第八十一章［信言不美］
[联曰]
智者不博，博者不精，精专一者万事毕；
圣者弗积，积者不善，善不争者利苍生。
(允执厥中)
[古文]
信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善；圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争。
[关键词]
1知者不博，博者不知：真正有专业知识的人并不广博，广博的人并没有真正专业的知识。（通本解释为：聪明的人不炫耀知识广博，炫耀知识广博的不聪明。）
2善者不多，多者不善：掌握很多技能的人不是最善能的人；又解释为善良的人不做许多积蓄，有很多积蓄的人并不是大善的人。（通本解释为：善良的人显得不充裕，显得充裕的人不善良。）
[正解]
可信的语言并不美，动听的言辞不可信；真正有专业知识的人并不广博，广博的人并没有真正专业的知识；善能的人掌握的不是多项技能，掌握很多技能的人不是最善能的人（善良的人不做许多积蓄，有很多积蓄的人并不是大善的人）。圣人不积蓄自己的财物，而是尽力去帮助别人，他自己也会更为充足；他尽力给予别人，自己反而回报的更多。所以天道是利万物而不相害；圣人的道是对人有所作为，而无所争。
注：善于学习的人学的专一而不什么都学，什么都学的人是不善于学习的人；有道的人不积蓄自己的财物，而是尽力给予帮助别人，自己反而回报的更多。
《道德经正解》尾联:
德先生，道民主，说平等，可均贫富；
赛兄台，倡科学，言自由，专精治世。
1. 《信言不美》原文及其翻译
文言文翻译：
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道理养育了万物而无加害之心。做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。
英文翻译：believe no tales beauty, please.i'll believe not. shortings are not arguing, the argument is not good. the bo, bo knowers not to know. saint not accumulate, both think people, oneself is more, both with people, has been more and more. the word of the day, without pollution. saint of way, for and indisputable.
2. 《信言不美》求翻译文言文翻译：
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道理养育了万物而无加害之心。做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。
英文翻译：Believe no tales beauty, please.i'll believe not. Shortings are not arguing, the argument is not good. The bo, bo knowers not to know. Saint not accumulate, both think people, oneself is more, Both with people, has been more and more. The word of the day, without pollution. Saint of way, for and indisputable.
3. 懂古文的进,（道德经）人信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善八十一章 信言不美（1），美言不信（2）.善者（3）不辩（4），辩者不善.知者不博（5），博者不知.圣人不积（6），既以为人己愈有（7），既以与（8）人己愈多.天之道，利而不害（9）；人之道，为而不争（10）.注释 （1）信言不美：信言，诚实的话，真话.美，漂亮、华丽.诚实的言淡是不漂亮的.（2）美言不信：华丽的言淡是不诚实的.本章一开头，老子便以一系列格言式的话语，阐述自己的辩证思想.诚实的话，由于它的朴质，所以并不华丽、动听；华美的言语，由于它的动听，往往虚饰夸张.老子通过真与美（以及后面涉及的善与辩、知与博）等对立范畴，实际上讨论了真与***、美与丑、善与恶等矛盾对立的一系列问题，说明事物的外在形态与内在本质往往是不一致的，甚至恰恰是相反的.正因为人们在现实生活中往往看重表面现象，看不透或不愿直面表象背后的东西，因此老子才以绝对的方式揭示这个矛盾.（3）善者：此"善者"可以理解为善良的人，也可以理解为善于言说的人.今从后者，则与老子"大智若愚，大巧若拙，大辩若讷"等思想是同一个意思.（4）辩：能说会道，有口才.（5）知者不博：一说博是显示自己懂得多，卖弄的意思，即真正懂的人并不卖弄.一说博是广博，即真有知识的人不广博.今从后者.知识越专精，相对来说，就越狭窄；博杂的人往往不可能在某一领域有所建树，这就是"博者不知".（6）积：指私自保留、积藏.（7）既以为人己愈有：尽全力帮助别人，自己反而更加充足.有，富有.（8）与：给予.（9）利而不害：利物而不害物".（10）为而不争：帮助人而不与人争夺.老子深恶痛绝人类的私欲与争夺，提出"不争"的思想，这个"不争"并非消沉颓废，而是要人们顺任自然去发挥自己的能力.有"道"者即老子的所谓"圣人"，便是一种理想的人格.他本着自然的心境去作为，有所成就却不据为已有，永远帮助别人.具有这种人格的人，真可谓淡泊自然、了无包袱.译文 诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不诚实.善良的人不巧辩，巧辩的人不善良.真正懂的人并不广博，广博的人不能深入地懂得.“圣人”不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富.自然的法则，是利物而不害物；“圣人”的准则，是帮助别人而不和别人争夺.。
4. 信言不美 美言不信 翻译有诚信的话是不美丽的，美丽的话是没有诚信的；品德高尚的人并不能说会道，能说会道的人并不品德高尚；明智的人不一定懂得很多，懂得很多的人不一定明智。圣人不私自积累财富，他会尽自己全部努力去帮助别人，这样自己反而更为充实；他会把自己的一切贡献给大家，这样，自己反而更为富有。自然运行的法则，对万物有利而无损害；圣人治理天下的准则，一切为了别人，而不与人相争。
“信言不美，美言不信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法
的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非
求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的
启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博
学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为***、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生***。
文言文翻译：
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道理养育了万物而无加害之心。做人的道理与世无争而懂得用方法来实践。
英文翻译：Believe no tales beauty, please.i'll believe not. Shortcomings are not arguing, the argument is not good. The bo, bo knowers not to know. Saint not accumulate, both think people, oneself is more, Both with people, has been more and more. The word of the day, without pollution. Saint of way, for and indisputable.
