所闻，即弟亦不无疑信。或且有恶乎阊茸之徒，因生过激之论，不知救世之道，必度人所能行，补偏之言，必使人以可信。若尽反常轨，侈为不经之谈，则毒粥既陈，旁有烂肠之鼠，明燎宵举，下有聚死之虫。何者?趋甘就热，不中其度，则未有不毙者。方今人心丧敝，已在无可救挽之时，更侈奇创之谈，用以哗众，少年多半失学，利其便己，未有不糜沸腐至而附和之者，而中国之命，如属丝矣。晚清之末造，概世之论者恒曰：“去科举，停资格，废八股，斩豚尾，复天足，逐满人，扑专制，整军备，则中国必强”。今百凡皆遂矣，强又安在?于是更进一解，必覆孔孟、铲伦常为快。呜呼!因童子之羸困，不求良医，乃追责其二亲之有隐瘵逐之，而童子可以日就肥泽，有是理耶?外国不知孔孟，然崇仁，仗义，矢信，尚智，守礼，五常之道，未尝悖也，而又济之以勇。弟不解西文，积十九年之笔述，成译著一百三十三种，都一千二百万言，实未见中有违忤五常之语，何时贤乃有此叛亲蔑伦之论，此其得诸西人乎?抑别有所授耶?
我公心右汉族，当在杭州时。间关避祸，与夫人同茹辛苦，而宗旨不变，勇士也。方公行时，弟与陈叔通惋惜公行，未及一送。申、伍异趣，各衷其是，今公为民国宣力，弟仍清室举人，交情固在，不能视为冰炭，故辱公寓书，殷殷于刘先生之序跋，实隐示明清标季，各有遗民，其志均不可夺也。弟年垂七十，富贵功名，前三十年视若弃灰，今笃老，尚抱守残缺，至死不易其操。前年梁任公倡马、班革命之说，弟闻之失笑。任公非劣，何为作此媚世之言?马、班之书，读者几人?殆不革而自革，何劳任公费此神力?
若云死文字有碍生学术，则科学不用古文，古文亦无碍科学。英之迭更，累斥希腊、腊丁、罗马之文为死物，而至今仍存者，迭更虽躬负盛名，固不能用私心以蔑古，矧吾国人，尚有何人如迭更者耶?须知天下之理，不能就便而夺常，亦不能取快而滋弊。使伯夷、叔齐生于今日，则万无济变之方。孔子为“圣之时”，时乎井田封建，则孑L子必能使井田封建一无流弊，时乎潜艇飞机，则孔子必能使潜艇飞机不妄，所以名为时中之圣。时者，与时不悖也。卫灵问阵，孔子行；陈恒弑君，孔子讨。用兵与不用兵，亦正决之以时耳。今必曰天下之弱，弱于孔子，然则天下之强，宜莫强于威廉，以柏灵一隅，抵抗全球，皆败衄无措，直可为万世英雄之祖。且其文治武功，科学商务，下及工艺，无一不冠欧洲，胡为恹恹为荷兰之寓公?若云成败不可以论英雄，则又何能以积弱归罪孔子?彼庄周之书，最摈孔子者也，然《人间世》一篇，又盛推孔子。所谓“人间世”者，不能离人而立之，谓其托颜回、托叶公子高之问难孔子，指陈以接人处众之道，则庄周亦未尝不近人情而忤孔子。乃世士不能博辩为千载以上之庄周，竟咆勃为千载以下之桓魅，一何其可笑也。
且天下惟有真学术、真道德，始足独树一帜，使人景从。若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，不类闽、广人为无文法之啁啾，据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。若云《水浒》《红楼》，皆白话之圣，并足为教科之书，不知《水浒》中辞吻，多***岳珂之《金陀粹篇》，《红楼》亦不止为一人手笔，作者均博极群书之人。总之，非读破万卷，不能为古文，亦并不能为白话。若化古子之言为白话，演说亦未尝不是。按《说文》：演，长流也，亦有延之广之之义。法当以短演长，不能以古子之长，演为白话之短。且使人读古子者，须读其原书耶?抑凭讲师之一二语即算为古子?若读原书，则又不能全废古文矣。矧于古子之外，尚以《说文》讲授。《说文》之学，非俗书也，当参以古籀，证以钟鼎之文。试思用籀篆可化为白话耶?果以籀篆之文，杂之白话之中，是引汉唐之环、燕，与村妇谈心，陈商周之俎、豆，为野老聚饮，类乎不类?弟，闽人也，南蛮蛱舌，亦愿习中原之语言，脱授我者以中原之语言，仍令我为蛱舌之闽语，可乎?盖存国粹而授《说文》可以，以《说文》为客，以白话为主，不可也。
乃近来尤有所谓新道德者，斥父母为自感情欲，于己无恩。此语曾一见之随园文中阳，仆方以为拟于不伦，斥袁枚为狂谬，不图竟有用为讲学者。人头畜鸣，辩不屑辩，置之可也。彼又云：武?为圣王，卓文君为名媛，此亦拾李卓吾之余唾。卓吾有禽兽行，故发是言；李穆堂又拾其余唾，尊严嵩为忠臣。今试问二李之名，学生能举之否?同为埃灭，何苦增兹口舌?可悲也!
