不一定都是的！只是说大部分！100个里有80个是这样的！这可不是开玩笑，我同学的姑姑死了才三个星期，他姑父就迅速找了个新的！我同学差点气死。结婚不是没有意义的，最重要的是女人自己要强大！否则就会一无所有！楼主也别太担心，没有几个人能够做到升官发财！大部分人只能守着自己的原配过日子的！我们公司保安大叔还想发财呢，没背景，没路子，想都不要想发财！
男人三大乐事
男人三大乐事，每一个人都是会有各种各样的情绪和情感的，也就是人们口中的七情六欲，这是很复杂的，受影响的因素太多，在不同时代对于情感的又有着不同的定义。以下分享男人三大乐事。
男人之间相处的三大乐事
男人与男人之间的交往，就应该用男人的方式。一直以来都顽固地抱着这么一种多少有点男权主义的观点。当然关于男人之间的友谊，没有比培根更经典的描述了：喜欢孤独的人不是野兽就是神灵。
当一个人脱离了社会，甘愿遁入山林与野兽为伍，那么他就绝对不可能成为神灵。有些人之所以宁愿选择孤独，往往是因为他没能从友谊和亲情中获得足够的慰藉，在这种情况下，所谓城市就“如同一片旷野”了。
多余的话暂且不表，且说前两天参加了一个朋友的婚礼，另一个朋友也是盛装出席。搞笑的是，那个出席的朋友正好那天与老婆 离婚。
“你婚还没结完，我就离婚，你说这叫什么事？”那个朋友自嘲地说。
平时这俩哥们就自称“一对狗男男”，当天的话题自然就离不开男女之间的事了。一番东拉西扯、引经据典之后，他们很自然就总结出了几条真理，其中关于男人和男人之间相处的三大乐事可能是最精妙的。这三大乐事分述如下：
男人与男人相处的第一大乐事是：与一个或多个男人同居，但人数也不宜过多，一多了就同“三个女人一台戏”一样，平白无故多出一些没必要的麻烦。听说现在比较流行异性同居，估计那都是小男人与小女人闲极无聊、饥渴之极后的把戏，真正成熟的老男人绝对是渴望摆脱异性与同性同居的(当然，这里所说的“同居”是一种单纯的社会关系，与性无关)。
“尤其是那些结了婚的老男人。”那个朋友说。当然这只是他一家之言，事实究竟如何不得而知。
男人与男人相处的第二大乐事是：与一个或多个男人喝酒。独乐乐不如众乐乐，喝酒也是这样。月下独酌、对影三人固然可乐，但要能和一帮狐朋狗友一道狂喝滥饮，那又是另一番***了。
男人与男人相处的第三大乐事是：与一个或多个男人同时追逐同一个女人。该乐事说起来有些暧昧，但雄性激素分泌旺盛的男人都能从中体会到真正的'快乐。其实这种快乐说起来，也是一种“ 为人民服务”的快乐。想一想，一个女人同时被两个甚至更多的男人同时追逐，那是一件多么快乐的事！
男人三大乐事2中年男人的三大乐事
以前读书的时候常念到：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，此人生四大乐事亦。30岁来讲人生，觉得范围太滥，其实各个年龄阶层的喜忧便大不相同。少年青年中年壮年老年，压力与向往怎么会一致？
记得我少年时期，只愿明天一觉醒来又是周六，不用早操，不用打饭，不用上课，舒服地窝在被子里面看一天***。
儿童年代更不可思议，天天盼刮台风暴雨，如此一来爸爸不出远门，家里云烟缭绕，茶香四溢，任外面雷声风声，依偎在父母身边便得安全。
这已是题外话了，打住。最近常常听得外间流传这么一句话，说这中年男人有三大乐事：升官，发财，死老婆。
升官发财是人之梦想。但青年志存高远，成功得之轻易，快乐便容易减半，他不会晓得人生没有志在必得之事，得之不过因为天时地利人和，全然非他一人之力，他也不会晓得这胜利与成功，之后或者不再拥有。退一万步说，纵然失败他也不觉可怕，他还有时间。所以他的珍惜之心必轻。就算是年少轻狂得意忘形，也不过因为虚荣。
中年人不同。一来，升官发财是盼了半辈子、奋斗了半辈子，如果失败，再没有下辈子可以拿来发挥，也没有精力努力一搏，成败在此一战，或升，或发，则升亦发亦，与机会失之交臂，可再没有时间可等了。一如等待最后一班车，错失了就没了。因而此时得到之物，他必定珍惜宝贵。