这段话其实很好解释。但是要真正理解这句话，我们就要从老子的思想中去寻找根源，寻找理解这句话的钥匙。
这句话出自道德经。原文是：
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
翻译成现代文：
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
我们知道，老子的思想中有两大核心，一是无为，二是辩证法。无为的意思是，不管天地，还是人生乃至社会，都有它运行的规律，这种规律是支配自然、支配人生的大道。而我们人，要想活的潇洒快乐，活的自由自在，就不要干涉、改变这些规律，要顺着这些规律的要求去做，而不是去改变规律瞎折腾。老子的思想是回到自然回到过去。老子认为，文明污染了世界，仁义道德扰乱了人们的淳朴的本心，声色犬马带来人心的糜烂。所以，人要回到本真的状态，叫抱朴守一。所以，所有那些试图解释世界、探索事物本质的行为都是徒劳的甚至是愚蠢的。
第二是辩证法。老子思想的精华就在于此。老子认为，事物是有矛盾对立而产生的，事物的运动来自于矛盾的对立，矛盾之间是而已互相转化的。同时，事物的本质和现象，是无法准确定义的。
基于以上两种思想，老子提出了他对人在社会上如何自处的真知灼见。
说老实的话，不一定被别人喜欢。因为人总有自我欣赏自我肯定的需求，这种需求就需要别人的欣赏和肯定，有的时候，我们明明知道自己的不足，却很想听到别人虚***的奉承。鲁迅先生说过，一个人去一个财主家祝贺财主生了儿子，别人都说这孩子真漂亮，以后必定大展宏图，这个人说了一句信言，说这孩子一定会死的——这绝对是真理，但是这个人被揍了一顿。
美言不信。我相信秦武王如果活着，一定会对此深有感触。秦武王天生力大无穷，喜欢和别人比力气。别人都***装比不过他，说他是天下第一大力士，结果秦武王还这的以为自己天下无敌，最后在举鼎的时候，被鼎砸死。这就是美言不信啊！
同样，拥有雄辩能力的人，一般不会乱说话，就像是一个武林高手，不会在大街上随便和人动手一样，而那些看了几部武侠片，在健身房里练了几天的人，就会觉得自己就是令狐冲张无忌了，在大街上都是横着走，好像自己就是武林盟主号令天下了。
其实，老子前面这几句话都是为最后一句话服务的。老子说，圣人之道，为而不争。
圣人，就是无为而无不为，干嘛要和你整个高低呢？按照老子的辩证法去理解，我去和你争，我原来的高境界就变成低境界了！
信言不美，意思是说能够让人信任的话都是真实不华丽的，没有美丽的词藻，也不是花言巧言。
美言不信，意思是说许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的，因为美言从中国古代就知道是说好话的意思。“信言不美，美言不信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩，辩者不善”。
此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博，博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。
“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法
的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非
求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的
启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博
学，喧宾夺主、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为***、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生***。
《老子·八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不搏，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。“信言”是诚实可信的言说。“美言”是表面华美、刻意修饰的言说。这一句是对“上善若水”一章中“言善信”一句的进一步诠释，是说诚实可信的言说表面是不华美的，诚实可信的言说不需要追求表面的华美。上善之人的言说表现出的是朴实无华，追求的是诚实可信。
“善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不智”的意思是善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。
出自老子的《道德经》第八十一章。
原文：信言不美，美言不信。善者不多，多者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道利而不害，人之道为而不争。
翻译：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。
圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有；他尽量给予别人，自己反而更丰富。天的法则是利于众人而不妄加伤害；圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。
扩展资料
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响? 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
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