词目
发音
ān tǔ zhòng qiān
土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
恋恋不舍安居乐业
反义词
背井离乡志在四方
引用
《东周列国志》第七十八回 会夹谷孔子却齐 堕三都闻人伏法 ...新与鲁好，不便得地，将迁尔户口，以实聊摄之虚耳！”自古道：“ 安土重迁 ！”说了离乡背井，那一个不怕的。众人听说，互相传语，各... 《后汉演义》第三十八回 勇梁慬三战著功 智虞诩一行平贼 ...于后，无返顾之心者，为臣属于汉故也。今若弃其疆域，徙其人民， 安土重迁 ，必生异志，倘猝然发难，因天下之饥乱，乘海内之虚弱，豪... 《民国演义》第八回 变生不测蔡使遭惊 喜如所期袁公就任 ...京为历代都会，元、明、清三朝，均以此为根据地，今乃舍此适彼， 安土重迁 ，不特北人未服，就是外国各使馆，也未必肯就徙哩。”宋教... 《汉书》卷九·元帝纪 ...宗庙在郡国者。诸陵分属三辅。以渭城寿陵亭部原上为初陵。诏曰“ 安土重迁 ，黎民之性。骨肉相附，人情所愿也。顷者有司缘臣子之义，... 《后汉书》卷五十八·虞傅盖臧列传 ...锋执锐，无反顾之心者，为臣属于汉故也。若弃其境域，徙其人庶， 安土重迁 ，必生异志。如使豪雄相聚，席卷而东，虽贲、育为卒，太公... 《三国志》卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴传 ...尉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰“夫民 安土重迁 ，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，... 《三国志》卷五十七·吴书十二·虞陆张骆陆吾朱传 ...残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。思寻所由，小民无知，既有 安土重迁 之性，且又前后出为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨... 《晋书》卷一百二十六·载记第二十六 ...破国次之，拯溺救焚，东征西怨。今不以绥宁为先，惟以徙户为务， 安土重迁 ，故有离叛，所以斩将克城，土不加广。今取士拔才，必先弓... 《魏书》卷十四·列传第二·神元平文诸帝子孙 ...。臣虽管见肤浅，性不昭达，终不以恒代之地，而拟伊洛之美。但以 安土重迁 ，物之常性，一旦南移，惧不乐也。"丕曰："陛下去岁亲御... 《宋史》卷二百一·志第一百五十四·刑法三 ...、宫，不惟非先王流宥之意，而又失轻重之差。古者乡田同井，人皆 安土重迁 。流之远方，无所资给，徒隶困辱，以至终身。近世之民，轻... 《宋史》卷二百七十七·列传第三十六 ...户市马，备征役。宰相李沆等以为广锐州兵，皆本州守城，置营必虑 安土重迁 ，徙之即致纷扰。又强壮散处乡落，无所拘辖，勒其市马，亦... 《宋史》卷四百九十二·列传第二百五十一·外国八 ...以国家兵力雄盛，聊举偏师，便可驱逐数千里外。但念其种类蕃息， 安土重迁 ，倘因攘除，必致杀戮，所以置于度外，存而勿论也。"九年... 《辽史》卷十五·本纪第十五 ...将校。世良讨迪烈得至清泥埚。时于厥既平，朝廷议内徙其众，于厥 安土重迁 ，遂叛。世良惩创，既破迪烈得，辄歼其丁壮。勒兵渡曷剌河... 《辽史》卷三十·本纪第三十 ...。在朕犹在尔也。’尔祖即表谢，以为迁国于此，十有余世，军民皆 安土重迁 ，不能复返矣。是与尔国非一日之好也。今我将西至大食，***...