大凡为士林表率，须圆通广大，据中而立，方能率由无弊。若凭位分势力，而施趋怪走奇之教育，则惟穆罕麦德左执刀而右传教，始可如其愿望。今全国父老，以子弟托公，愿公留意以守常为是。况天下溺矣，藩镇之祸，迩在眉睫，而又成为南北美之争。我公为南士所推，宜痛哭流涕助成和局，使民生有所苏息，乃以清风亮节之躬，而使议者纷纷集失，甚为我公惜之。
此书上后，可以不必示复，惟静盼好音，为国民端其趋向，故人老悖，甚有幸焉。愚直之言，万死!万死!林纾顿首。
答林琴南书
蔡元培
致《公言报》函并答林琴南函
《公言报)记者足下：
读本月十八日贵报，有《请看北京大学思潮变迁之近状》一则，其中有林琴甫君致鄙人一函①。虽原函称"不必示夏"，而鄙人为表示北京大学真相起见，不能不有所辨正。谨以答林君函抄奉，请为照载。又，贵报称"陈，胡等绝对的菲弃旧道德，毁斥伦常，诋排孔、盂"，大约即以林君之函为据，鄙人已于致林君函辨明之。惟所云"主张废国语而以法兰西文字为国语之议'，何所据而云然?请示复。
答林零南君函如下：
琴南先生左右：
于本月十八日《公言报》中，得读惠书，索刘应秋先生事略。忆第一次奉函时，曾抄奉赵君原函，恐未达览，特再抄一通奉上，如荷题词，甚幸。(赵体孟原函附后) 公书语长心重，深以外间谣诼纷集为北京大学惜，甚感。惟谣诼必非实录，公爱大学，为之辨正可也。今据此纷集之谣诼。而加以责备，将使耳食之徒，益信谣诼为实录，岂公爱大学之本意乎?原公之所责备者，不外两点：一曰"覆孔、孟，铲伦常"，二日"尽废古书，行用土语为文字"。请分别论之。
对于第一点，当先为两种考察：(甲)北京大学教员，曾有以"覆孔、孟，铲伦常"教授学生者乎?(乙)北京大学教授，曾有于学校以外，发表其"覆孔、孟，铲伦常"之言论者乎?
请先察"覆孔、孟"之说。大学讲义涉及孔孟者，惟哲学门中之中国哲学史。已出版者，为胡适之君之《中国上古哲学史大纲》，请详阅一过，果有"覆孔、盂"之说乎?特别讲演之出版者，有崔怀瑾君之《论语足征记)、《春秋复始)。哲学研究会中，有梁漱溟君提出"孔子与孟子异同"问题，与胡默青君提出"孔于***学之研究"问题，尊孔者多矣，宁曰覆孔?
