所谓大英雄，一者最富正义感，二者为国家为民族建功立业。但善始不能善终者，必为千古遗憾！ 中国历史上总有那么一些英雄，善始不能善终，他们的死因，内因或刚愎自用或优柔寡断，外因却皆为错过了历史千载难逢的机遇所致！ 怎一个冤字了得——— 一、变法图强却遭五马分尸的商鞅 死因：战国期的「 ”商鞅变法”使秦国异军突起，军事力量日益强大，一步步实现了富国强兵的目的。 但改革触动了既得者利益，商鞅遂遭到政敌的迫害，车裂而死，全家亦被。 点评：秦国因改革强大了，统治者一边享用着改革果实，一边为了平息既得利益者的怒气而把改革者五马分尸。 中国历代改革者的命运大抵如此。 如果商鞅学会妥协他就不会「 ”不得好死”，但如果他妥协了也就没有富国强兵的「 ”商鞅变法”了。 可叹商鞅不知为谁辛苦为谁忙，错过了「 ”及时闪身他国”的良机，为老子（秦孝公）效力，却死在了儿子（秦惠王）滚滚车裂下。 二、死在伯乐手中的一代将才韩信 死因：西汉初期，有人向刘邦老婆吕后告发大将军韩信谋反，吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。 萧何设计以庆贺平叛胜利为理由，骗韩信进宫。韩信一进宫，就被吕后以谋反罪名杀于长乐宫钟室。 点评：为汉朝的建立立下汗马功劳的大将军韩信，对向刘邦推荐自己做大将军的伯乐萧何一直心存感激。 所以对萧何的话比较听信，没想到自己就死在貌似忠厚的伯乐手中！ 其实，聪明的韩信未必不知朝中有人加害自己，谋士蒯通劝他：你把项羽灭了以后，刘邦下一个灭的就是你了。 最佳选择是三分天下而王之———这个建议如果被***纳了，汉朝的历史就得重写了。 可是大将军太相信有知遇之恩的、大奸似忠的萧何了，结果死得好不窝囊！ 三、为君分忧却被「 ”清君侧”的晁错 死因：晁错死在自己得意门生汉景帝刘启的腰斩屠刀下。 从提出削藩策的开始到正式宣布战争，再到七国之乱形势严峻，晁错一直以为自己是在为国家、为国家的主人也就是他的学生景帝呕心沥血， 付出一个忠心不二的臣子该做的一切。 然而，他却想不到，为了平息众怒，稳固自己的地位，他所引以为傲的徒弟，在重重压力之下，决定用他的死妥协藩王。 点评：晁错的死比商鞅还要悲惨，他是活活被自己倾注一生的君主出卖的。 如果晁错学会「 ”讨好上下”、明哲保身，他就可能富贵一生，但文景之治的辉煌历史就得大打折扣！ 晁错之死，向历代改革者再次发出一个另类警戒： 君主从来都是为自己着想而不惜把任何生命和感情当棋子的人面兽心者，别相信极端冷血的皇帝的话！ 四、错过统一大业、功败垂成的关云长 死因：用兵攻魏穷追猛打，不屑交吴两面受敌，用人不当麻痹大意，突遭偷袭败走麦城，一代忠勇化身死在自己最鄙视的「 ”吴狗”刀下。 点评：在「 ”三国归晋”之前，本来蜀汉刘备是有机会一统华夏的。但致命的败笔就在关羽北伐失利、痛失荆州上。 当初诸葛亮「 ”隆中对”上说得好：「 ”天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川。 诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 这是一幅多么好的一统天下画卷，当时机会也出来了，可惜毁在刚愎自用的关羽手中！ 五、鸠占鹊巢、被密友暗杀的瓦岗军创始人翟让 死因：翟让是隋末农民起事中瓦岗寨首任寨主。魏公李密加入瓦岗军，翟让推李密为瓦岗军首领，视李密为密友。 但心理阴暗的李密以怨报德，翟让被李密用计杀死。 点评：作为第一个带领人马杀下山去反抗朝廷的瓦岗军首领，翟让无疑是个让统治者惊心动魄的英雄。 可是过多的匹夫之勇、意气用事使翟让失去了成为一代开国之主的良机，更致命的是他所托非人，看错朋友害了性命！ 六、光复国家功亏一篑、被其主秘密处死的岳飞 死因：正在北伐有望成功之时，南宋小朝廷皇帝赵构连发十二道金牌，催岳飞回朝复命。 遂未加正常审判，将民族英雄秘密处死于临安风波亭。「 ”天日昭昭，天日昭昭！”———是这位民族英雄最后的遗言。 点评：千古一叹，忠勇品质固然可嘉，但愚忠害人，已是泪洒千年。 岳飞之死，每每令我悲叹这些遗恨千古的「 ”圈养英雄”！也每每令我沉思，当背叛成为一种品行固然可耻。 但具体开来也要看背叛一个什么样的人和物，尤其你的背叛是针对昏庸嗜血的牧人拒绝「 ”圈养”的时候，何尝不是一种令人振奋的觉醒！ 七、死在本国人千刀万剐下的卫国英雄袁崇焕 死因：明代卫国英雄袁崇焕，文武全才。宁远之役，名震天下。国以「 ”长城”誉之。 但外虏反奸，明帝崇祯自毁长城，以凌迟处置。食肉，拍手称快。 点评：遥想卫国英雄袁崇焕将军，如果不是对昏庸无道之君过于迷信，如果对加害有所察觉而拥兵自重按兵不动，岂会白白断送了性命？ 又岂会让后金铁蹄肆意屠城？ 倘袁公不死，「 ”甲申三百年”历史或可重写！ 八、对犬儒官僚抱有幻想而被出卖的谭嗣同 死因：「 ”戊戌六君子”之首谭嗣同，为协助清帝光绪推行新政游说军机大臣袁世凯「 ”勤王”，其时袁世凯慷慨表示誓死效忠皇上。 