不要轻信流言蜚语,不要传播未经自己考察的话,切忌道听途说.耳听为虚,眼见为实
以有闻而传之者的角度来看：不要听到什么传闻之后就外传,要动脑筋想一想是否合乎情理,不要人云亦云,听到风就是雨,以致于以讹传讹.
以丁氏的角度来讲：在交际中,语言的表达很重要,必须做到表达准确、清晰,以避免不必要的误会和歧异.
译文：
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使用，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听信传闻，不如不听。
启示：
凡事总要调查研究，才能弄***相。切不可轻信流言，以讹传讹，造成视听混乱。不要为盲从，人云亦云，以讹传讹；要调查研究；凡事要动脑筋想一想，多加分析，以辨真伪。
2. 与穿井得一人寓意相同的故事 要文言文的原文穿井得一人寓意谣言不可信。
类似的故事如“曾参”、“三人成虎”等故事。三人成虎——《战国策·魏策二》：庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”
“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”
庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。
愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”
于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
曾参——昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而。人告曾子母曰：“曾参！”曾子之母曰：“吾子不。”
织自若。有顷焉，人又曰：“曾参！”其母尚织自若也。
顷之，一人又告之曰：“曾参！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之；则慈母不能信也。
3. 《穿井得一人》这则寓言说明了一个什么道理凡事都要调查研究，才能弄***相。
耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。
要深入调查研究，切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云。 对于传言应开动脑筋思考，仔细辨别，不能轻信谣言，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。
流言不可信，要拥有分辨真伪的能力，尤其在现今信息量巨大的新时代里，请三思而后言。 出处：吕不韦《吕氏春秋》 原文： 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文： 宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，因此常有一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井，得到了一个人。”
听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个活人。”居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。
宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道，“得到一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
扩展资料：
”三人言市有虎，王信之乎？”王曰：”寡人信之矣。”庞葱曰：”夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿大王察之矣。”
译文：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说："现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？"魏王道："我不相信。"庞葱说："如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？"魏王道："我有些将信将疑了。
" 庞葱又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？"魏王道："我当然会相信。"庞葱就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。
现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。
" 成语“三人成虎”就是从这儿来的。现在人们用它比喻一句谣言，或一件虚***事物，说的人一多，就能使人认***为真。
百度百科-穿井得一人 百度百科-三人言成虎。
4. 《穿井得一人》的意思《穿井得一人》
原文：宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文：宋朝的一位丁氏，家里没有井，常到外面去担水，他又经常在外居住，便请人到他家钻井，他告诉别人说：“我钻一口井就是获得一个劳动力。”
有听说的又传给别人说：“丁氏钻井得到一个人。”本国的人就这样道听途说传着，被宋朝的国君知道了，国君便派人向丁氏询问这件事。
丁氏对询问的人说：“是一口井使我减少了一个人的工作量，并非从井中挖出一个人 。
这个故事就是告诉我们一个道理，不要道听途说，以讹传讹，这样会误事的。
5. 《穿井得一人》的寓意《穿井得一人》的寓意是：听到传言要调查研究，仔细辨别，弄***相；不可轻信流言，盲目随从，人云亦云，否则就会闹出以讹传讹，使事情的真相被传得面目全非的笑话。
《穿井得一人》选自《吕氏春秋?慎行论·察传》，“察传”即明察传闻之意。文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审察、深思和验证，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。
穿井得一人 为了论证“凡是听到传闻，都必须深透审察”的道理，作者举了“乐正夔一足、穿井得一人、三豕渡河的例子，有力地证明了中心论点。 。
6. 穿井得一人文言文中的之字的意思穿井得一人文言文中的之字的意思为：之，代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。
出处：春秋·吕不韦《穿井得一人》宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
白话释义：宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
之拼音：zhī，注音：ㄓ，简体部首：丶部，部外笔画：2画，总笔画：3画，五笔：PPPP 仓颉：INO，郑码：WA，四角：30302，繁体部首：丿部，部外笔画：3画，总笔画：4画 结构：单一，电码：0037，区位：5414，统***：4E4B，笔顺：丶フ丶 释义： 1.助词，表示领有、连属关系：赤子之心。 2.助词，表示修饰关系：缓兵之计。
不速之客。莫逆之交。
3.用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。 4.代词，代替人或事物：置之度外。
等闲视之。 5.代词，这，那：“之二虫，又何知”。
6.虚用，无所指：久而久之。 7.往，到：“吾欲之南海”。
扩展资料说文解字： 文言版《说文解字》：之，出也。象艹过屮，枝茎益大，有所之。
一者，地也。凡之之属皆从之。
白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。
字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都***用“之”作边旁。
汉字演变： 相关组词： 1.之往[zhī wǎng] 去；到。 2.之流[zhī liú] 同一类的某人或某物。
