“命中有时终须有，命中无时莫强求”的下一句是“道院迎仙客，书堂隐相儒。”
这两句话出自中国古代儿童启蒙读物《增广贤文》，意思是我们命中注定有的东西最终都会有的，我们命中注定没有的东西我们过份强求也不会有。比喻做人不要功利性太强，顺其自然该有的都会有。
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《增广贤文》新增全文
尊师以重道，爱众而亲仁。
作事须循天理，出言要顺人心。
处富贵地，要矜持贫贱的痛痒，当少壮时，须体念衰老的辛酸。
孝当竭力，非徒养身。
鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
打虎还要亲兄弟，出阵还须父子兵。
父子和而家不败，弟兄和而家不分。
知己知彼，将心比心。
责人之心责己，爱己之心爱人。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
昼夜惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
近水知鱼性，近山识鸟音。
路遥知马力，日久见人心。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
不说自己桶索短，但怨人家箍井深。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
割不断的亲，离不开的邻。
但行好事，莫问前程。
钝鸟先飞，大器晚成。
一年之计在于春，一日之计在于寅。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
岂能尽如人意，但求无愧人心。
偏听则暗，兼听则明。
耳闻是虚，眼见是实。
毋施小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。
平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
明不伤察，直不过矫。
仁能善断，清能有容。
不自是而露才，不轻试以幸功。
受享不逾分外，修持不减分中。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；
气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时。
得宠思辱，居安思危。
成名每在穷苦日，败事多因得意时。
许人一物，千金不移。
一言既出，驷马难追。
博学而笃志，切问而近思。
惜钱休教子，护短莫从师。
须知孺子可教，勿谓童子何知。
***常思已过，闲谈莫论人非。
三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者改之。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。
过则无惮改，独则毋自欺。道吾好者是吾贼，
道吾恶者是吉师。
学不尚行，马牛而襟裾。
结交须胜已，似我不如无。
同君一席话，胜读十年书。
水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
宁可正而不足，不可斜而有余。
认真还自在，作***费功夫。
是非朝朝有，不听自然无。
聪明逞尽，惹祸招灾。
富从升合起，贫因不算来。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。
言顾行，行顾言。
不作风波于世上，但留清白在人间。
勿因群疑而阻独见，勿任已意而废人言。
自处超然，处人蔼然。得意淡然，失意泰然。
由俭入奢易，由奢入俭难。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么。
谦恭待人，忠厚传家。
不学无术，读书便佳。
与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。
居身务期质朴，训子要有义方。
富若不教子，钱谷必消灭。
贵若不教子，衣冠受不长。
人无远虑，必有近忧。
勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。
酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。
克已者，触事皆成药石；尤人者，启口即是戈矛。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做牛马。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
休向君子诌媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自我对头。
登高必自卑，若涉远必自迩。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累已。