二来，这最后的成功充分肯定了他前半生的努力，事业之重对于男女是不同的，男人的成功成就了他的自信，多数女人－－这里当然没有贬低女子的意思，女人失败了，退回来，还有家能给她成就感。所以中年人的成功尤其珍贵。
若只此二件，这成功未免意尤不足。
女人变坏才有钱，男人有钱才变坏是至尊名言。
这男人一升官发财了，还死守着黄脸婆，好听些是“新新好男人”，难听些便是“气管严”，再不客气些，就落个“无能”、“落后”的名声，保不定还让人怀疑，是不是家中财气不足？是不是这名气雷声大雨点小？是不是这男人……外虚内空？
以前若说没有条件，现在钱有了时间有了精力有了权力也有了，成天无聊应酬家中黄脸婆，未免大大浪费了外面大好世界的***，当然，也浪费了自身的***。再说了，几十年辛苦劳作，老婆早就带不出去了，出得厅堂入得厨房的女人，世上哪有那么多？
这一应酬起来，怕就收不回来。家中那位怎么可能没有微辞？与你同甘共苦几十年，现在抖起来了，工资基本不用，连老婆也基本不用？无论怎么“明白事理”的女人，遇到这种问题都有点懵了吧？一哭二闹三上吊，想什么招数就出什么招数。有用吗？只弄得双方疲累不堪。
哈哈，如果老婆没了，这一问题自然迎刃而解。
就记得《新结婚时代》，那个风度翩翩有钱有势的刘凯瑞（天，我居然还记得他的名字），虽然与女主角简佳热恋，但誓死不愿离婚。好了，老婆一死，他马上拿了钻戒向简佳求婚。如果老婆不死，他离婚，不仅分掉一半财产，声名也不好。老婆消失了，什么阻碍也没有了。
青年人死老婆是不是喜事？当然不是。感情正浓，孩子正小，老婆一走，谁来理家？谁来帮助分担家务家用？谁来保护幼儿健康快乐成长？再说他自身哪来的金钱精力去注意别的女人哪！！
当然，这只是戏谑之语。
茶余饭后说着玩玩可以。升官发财是喜，死老婆带丧，怎么可能是喜？不过表达一种中年夫妻情感淡薄，失却***的状态罢。自一夫一妻制诞生以来，带小蜜[包]二奶玩**以及[一]夜情等婚外之恋（性）冲击着看似巩固的家庭体制。前段时间看王海翎的作品（《中国式离婚》由陈道明主演），对婚姻就表达了悲观的观点。
在经济腾飞所附带的种种负面影响面前，如何保存个人尊严，正确人生观与价值观念，淡化物质欲望，让人生的目标不单单为了金钱权力美女，这个，才是我们要做的事情吧？
男人三大乐事3李世民认为的大丈夫生在世间三大乐事是哪三件？
李世民作为中国不世出的几位卓有成就的伟大人物之一，其“”的威名和贞观盛世的印记已经证明了他的历史地位。秦皇汉武唐宗宋祖的排名可谓真知灼见。但李世民也是人，也有自己的喜怒哀乐和兴趣爱好。他曾说过大丈夫生于世间有三大乐事，我兹于众位朋友共享如下。
第一，尚武打猎。李世民说过，草浅兽肥，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，乃大丈夫在世三大乐事之一。打猎是中华民族自古以来尚武之风的突出表现形式。其实国人是宋朝之后在重文轻武的熏陶下才逐渐丢掉了尚武之风的。纵观史书，从三皇五帝直到有唐一代，尚武之风可谓一以贯之。
唐代那么多大诗人几乎个个尚武，就连身体不大好的李贺都说，男人何不带吴钩，收取关山五十州。唐代女子也是一身胡服，骑马射箭个个不逊男儿。这跟李世民的大力提倡不无关系。
第二，聚集英才。李世民开了科举之后，看到进士们鱼贯从端门进来，喜曰，天下英雄入吾彀中矣！彀指射箭的射程。孔子有三乐，学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？孟子也说，君子有三乐，而王天下者不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。其实跟李世民是一个意思，就是对人才的重视。不同的只是，孔子是修身，孟子是育人，李世民是平天下。贞观时期人才济济，文治武功皆为上流，都是李世民爱才所致。
第三，美人如玉。江山美人自古以来就是所有大丈夫的共同理想，用现在的网络用语，就是出任ceo迎娶白富美登上人生巅峰。李世民作为不世出之豪杰，爱江山也爱美人，毋庸置疑，无可讳言。从长孙皇后到杨妃再到巢王妃杨氏，从武才人再到徐惠妃，几乎个个绝色，而且才艺俱佳。