3.之子[zhī zǐ] 这个人。 4.谓之[wèi zhī] 称这是。
5.上之[shàng zhī] 治法。
7. 穿井得一人文言文中的之字的意思穿井得一人文言文中的之字的意思为：之，代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。
出处：春秋·吕不韦《穿井得一人》宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
白话释义：宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
之拼音：zhī，注音：ㄓ，简体部首：丶部，部外笔画：2画，总笔画：3画，五笔：PPPP
仓颉：INO，郑码：WA，四角：30302，繁体部首：丿部，部外笔画：3画，总笔画：4画
结构：单一，电码：0037，区位：5414，统***：4E4B，笔顺：丶フ丶
释义：
1.助词，表示领有、连属关系：赤子之心。
2.助词，表示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。
3.用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。
4.代词，代替人或事物：置之度外。等闲视之。
5.代词，这，那：“之二虫，又何知”。
6.虚用，无所指：久而久之。
7.往，到：“吾欲之南海”。
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说文解字：
文言版《说文解字》：之，出也。象艹过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之。
白话版《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都***用“之”作边旁。
汉字演变：
相关组词：
1.之往[zhī wǎng]
去；到。
2.之流[zhī liú]
同一类的某人或某物。
3.之子[zhī zǐ]
这个人。
4.谓之[wèi zhī]
称这是。
5.上之[shàng zhī]
治法。
8. 《穿井得人》文言文的意思原文宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”
国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
编辑本段译文宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，但要从井中取水灌溉，（就）经常派一个人在外面。后来他家挖了一口井，于是对人说：“我挖了一口井得到了一个人。”
有人听见这话，就向另外的人传话说：“丁家挖了一口井，井里出来一个人。”全国人都在议论这件事。
消息传到了宋国国君那里。宋国国君派人到丁家去询问。
丁家的人回答说：“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
编辑本段注释1：溉汲——出门（到远处）打水洗涤。溉：音gài，浇灌、洗涤。
汲：音jí，从井里（下往上）打水。2：居---停留2：及——到了……的时候3：国人道之——全国人都在说这件事。
国：古代国都也称“国”。4：闻之于宋君——有人向宋君报告。
之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。
宋君：宋国国君。5：问之于丁氏——向丁氏问这件事。
于：介词；当“向”讲。6：使——劳动力7：吾——我家8：于——向；在9：对——回答10：不若：不如11：穿井：打井。
穿，有“凿通”的意思。12：闻：听到，后一句中的“闻”是“使听见”的意思，就是向宋君报告。
13：令：命令14：常一人居外：经常派一个人在外面。
翻译：宋国有一户姓丁的人家，家中没有井所以要去外面打水灌溉土地，因此就一个人住在外面。等到他家里打了一口井之后，就对别人说：我家打井得到了一个人。听到的人就传成：丁家打井打出了一个人，最后一直传到宋国国君那里，于是国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：是得到一个人的劳力，并不是从井中得到一个人。
《穿井得人》的意思
告诉人们听到什么传闻之后，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以致以讹传讹。
《穿井得人》原文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”
有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
求闻之若此，不若无闻也。
1. 与穿井得一人寓意相同的故事 要文言文的原文
穿井得一人寓意谣言不可信。
类似的故事如“曾参”、“三人成虎”等故事。三人成虎——《战国策·魏策二》：庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”
“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”
庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。
愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”
于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
曾参——昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而。人告曾子母曰：“曾参！”曾子之母曰：“吾子不。”
织自若。有顷焉，人又曰：“曾参！”其母尚织自若也。
顷之，一人又告之曰：“曾参！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之；则慈母不能信也。
2. 与穿井得一人意思相同的文言文察传
题解
《察传（chá chuán）》为《吕氏春秋》篇名。“察传”即明察传闻之意。文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审察、深思和验证，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。文章多用寓言故事为论据，生动有趣。
原文
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣'。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。——《吕氏春秋·慎行论第二·察传》
注释
1、选自《吕氏春秋·慎行论第二·察传》。
2、溉汲：从井里打水浇地。溉：音gài，浇灌。汲：音jí，从井里打水。
3、及：等到。
4、国人道之：都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。
5、闻之于宋君：这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。
6、问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。
7、使：使用，指劳动力。
8、于：到，向
译文
传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。
听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。
凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“现在家里有了井，无需转派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一个人。”像这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