安土重迁的意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。
拼音ān tǔ zhòng qiān。
基本释义土是指乡土；重是指看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。
出处汉·班固《汉书·元帝纪》：“安土重迁；黎民之性；骨肉相对；人情所愿也。”
示例孙犁《悼画家马达》：“我是从农村长大的，安土重迁，主要是我的惰性大，如果不是迫于形势，我会为自己画地为牢，在那里站着死去的。”
语法该成语构词方式是联合式；在句子中通常作主语、谓语、定语、状语。
近义词安居乐业、安家立业、安土重居。
反义词颠沛流离、浪迹天涯、离乡背井、异国他乡、四处奔波、荡析离居。
安土重迁造句
1、向来安土重迁的，现在纷纷向外路去找活了；向来听天由命的，现在也要反抗，斗争了。
2、因为蒙古人既没有安土重迁的意识，又是性格非常强悍勇敢的民族，在幼小时候便习会了骑马、射箭，青年时代以上阵冲锋为他们的荣耀事业。
3、随着社会经济的进一步发展，安土重迁的观念越来越深入人心。
4、从传统文化的角度来分析，安土重迁的文化传统为文人们铸就了故土难离的恋乡情感模式。
5、长期生活在安土重迁的农业社会的人，一般是不愿意轻易改变自己所熟悉的生活环境的，因为举家搬迁不是一件轻易的事。
以上内容参考百度百科-安土重迁
重视财货，而不在乎迁徙到别处，跟“安土重迁”刚好相反，原文“戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉？”，是形容西北少数民族的
◇《左传》襄公四年
经四年春王三月己酉，陈侯午卒。夏，叔孙豹如晋。秋七月戊子，夫人
姒氏薨。葬陈成公。八月辛亥，葬我小君定姒。冬，公如晋。陈人围顿。
传四年春，楚师为陈叛故，犹在繁阳。韩献子患之，言于朝曰：“文王
帅殷之叛国以事纣，唯知时也。今我易之，难哉！”
三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止。陈人不听命。臧武仲闻之，曰：
“陈不服于楚，必亡。大国行礼焉而不服，在大犹有咎，而况小乎？”夏，楚彭
名侵陈，陈无礼故也。
穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌
《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。韩献子使行人子员问之，曰：
“子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜
其细，敢问何礼也？”对曰：“三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。
《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜
嘉。？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：
‘必咨于周。’臣闻之：‘访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨
难为谋。’臣获五善，敢不重拜？”
秋，定姒薨。不殡于庙，无榇，不虞。匠庆谓季文子曰：“子为正卿，而小
君之丧不成，不终君也。君长，谁受其咎？”
初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外。匠庆请木，季孙曰：“略。”匠庆
用蒲圃之槚，季孙不御。君子曰：“《志》所谓‘多行无礼，必自及也’，其
是之谓乎！”
冬，公如晋听政，晋侯享公。公请属鄫，晋侯不许。孟献子曰：“以寡君
之密迩于仇雠，而愿固事君，无失官命。鄫无赋于司马，为执事朝夕之命敝邑，
敝邑褊小，阙而为罪，寡君是以愿借助焉！”晋侯许之。
楚人使顿间陈而侵伐之，故陈人围顿。
无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。晋侯曰：“戎
狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我，我德则
睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。戎，禽
兽也，获戎失华，无乃不可乎？《夏训》有之曰：‘有穷后羿。’”公曰：“后
羿何如？”对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃
其射也，不修民事而*于原兽。弃武罗、伯困、熊髡、龙圉而用寒浞。寒浞，伯
明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内
而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，
将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。
浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。
处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于
过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之为大史也，命百官，