却旋即出卖谭嗣同，变法遭慈禧太后的残酷镇压，谭嗣同被捕入狱，北京菜市口遇害，就义时年仅三十三岁。 点评：「 ”去留肝胆两昆仑！”我们应该盛赞谭嗣同「 ”死得其所”，但是他的直接死因却是因为被出卖。 不可否认他书生意气、对犬儒官僚袁世凯抱有幻想。他视袁世凯「 ”最为莫逆”，却被这个「 ”莫逆”踏鲜血以求官！ 九、又一个被***象迷惑而被害的宋教仁 死因：执意「 ”议会”文制总统的先驱。正当国会选举中获多数、着手准备组织责任内阁之际，遭当时已成为大总统的袁世凯所忌、在上海火车站被袁贼派人刺死。 死时年仅三十二岁。 点评：作为一个官僚而不是政治家的袁世凯劣迹斑斑，却总是有些仁人志士对他一厢情愿地寄予希望。 宋教仁是中国近代史上值得景仰的一位「 ”文人英雄”。如果他早早看清袁世凯、与并肩讨袁，袁世凯未必敢要他的命。 他的死告诫同仁：与袁世凯谈民主无异与虎谋皮，跟这样的大盗过招不能仅仅醉心于「 ”文”。 本文选自《食古不化：大史记》
黄继光，罗盛教，邱少云，以及汶川地震中以及其它抢救工作当中，为了别人牺牲了自己的人，都是这样的人。
回答者： 头昏昏的小白兔 - 十一级 2010-4-7 10:57
为他人、为国家而死的人，比如爱国将领张自忠等
回答者： 冰鳯 - 五级 2010-4-7 11:22
人是自私的。为别人死的人才被很多人看作是伟大
回答者： 襄樊张显鹏 - 一级 2010-4-7 11:35
我相信，我的死将会重于泰山！
回答者： martin_1001 - 四级 2010-4-7 11:39
人总会死，有人的死比泰山还重，十分有意义，死而无憾。有人的死比羽毛还轻，是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。下面我们来看看说这句话的原作者——太史公 司马迁
因为李陵***的牵连他受到了宫刑，他遭受了多少痛苦呢，首先，身份另类。司马迁原来的身份本来是中央***的一个官吏，接受宫刑了以后，他成了一个不是太监的太监了，这个对于司马迁来讲打击太大，因为他的身份变了。首先，成了一个男人的另类，他不是男人。第二，他成了一个士大夫的另类，他不可能被士大夫的阶层所接受。第三，他成了一个文化人的另类，也就是说司马迁本来是个文化人，是一个士大夫，是一个读书人。但是现在，他原来所归属的群体把他开除了，不承认他是男人，不承认他是文化人，不承认他是士大夫。这个对司马迁的打击非常之大，这是第一点。
第二点，终生羞辱。司马迁在谈到自己接受宫刑痛苦的时候，说过几句非常沉痛的话。他说，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。说一个人活在世上，你做的最大的错事，莫过于侮辱了你的祖宗。说一个人在社会上生活，你被人指责的最大的过失，莫过于你接受了宫刑。所以司马迁后来谈到，他在一篇很有名的书信，叫做《报任安书》，也叫做《报任少卿书》，在这个书信中间谈到他接受宫刑以后的那个痛苦。他说是“肠一日而九回”，说肠子一天不知道要转动多少次。“居则忽忽，若有所亡，出则不知所如往”，他说坐到家里头，就精神恍惚，出去以后，不知道往哪里去。“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，一想起接受宫刑的痛苦，脊背上的冷汗马上就渗出来，把他的衣服，后背的衣服全部给浸湿了，湿透了。所以他觉得接受宫刑以后，这个耻辱和他的生命是相伴的。所以司马迁感到这个耻辱是太大了，这是第二点。
第三点，才命相违。司马迁是一个很有才能的人，但是李陵之祸的这个命运，让他的才和他自己的命发生了尖锐的冲突。所以他说他自己啊，即使才怀随和，行若由夷，就是说我怀着像和氏璧，像随侯珠，那样的才能，我即使像古代的那个贤人许由、伯夷，那么高洁的高士，但是别人看我怎么样呢？把我看得一钱不值。“终不可以为荣”啊。这个道理很简单，因为人他是一种社会性的动物，人的社会性是人区别于动物的一个根本的区别。作为一个社会性的人，他必须要得到社会的承认。司马迁接受宫刑后，最大的一点就是他不被这个社***承认。所以司马迁保全自己生命的代价，是付出了作为一个人的尊严，这是一个惨痛的代价。所以接受宫刑以后，作为男人的司马迁死掉了，作为一个封建士大夫的司马迁也死掉了，但是在《史记》中间激扬文字的那个太史公却获得了新生。这就是司马迁一个历史性的转变。
回答者： yht771203 - 四级 2010-4-7 11:46
为新中国而献身的人们
回答者：匿名 2010-4-7 12:03
为人类做出巨大贡献的人！人们会永远记住他们！
孔子，孟子，李白，牛顿，爱因斯坦，达尔文，***。。。
回答者： 我才是慕容土豆 - 二级 2010-4-7 13:40
1、司马迁 汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，不料正在他着手编写《史记》时祸从天降，遭“李陵之祸”的株连，被迫辍笔，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨著——《史记》。以义死难，视死如归。