言辞有很多似非而是，似是而非的。是非的界线，不可不分辩清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
3. 请你写出与穿井得一人意思相近的两个成语与穿井得一人意思相近的成语：临渴掘井、市井小人、市井之徒、临时抱佛脚、临阵磨枪1、市井小人，拼音shì jǐng xiǎo rén，指城市中庸俗鄙陋之人。
用法：那些市井小人，虽讲不出什么大道理，但在关键时刻，他们往往能表现出崇高的品德来。2、市井之徒，拼音shì jǐng zhī tú，指混迹于市井的贩夫走卒。
用法：这种市井之徒，当然是什么事都做得出来的。典故：在古代，开一口井是非常困难的事，为了水源，人们就会聚居在井的附近，渐渐就成为当时的市集，称为市井，至于市井之徒就是指混迹于市井的贩夫走卒。
当时刘邦做泗水亭亭长时，他是一个身份低微的小官吏，夏侯婴是一个赶马车的，樊哙是杀狗的屠狗之辈，在当时来说呢，他们是典型的市井之徒。3、临渴掘井，拼音：lín kě jué jǐng，释义：临：到，接近；感到渴了才掘井，比喻平时没有准备，事到临头才想办法。
用法：劝你们与其临渴掘井，不如未雨绸缪，以免后悔来不及。4、临时抱佛脚是一句谚语，读音为lín shí bào fó jiǎo，原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。
用法：经过次考试，我终于明白了考试要脚踏实地能临时抱佛脚.5、临阵磨枪，意思是到阵前要作战时才磨枪，比喻事到临头才做准备。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十回：“‘临阵磨枪’，也不中用！有这会子着急，天天写写念念，有多少完不了的？。
4. 《穿井得一人》这篇文讲了一个什么故事 求答案《穿井得一人》这则寓言说明的道理如下：
凡事都要调查研究，才能弄***相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。要深入调查研究，切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云。
文中说丁家打了一口井可以不用去挑水了，这样就可以空出来一个劳动力去干活，但是邻居却误以为从井里捞出一个人，并且一传十十传百，全国都知道了丁家从井里捞出一个人，然而这个信息很明显是错误的。
因此对于传言应开动脑筋思考，仔细辨别，不能轻信谣言，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。所有的流言都不可信，只有实际才是真理。
原文：
《穿井得一人》
作者：吕不韦
朝代：先秦
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文：
宋国有个姓丁的，家中没有井，只好到外边去洗涤、打水，经常要一个人居住在外面。等到他家打了井，告诉人家说：“我家打井得了一个人。”
有人听到这句话，就传出去说：“丁家打井得了一个人。”全国的人都在说这件事，后来被宋国的国君听到了。
他就派人向那个姓丁的人家查问，姓丁的人回答说：“我家打了一口井，多得了一个劳动力使用，并不是从井里挖出一个人。”像这样听到传闻，还不如不听。
扩展资料：
《穿井得一人》选自《吕氏春秋》书卷二十二《慎行论·察传》。意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。《穿井得一人》是一篇寓言，体现了寓言的讽喻特色。
全文分为三大部分，第一部分是总论，论证传闻不可以不审察，否则就会犯下大错误。
第二部分通过一系列的例子，举例论证第一部分提出的“夫得言不可以不察”。同时进一步的提出分论点来阐明该观点，提出“闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。”“凡闻言必熟论，其于人必验之以理。”等为主要的两个分论观点。
第三部分通过对上述部分的论证总结观点，并且提出解决方法和途径。文章大体上是总—分—总的结构模式。
这个故事从丁氏的穿井引出传话的出入，说明传言易讹，凡事须亲自调查，这样才能了解到事情的真相。
百度百科-穿井得一人
5. 有什么短一点的古文寓言故事穿井得人①
宋之丁氏，家无井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”。有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
字词注释
①选自《吕氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。
诗文翻译
宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要到外边去取水，所以总有一个人在外边奔波。后来他家挖了一口井，于是对人说：“我挖了一口井，家里就多了一个人。”有人听见这话，就向另外的人传话说：“丁家挖了一口井，井里出来一个人。”于是全国的人都争相传播这样一条奇闻。消息传到了宋国国君那里。国君派人到丁家去查问。丁家的人回答说：“我们是说挖井之后多出一个人的劳力可供使用，不是说从井里挖出一个人来。”
启发：这个故事从丁氏的穿井引出传话的出入，说明传言易讹，凡事须亲自调查，这样才能了解到事情的真相。
6. 古文翻译：穿井得一人穿井得一人释义：宋国的一户丁姓人家，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，派家里的一个人去打水，常常有一个人停留在外面。
等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”
国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“节省一个空闲的人的劳力，并非在井内挖到了一个活人。”
听到这样的传闻，还不如不听。原文：宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
此文出自春秋时代吕不韦所写的《吕氏春秋》。扩展资料 写作背景：吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。
战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。
在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博***众家之长，用自己的主导思想将其贯穿。这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。
用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。
可惜，由于吕不韦个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。
带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。
受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。文章启示：凡事都要调查研究，仔细辨别，才能弄***相。
耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。
切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。文章简介：《穿井得一人》出于《吕氏春秋》，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的人力，不用再派人去外面的井里打水；外人却理解错了意思，以为是“穿井得到一个活人”，到处传谣言。
《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国末秦相吕不韦组织门客所撰的一部先秦杂家代表著作，共26卷，160篇。收入鄂教版七年级上册语文书中，改名为《穿井得一人》，2016年收入人教社新版语文教科书中（与两篇《伊索寓言》及列子作品《杞人忧天》同属《寓言四则》。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博***众家学说，以道家思想为主体兼***阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。
