子曰述而不作信而好古窃比于我老彭的意思如下：
孔子说：“阐述先王之道而不自己创作，相信并且喜好古代典籍，我自以为可以和殷时的贤大夫老彭相比了。”述而不作：述，传述。作，创造。窃：私，私自，私下。老彭：商代思想家、教育家。
彭祖四代，第一代始彭祖彭铿，烹饪之祖；第二代夏朝伯爵彭寿，政治家、军事家、武术家；第三代彭考，助商灭夏；第四代彭祖老彭，思想家、教育家，孔子偶像，也是老子先祖。“述而不作，信而好古”，是孔子对自己著作和教学思想的概括。
孔子喜好古代文献并且加以证信，他能够仔细观察人生百态，深切体悟人情世故，选***间轶闻中符合人性***的部分加以整理。简言之，就是孔子能在继承古代典籍的基础上，将文化思想更好地传承下去。
每一种思想的兴起，都有其特定的历史背景，孔子的“述而不作，信而好古”，远不如《史记》作者司马迁的“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”。传承与变革，始终是一对共同体，百家争鸣的时代，好似一群精神的拓荒者，每人趟出一条路，供世俗的统治者挑选。历史豪无疑问的表明，统治者都选择了外儒内法这条混合路。
名家注解：
朱熹：“孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；盖其德愈盛而心愈下，不自知其辞之谦也。然当是时，作者略备，夫子盖集群圣之大成而折衷之。其事虽述，而功则倍于作矣，此又不可不知也。”
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| 这句话?表达了孔子的核心价值观。孔子在世时，曾遭到同时代人的奚落，不被理解，就是因为孔子“不合时宜”的坚持这些思想，言必谈周礼。孔子基于自己的历史使命感，忠于西周的传统礼乐制度，把自己的精力主要放在古代优秀文化的传承而不是创作上。对待古代优秀文化遗产，他不是***取历史虚无主义的态度，全盘否定，而是***取敬畏的态度加以整理。 |
原文：
子曰:"述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"
子曰:"默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?"
子曰:"德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"
子曰:"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"
子曰:"自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
子曰:"不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰:"用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。"子路曰:"子行三军，则谁与?" 子曰:"暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"
子曰:"富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"
子之所慎:齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:"不图为乐之至于斯也。"
冉有曰:"夫子为卫君乎?"子贡曰:"诺;吾将问之。" 入，曰:"伯夷、叔齐何人也?"曰:"古之贤人也。"曰:"怨乎?"曰:"求仁而得仁，又何怨?" 出，曰:"夫子不为也。"
子曰:"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"
子曰:"加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:"女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"
子曰:"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
子不语怪，力，乱，神。
子曰:"三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。"
子曰:"天生德于予，桓魋其如予何?"
子曰:"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
子以四教:文，行，忠，信。
子曰:"圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。" 子曰:"善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰:"盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之;知之次也。"
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰:"与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。"
子曰:"仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰:"知礼。"孔子退，揖巫马期而进之，曰:"吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?" 巫马期以告。子曰:"丘也幸，苟有过，人必知之。"
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰:"文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。"
子曰:"若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。"公西华曰:"正唯***不能学也。"
子疾病，子路请祷。子曰:"有诸?"子路对曰:"有之;诔曰:'祷尔于上下神只'"子曰:"丘之祷久矣。"
子曰:"奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。"
子曰:"君子坦荡荡，小人长戚戚。"
子温而厉，威而不猛，恭而安。
译文：
孔子说:"只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。"
孔子说:"默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢?"
孔子说:"(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。"
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
孔子说:"我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。"
孔子说:"以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。"
孔子说:"只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。"
孔子说:"教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。"
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
孔子对颜渊说:"用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!"子路问孔子说:"老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?"孔子说:"赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。"
孔子说"富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。"
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，"想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。"
冉有(问子贡)说:"老师会帮助卫国的国君吗?"子贡说:"嗯，我去问他。"于是就进去问孔子:"伯夷、叔齐是什么样的人呢?"(孔子)说:"古代的贤人。"(子贡又)问:"他们有怨恨吗?"(孔子)说:"他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?"(子贡)出来(对冉有)说:"老师不会帮助卫君。"
孔子说:"吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。"
孔子说:"再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。"
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:"你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。"
孔子说:"我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。"
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
孔子说:"三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。"
孔子说:"上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样?"
孔子说:"学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。"
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
孔子说:"圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。"孔子又说:"善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。"
孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
孔子说:"有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习;多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。"
(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说:"我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。"
孔子说:"仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁，仁就来了。"
陈司败问:"鲁昭公懂得礼吗?"孔子说:"懂得礼。"孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说:"我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢?"巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说:"我真是***。如果有错，人家一定会知道。"
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
孔子说:"就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。"
孔子说:"如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。"公西华说:"这正是我们学不到的。"
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说:"有这回事吗?"子路说:"有的。《诔》文上说:'为你向天地神灵祈祷。'"孔子说:"我很久以来就在祈祷了。"
孔子说:"奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
孔子说:"君子心胸宽广，小人经常忧愁。"
老师他为人温柔体贴却很严厉，高大威武却没有凶猛，恭敬又安详。
论语
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其***及再传***言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝***纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答***、时人，及***相与言而接闻于夫子之语也。当时***各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
意思是：只叙述和阐明前人的学说，自己不随意创作，相信并爱好古代的事物。
出处：春秋孔子***《论语·第七章·述而篇》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
译文：孔子说：“只是传承古代优秀文化而不作革命，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做殷初的老彭。”
注释：
述，传述。作，创造。
窃：私，私自，私下。
老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
文化内涵
事实上，孔子并非只讲述不写作，他删诗书、定礼乐、系易辞、作春秋，为后人留下了宝贵的古代文化遗产，但是，孔子在“作”的过程中，始终坚持一个态度，即对古人、古事经过认真考查后，只进行客观的叙述，不加入自己的褒贬色彩，这就是“述而不作”的具体含义。
至于“信而好古”，既指孔子对于古代文化的态度，也表明他对于古代文化的情感，所以在本篇第二十章中，孔子进一步强调：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识罢了。”
孔子一方面否定了别人对自己“生而知之”的错误评价，另一方面指出了求知的正确态度，对于自己喜欢的知识，要勤奋敏捷、孜孜以求。
述而不作 -- 只叙述和阐明前人的学说,自己不随意创作.
信而好古 -- 相信并爱好古代的物事.
这是孔子的思想,出于《论语·述而》：“子曰：述而不作,信而好古,窃比于我老彭.”
“述而不作,信而好古”的思想不值得提倡和学习.它使学人过于崇古和崇拜经典,失去创造力和进取心.我们可以学古,但不要崇古和崇拜经典,要推陈出新,更上一层楼.