2、塞尔维特：1553年10月27日，瑞士日内瓦刑场上火光冲天。著名的西班牙生理学家塞尔维特被教会用火活活烧死，时年仅42岁。塞尔维特所著的、刚印出的《***教的复兴》一书，也被扔进火堆、烧成灰烬。塞尔维特为什么会被活活烧死呢？因为他大胆地指出了盖仑著作中的错误。盖仑认为，血液是肝脏制造出来的，它通过血管流向全身，被身体各部分吸收，再也不会返回。塞尔维特用事实揭露了盖仑的谬误，首创了血流肺循环理论，并把这一理论写进了一本宗教著作《***教的复兴》中。然而盖仑是古希腊医学“权威”，他的医学理论统治医学界达1000多年之久。塞尔维特被教会指责为“冒犯神明”。塞尔维特为真理献出了自己的生命。他的学说像黄金一样是烈火所烧不毁的，他的斗争精神在烈火中永生。
3、谢切诺夫：让青蛙做证人：伊凡?谢切诺夫是俄国生物学家。1862年，他通过对青蛙的解剖实验，发表了《蛙脑对脊髓神经的抑制》等文章，同时又出版了《脑的反射》一书，为神经生理学做出了很大的贡献。可是，沙俄***竟然把宣传科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了起来，对他进行审讯。在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证人。”谢切诺夫平静地回答：“让青蛙做我的证人吧！”在敌人的*威面前，这位科学家神色自若，因为他知道，真理是在自己一边。
4、邓世昌壮烈殉国：1894年8月1日，中日甲午战争正式爆发。9月17日中午，中日舰队在黄海面进行激战。邓世昌指挥的致远舰在炮弹发尽后，邓世昌命令以射击。经过近1小时海战，致远舰受伤多处，势将沉没，日本主力舰“吉野”咬住不放。邓世昌怒火中烧，登上舰桥向全舰宣布：“我们为国作战，早已把生死置之度外。现在‘致远’船伤弹尽，无力再战，决定撞沉‘吉野’，与‘吉野’同归于尽。”邓世昌亲自掌住舵轮，开足马力，向“吉野”猛冲去，不幸恰在此时，一枚日军鱼雷击中“致远”，顿时锅炉爆炸，邓世昌和全舰将士壮烈牺牲。
5、屈原以死殉国：屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。他担任楚国左徒，主张抵抗强秦，但楚王听信谗言，将他罢职流放，友人劝屈原说，“你有才能，楚王不用你，为什么不到别国去？”屈原拒绝说：“我生为楚国人，死为楚国鬼。”表现了对祖国的一片忠心。他在流放中，一直忧国忧民，写《离骚》以言志。秦兵攻下了楚都，62岁的屈原悲愤交织，怀石投入汩罗江中，以死殉国。
6、文天祥正气流千古：当元兵大举进攻南宋时，南宋大臣文天祥率兵抵抗，兵败被俘。囚禁中，许多元兵将领和南宋叛臣对他劝降，或以***厚禄为诱饵，或以***相威胁。文天祥拒不屈从。在狱中，他写了《正气歌》，抒发了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情，表达了他坚贞不屈的意志，元人决定要杀掉他，临刑时，文天祥面向南方，跪拜了祖国和人民，然后从容就义，时年47岁。
7、史可法 坚守扬州城：明朝末年，清兵入侵中原，并很快挥师南下。这时驻守扬州督师是史可法，他誓死守城，以悬殊的兵力苦苦抵御。清军想招降他，就把扬州城团团围住，并接连几次给他送招降书，他看也不看就丢进水中。这时外援断绝，总兵和监军副使又率兵投降，城中形势万分危急。旧城西门十分险要，史可法亲自去守城。他还给母亲和妻子写了绝命书，决心以身殉国。过了两天，清兵进逼城下，炮击扬州城的西北角，城被攻破。史可法举刀自刎，但被部下死死抱住，部下簇拥着他出小东门，此时清兵涌至，他被俘了。被俘后，他大叫：“我就是史督师！”清兵马上杀了他。
8、林则徐 ：虎门销烟：为了******对我国人民的毒害，反抗帝国主义侵略，民族英雄林则徐，在广州领导了声势浩大的禁烟运动，将各国烟贩的***收缴后集中在虎门销毁。焚烧***的熊熊烈火大长了中国人民的志气。后来软弱无能的清***迫于帝国主义的压力，撤了他的职务，并将他流放伊犁。此时他仍然心忧国家，写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。在毒祸日益横行的今天，我们要向当年的林则徐学习，拒毒于国门之外。
9、岳飞、杨业等等
回答者： yandongzhe - 二级 2010-4-7 19:12
为民族之大义者
回答者： yi恍然如梦 - 一级 2010-4-7 20:18
董存瑞的死重于泰山
回答者： 奋斗__陆涛 - 一级 2010-4-7 20:18
没有人死了会重于泰山 死了就是死了
从缅怀的角度去说 只有为老百姓做过很多好事的人 死了才重于泰山
回答者： 躲入艾米 - 六级 2010-4-8 16:10