有人说李世民收了弟媳妇证明他是个好色之徒，还跟舅妈萧后暧昧不明，此为人生污点。其实陈寅恪先生早说了，李世民胡人出身，礼防并不大严，收弟媳妇只是正常的生活习俗而已。
一年多不联系他应该是想等人介绍更好的对象，这个倒是人之常情无可厚非；但是第一次约你吃饭然后你去了无非说明两人有进一步发展恋爱关系的意向，但他在车站和宾馆就那么狂热的亲吻你甚至想要亲吻你的胸部，要不是你及时拒绝也许他那次就会一蹴而就了，无论怎么看这都有点过分了吧。他一开始就这样做表明两点：1.他确实很想得到你；2.他一直自以为他在女人面前自我条件优越，并且又是一个急着怕嫁不出去的女人，尤其一年之后还能约你出来，于是他认为你早就相中他了。所以你跟他的恋爱中他具有对你的心理优势，他认为他可以对你好也可以对你不怎么样也可以随时跟你说拜拜，一切取决于他的心情；而你最好的选择只能是他。他现在冷落你，就是要让你明白他的优势地位，而让你意识到自己的劣势，明白他并非不能没有你，从而让你在以后变得时时担心失去这次恋爱关系而对他变得顺从甚至百依百顺，而不是总是他来主动联系你却似乎有点被你冷落。因为也许你此前的言语和一些做法让他感到你在自以为自己在他的心目中地位很高。
其实你的心理很简单，一是因为自认为自己年龄30岁了，怕再等一两年就很难再有选一个好对象的资格了；二是认为那男的的经济条件还可以，怕过了这村就再没这店，何况这男的原本也还似乎挺爱自己的。
有点觉得你不够自信。想一想，一个经介绍人介绍仅见过一次面的男人一年之后肯约你，况且这男的条件还不错。在这一年多之内他一定还在其他女人中做过对比，所以保守的估计，你不是中上程度的漂亮就是具有中上程度的魅力，只是你自己没有意识到自己的美丽而已。而且可以感觉到你是一个含蓄并且会关心理解别人的女人，30多岁的正是你这样一个成***人最散发着内在魅力的时候（20多岁的女孩是无法比拟的），所以你完全没必要担心自己嫁不出去。
如果你觉得这个男的真心是要跟你结婚，并且你也还不打算放弃这次恋爱关系的话，你就请***回去见他，告诉他不是你不想接到他的电话，也不是故意给他距离感，解释清楚规定电话时间和那次急着挂断电话的原因，认个错，这样就可以消除他的误会了；然后你可以怪他不给你打电话，责怪他是不是有了其他对象，这样他会更觉得他在你心目中已经有一个很重要的位置，他对你冷淡对待自然就结束了。并且他确定了在你心中的位置之后他也许会更义无反顾的关心你。毕竟男人都不喜欢自己喜欢的女人老是给自己距离感冷淡自己，显得自己老是热脸去贴那冷***。真正的恋爱关系中，虽然男人得常献殷勤，但女人也要懂得领情不是，不然男人得不到你的鼓励自然也就没有献殷勤关心你的热情了。 回去但是不要提前通知他，等回到你们城市，你就径直去找他（比如接他下班），还差四五分钟就到的时候再打电话告诉他你回来了马上就到（要热情一点，一两句话就可以，问原因就说你想他，不要在电话上诉说惆怅），见到他看他是否有惊喜。一般的恋人突然见面都会有惊喜的，尤其是自己喜欢的女人为了自己千里迢迢跑回来，没有就表示该结束了（不过医生的耐惊喜程度也许高些）
不过如果他在这时候软磨硬泡地向你提出性的要求，你最好守住你的底线不要有任何变相的妥协，应该把亲热的程度控制在你可以接受的范围内（看的出你还没有完全接受这个人作为你的恋爱对象，这样可以给自己后悔的时候留下退路，也可以看出他是不是真心要跟你结婚），不管怎么样暂时不要同意他，在你没有完全消除对他的疑虑之前保持自我保护的意识任然是必要的，至于什么时候可以跟他有那方面的亲热要靠你自己判断。 还有就是看他是否真心，就要看你是不是都见过他重要的家人，见了家长一般就比较靠谱了。
但是如果你真确定了跟他发展你们的关系，你恐怕就要放弃现在的工作，也或者他去你工作的城市工作（希望不大），反正不能够分开在两地，毕竟有感情的都经不住距离，更何况你们呢？
除此之外，你如果觉得撇开你心理上的顾虑你对你现在的对象实际上不喜欢，其实你完全可以另寻一位。都说男人40一枝花，其实女人30也是一枝花啊，你需要意识到你其实正是风华正茂的时候啊。如果你不太在乎对象的年龄，你可以吧对象的年龄限度提高一点，对你来说36以下的优良男性应该都是比较合适的。
