大智若愚
出处宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”
兰质蕙心
解释形容美丽而聪明。
出处唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”
聪明才智
解释指有丰富敏捷的智力和显著的才能。
出处北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”
聪明睿智
解释指聪颖明智。
出处《孔子家语·三恕》：“聪明睿智，守之以愚。”
解释比喻人聪明非凡。
出处唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”
绝圣弃智
解释圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
锦心绣肠
解释形容文思优美，聪明有才。
出处明·冯梦龙《警世通言》卷十七：“闻之异乡公子如此形状，必是个浪荡之徒，便有锦心绣肠，谁人信他，谁人请他。”
绝：断绝；圣： 智慧 ；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指 摒弃 聪明智巧， 回归 天真 纯朴。
成语出处： 战国·宋·庄周《庄子?胠箧》：“故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起。”
绝圣弃知的近义词： 绝圣弃智 谓摒弃聪明智巧。《老子》：“绝圣弃智，民利百倍。”亦作“ 绝圣弃知 ”。《庄子·胠箧》：“故绝圣弃知
成语语法： 作谓语；指摒弃聪明智巧
春秋末年，在“大道废”、“智慧出”、“ 六亲不和”、“国家昏乱”的背景下，如何“救国救民”？儒道开出的药方是不同的。孔子主张往前追，“克己复礼”，恢复周初礼制，重建忠孝仁义，以德治国；老子瞧不上：今天的混乱局面，就是当初周公制礼、统一思想、崇尚圣贤、以德治国种下的恶果，病因岂能做病方；“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”（老子三十八章）。一定要往前追，也得追远些，追到“率土之滨莫非王臣”（《诗经》）之前的时代，就是“小国寡民”时代，也即大道之行、无为而治的时代。
老子至少两处描述了“以道治国”的图景，一是在《老子》十九章后半部——
以为文未足， 仅作为理论还不够，
故令之有所属： 还要让人民有所遵循：
见素抱朴， 言行单纯，内心淳朴，
少私寡欲， 减少私心，降低欲望，
绝学无忧。 去除伪知，不瞎操心。
再就是在八十章对“小邦寡民”的描绘——
小邦寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。至治之极——民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
中国最早的诗歌，多被认为是《击壤歌》。东汉皇甫谧所著《帝王世纪》对这首诗有一个解释：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？
这诗是否产生于帝尧之世暂且存疑，但诗中勾勒的和平、自由、无为而治的社会图景，却可以与老子的“小邦寡民”相互发明。
总之，儒、道之“圣人”，是截然不同的概念：
1、道之圣人是道的具象，帮助人认识、体悟大道；儒之圣人是“道德楷模”，供草民膜拜学习效仿；
2、道之圣人诉诸个体心灵以启迪智慧，儒之圣人规范群体行为以维护社会等级次序；
3、道之圣人“独立而不改”（老子二十五章），自由、自足、独立；儒之圣人“致君尧舜上，能使风俗淳”（杜甫），日夜梦想做周公为帝师。
4、孔老以降，儒家出了一堆“圣人”，道家无一人自称圣人，包括老子本人。
老子的“绝圣弃智”，圣也罢智也罢，都是有所指的，并不是无条件的无政府主义和反智主义。李劼先生在《中国文化冷风景》中这段论述，言简意赅，基本廓清了道、儒、法三家的关系：
“孔孟的王道，是老子要绝的圣；韩非子的霸道，是老子要绝的智。老子要绝的圣，是把民众变成顺民的奴才哲学；老子要弃的智，是把民众变成暴民的流氓哲学。总而言之，老子所绝之圣，不是纯朴的心灵，而是虚伪的道德；老子所弃之智，不是存在的智慧，而生存上的不择手段。”
1. 关于聪慧诗句
关于聪慧诗句 1.描写人聪明的诗句
唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”