1 文天祥正气流千古：当元兵大举进攻南宋时，南宋大臣文天祥率兵抵抗，兵败被俘。囚禁中，许多元兵将领和南宋叛臣对他劝降，或以***厚禄为诱饵，或以***相威胁。文天祥拒不屈从。在狱中，他写了《正气歌》，抒发了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情，表达了他坚贞不屈的意志，元人决定要杀掉他，临刑时，文天祥面向南方，跪拜了祖国和人民，然后从容就义，时年47岁。
2 史可法 坚守扬州城：明朝末年，清兵入侵中原，并很快挥师南下。这时驻守扬州督师是史可法，他誓死守城，以悬殊的兵力苦苦抵御。清军想招降他，就把扬州城团团围住，并接连几次给他送招降书，他看也不看就丢进水中。这时外援断绝，总兵和监军副使又率兵投降，城中形势万分危急。旧城西门十分险要，史可法亲自去守城。他还给母亲和妻子写了绝命书，决心以身殉国。过了两天，清兵进逼城下，炮击扬州城的西北角，城被攻破。史可法举刀自刎，但被部下死死抱住，部下簇拥着他出小东门，此时清兵涌至，他被俘了。被俘后，他大叫：“我就是史督师！”清兵马上杀了他。
3 林则徐 ：虎门销烟：为了******对我国人民的毒害，反抗帝国主义侵略，民族英雄林则徐，在广州领导了声势浩大的禁烟运动，将各国烟贩的***收缴后集中在虎门销毁。焚烧***的熊熊烈火大长了中国人民的志气。后来软弱无能的清***迫于帝国主义的压力，撤了他的职务，并将他流放伊犁。此时他仍然心忧国家，写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。在毒祸日益横行的今天，我们要向当年的林则徐学习，拒毒于国门之外。
人总会死，有人的死比泰山还重，十分有意义，死而无憾。有人的死比羽毛还轻，是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。下面我们来看看说这句话的原作者——太史公 司马迁
因为李陵***的牵连他受到了宫刑，他遭受了多少痛苦呢，首先，身份另类。司马迁原来的身份本来是中央***的一个官吏，接受宫刑了以后，他成了一个不是太监的太监了，这个对于司马迁来讲打击太大，因为他的身份变了。首先，成了一个男人的另类，他不是男人。第二，他成了一个士大夫的另类，他不可能被士大夫的阶层所接受。第三，他成了一个文化人的另类，也就是说司马迁本来是个文化人，是一个士大夫，是一个读书人。但是现在，他原来所归属的群体把他开除了，不承认他是男人，不承认他是文化人，不承认他是士大夫。这个对司马迁的打击非常之大，这是第一点。
第二点，终生羞辱。司马迁在谈到自己接受宫刑痛苦的时候，说过几句非常沉痛的话。他说，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。说一个人活在世上，你做的最大的错事，莫过于侮辱了你的祖宗。说一个人在社会上生活，你被人指责的最大的过失，莫过于你接受了宫刑。所以司马迁后来谈到，他在一篇很有名的书信，叫做《报任安书》，也叫做《报任少卿书》，在这个书信中间谈到他接受宫刑以后的那个痛苦。他说是“肠一日而九回”，说肠子一天不知道要转动多少次。“居则忽忽，若有所亡，出则不知所如往”，他说坐到家里头，就精神恍惚，出去以后，不知道往哪里去。“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，一想起接受宫刑的痛苦，脊背上的冷汗马上就渗出来，把他的衣服，后背的衣服全部给浸湿了，湿透了。所以他觉得接受宫刑以后，这个耻辱和他的生命是相伴的。所以司马迁感到这个耻辱是太大了，这是第二点。
第三点，才命相违。司马迁是一个很有才能的人，但是李陵之祸的这个命运，让他的才和他自己的命发生了尖锐的冲突。所以他说他自己啊，即使才怀随和，行若由夷，就是说我怀着像和氏璧，像随侯珠，那样的才能，我即使像古代的那个贤人许由、伯夷，那么高洁的高士，但是别人看我怎么样呢？把我看得一钱不值。“终不可以为荣”啊。这个道理很简单，因为人他是一种社会性的动物，人的社会性是人区别于动物的一个根本的区别。作为一个社会性的人，他必须要得到社会的承认。司马迁接受宫刑后，最大的一点就是他不被这个社***承认。所以司马迁保全自己生命的代价，是付出了作为一个人的尊严，这是一个惨痛的代价。所以接受宫刑以后，作为男人的司马迁死掉了，作为一个封建士大夫的司马迁也死掉了，但是在《史记》中间激扬文字的那个太史公却获得了新生。这就是司马迁一个历史性的转变。
1、司马迁 汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，不料正在他着手编写《史记》时祸从天降，遭“李陵之祸”的株连，被迫辍笔，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨著——《史记》。以义死难，视死如归。