文人孜孜以念的三件事：升官发财死老婆。
升官发财那不用说，几乎是所有人——包括女人——的一个共同念到和梦想；而死老婆呢，则是男人独有的专利了。当然，男人也不是打一开始就有那种让枕边的黄脸婆死翘翘的，而是从中年以后，尤其是升官发财的目的达到之后才开始滋生并渐渐迫切和强烈起来的。钱钟书在他的作品《围城》里面，借助三闾大学教授汪处厚之口道出了死老婆的好处： “死掉老婆还是最经济的事，虽然丧葬要一笔费用，可是离婚不要赡养费么？重婚不要两处开销么？好多人有该死的太太，就不像汪处厚有及时悼亡的运气。并且悼亡至少会有人送礼，离婚和重婚连这点点礼金都没有收入的，还要出诉讼费。何况自己（汪处厚）骨子里只是个文人，文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年、几年、几十年、甚至几百年的陈死人身上生发。“周年逝世纪念”和“三百年祭”，一样的好题目。死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好；旁人尽管有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。”
哈哈，先暂停一下。郭沫若的《甲申三百年祭》最早出版于1944年3月，除了此书外，别的书籍和文章题目再也没有嵌进“三百年祭”字样的了。那么，钱钟书是不是借初版于1947年的《围城》（里的这段话）（上海晨光出版公司出版）来讽刺郭，那就不知道了，还请有此方面关注的高手赐教。
如此一来，念叨“升官发财死老婆”的主语就由男人变成了文人。
再回到主题上来。
那离婚不行么，毕竟同床共枕了几十年么？也行，但不如死了干脆利索，少了许多后遗症。据《资治通鉴》（卷五十五,《汉纪》四十七）载：东汉济阴郡人黄允，以聪明才干闻名当世。当时的宰相袁隗刚好给自己的侄女物色丈夫，看见黄允，就赞叹说：“能得到黄允这样的女婿，心愿足矣。”黄允听到消息，怦然心动，决定抓住这个可以升官发财的好机会。可自己已婚呀。咋办？离婚呗。遂专程回去态度十分坚决地提出要求。再三通融得不到允肯后，妻子夏侯氏哀求说：“既然你不计夫妻结发之情，非离不可，那就请允许我邀请宗族中所有的亲戚到这里***，容我向大家辞别，以表明我没有错。”黄允也是鬼迷心窍，或者是聪明反被聪明误，竟然同意了，于是就邀请宗族亲戚***，在宗亲大会上，夏侯氏揭发了黄允不可告人的十五件邪恶隐私，之后蹬车扬长而去。黄允从此为世人所不齿。一场离婚，高枝儿没攀上，还搞得身败名裂，真是赔了夫人又丢人。
离婚之败举看清楚了吧。
再回到“旁人尽管有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目 ”的话题上来。也的确，文人——尤其是一些有地位的文人——死了老婆还能在周年是不是的写一些纪念文章，既能赚稿费又能表现自己的情深义重，堪为名利双收。尽管纪念文章谁都可以写，但是写自己的过世妻子，即权威性的追忆文字怕只有自己才有这个特权，别人是不能染指的。
于是中国古代文学里就有了一个专门的题材，也最凄怆的死亡美学：悼亡。
顺便啰嗦一句，不是所有悼念亡者的文字都可称之为悼亡的。封建时代，一对夫妻，如果男人先死，剩下的这位便是寡妇（再嫁当然也可，但彼时困难重重），文人的雅称或自称叫“”，本意是该随着先夫一块入土的。或者说，倘然夫君先死，尚健在的这位连“悼亡”权利都没有。
著名的悼亡作品有：《诗经? 葛生》，潘岳 《悼亡诗三首》，元稹的《六年春遣怀八首》，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记》，贺铸《《鹧鸪天·重过阊门万事非》，陆游《沈园二首》，纳兰容若《沁园春? 瞬息浮生》等等等等，堪为不计其数。连市面上销售不错的《浮生六记》实际也是一部悼亡之作。
看看，老婆没死的话，哪有这些作品？