所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
《吕氏春秋》是战国末期吕不韦重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以道家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言 。”
是秦汉道家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。
吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。在战国时期，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。
并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。
与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。原来，吕不韦有他自己的见解。
他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士，还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。
吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。
值得一提的是，这部作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。《吕氏春秋》以道为主融合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，体现了道家的优点与特色。
吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。
“刻舟求剑”的故事就出自《吕氏春秋·察今》。
7. 古文《杞人忧天》和《穿井得一人》的注释原文：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
杞人忧天
从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而
让人觉得莫名其妙。
有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“
“***如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压
死，这不就太冤枉了吗？”
从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都
很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：
“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，
那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”
可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义是唤醒人
们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致
在日复一日的学习中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是我为大家整理的文言文《穿井得人》翻译，希望对大家有所帮助。
原文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”
有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
求闻之若此，不若无闻也。
注释
①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。
②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。
③及——等到。
④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。
⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。
⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。
⑦使——使用，指劳动力。
译文
宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”
有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。
宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。” 早知道是这个结果，还不如不问。
《穿井得人》习题
一、解释加点的词
1.及其家穿井( ) 2.国人道之( ) 3.不若无闻也( )
二、辨析下列“得”字的用法
1.吾穿井得一人 ( )
2.寻向所志，遂迷，不复得路 ( )
3.今日有，明日去，吾不得而见之矣! ( )
三、翻译
1.国人道之，闻之于宋君。
_________________________
2.得一人之使，非得一人于井中也。
______________________
四、“穿井得人”的故事告诉我们________________的危害。
《穿井得人》答案
一、1.等到 2.说、讲 3.不如
二、1.得到、获得 2.找到 3.能够
三、1.全国人都在说这件事，被宋君听到。 2.多得到一个人使用，不是从井里挖出一个人。
四、以讹传讹
拓展教案：
教学目标
1、通过多种形式朗读来理解文意，并积累文言字词。
2、学习多角度看问题的思维方法，提倡个性化解读文章。
教学重点
培养学习多角度看问题的思维方法和个性化阅读能力。
整体感悟
本课两篇文言文都属寓言故事。《枭逢鸠》又名《枭将东徙》，是一则动物寓言。“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。
本则寓言的寓意可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗?既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢?仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗?如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢?群体如何对待个体的个性?如何做到既尊重个性、又尊重共性?这些都是同学们在现实生活中时常遇到的问题，通过学习此文可引导他们作进一步的思考与讨论。
《穿井得人》这则寓言选自《吕氏春秋察传》。“察”即细查明辨，“传”即传闻。《穿井得人》讲述了这样一个故事：宋国有个人打井节省了一个劳动力误传为从井挖出了一个人。告诉我们对于传闻不要轻信，也不要瞎传，一定要详察的道理。寓言的本义是为了说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。引申到做学问既要注意“经典”的原义，又要躬身实践。其实，在现实生活中对待传闻都应***取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。总之，这则轻喜剧带给我们的不应该仅仅是笑声，还应该有我们笑过之后的理性思考。
学习中要注意：一是理解文意，领悟文意内涵，学会多角度思考问题。二是掌握正确的学习古代文言的方法，培养学习古代文言的良好习惯，注重诵读和积累，为以后学习文言文打下良好的基础。
研读与赏析
1、探讨本则故事说明了什么道理?