居视其所亲，达视其所举；富视其所不为，贫视其所不取。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。
悖入亦悖出，害人终害已。
身欲出樊笼外，心要在腔子里。
勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。
使口不如自走，求人不如求已。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。
务下学而上达，毋舍近而趋远。
量入为出，凑少成多。
溪壑易填，人心难满。
用人与教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
仕宦芳规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是。
有短护短，更添一短。
好问则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作营巧。
若争小可，便失大道。
但能依本分，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。
志宜高而身宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
唇亡齿必寒，教弛富难保。
书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。
狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
进步便思退步，着手先图放手。
责善勿过高，当思其可从。
攻恶勿太严，要使其可受。
和气致祥，乖气致戾。
玩人丧德，玩物丧志。
门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。
趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余更生苦趣。
家庭和睦，蔬食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味。
先学耐烦，切莫使气。
性躁心粗，一生不济。
得时莫夸能，不遇休妒世。
物盛则必衰，有隆还有替。
路径仄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。
为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；
持家要学小莫学大，门面一 弄阔了，后来难乎其继。
三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
见怪不怪，怪乃自败。
一正压百邪，少见必多怪。
君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
爱人者，人恒爱。敬人者，人恒敬。
损友敬而远，益友亲而敬。
善与人交，久而能敬。
过则相规，言而有信。
木受绳则直，人受柬则圣。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
智生识，识生断。当断不断，反受其乱。
一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。
难合难分，易亲亦易散。
传家二字耕与读，防家二字盗与奸，
倾家二字*与赌，守家二字勤与俭。
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
素位而行，不尤不怨。
先达之人可尊也，不可比媚。
权势之人可远也，不可侮慢。
善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。
贤者不炫已之长，君子不夺人所好。
救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭；
图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。
大事不糊涂，小事不渗漏。
内藏精明，外示浑厚。
恩宜先淡而浓，先浓后淡者，人记忘其惠；
威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德日新；
以爱妻子之心爱你母，则孝行自笃。
学须静，才须学。
非学无以广才，非静无以成学。
不患老而无成，只怕幼而不学。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；
贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
不矜细行，终累大德。
亲戚不悦，无务外交；
事不终始，无务多业。
临难勿苟免，临财勿苟得。
谗言不可听，听之祸殃结。
君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离，
兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。
性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；
心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；
君子修其道德，不为穷困而改节。
廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。
百度百科：增广贤文
其怪自败
释义：发现怪事怪物不要惊慌，它自然就会消失了。
出处：
1、清·百一居士《壶天录》下卷：“见怪不怪，其怪自败。无如愚夫愚妇始终不悟耳。”
2、《清·曹雪芹·红楼梦·第九十四回》：“‘见怪不怪，其怪自败’，不用砍他，随他去就是了。”
3、《沙漠里的奇怪现象》“见怪不怪，其怪自败“沙漠里的一切怪异现象，其实都是用科学道理来说明的。
英文翻译：?
1、 If one remains calm upon seeing strange things, the strangeness will do no harm.
2、Ignore a monster and it will destroy itself
近义词：习以为常、司空见惯
反义词：少见多怪
造句：前几年，看见电脑我们都觉得很奇怪，这几年，电脑多了，家家户户都有了，也就不觉得奇怪了，真是“见怪不怪，其怪自败”呀！
2019年7月24日
每日祈福，每天更简。
担心是一种诅咒
一位做电视企划与***访的年轻人，常常需要加班，日夜颠倒。因与家人同住，所以他妈妈常会担心，常念他：「要记得吃饭，别太晚睡，开车要小心等等」。
这样的唠叨每天反复好几次，他已见怪不怪，习以为常。只是有时他也会觉得不耐烦，一见到母亲就想逃，免得听她啰嗦半天。
有一次年轻人赴花莲***访证严法师，听到证严法师说一句话，他觉得很有道理。她说：「如果一个父母常常担心他的孩子，他的孩子会没有福气；因为福气都被父母给担心掉了。」
师父又说：「如果父母希望他的孩子有福气，就要多多祝福他的孩子，而不是担心她的孩子。」
年轻人听到这样的话十分兴奋，一回到家马上转述证严法师的话给他妈妈听。他说，从此以后，他母亲就很少再对他唠叨了，他看到母亲也不会再躲，反而在下班之余，会找母亲聊聊天，他觉得现在他跟母亲像朋友一般自在。
妈妈常常是一家的灵魂人物，她掌握了一个家的家庭气氛，我相信：如果没一个快乐的妈妈，就很难有一个快乐的家庭。
然而，大多数的妈妈都过份地担忧子女：课业，工作，婚姻，健康---几乎无所不担心，你想这样的妈妈会快乐吗？用“吸引力法则”的说法，就是的「心想事成」。
一件事情如果你用很大的「念力」去相信它，它就会如你所相信的去「实现」你相信的。
一个妈妈如果相信：她的孩子有能力去面对他自己的生活困境与难题，那么这个相信就是一个「祝福」，而她的孩子也会因着这样的祝福而蒙福的。
相反的，如果一个母亲老是「觉得」她的孩子不懂事，不会照顾自己，一定会吃亏上当的，那么这个「担心」很可能就成了「诅咒」，以后你的孩子果然就会如你之前所担心的那样，老是出状况令你担心。
你的愿有多大，实践的力量就有多大。
从今天起，我们当要当心去检查自己的每个「念头」，你对孩子：是担心多？还是祝福多呢？真的，爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧！
祝福是一种保佑
其实对于我们所关心的人，不管是家人、朋友、情人、恩人、师长、同学、同事等，也都要给予全然的祝福，这样，不用因担心挂念而让自己睡不着，就是双赢啰！
因为，“心想事成”，我们的祝福一定会实现的，从现在起，把担心丢掉，让祝福常在，祝大家，幸福美满。
「“担心是一种诅咒！”」这句话是我从寂静法师的博客里看到的。看到这句话时有一种恍然大悟的感觉。仔细去思考这前后逻辑，不难理解这话是多么精辟啊！
原来，担心是一种诅咒！原来，好好的人因为担心反而变得不正常，好好的事因为担心就变成了担心的结果。境由心造，真实不虚啊！
有时候，我们世间的人往往把这个用反了，变成过度担心对方。经常说，这怎么得了啊，这怎么可以啊，觉得对方没希望。
担心是一种轻度的诅咒，要把担心换成信心和关心。关心是一种有形的保护，信心是一种无形的祝福。
丁当 - 多爱少怪
作词：李焯雄
有点呆也爱 有点坏也不坏
因为爱 愿打愿挨 见怪不乖
先别管未来 就享受现在
你先付出爱 其实也不赖
多爱少怪 少爱多怪
爱是动态 练习爱
多爱少怪 少爱多怪
别怕失败 改版再去爱
多爱就不会奇怪 唯有爱可以明白爱
多爱 少一点责怪 善待 每一段挫败
OH MY! 失败是蛋白 让爱 长更高更快
对伤害 躲得开 多爱 少一点责怪
对伤害 躲得开 多爱 少一点责怪 多爱
非常宅可以爱 没豪宅也不坏
因为爱 愿打愿挨 见怪不怪
是残酷舞台 未必可留下来
但爱放不开 更坏
永远要像 第一次去爱
新鲜元气满载 用力爱
永远也要像 最后一次爱
要珍惜爱 才会明白爱
OH MY! 不懂你就问 别发呆
熟能生巧 放胆爱
OH MY! 不懂才要爱 别奇怪
吃不开 也吃得开