这原不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句。 由于冰雪乃是圣洁之物，古人常常用来形容美丽，并且有着高尚纯洁道德情操的人，后人便常借杜甫这诗，用来形容人聪明非凡。 但真正被用来形容女子应该是明代，明代有个文人张溥夸奖友人十一岁的小女儿“冰雪聪明”。后被广泛用于形容年轻貌美，气质不凡，德行兼备的女子。
'行知病虎，立如眠鹰'是形容人聪明才华不外露，但也说明了人的心机深刻，智谋高远隐秘。
唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。彤花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
还有一些成语
博学多才：学识广博，有多方面的才能。
见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。
殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。
博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
雄才大略：非常杰出的才智和谋略。
多才多艺：具有多方面的才能和技艺。
真才实学：真正的才能和学识。
满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
经明行修：旧指通晓经学，品行端正。
德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
2.形容聪慧的诗词
1、誓以智慧水
唐
白居易
《自觉二首》
2、贪残薄则智慧作
唐
阎朝隐
《鹦鹉猫儿篇》
3、智慧周则贪残囚
唐
阎朝隐
《鹦鹉猫儿篇》
4、智慧犯之兮不复忧
唐
阎朝隐
《鹦鹉猫儿篇》
5、智慧舍利佛
唐
顾况
《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》
6、智慧只足劳精神
唐
韩愈
《感春四首》
7、常持智慧剑
唐
寒山
《诗三百三首》
8、智慧身金刚
唐
寒山
《诗三百三首》
9、常持智慧剑
唐
寒山
《诗三百三首》
10、智慧身金刚
唐
寒山
《诗三百三首》
11、藏伏聪明智慧
元
马钰
《满庭芳 赠淳化老乔先生》
12、勤磨智慧刀
元
谭处端
《南柯子·频剔灵明烛》
13、智慧男儿
元
丘处机
《沁园春·智慧男儿》
14、修成智慧刀
元
侯善渊
《南柯子·匹配阴阳理》
15、释明智慧深
元
尹志平
《巫山一段云 劝世》
16、须凭智慧
元
尹志平
《无俗念·参差万有》
17、能生智慧香
元
尹志平
《悟南柯》
18、智慧男儿
元
尹志平
《踏云行 赠长春宫道众》
19、方外生智慧
元
高道宽
《苏幕遮·药无穷》
20、小乘无智慧
元
牧常晁
《临江仙 以上并见玄宗直指万法同归卷五》
21、于何荣智慧
魏晋
陶渊明
《桃花源诗》
22、人民智慧虹为路
现代
老舍
《汕头行 过澄海三大桥》
23、智慧用益出
近代
柳亚子
《放歌》
24、悟了不行乾智慧
宋
白玉蟾
《万法归一歌》
25、遍分智慧灯开暗
宋
释契适
《观音诗》
26、提智慧剑
宋
释行瑛
《偈十六首》
27、自是顽痴无智慧
宋
释印肃
《颂证道歌·证道歌》
28、外道聪明无智慧
宋
释印肃
《颂证道歌·证道歌》
29、智慧尚归父
宋
释正觉
《禅人并化主写真求赞》
30、智慧弓
宋
释祖先
《偈颂四十二首》
31、我所得智慧
宋
释祖珍
《偈三十五首》
32、巧拙无由智慧侵
宋
宋太宗
《逍遥咏》
33、玄谈通智慧
宋
宋太宗
《逍遥咏》
34、玄谈通智慧
宋
宋太宗
《逍遥咏》
35、异境凡从智慧生
宋
宋太宗
《逍遥咏》
36、智慧宜从高见识
宋
宋太宗
《逍遥咏》
37、方便门开智慧花
宋
宋太宗
《逍遥咏》
38、我有智慧空
宋
宋太宗
《缘识》
39、非干智慧中
宋
宋太宗
《缘识》
40、无碍逍遥通智慧
宋
宋太宗
《逍遥咏》
3.形容聪明的诗句
优质解答
唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐.”
这原不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句. 由于冰雪乃是圣洁之物，古人常常用来形容美丽，并且有着高尚纯洁道德情操的人，后人便常借杜甫这诗，用来形容人聪明非凡. 但真正被用来形容女子应该是明代，明代有个文人张溥夸奖友人十一岁的小女儿“冰雪聪明”.后被广泛用于形容年轻貌美，气质不凡，德行兼备的女子.