若大学教员于学校以外自由发表意见，与学校无涉，本可置之不论。今姑进一步而考察之，则推《新青年》杂志中，偶有对于孔子学说之批评，然亦对于孔教会等托孔子学说以攻击新学说者而发，初非直接与孔于为敌也。公不云乎?"时乎井田封建，则孔子必能使井田封建一无流弊．时乎潜艇飞机，则孔于必能使潜艇飞机不妄．卫灵同陈，孔子行。陈恒弑君，孔于讨。用兵与不用兵，亦正决之以时耳"。使在今日，有拘泥孔子之说，必复地方制度为封建；必以兵车易潜艇飞机：闻俄人之死其皇，德人之逐其皇，而曰必讨之，岂非味于。"时"之义，为孔子之罪人，而吾辈所当排斥之者耶?次察"铲伦常"之说。常有五：仁、义、礼、智、信，公既言之矣。伦亦有五：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。其中君臣一伦，不适于民国可不论。其他父子有亲，兄弟相友(或曰长幼有序)，夫妇有别，朋友有信，在中学以下修身教科书中，详哉言之。大学之***学涉此者不多，然从未有以父子相夷，兄弟相 ，夫妇无别，朋友不信，教授学生者。大学尚无女学生，则所注意者，自偏乎男子之节操。近年于教科以外，组织一进德会，其中基本戒约有不嫖、不娶妾两条。不嫖之戒；决不背于古代之***。不娶妾一条，则且视孔、孟之说为尤严矣。至于五常，则***学中之言仁爱，言自由，言秩序，戒欺诈，而一切科学皆为增进知识之需。宁有铲之之理欤?
若谓大学教员曾于学校以外发表其"铲伦常"之主义乎?则试问有谁何教员，曾于何书、何杂志，为父子相夷、兄弟相 、夫妇无别、朋友不信之主张者？曾于何书、何杂志为不仁、不义、不智、不信及无礼之主张者?公所举"斥父母为自感情欲、于己无恩"，谓随园文中有之，弟则忆《后汉书.孔融传》路粹枉状奏融有曰；"前与白衣祢衡跌荡放言，云：父之于予，当有何亲?论其本意，实为情欲发耳；予之于母，亦复奚为?譬如寄物瓶中，出则离矣。"孔融、祢衡并不以是损其声价，而路粹则何如者?且公能指出谁何教员，曾于何书、何杂志，述路粹或随园之语，面表其极端赞成之意者？且弟亦从不闻有谁何教员，崇拜李 其人面愿拾其唾余者。所谓"武曌为圣王，卓文君为贤媛"，何为曾述斯语，以号于众，公能证明之欤?
对于第二点。当先为三种考察：(甲)北京大学是否已尽废古文而专用白话？（乙)白话果是否能达古书之义?（丙)大学少数教员所提倡之白话的文字，是否与引车卖浆者所操之语相等?请先察"北京大学是否巳尽废古文而专用白话?"大学预科中，有国文一课，所据为课本者，曰模范文，曰学术文，皆古文也。其每月中练习之文，皆文言也。本科中有中国文学史，西洋文学史、中国古代文学、中古文学、近世文学；又本科、预科皆有文字学，其编成讲义而付印者，皆文言也。《北京大学月刊》中，亦多文言之作。所可指为白话体者，惟胡适之君之《中国古代哲学史大纲》而其中所引古书，多属原文，非皆白话也。
次考察"白话是否能达古书之义?"大学教员所编之讲义。固皆文言矣。而上讲坛后，决不能以背诵讲义塞责，必有赖于白话之讲演，岂讲演之语，必皆编为文言而后可欤？吾辈少时，读《四书集注》、《十三经注疏》，使塾师不以白话讲演之，面编为类似集注，类似注疏之文言以相授，吾辈岂能解乎?若谓白话不足以讲《说文》讲古籍，讲钟鼎之文，则岂于讲坛上当背诵徐氏《说文解字系传》、郭氏《汗简》、薛氏《钟鼎款识》之文，或编为类此之文言而后可，必不容以白话讲演之欤？
又次考察"大学少数教员所提倡之白话的文字，是否与引车卖浆者所操之语相等?"白话与文言，形式不同而已，内容一也。《天演论》、《法意》、《原富》等，原文皆白话也，而严幼睦君译为文言①．少仲马、迭更司、哈椿等屏著***，皆白话也，而公译为文言。公能谓公及严君之所译，高出于原本乎？若内容浅薄，则学校招考时之试卷，普通日刊之论说，尽有不值-读者，能胜于白话乎？且不特引车卖浆之徒而已，清代目不识丁之宗室。其能说漂亮之京话，与《红楼梦》中宝玉，黛玉相埒，其言果有价值欤?热读《水浒》、《红楼梦》之***家，能于《续水浒传》、《红楼复梦》等书以外，为科学，哲学之讲演欤？公谓"《水浒》《红楼》作者，均博极群书之人，总之非读破万卷，不能为古文，亦并不能为白话"。诚然，诚然。北京大学教员中，善作白话文者，为胡适之、钱玄同、周启孟诸君。公何以证知为非博极群书，非能作古文，面仅以白话文藏拙者？胡君家世汉学，其旧作古文，虽不多见，然即其所作《中国哲学史大纲》言之，其了解古书之眼光，不让刊清代乾嘉学者。性君历作之文字学讲义、学术文通论，皆大雅之文言。周君所译之《城外***》，则文笔之古奥，非浅学者所能解。然则公何宽于《水浒》《红楼》之作者，而苛于同时之胡、钱、周诸君耶?