多爱少怪 少爱多怪(多爱就不会奇怪 唯有爱可以明白爱)
爱是动态 练习爱(多爱少一点责怪 善待每一段挫败)
多爱少怪 少爱多怪(OH MY! 失败是蛋白 让爱 长更高更快)
尽管去爱(对伤害 躲得开 多爱 少一点责怪 多爱)
见怪不怪的下一句是其怪自坏。最早出自于宋·洪迈《夷坚三志己》。畜生之言何足为信？我已数月来知之矣。见怪不怪，其怪自坏。
见怪不怪的意思是看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。该成语构词方式是主谓式。在句中作宾语、状语。
例：清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回：见怪不怪，其怪自败。不用砍他，随他去就是了。
成语典故
宋朝的时候，某城有个叫姜七的人，开了一家旅店，接待过往客商，也代销一些货物。一年春天，姜七常常听见后院那边隐隐传来悲切的声音，但到那里去张望，又一无所见。次数多了，他也不以为然。
过了两个月，有五个客商来到他的店里居住。当天夜里，五个客人都听到了悲切的哭声。他们一一起床，到了后园，发现哭声从附近的猪圈里发出来的。走到那里一看，见是一头老母猪在流泪哭泣，便争相问道，你这畜生，为何半夜里在此作怪。
说来也怪，那老母猪竟然口出人言道：列为不知，我本是姜七的祖母，我生前以养母猪为业，等产下猪仔后便卖掉，一年卖掉的多达数百头，靠此撑起了家业。我死之后受到了惩罚，被投生为猪，如今真是懊悔啊。
第二天一早，客商们把这件怪事告诉了姜七，并规劝他好生养那老母猪。姜七不以为然的说：畜生的话怎能相信，两个月前我就觉察到这件怪事了。见到怪异的事不惊怪，这个怪便会自己败坏，你们不必大惊小怪。就算它是我祖母投生的，又怎么样，随它去吧。
客商们还是劝他好生奉养那头老母猪，姜七不屑在听，反跟其中一位客商争吵起来，闹得大家不欢而散。过了两天，姜七突然患病。他怀疑是那头老母猪在作怪，便叫屠夫把它杀了卖掉。不料，姜七的病越生越重，到了不可救药的程度。临死时，他发出猪被杀的叫声。
?三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明?是一句在中文互联网上颇为流行的日本古诗。但可能鲜有人知道，这首诗的作者高杉晋助其实并非什么文学家，而是德川幕府末期著名的政治家和军事家，也是长州藩盗幕派的领袖之一。
德川幕府是德川家康在江户（今东京）所建的幕府，因此也被称为江户幕府。从1603年德川家康建立到1868年德川庆喜被迫开城，德川幕府统治了日本2年，是日本历史上最强盛也是最后的武家政治组织。然而在德川幕府统治的末期，日本爆发了轰轰烈烈的盗幕运动，这场运动最终推翻了德川***。
而高杉晋助所在的长州藩就是倒幕派的代表。那么，德川幕府末期轰轰烈烈的盗墓运动因何而起？历经二百余年的德川***又为何难逃覆灭的厄运，被这样一场运动所推翻呢？
一、倒幕运动的缘起：黑船***激化民族矛盾
1. 运动的导火索?黑船***
任何一个历史***的爆发都离不开一个导火索：萨拉热窝刺杀***点燃了第一次世界大战，虎门销烟引爆了***战争。同样的，日本盗墓运动的展开也与这么一个导火索有关，那就是著名的黑船***。
所谓黑船，指的其实是由美国东印度舰队司令官马休?佩里率领的黑色近代铁甲军舰。马休?佩里分别于1853年和1854年两年率领舰队抵达日本江户湾浦贺港。与我国清王朝类似，德川***统治时期日本奉行闭关锁国的政策。在长达两百多年的统治中，德川***曾先后五次发布锁国令。
然而马休?佩里的这两次到访却打开了日本封闭的国门。美国利用武力迫使德川***订立不平等条约《日美亲善条约》(又称《神奈川条约》)。《日美亲善条约》最重要的内容就是要求日本开放下田与函馆这两个港口来与美国通商。
2. 黑船***的后续影响?被激化的民族矛盾
黑船***中日本的懦弱无能所引发的连锁反应是，英国、俄国、法国、荷兰等当时世界上的强国也仿照美国，与日本签订了类似的不平等条约。这一系列的不平等条约使日本从闭关锁国转向对外开放，与外国通商，也使得日本面临着沦为半殖民地的危机。
当时，由于与列强进行通商，一方面，日本国内市场上涌入了大量的西方廉价商品，另一方面，日本的原料和黄金则流向西方，这使得日本国内物价暴涨。
除了通商之外，一系列不平等条约还赋予了列强在日本享有领事裁判权等特权，列强在日本国内横行霸道。经济上的压迫与政治上的不平等激化了民族矛盾。而日本民族与外国列强的矛盾则使得德川***面临着严重的统治危机。
3. 尊王攘夷运动失败，发展为倒幕运动
面对民族矛盾，最先爆发的其实并非是我们所熟知的盗墓运动，而是一场尊王攘夷运动。尊王攘夷派的代表人物就包括开头提到的高杉晋助。1862年底至1863年初，尊王攘夷派鼓动***下诏，这份诏书旨在命令幕府废除与外国签订的一系列不平等条约、关闭被迫开放的通商港口并驱逐日本境内的外国人。
1863年1月31日，高杉晋助等人更是实施了火烧英国公使馆这样的激进行为。但这场尊王攘夷运动并未如高杉晋助等人畅想的那样取得成功，真正做到将外国人从日本境内驱除，而是受到了幕府军队和外国列强的联合镇压，最终以失败告终。
