意思是为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力地去奉行。
诸恶莫作 众善奉行原文
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法?时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
诸恶莫作，众善奉行是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢?如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做?这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力***，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力***影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。
自净其意，是诸佛教意思是说：通过自觉的修持断恶修善行为来净化自己的思想意念，这就是佛教的中心内容。
“诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教”是释迦牟尼创建佛教时说的话，意在告诉世人：佛教是劝人止恶扬善的教团。这十六个字分为两部分，“诸恶莫作，诸善奉行”是佛教的道德立法，而“自净其意，是诸佛教”是佛教的修正的方法。其根据就是“一切众生皆存佛性”。
扩展资料：
“自净其意，是诸佛教”的源来：
相传过去七佛同以‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’一偈作为戒行之原则，故此偈被称为‘七佛通戒偈’。此一说法出自天台宗《法华经玄义》卷二（上）等处。依梵文本有部律戒本所载，此偈之梵文为‘梵sar-vapa^pasya^karan!am!, kus/alasyopasam!padah!sucittapary***ada^nam, etad buddhasya s/a^sa-nam!’。
然依据《四分律》、《十诵律》、《僧祇律》、《五分律》及《增一阿含经》卷四十四所载，过去七佛之戒偈彼此不同，并以此偈为迦叶佛所说。然在《根本说一切有部戒经》、《根本说一切有部毗奈耶》中，则以此偈为释迦牟尼佛之戒偈。
‘诸恶莫作者，诸佛世尊教诫后人三乘道者，不以修恶而得至道，皆习于善自致道迹，是故说曰︰诸恶莫作也。
百度百科-自净其意
百度百科-佛陀如是说
唐时高僧鸟巢禅师的公案。
著名诗人白居易，也是当时有名的居士。号香山居士。听闻鸟巢禅师到来，就去请教何谓佛法大意？
鸟巢禅师答：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。
白居易感到回答太浅易了，就说：三岁小儿都晓得。意思是这个道理，连小孩子都知道啊！
但鸟巢禅师回答：八十老公行不得。意思是，虽然道理浅显易懂，也易行，但就是没有人真正依此而修行啊，从三岁小儿到八十老翁，有几人能够做到诸恶莫作、众善奉行呢，更不用提自净其意了。
诸恶莫作，众善奉行，出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
诸恶莫作，众善奉行，是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言，相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为；语言上应说对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱众生的恶念。
佛陀的教诲
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(偈183)
诸佛说涅槃至上，忍辱是最高的苦行，伤害他人的人不是出家人，压抑他人的人也不是沙门。(偈184)
不诽谤，不伤害他人，严守戒律，饮食知节量，僻静处独居，勤修增上定(注)，是诸佛教。(偈185)
有一次，阿难尊者请教佛陀，过去诸佛的佛法是否和释迦牟尼佛的佛法一样？佛陀回答说，所有诸佛的佛法都是一样的，佛陀马上背诵过去诸佛在说法时所开讲的一些偈语。
(注) 「增上定」：八定。
“诸恶莫作，众善奉行。”意思是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。
出处：
这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼***时的故事。他听说市外有高僧，在树上搭建鸟巢修行，人称“鸟巢禅师”，于是前往请教。请教了不少问题，很具智慧。这是其中之一：
白问：请问***，什么是佛教？
师答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（一切给别人带来不利的事情不要去做，一切能帮助别人的事情都欢喜的去做。要想别人好，先自己做好，这就是佛教了！）
释义：
大家一定要记住不论做什么事情都要如履薄冰，话不能乱讲，事情不能乱做，要懂得用自己的智慧来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么的。现在是末法时期很多人披着佛法的外衣出来做事，很多人都以为自己学的很不错，在社会上学佛学了很多年，而效果如何呢？所以，真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，都是以慈悲为怀。而且身上一定有***神。其实，有些经非常好，但是随着天时的变化，学习***的方法也在变化。这绝对是真的事情。只要是正的东西就会受到推广和接受，只要是正的东西菩萨都会保佑。记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。
评语：
每个人看问题的方法不一样，站的角度不一样，得的结论自不相同；***相同，反应各不相同。所以一个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的 借鉴，孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省”。“内省”就是一种“反己” 功夫。但是生活中的很多现象往往是相反的，遇到了种种矛盾往往埋怨对方， 碰见了冲突，总是指责对方，什么事总是自己对，总是从自己的角度出发。 这种人对物质利益显得自私，在人际交往上同样自私。因为不能自省，所以 总觉得不平衡，总难进步。又如报纸经常报道犯罪***，有的人反对绘声绘 影报道得太详细，认为如此等于在教有犯罪倾向的人去摹仿作案。奉公守法 的君子看到，却引为一大镜鉴，而对不知自省的人来说，就只知埋怨。指责 或者看热闹。