至于弟在大学，则有两种主张如下：
(一)对于学说，仿世界各大学通例，循"思想自由"原则，取兼容并包主义，与公所提出之"圆通广大"四宇，颇不相背也。无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。此义已于《月刊》之发刊词言之，抄奉一览。
(二)对于教员，以学诣为主。在校讲授，以无背于第一种之主张为界限。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。例如复辟主义，民国所捧斥也，本校教员中，有拖长辫而持复辟论者，以其所授为英国文学，与政治无涉，则听之。筹安会之发起人，清议所指为罪人者也，本校教员中有其人，以其所授为古代文学，与政治无涉，则听之。嫖、赌、娶妾等事，本校进德***戒也，教员中间有喜作侧艳之诗词，以纳妾、狎妓为韵事，以赌为消遣者，苟其功课不荒，并不诱学生而与之堕落，则姑听之。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。且公私之间，自存天然界限．譬如公曾译有《茶花女》、《迦茵小传》、《红礁画桨录》等***，而亦曾在各学校讲授古文及***学，使有人诋公为以此等***体裁讲文学，以狎妓，奸通，争有妇之夫讲***者，宁值一笑欤?然则革新一派，即偶有过激之论，苟于校课无涉，亦何必强以其责任归之于学校耶?此复，并候著棋
八年三月十八日 蔡元培敬启
(原载1919年4月1日《公言报》)
1.放荡不羁。亦作“跌荡”。
①《后汉书·孔融传》：“又前与白衣祢衡跌荡放言。”李贤注：“跌荡，无义检也。”
②《三国志·蜀志·简雍传》：“***风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适。”
③宋 刘斧《青琐高议后集·温琬》：“少跌宕不检，不治生事，落魄寄傲於酒色间。”
④清孔尚任《桃花扇·听稗》：“这笑骂风流跌宕，一声拍板温而厉，三下《渔阳》慨以慷！”王季思等注：“放荡不受拘束的意思。”
⑤燕谷老人 《续孽海花》第三二回：“他们中间许多英俊少年，大半是风流跌荡，选舞徵歌。”
2. 纵情；沉溺；耽嗜。
①南朝 梁江淹《恨赋》：“脱略公卿，跌宕文史。”
②金朱之才《后薄薄酒》诗之一：“李白跌宕三百杯，阮籍沉醟六十日。”
③明沈鲸《双珠记·举途乡谊》：“图书跌宕悲时晚，灯火青荧怯夜深。”
④清孙致弥《<坚瓠集>总序》：“稼轩意气豪迈，跌荡声酒。”
3. 指文笔、笔法豪放，富于变化。
①《朱子语类》卷一二五：“《庄子》跌荡，《老子》收歛。”
②元 刘壎 《隐居通议·文章三》：“ 坡翁 此《志》，笔力跌荡振发，风起水涌，真足以发扬之。”
③清包世臣《艺舟双楫·历下笔谈》：“ 北朝隶书，虽率导源分篆，然皆极意波发，力求跌宕。”
④康有为《<人境庐诗草>序》：“苟有其人欤，其为政风流，与其诗文之跌宕多姿，必卓荦绝俗，而有其可传者也。”参见“跌宕昭彰”。
4. 谓音调抑扬顿挫。
①宋陆游《自喜》诗：“狂歌声跌宕，醉草笔横斜。”
②清钱泳《履园丛话·艺能·度曲》：“听其悠扬跌荡，直可步武元 人，当为昆曲第一。”
③《廿载繁华梦》第八回：“少顷，又听得春桂唱时，但觉莺喉跌荡，端的不错。”