2、塞尔维特：1553年10月27日，瑞士日内瓦刑场上火光冲天。著名的西班牙生理学家塞尔维特被教会用火活活烧死，时年仅42岁。塞尔维特所著的、刚印出的《***教的复兴》一书，也被扔进火堆、烧成灰烬。塞尔维特为什么会被活活烧死呢？因为他大胆地指出了盖仑著作中的错误。盖仑认为，血液是肝脏制造出来的，它通过血管流向全身，被身体各部分吸收，再也不会返回。塞尔维特用事实揭露了盖仑的谬误，首创了血流肺循环理论，并把这一理论写进了一本宗教著作《***教的复兴》中。然而盖仑是古希腊医学“权威”，他的医学理论统治医学界达1000多年之久。塞尔维特被教会指责为“冒犯神明”。塞尔维特为真理献出了自己的生命。他的学说像黄金一样是烈火所烧不毁的，他的斗争精神在烈火中永生。
3、谢切诺夫：让青蛙做证人：伊凡?谢切诺夫是俄国生物学家。1862年，他通过对青蛙的解剖实验，发表了《蛙脑对脊髓神经的抑制》等文章，同时又出版了《脑的反射》一书，为神经生理学做出了很大的贡献。可是，沙俄***竟然把宣传科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了起来，对他进行审讯。在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证人。”谢切诺夫平静地回答：“让青蛙做我的证人吧！”在敌人的*威面前，这位科学家神色自若，因为他知道，真理是在自己一边。
4、邓世昌壮烈殉国：1894年8月1日，中日甲午战争正式爆发。9月17日中午，中日舰队在黄海面进行激战。邓世昌指挥的致远舰在炮弹发尽后，邓世昌命令以射击。经过近1小时海战，致远舰受伤多处，势将沉没，日本主力舰“吉野”咬住不放。邓世昌怒火中烧，登上舰桥向全舰宣布：“我们为国作战，早已把生死置之度外。现在‘致远’船伤弹尽，无力再战，决定撞沉‘吉野’，与‘吉野’同归于尽。”邓世昌亲自掌住舵轮，开足马力，向“吉野”猛冲去，不幸恰在此时，一枚日军鱼雷击中“致远”，顿时锅炉爆炸，邓世昌和全舰将士壮烈牺牲。
5、屈原以死殉国：屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。他担任楚国左徒，主张抵抗强秦，但楚王听信谗言，将他罢职流放，友人劝屈原说，“你有才能，楚王不用你，为什么不到别国去？”屈原拒绝说：“我生为楚国人，死为楚国鬼。”表现了对祖国的一片忠心。他在流放中，一直忧国忧民，写《离骚》以言志。秦兵攻下了楚都，62岁的屈原悲愤交织，怀石投入汩罗江中，以死殉国。
6、文天祥正气流千古：当元兵大举进攻南宋时，南宋大臣文天祥率兵抵抗，兵败被俘。囚禁中，许多元兵将领和南宋叛臣对他劝降，或以***厚禄为诱饵，或以***相威胁。文天祥拒不屈从。在狱中，他写了《正气歌》，抒发了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情，表达了他坚贞不屈的意志，元人决定要杀掉他，临刑时，文天祥面向南方，跪拜了祖国和人民，然后从容就义，时年47岁。
7、史可法 坚守扬州城：明朝末年，清兵入侵中原，并很快挥师南下。这时驻守扬州督师是史可法，他誓死守城，以悬殊的兵力苦苦抵御。清军想招降他，就把扬州城团团围住，并接连几次给他送招降书，他看也不看就丢进水中。这时外援断绝，总兵和监军副使又率兵投降，城中形势万分危急。旧城西门十分险要，史可法亲自去守城。他还给母亲和妻子写了绝命书，决心以身殉国。过了两天，清兵进逼城下，炮击扬州城的西北角，城被攻破。史可法举刀自刎，但被部下死死抱住，部下簇拥着他出小东门，此时清兵涌至，他被俘了。被俘后，他大叫：“我就是史督师！”清兵马上杀了他。
8、林则徐 ：虎门销烟：为了******对我国人民的毒害，反抗帝国主义侵略，民族英雄林则徐，在广州领导了声势浩大的禁烟运动，将各国烟贩的***收缴后集中在虎门销毁。焚烧***的熊熊烈火大长了中国人民的志气。后来软弱无能的清***迫于帝国主义的压力，撤了他的职务，并将他流放伊犁。此时他仍然心忧国家，写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。在毒祸日益横行的今天，我们要向当年的林则徐学习，拒毒于国门之外。
9、岳飞、杨业等等
回答者： lizhijianjjjkk - 二级 2010-4-8 19:37
黄继光，罗盛教，邱少云,张自忠等为他人、为国家而死的人
回答者： 553119857 - 一级 2010-4-9 19:27
我们的***和***所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就***用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
回答者： 土の幻影 - 二级 2010-4-10 14:53
太多了吧！
只要是死的有价值的人
他们的死都算重于泰山
而且，这个价值不能按所谓的社会价值计算
也可以说做好自己该做的事
也能入选