官箴王阙。于《虞人之箴》曰：‘芒芒禹迹，画为***，经启九道。民有寝庙，
兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。
武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。’《虞箴》如是，可不惩乎？”
于是晋侯好田，故魏绛及之。
公曰：“然则莫如和戎乎？”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，
土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，
诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，
远至迩安，五也。君其图之！”公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。
冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆
髽。鲁于是乎始髽，国人诵之曰：“臧之狐裘，败我于狐骀。我君小子，朱儒是
使。朱儒！朱儒！使我败于邾。”
◇襄公五年
经五年春，公至自晋。夏，郑伯使公子发来聘。叔孙豹、鄫世子巫如
晋。仲孙蔑、卫孙林父子会吴于善道。秋，大雩。楚杀其大夫公子壬夫。公会晋
侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴
人、鄫人于戚。公至自会。冬，戍陈。楚公子贞帅师伐陈。公会晋侯、宋公、
卫侯、郑伯、曹伯、齐世子光救陈。十有二月，公至自救陈。辛未，季孙行父卒。
传五年春，公至自晋。
王使王叔陈生愬戎于晋，晋人执之。士鲂如京师，言王叔之贰于戎也。
夏，郑子国来聘，通嗣君也。
穆叔觌鄫大子于晋，以成属鄫。书曰：“叔孙豹、鄫大子巫如晋。”
言比诸鲁大夫也。
吴子使寿越如晋，辞不会于鸡泽之故，且请听诸侯之好。晋人将为之合诸侯，
使鲁、卫先会吴，且告会期。故孟献子、孙文子会吴于善道。
秋，大雩，旱也。
楚人讨陈叛故，曰：“由令尹子辛实侵欲焉。”乃杀之。书曰：“楚杀其大
夫公子壬夫。”贪也。君子谓：“楚共王于是不刑。《诗》曰：‘周道挺挺，我
心扃扃，讲事不令，集人来定。’己则无信，而***以逞，不亦难乎？《夏书》
曰：‘成允成功。’”
九月丙午，盟于戚，会吴，且命戍陈也。穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫
听命于会。
楚子囊为令尹。范宣子曰：“我丧陈矣！楚人讨贰而立子囊，必改行而疾讨
陈。陈近于楚，民朝夕急，能无往乎？有陈，非吾事也，无之而后可。”
冬，诸侯戍陈。子囊伐陈。十一月甲午，会于城棣以救之。
季文子卒。大夫入敛，公在位。宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，
无藏金玉，无重器备。君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，
可不谓忠乎？
转危为安成语接龙如下：
转危为安是一个常见的成语，意思是将危险转化为安全。这个成语可以用于许多不同的情境，例如在战争、自然灾害、经济危机等情况下，人们可能会面临危险，但通过努力和智慧，可以将危险转化为安全。
以下是一些以“转危为安”为开头的成语接龙：
1、安土重居：意思是安心住在故乡，不愿轻易迁移。可以解释为对家乡和祖先的尊重和眷恋。
2、居心叵测：意思是怀着不可测量的用心，含有贬义。可以用于形容一个人的用心不良，居心叵测。
3、迫不及待：形容心情十分急切，急迫得不能再等待。可以用于形容人们对某件事情或某个目标的渴望和期待。
4、待价而沽：意思是等待好价钱再出售，比喻等待时机再***取行动。可以用于形容某些人的行为和决策，他们不是为了自己的利益而行动，而是等待更好的机会出现。
5、沽名钓誉：意思是用某种不正当的手段捞取名誉。可以用于形容某些人的行为不是出于真实的成就或贡献，而是为了获取名誉和地位。
6、誉满天下：意思是美好的名声天下皆知。可以用于形容某个人或某个事物的名声非常大，被广泛认可和赞誉。
7、下马威：意思是在对方刚刚开始做事的时候给以打击或警告，让别人知道自己的厉害。可以用于形容某些人在对方刚刚开始行动时给对方制造困难或障碍。
8、威风凛凛：意思是气势逼人，让人感到敬畏。可以用于形容某些人的气质或形象非常有威严和震撼力。
9、凛若冰霜：意思是冷得像冰霜一样，形容态度严肃、冷峻。可以用于形容某些人的态度非常严肃、冷静、不动声色。
10、霜气横秋：意思是秋天的霜露气势逼人，形容气概豪迈、精神饱满。可以用于形容某些人的气质或精神状态非常有气势和活力。
安于本乡本土，不愿轻易迁移。
意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移，是因为有令人难忘的祖辈的印迹，以旧时的装束谦恭地接受先人的教诲，表达了对先人的殷切怀念。
安土重迁出自《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
译文：百姓在一个地方住惯了，就故土难离，这是百姓的天性；亲人能够相聚，是人们的愿望。
披发左衽出自先秦·孔子《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”
意思是说要是没有管仲，我们就得沦为蛮夷那样，穿着左衽的衣服，披散着头发。?