5. 形态起伏委婉无常，上下落差很大。
①清洪升《长生殿·舞盘》：“盘旋跌宕，花枝招颭柳枝扬，凤影高鶱鸾影翔。”
②清陈维崧《千秋岁·咏纸鸢》词：“翩翩自喜，跌宕青天里。”
③李二和《远行》：“这是一条跌宕起伏、奇景迭生的河，她流淌着豪迈与耻辱，倾诉着峥嵘与苦难。当她经过人们的眼前时，竟一改往日的暴戾无常，以其从未有过的开阔，刻意舒展开她的温馨与健美、坦荡与大度。”
6. 立足不稳貌。
①南朝 宋刘义庆《世说新语·雅量》：“ 夏侯太初 尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。”
②宋洪迈《夷坚丙志·诺距那尊者》：“临邛宋似孙 过其地，逢一僧在前，酣醉跌宕，挂新笋三枝於杖头。”
③宋 洪迈《夷坚丁志·武唐公》：“又必痛饮斗馀，大醉跌宕，方肯诊视，然疾者辄瘉。”
7.行事不顺遂，状态不佳。
阿袁（即***远）《自题<唐诗故事·自序>》“忍见英雄偏跌宕，未妨儿女各缠绵！”
8. 卓越，不同寻常。
清吕留良《<赖古堂集>序》：“ 栎园 以卓荦跌荡之材，夙负令誉。”
9. 指杰出人才。
①清姚鼐《戏赠觐章生》诗：“山泽歌讴自负薪，谁招跌宕入京尘。”
②清魏源《栈道杂诗》之六：“用材得时地，何代无跌宕。”
孔融让梨是一个家喻户晓的传统美德故事.很多家长都用此故事来教育自己年幼的孩子要懂得谦让.
相传孔融有五个哥哥，一个小弟弟。在他四岁的时候，有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。
孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”
爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”
爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”
从故事中我们认识到:我们从小就要向孔融学习,养成尊老爱幼,尊长的习惯.
与此同时，我也发现这个故事的漏洞：
一 违背儿童天性的虚伪
四岁的孩子,应该是天真烂漫,稚拙天真的.在作出选择的时候,更过的是出于本能和诚实.
在众多兄弟面前,第一个作出选择,根据儿童的天性,如果梨好吃,孔融能吃完大的,他应该毫不犹豫地选择拿最大的,如果他人小,胃口小,只能吃完一个小的,他就可以选择拿小的.
可是,他为了讨得父母的欢心,非得编出一套理由来,把大的既留给哥哥,也留给弟弟,哄得父亲心花怒放.他这样做有明显的功利性,就是讨父母的欢心.为什么呢?因为孔融在家中既不是老大,也不是老小,处于容易被父母忽略的位置,为了让父母注意他,小小年纪的他就学会了察言观色,投其所好.
所以,孔融让梨的真相:是在跟几位兄弟争宠的过程中,违背天性的虚伪的选择.
我儿子四岁时,我曾试探过他,摆出一盘梨,问他要大的还是要小的,他说要小的,因为他只能吃完小的.这个答案更诚实,更符合孩子的天性.
二 无原则无规矩的圆滑
凡事都有一定之规,没有规矩不成方圆.
孔融说出的让梨理由,貌似有道理,实则标准混乱,完全以个人主观意愿为主,想怎么样就怎么样.没有丝毫的理性可言.