那些为国为民而死的
屈原，黄继光，杨靖宇，任长霞等就不用说了
见义勇为而牺牲的也算
回答者： 112.2.245.* 2010-4-11 11:32
当时，王二小是儿童团员，他常常一边放牛一边给八路军放哨。在1942年10月25日，日本鬼子来“扫荡”，看见王二小在放牛，就叫他带路。王二小把敌人带进八路军的埋伏圈。敌人知道后，就气急败坏地用挑死了王二小。啊，一条活生生生命，就这样去了。王二小死得很惨，但是他死得光荣，值得，他用自己的鲜血换来了八路军的胜利。后来，人们为了纪念他，创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。这首歌一直传唱到今。
王二小虽然牺牲了，但是他的精神永远留在人间。
王朴从小跟随父母参加抗日工作，11岁时被选为儿童团长。1943年，鬼子扫荡到王朴的家长，凭着汉奸提供的情报，知道村子里有八路军，于是叫乡亲们交出八路军。王朴和他妈妈站在最前面，鬼子把刀架在王朴的脖子上逼他说出在哪里，逼他交待八路军藏在什么地方。王朴守口如瓶，残暴的日本鬼子又制造了一起惨案，118人无辜被害死。其中包括王朴一家。为了纪念他们，八路军开了追悼大会，并授予王朴等少年“抗日民族小英雄”的光荣称号，还立了纪念碑。
王朴和他的同伴们离我们去了，但他的形象永远留在我们心中。
像王二小和王朴这样的英雄的死，难道不是重于泰山吗？
让我们记住这些抗日英雄们，是他们用鲜血和生命换来了我们后人的幸福。我们一定要好好珍惜眼前这美好的生活。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，在这几个看起来平常的文字中，我再一次感到了我们中华民族是一个了不起的民族，创造了这么多含义深刻的民族文化和光荣传统。
参考资料：
回答者： ご沉默菋噵ご的 - 一级 2010-4-11 16:16
1 文天祥正气流千古：当元兵大举进攻南宋时，南宋大臣文天祥率兵抵抗，兵败被俘。囚禁中，许多元兵将领和南宋叛臣对他劝降，或以***厚禄为诱饵，或以***相威胁。文天祥拒不屈从。在狱中，他写了《正气歌》，抒发了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情，表达了他坚贞不屈的意志，元人决定要杀掉他，临刑时，文天祥面向南方，跪拜了祖国和人民，然后从容就义，时年47岁。
2司马迁 汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，不料正在他着手编写《史记》时祸从天降，遭“李陵之祸”的株连，被迫辍笔，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨著——《史记》。以义死难，视死如归。
回答者： 295709105 - 一级 2010-4-13 17:56
遗言是人在临死的时候说的话，或是某人嘱托某事，或是对自己的总结，或是对亲人或者这个世界最后的告别。我们俗语中有：?人之将死，其言也善。?人在死的时候，说的话也都是善意的。在历史上，我们有哪些人说了什么历史遗言呢？接下来，我主要讲述谭嗣同、韩信的遗言。
有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！?谭嗣同说完不久就被斩杀了。谭嗣同作为戊戌变法运动中的参与者，致力于从西方学习先进制度、技术应用于清王朝，变法图强，拯救中华民族这个危亡的民族。奈何变法触动了以慈禧太后为首的封建顽固派势力。维新派只依靠没有实权的光绪皇帝是行不通的，这场运动立马被镇压，逮捕了戊戌六君子。谭嗣同没有逃走，他想让自己的死来激励后人勇敢前行，同时他也认为为自己的政治理想抱负现身是值得的。说完这句话，他就英勇就义了。他的是对后人、也是对自己说的。西汉开国功将韩信，在自己临死的时候说：?吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉?。意思是我后悔没有***纳蒯通的计谋,自己起来谋反，以至于被这妇女、小子所欺骗,这难道不是天意吗?刘邦建国以后，认为韩信功高盖主，一直想要除掉他，所以他就默认了吕雉的做法。当时正值刘邦平叛之际，被贬的韩信心存不满，也想起来谋反。吕雉就让萧何把韩信哄骗到宫中来，随后刺杀他的。所以?成也萧何，败也萧何?。韩信的遗言是对他自己这一生的悔恨。
滚滚历史长河中，有太多的历史人物沉睡其中。他们的遗言犹在耳边，都留着些许遗憾。
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”这是时任中书令的我国西汉伟大历史学家司马迁遭遇汉武帝宫刑迫害后面对尊严与生死抉择而写下的千古名言.司马迁遭受宫刑之后并没有轻生,而是将自己的个人尊严让位于对国家民族历史的负责,最终完成了有“史家之绝唱,无韵之离骚”盛誉的《史记》,从这点来看,司马迁本人也可被称为“死得比泰山还重”.