扩展资料：
服饰左衽是周边落后民族相对于汉族在服饰、文化和生产生活上存在显著差异的外在表现；在华夏文化中，人们认为生者衣襟左衽是对华夏传统文化与精神的背离，或用“左衽”表示落后、野蛮的异族；在儒家“尊王攘夷”思想基础上，“左衽”更被视为家园遭入侵、占领，甚至国家被异族灭亡、华夏文明沦落的标志。
安土重迁意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。
安土重迁是一则汉语成语，最早出自于（东汉）班固《汉书·元帝纪》。“安土重迁”的意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。该成语构词方式是联合式；在句中作谓语、宾语、定语。成语出处为：（东汉）班固《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。” 后人由此提炼出成语“安土重迁”。
汉元帝治国的故事告诉人们，在中国古代，人们的乡土观念十分浓厚，只有遇到严重的天灾人祸，在本地实在没有出路了，人们才会被迫背井离乡，骨肉分离。否则只要有一丝希望，人们还是会留在故土。留恋故乡是所有人共同的情感，亦是人之本性的心理诉求。在当代社会中“安土重迁”的思想，依然在社会稳定经济发展起着重要的作用。
安土重迁的成语典故：
汉元帝时代，土地兼并日趋加剧，农民纷纷破产，有的投入田庄，沦为佃客和奴隶，有的成为国家佃农，有的成为流民。这样一来，这些人原来所承担的租税赋役，都转嫁到了自耕农身上。同时，由于政治***，官吏贪残，天灾频繁，各地不断暴发反抗统治者的斗争。在这种严峻的形势下汉元帝以德教治国，以期缓和社会矛盾。
永光四年九月，汉元帝下令撤销了一些墓园的管理机构和人员。十月，又下令撤销了各郡国祖庙的管理机构和人员。当元帝自己在渭城县的陵墓修建开始后，接着，汉元帝又下令撤销了为父母陵园设置的护墓及祭祀人员。这些措施，在一定程度上缓解了矛盾，促进了社会的稳定和经济的发展。
安土重迁表达的意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。
“安土重迁”这个成语出自《汉书·元帝纪》，它其实是人们在自然经济时代养成了的社会习惯，也是我国古代的社会管理原则。只有让人们都在固定的土地上生活，不随意搬迁才能维持社会的稳定，保证农业生产的稳定。历朝历代在结束了战乱后，都会鼓励百姓回到故土生活，然后进行编户齐民，以便进行有效的社会管理。
古代的时候，从事农业百姓和他们的子孙后代都需要在固定的地方生活。如果离开了故土，那就会沦为流民，会遭到处罚。在各大王朝的末年，天灾人祸都会家居豪强进行土地兼并，造成农民失去土地，沦为流民、佃农，甚至是奴隶。
安土重迁的影响因素介绍：
1、在中国的历史上，安土重迁的现象长期存在。这种现象起源于中国古代封建社会。由于土地的重要性，封建社会的统治阶级***取了一系列政策控制土地，使得土地***高度集中，农民失去了土地的所有权，只能通过租赁或耕作土地以获取收入。在这种封建制度下，许多农民由于土地兼并和经济压力而不得不迁移，寻求新的生存和生活机会。
2、中国的文化传统也对安土重迁现象产生了影响。中国传统文化重视教育和家族观念，认为大家族是社会的基本单位。因此，在古代社会，大家族通常会在一个地方聚居，形成一个有序的社会结构。