比如,他的第一个理由:“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”如果这条理由成立,年纪小的应该让大的,那么,他就应该始终坚持这条原则才是,可是,在父亲问他“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀。孔融立刻推翻了前面的理由,狡辩说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”
推敲一下:我小,大的应该让给哥哥；我大,大的应该留给弟弟.这两条标准原本就是对立的,二者只能取其一,不可兼得,孔融为了取悦于父母,根据需要随意颠倒黑白,想怎么说就怎么说。
他随心所欲地篡改规则,让父亲喜欢了,却把他的兄弟们都推上了一个难于选择的境地,到底该坚持哪条标准呢?
文明社会,首先是靠法律和制度来规范的,而不是为了突出某些人某些事,就前后不一，朝令夕改，任意胡为的.
孔融拥有优先选择权. 他并没有征求哥哥弟弟的意见,而是自作主张拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。还振振有词地以年纪为由,证明这种选择的合理性。
他并没有想过,哥哥们是否真的愿意吃大的,小弟弟是否真能吃完大的.他更没有想过，六个孩子，他既不是老大，也不是老小，凭啥资格先拿？
结果,标准被他篡改了,好人让他当成了,他出尽风头,而他的兄弟们却因为他的榜样作用,因为他的双重的混乱标准,不得不进行尴尬而矛盾的选择.
在这里,我们发现孔融极端自我,他只是关心自己怎么想,自己应该怎么样,并不关心别人的想法,而是把自己的想法强加给别人.
孔融有强烈的表现欲望,有与他年龄不相称的虚伪和圆滑,他的父亲不但没有识破,反而把他的做法当作美德到处宣扬.结果, 使孔融养成恃才傲物、不任世事的性格。他长大后, 因其性格缺陷,上司董卓不喜欢他，曹操也讨厌他。最终被曹操以“欲规不轨”、“跌荡放言”而诛杀，是典型的聪明反被聪明误。
孔融悲剧性的人生，与父亲错误的教育观念有很大关系。
***如父亲在吃梨这件事上，纠正孔融的自以为是，让几个孩子按照一定之规或者实力来得到自己想要的梨，鼓励孩子诚实，正直，也许他的人生结局就会不一样。
每个家长都应该努力教给孩子诚实, 凭实力竞争,遵守规则和制度.但孔融让梨的故事,教给孩子的却是成人式的虚伪,圆滑和自私.
跌荡放言 刚直见杀
东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为准则了。孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，也就是很自然的事了。孔融时常***官服，不戴头巾，便装出行。在孔融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这种离经叛道的言论，谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢？我们再联系到当时汉代统治者提倡“以孝治天下”，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。
孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。早年刚刚踏入仕途，他就初露锋芒，纠举贪官，“陈对罪恶，言无阿挠。”董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎。后来在许昌，孔融又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他。孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。并且声称：“你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。”（《三国志·崔琰传》注引《续汉书》）由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以姐己赐周公。”曹操不明白这是对他们父子的讥刺，还问此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。”当时连年用兵，又加上灾荒，军粮十分短缺，曹操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。对于孔融的一再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不便对他怎样。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，开始对孔融下手了。他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融“欲规（谋划）不轨”，又曾与祢衡“跌荡放言”。罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论。这样，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。
孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系。今天为曹操翻案的人无不称道他的爱贤、求贤、用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、扼杀贤才的另一面。曹操的诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡，不都是最明显的例证吗？
跌宕的诗句有：十载琴台供跌宕，人间跌宕简斋老。
跌宕的诗句有：跌宕风流著句能，十载琴台供跌宕。注音是：ㄉ一ㄝㄉㄤ_。词性是：形容词。拼音是：diēdàng。结构是：跌(左右结构)宕(上下结构)。
跌宕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
跌宕diēdàng。(1)为人放纵，不拘束。(2)音调或行文富有顿挫波折。也做跌荡。
二、引证解释
⒈亦作“跌荡”。⒉放荡不拘。引《后汉书·孔融传》：“又前与白衣_衡跌荡放言。”李贤注：“跌荡，无义检也。”《三国志·蜀志·简雍传》：“***风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适。”宋刘斧《青琐高议后集·温琬》：“少跌宕不检，不治生事，落魄寄傲於酒色间。”清孔尚任《桃花扇·听稗》：“这笑_风流跌宕，一声拍板温而厉，三下《渔阳》慨以慷！”王季思等注：“放荡不受拘束的意思。”燕谷老人《续孽海花》第三二回：“他们中间许多英俊少年，大半是风流跌荡，选舞徵歌。”⒊纵情；沉溺；耽嗜。引南朝梁江淹《恨赋》：“脱略公卿，跌宕文史。”金朱之才《后薄薄酒》诗之一：“李白跌宕三百_，阮籍沉_六十日。”明沉鲸《双珠记·举途乡谊》：“图书跌宕悲时晚，灯火青荧怯夜深。”清孙致弥《＜坚瓠集＞总序》：“稼轩意气豪迈，跌荡声酒。”⒋指文笔、笔法豪放，富于变化。参见“跌宕昭彰”。引《朱子语类》卷一二五：“《庄子》跌荡，《老子》收_。”元刘_《隐居通议·文章三》：“坡翁此《志》，笔力跌荡振发，风起水涌，真足以发扬之。”清包世臣《艺舟双楫·历下笔谈》：“北朝隶书，虽率导源分篆，然皆极意波发，力求跌宕。”康有为《＜人境庐诗草＞序》：“苟有其人_，其为政风流，与其诗文之跌宕多姿，必卓__俗，而有其可传者也。”⒌谓音调抑扬顿挫。引宋陆游《自喜》诗：“狂歌声跌宕，醉草笔横斜。”清钱泳《履园丛话·艺能·度曲》：“听其悠扬跌荡，直可步武元人，当为_曲第一。”《廿载繁华梦》第八回：“少顷，又听得春桂唱时，但觉_喉跌荡，端的不错。”⒍起伏；上下。引清洪_《长生殿·舞盘》：“盘旋跌宕，花枝招_柳枝扬，凤影高__影翔。”清陈维崧《千秋岁·咏纸鸢》词：“翩翩自喜，跌宕青天_。”《***选刊》1981年第9期：“关于大张和莫愁的亲事，在老太婆心里是波浪起伏几经跌宕的了。”⒎立足不稳貌。引南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹_破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。”宋洪迈《夷坚丙志·诺距那尊者》：“临邛宋似孙过其地，逢一僧在前，酣醉跌宕，_新笋三枝於杖头。”宋洪迈《夷坚丁志·武唐公》：“又必痛饮斗_，大醉跌宕，方肯诊视，然疾者__。”⒏卓越，不同寻常。引清吕留良《＜赖古堂集＞序》：“_园以卓_跌荡之材，夙负令誉。”⒐指杰出人才。引清姚鼐《戏赠觐章生》诗：“山泽歌_自负薪，谁招跌宕入京尘。”清魏源《栈道杂诗》之六：“用材得时地，何代无跌宕。”
三、国语词典
行为放纵不拘。《文选．江淹．恨赋》：「脱略公卿，跌宕文史。」《三国志．卷三八．蜀书．简雍传》：「***风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃。」也作「跌荡」。词语翻译英语uninhibited,freeandunconstrained,rhythmical法语désinvolte,sansfa_on
四、网络解释
跌宕跌宕是一个汉语词汇，拼音为diēdàng，形容事物多变，不稳定；富于变化，有顿挫波折。语出《后汉书·孔融传》：“又前与白衣祢衡跌荡放言。”
关于跌宕的近义词
放诞跌荡
关于跌宕的反义词
平稳
关于跌宕的诗词
《临江仙·十载琴台供跌宕》《见题壁·狂吟跌宕无风雅》《绮怀·跌宕心怀似宿醺》
关于跌宕的成语
跌宕昭彰风流跌宕跌宕不羁起伏跌宕跌宕不_跌宕风流
关于跌宕的词语
跌宕遒丽跌宕昭彰升腾跌宕跌宕放言弛魂宕魄跌宕不拘起伏跌宕跌宕不_风流跌宕跌宕风流
关于跌宕的造句
1、熠熠生辉，便在一份寻寻觅觅中跌宕了似水流年的情怀。
2、这部电视剧情节跌宕起伏，扣人心弦。
3、生命是一条奔腾入海的赞歌，奋斗就是跌宕起伏的非凡气魄。
4、这部***情节起伏跌宕。
5、这部戏剧情跌宕起伏。
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