本人理工科毕业,专业是“电子信息工程”,可我最大的爱好,还是中国的历史文化,对中华民族传说及历史文化有些认识,现在就列出一些我所能想起的“死得比泰山还重”的古圣先贤,若有不当,还请诸位看官予以指正,赐教一二.（以下人物按传说或历史记载的时间顺序排列）
1、***.这位中华民族传说中的创世之神用巨斧开天辟地,使得原本混沌不堪的世界清气上升,浊气下沉,最终形成了天地,并且用身躯支撑了天地亿万年,天地成型之后累极而终,其身躯、毛发、筋骨、器官、血液还化成了山川、湖泊、道路、云气、日月星辰,使得世间万物得以休养生息,繁衍于此.而西方的创世神上帝则是只用了6天世间创造了世界,第七天还休息了一天,并且到现在还在主宰着世间的一切,包括人类的命运.这怎能和***亿万年没日没夜的支撑天地、最后累极而终,死后还献出自己全部的行为相比?这也反应出了西方人强调“我”能得到什么,和东方人“我”贡献了什么的价值观念的巨大差异.
2、女娲.女娲捏泥造人固然功不可没,更伟大的是为了补上被共工撞破的天而苦炼七彩石,最后因七彩石不足而以身补天.正所谓“我不入地狱谁入地狱”.
3、夸父.这位为了人类的光明而逐日的英雄和希腊的普罗米修斯一样伟大,在喝光长江黄河之水力竭而死后还将自己的拐杖化作桃林供后人解渴.
4、神农氏.神农尝百草,最后误食断肠草“肝肠寸断”而亡,中国最早的“人民的公仆”.
5、蚩尤.蚩尤的负面形象已经5千年了,可是其历史贡献不容抹杀,这只是当时炎黄部落的政治宣传.蚩尤部落战败后退到南方,给中国南方带去了中原先进的农耕技术,加强了中原与南方的联系,为中华民族的大融合奠定了第一层基石.而且蚩尤的战败和身亡使得华夏族得以形成,到后来演变为汉族,到现在中华儿女都还自称“炎黄子孙”,蚩尤死得其所.
6、共工氏.其实早在几千年前共工氏早就深刻贯彻实施了“解放思想,实事求是”,当时农耕落后,水利灌溉成为农耕文明发展的重要因素,共工氏最先进行了科技的创新,发明了在当时最先进的水利灌溉工程系统,可是部落联盟首领颛顼以共工氏“不循先祖之法”为由,联合其他部落发兵将政敌共工氏打败,导致共工氏以头“怒触不周山”,悲壮的死去.当然,因不周山的倒塌造成了天陷,天下成了泽国,黎民处于水深火热之中,还逼女娲以身补天.可实是事出有因,那共工氏也算是“死得比半个泰山还重”吧.
7、刑天.刑天头颅被天帝斩去还将双乳化眼,肚脐化嘴,继续不屈不挠的和天帝斗争,这也算是中华民族勇于斗争的精神的写照了.刑天舞干戚.
8、鲧.大禹的父亲,黄帝的嫡系子孙,鲧的死实在是舜为了安抚民心的做法,那时候的理水技术还不高明,也怪不得他,当然他的儿子禹继往开来,进行了创新,制服了洪水.最后舜迫于禹的伟大功绩,当然也是为了给鲧的死一个说法,禹获得了部落首领的位置,成就了后来启的霸业.从此中国告别原始部落社会,进入了奴隶制邦国时代.中华民族进一步融合.
9、商代广大奴隶阶级.商代奴隶阶级地位底下,为“人牲”,可是正是这些“人牲”制造了商代辉煌的青铜工艺品,即使现在商代青铜器也是我们国家的无价之宝,见证了中华民族祖先的灿烂文化.
10、帝辛.可能很多人不知道这个人,其实这是纣的真实名称,纣只不过是后人给的谥号.商纣王本人之死当然是遗臭万年,死不足惜,可是他的死对中华民族意义重大,中国文化历史又进入了一个新篇章.当时商朝上下对鬼神极端迷信,出门、生殖、生活、战争等等都要占卜,几乎到了事事占卜的程度,随着纣王自焚鹿台为标志的殷商灭亡,周朝建立了以人文社会为主的国家形式,春秋时孔子所指的“礼崩乐坏”的两个主要参照时期一个是尧舜时期,另外一个就是西周时期.中华民族从此将宗教边缘化于现世主义.
11、周幽王.周幽王烽火戏诸侯的故事大家都知道,这是一个和纣王差不多的人物,虽然没有纣王那么残暴,可也是昏庸至极.周幽王的烽火戏诸侯激发了诸侯国对周王室的离心力,虽然这不是一个突发的***,可也是导火索.最终周幽王为夷人所杀.可是这之后平王东迁,从此之后中国进入了东周春秋战国时期,这是中国文化最为生机勃勃的时期,很多中华文化的重要组成部分都在这个时期形成.正所谓“诸子百家争鸣”.诸子：老子、孔子、孟子、庄子、荀子、韩非子、鬼谷子、墨子等创立的各家学说到今天都是中华文化的重要组成部分.百家：兵家孙武、孙膑,鲁班、苏秦、张仪、郑国、李冰、商鞅、李斯等的理论、成就和工程到现在都还发挥着重大的影响.所以我个人认为,周幽王的死带来了中华思想文化的生命大爆发.