正所谓攘外必先安内，尊王攘夷运动失败后，以高杉晋助为代表的尊王攘夷派逐渐认识到，温和的改革无法真正驱除外国列强，想要使日本重新走向强大，必须推翻德川***的统治。于是，尊王攘夷运动由一场对外的运动，演变为对内的倒幕运动。
总而言之，黑船***仅仅是一个导火索，随之而来的列强入侵与民族矛盾催化出尊王攘夷运动，而尊王攘夷运动的失败则使其演变为倒幕运动。
然而，一个***在统治的过程中面临起义运动并不是什么罕见的事情。那么，究竟是什么使得一场倒幕运动就推翻了德川***对日本长达二百多年的统治呢？主要有以下两个方面。
二、两百多年的闭关锁国：落后于世界历史发展的潮流
前文提到，与我国清朝类似，德川***统治下的日本奉行的是闭关锁国的政策。从日本维护德川***统治的角度来看，闭关锁国政策固然是起到了应有的作用，是有利的。但是跳出东亚，放眼世界，我们会发现，闭关锁国的政策已经使德川***统治下的日本远远落后于世界发展的潮流。
18世纪60年代，英国开始进行工业革命。在这场革命中，生产力大幅提高，机器逐渐取代了人类的手工劳动，工厂制代替了手工工厂，这极大的冲击了封建主义统治的基础，壮大了资产阶级的力量。不久之后，这股工业化的浪潮也席卷了法国、美国等国家。
与此同时，正如马克思在《资本论》中的形同，德川***统治下的日本还是一个?有纯粹封建性的土地占有组织和发达的小农经济?的国家，德川***的统治，就建立在这一封建的小农经济基础上。尽管得益于德川***长久统治下人口的增长与国内的统一市场，日本国内商品的生产与流通都得到发展。
在一些经济比较发达的地区，一些家庭手工工厂开始发展起来，同时，这些作坊内还出现了雇佣工人，资本主义的萌芽由此产生。然而，德川***的统治者对这一趋势漠不关心甚至持打压态度。为了维护自身的统治，德川***在天保年间进行了一系列改革。
天保改革的主要措施就包括严格限制农民外出做工的期限、严禁农民从事副业生产等。因此，相较于西方国家进行的如火如荼的工业革命与不断壮大的资产阶级，德川***统治下的日本资本主义发展的十分缓慢。
总之，德川***统治下所实行的闭关锁国政策使得日本同当时世界发展的潮流隔离开来，德川***的统治看似平和稳定，实际上已经背离了世界发展的趋势。
三、不断激化的内部矛盾
1. 底层农民与封建领主的矛盾
德川***时期农民与封建领主的矛盾主要体现在德川***统治的末期，据那时记载本州西南地区情况的《长防风土记》，当地78730户农家中，自耕农占36.3%，自耕兼佃农占19.5%，佃农占44.2%，可见封建领主的地位已经有所下降。
再加上资本主义萌芽缓慢发展，商品经济向农村地区延伸，封建领主的财政日益困难。这样的结果就是封建领主转而加重了对底层农民的压迫，通过强迫农民留在农村、预先向农民征收租金赋税等方式巩固自己的地位。这就使得底层农民与封建领主之间的矛盾不断激化，农民不断起义。
据黑正岩的《农民起义年表》和《经济史研究》，在整个德川***统治时代，一共约有1240起农民起义，其中大部分发生在德川***统治的中期，即18世纪初期以后。
2. 新兴商人阶层与封建领主的矛盾
前文提到，德川***统治的末期，日本国内资本主义萌芽产生，商品经济也得到发展。与此相伴的是新兴商人阶层的崛起。而为了维护自身的统治、抑制商品经济的发展与商人群体的崛起，封建领主***取了一系列措施，如低价收购和专卖农副产品、向商人摊派现金及赖债不还等。
一边是商人阶层的崛起，一边是封建领主对于商品经济发展的打击，矛盾由此激化。被封建体制束缚的商人群体和农民们开始谋求政治体制的变革。而这一诉求也得到了一些具有资产阶级色彩的大名的响应，大家一拍即合，组成了政治性联盟，为倒幕运动提供了一定的基础。
3. 下级武士日益贫困化，不满足于现状
在日本的幕府体制下，武士依附于幕府以及各藩的大名，他们依靠幕府和大名发放的禄米为生。然而德川幕府统治的末期，幕府和各藩的大名逐渐腐化，作风越来越奢侈。首领们的奢侈作风加上商品经济的冲击，使得幕府和各藩的财政状况日趋困难。
于是幕府和各藩的大名就常常削减、停发下级武士的傣禄，甚至直接裁减下级武士。据描述这一阶段日本社会阶级分化情形的《世事见闻录》，?武士中不论大小，一般都是穷困。尤其是那些傣禄低微的武士，更是困苦之极。
穷武士中，甚至于出卖祖上传下来的武器，其中还有他们祖先在战场上拼命时所用的刀剑。将军的赏赐物，也被送进当铺，或是出卖求现。至于家中其他贵重物品，更是毫不介意地随手变卖。?下级武士因贫困化而不满现状，使得日本封建阵营发生分化，极大的削弱了封建统治的力量。
总而言之，对农民和商人的压迫使得德川***末期社会矛盾激化，而武士的日益贫困化又使得封建阶层的力量发生分化。这些都为后来的倒幕运动埋下了伏笔。
四、结语
在德川***覆灭过程中大大小小的战争中，具有决定性意义的是戊辰战争。这一战中幕府军惨败，当时的幕府将军德川庆喜忍不住感叹：?三百年天下，三日之间失之！?
然而，纵观德川***发展的历程，我们不难发现，这将近三百年的德川***的天下并非如德川庆喜以为的，是在三天内失去，而是与长期的闭关锁国的政策以及由此引发的民族矛盾与阶级矛盾关系密切。