提示：(1)可从如何对待自己的缺点和错误的角度来谈;如：一个人有了缺点错误，该力求改正，才能得到人们的信任，如果只埋怨别人，只改换环境是无济于事的。(2)可从尊重共性与尊重个性的角度来谈。
提示：枭的叫声是其本性决定的，也是它区别其他鸟类的本质属性，它没有错，也不须更鸣。乡人应该宽容地对待它的个性。
2、朗读课文，积累文言知识。包括文言实词和文言虚词及文化常识等。
3、自读课文。要求读准字音，不丢字，不添字，读准停顿，读出情节内容的意味，注意把握语气。
告人曰：“吾穿井得一人”。
提示：用轻松喜悦的语调来告诉别人打井的好处。
有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”
提示：此处是告诉别人一件奇闻，应用神秘的语调读出，挖井竟然挖出一个人可不是怪事?
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
提示：此处是纠正不实传闻，告诉他人事实真相。强调“不是挖出一个人而是节省了一个劳动力。”
学法指导
1、重在理解文意，领悟文章内涵的基础上，应注重诵读和积累。
2、要养成多角度思考问题的能力，进行个性化阅读。
3、运用比较阅读培养阅读能力。如阅读“三人成虎”的`故事，在比较阅读中，明确文中的寓意，培养文本解读和认识世界的能力。
体验反思
说说自己从故事中得到的启示。
明确：不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考察的话;做学问既要注意“经典”的原义，又要躬身实践。
拓展延伸
阅读现代版《三人成虎》，回答问题。
王明是一个大公司的职员，才华横溢。他在那个公司干到了中层主管的职位，有一天，他觉得自己的知识该更新了，于是，他征得领导的同意，按照公司的规定报考了某个专业的研究生。经过努力，他被录取了。
半年的时间过去了。忽一日，他的一位直接领导在深夜打来了电话语重心长地说：“你在学校里好好学习，学好了公司自然会重用。可是你为什么起了离开公司的念头呢?”
领导的话使他一楞。他忙问：
“谁说我要离开公司了?”
“你和我还保什么密，公司里都传遍了。我可能是最后一个知道的。咱的老总可是对你有了看法啦。”
他感到很冤枉：“我只是在学习，还没想那些事情呢。这是谁造的谣?”
他还想解释什么，又觉得有口难辩。
问题：
1、如果你是那个职员，你遇到这种情况会怎么做?
2、从这个故事中，你得到了什么启发?
1. 丁氏穿井的文言文翻译和道理
原文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。第③其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人”。有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之④，闻之于宋君⑤。 宋君令人问之于丁氏⑥，丁氏对曰：“得一人之使⑦，非得一人于井中也。” 《吕氏春和·慎行览·察传》
译文
宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。宋国国君派人去问姓丁的，丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”
这则寓言提醒人们：听到什么传闻之后，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以致以讹传讹。
2. 文言文《穿井得人》全文解释
宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。
等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。” 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”
都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。 宋国国君派人去问姓丁的，丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”
我认为造成这样的错，国人和宋君都有错，国人不应该对子虚乌有之事不加思考便误传，而国君更不应该听到什么传闻之后就相信，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云。不用谢我啊 O（∩_∩）O哈哈~。
不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考察的话，切忌道听途说。耳听为虚，眼见为实
以有闻而传之者的角度来看：不要听到什么传闻之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以致于以讹传讹。
以丁氏的角度来讲：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧异。
“穿井得人”的故事告诉我们以讹传讹的危害。
《三豕过河》的道理：
1、读书识字要认真细致，对于形似字更要留心辨别，切不可粗枝大叶，囫囵吞枣，否则十之八九会犯“三豕涉河”的错误。
2、若子夏不熟悉编年史体例，没有丰富的年代知识，便很难迅速作出“三豕”为“己亥”之误的准确判断，因此，我们要广泛涉猎各种知识。
以上，希望对你有所帮助。