12、秦赵长平之战中死难的40万将士.长平之战是中国从分裂走向统一、改写历史的关键战役,也是世界军事史上最残酷、最壮烈的重大战役.长平之战后秦国战胜了自己面前最具威胁的敌人,此后秦人在秦王政的统帅下踏着40万赵国将士的尸体一举荡平六国,完成了统一中国的霸业.此后秦始皇统一了天下度量衡、货币、文字等社会元素,并且废除了夏商周一直延续的封国制度,取而代之的是郡县制.从此,中国从奴隶制封建时代进入了中央集权的帝国时代.中华民族坚不可摧的民族凝聚力由此开始形成.
13、陈胜.陈胜吴广领导的大泽乡起义是中国历史上第一次农民起义.“燕雀安知鸿鹄之志哉”、“王侯将相,宁有种乎”等历史名言到现在都为我们所熟知,正所谓“”,从此之后人民的力量成为了各朝各代统治阶级所不敢忽视的力量,以至于后来李世民也说出了“君,舟也；人,水也；水能载舟,亦能覆舟”的由衷感慨.现在中国***的“为人民服务”的宗旨亦由此出.
14、项羽.项羽本非帝王,可是司马迁《史记》中却为项羽作了本纪,可见项羽实为无冕之王,项羽破釜沉舟率领3万楚军大破20万秦军,从而取得灭秦决定性胜利的典故令人读之热血沸腾,从而有了“楚虽三户能亡秦”或“楚虽三户,亡秦必楚”的说法.本来项羽应该是毫无争议的下一朝代统治者,可是项羽勇猛有余而眼光不足,用马克思主义来说就是社会制度跟不上社会生产力水平的发展.本来嬴政已经遇见到未来社会的发展制度废除了封建改为中央集权,可是项羽在夺取天下后又恢复了周王室的封建制度分封了18路诸侯王,其中包括后来取他天下的汉王刘邦,他自己还自封为西楚霸王,使得天下又起纷争,导致后来被顺应历史潮流的刘汉***所取代.项羽不止勇猛异常,而且还有和虞姬的感人爱情故事,加上自刎乌江等典故使人谈及项羽皆唏嘘不已,中国历史上没有一个英雄人物能具有项羽这样的悲彩.
由于工作很忙前面只写到这里了,今天打开突然看见只剩6小时了,楼主真有心知道的话就重新开这个问题吧,我答得全一点.中华文化博大精深,英雄人物辈出,还有很多需要我们了解和学习的.
项羽 30岁（公元前232年―公元前202年）楚虽三户亡秦必楚
霍去病 24岁（前140年—前117年）封狼居胥
曹冲 13岁（196年－208年5月甲戌）要是我能当皇帝，没有司马家什么事了
郑成功 39岁（1624.08.26－1662.06.23）生得那一年台湾被占，死得那一年台湾收复
岳飞 39岁（1103—1142） 打得金兀术直叫：撼山易撼岳家军难
谭嗣同 33岁(1865.3.10—1898.9.2日) 有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉
甘罗 12岁 （约公元前256年—？）十二岁拜上卿然后没有然后……
孙策 25岁 （175年－200年）叫霸王的短命？
周瑜 35岁（175年—210年）樯橹飞灰湮灭？
王勃（26岁。唐代著名诗人，落水后受惊而死）、
纳兰性德（30岁。清代著名诗人，病逝）
罗士信（22岁。隋末唐初名将，洛水之战被刘黑闼俘虏后）
祢衡（26岁。东汉末年名士，性格狂放不羁，被黄祖所杀）
李贺（27岁。唐代著名诗人，穷困病逝）、
还有 柴荣 郭嘉
1、谭嗣同
他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！
有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
2、康有为
清末，戊戌变法失败后，康有为逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。
3、狼牙山五壮士
狼牙山上，有五位勇士，他们奋勇杀敌，敌人接二连三的倒在陡峭的山路上，以寡敌众却丝毫不占下风，为的是什么？
是群众与连队的安全！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也安全撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。
他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国***万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！?
4、邱少云
1952年10月，所在部队担负攻击金化以西美军为首的联合国军前哨阵地391高地。高地前沿是一片开阔地，为缩短进攻距离，便于突然发起攻击，11日夜，部队组织500余人在敌阵地前沿潜伏，他所在排潜伏在高地东麓距敌前沿阵地仅60多米的蒿草丛中。
12日12时左右，美军盲目发射，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上，燃着了棉衣。
为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。
反击部队在邱少云伟大献身精神鼓舞下，当晚胜利攻占了391高地，全歼美军1个加强连。
5、吉平
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。
曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
6、林觉民
黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐***，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
7、朱自清
解放前，由于******无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
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翻译为不久有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。原句出自于元代佚名的《文天祥就义》。
原文：
天祥将出狱，即为． 绝笔《自赞》，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
白话译文：
文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。
即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
扩展资料：
创作背景：
南宋末年，宋臣之英勇抗元者大不乏人。首推文天祥、张世杰、陆秀夫三人，他们被誉为“宋亡三杰”。祥兴元年十二月，文天祥经过连番激战后，在五坡岭兵败被俘，被解见元将张弘范，挺立不拜。弘范与俱入山，要他为书招降张世杰，他严辞拒绝，并说：“但愿一死！”
至元十九年（1282年）十二月初九，从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：“丞相有什么话要说？回奏尚可免死。”文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。
人物简介：
文天祥（1236年－1283年），字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。代表作有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