'行知病虎，立如眠鹰'是形容人聪明才华不外露，但也说明了人的心机深刻，智谋高远隐秘.
唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情.彤花万里丹山路，雏凤清于老凤声.
才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家.他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱.
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”.他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守.谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水.后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐.当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿.可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱.他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去.
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”.谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗.”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高.
还有一些成语
博学多才：学识广博，有多方面的才能.
见多识广：识：知道.见过的多，知道的广.形容阅历深，经验多.
殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博.该见的都见过了，该听的都听过了.形容见多识广，知识渊博.
博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多.对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情.形容知识丰富.
雄才大略：非常杰出的才智和谋略.
多才多艺：具有多方面的才能和技艺.
真才实学：真正的才能和学识.
满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领.形容人极有才干和智谋.
经明行修：旧指通晓经学，品行端正.
德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备.既有好的思想品质，又有工作的才干和能力.
4.表达聪慧的诗句
大智若愚
解释某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。
出处宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”
兰质蕙心
解释形容美丽而聪明。
出处唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”
聪明才智
解释指有丰富敏捷的智力和显著的才能。
出处北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”
聪明睿智
解释指聪颖明智。
出处《孔子家语·三恕》：“聪明睿智，守之以愚。”
冰雪聪明
解释比喻人聪明非凡。
出处唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”
绝圣弃智
解释圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
锦心绣肠
解释形容文思优美，聪明有才。
出处明·冯梦龙《警世通言》卷十七：“闻之异乡公子如此形状，必是个浪荡之徒，便有锦心绣肠，谁人信他，谁人请他。”
5.关于智慧的诗词
：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲（汉乐府《长歌行》）
百学须先立志（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫）
博观而约取，厚积而薄发（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》）
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
不塞不流，不止不行（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）
不以规矩，无以成方园（孟子）
6.关于智慧学习的诗句
一、《论语》1、敏而好学，不耻下问2、学而时习之，不亦乐乎？3、学而不思则罔，思而不学则殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之。6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。
7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。8、古之学者为己，今之学者为人。
（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”） 二、《礼记.学记》1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易以思，可谓善喻矣。6、学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。
知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。
此皆进学之道也。三、《荀子·劝学》1、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。
4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
……故君子结于一也。5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。
四、中国古代其它1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》3、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游4、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹5、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹7、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书百遍，其义自见——《三国志》10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮22、千里之行，始于足下——老子23、吾生也有涯，而知也无涯——庄子24、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明25、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原26、人生在勤，不索何获--张衡27、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府诗集 《长歌行》28、《警世贤文》之勤奋篇：有田不耕仓禀虚 有书不读子孙愚 宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟 书到用时方恨少 事到经过才知难 板橙要坐十年冷 文章不写一句空 智慧源于勤奋 伟大出自平凡 书山有路勤为径 学海无涯苦做舟 少时不努力 老大徒伤悲29、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
30、反求诸己（反过来追究自己，即从自己方面找原因。）——《孟子·公孙丑上》君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——《二程全书·伊川易品三》to reflect and try to find fault in oneself; to seek the cause in oneself.五、中国近代、现代和当。
7.形容聪明的句子
赞美聪明的句子
1、诸葛亮的草船借箭是智慧；爱迪生的电灯是智慧；孔子的《论语》也是智慧。
2、智慧，是聪明的头脑，是超前的意识，是能够看到别人所看不到并成功预见到未来可能发生事情的远见，是能够解决常人所解决不了的，办不到的事情！
3、智慧，是一种财富；智慧，是一种经验；智慧，是一种境界。
4、我们应继续发扬智慧美好的一面，并保留智慧美好的一端，还应将智慧这把双刃剑的弊端一直磨下去，直到磨平，使智慧永远只有美好的一面！
8.写人聪明的诗有什么
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。
不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
望采纳
形容古人有智慧的词语是怎么样的呢?下面是我整理的形容古人有智慧的成语，欢迎大家参考!
古圣先贤
古代的圣人贤者。圣：品德智慧极高;贤：有才能有道德。出自清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回。
绝圣弃智_成语解释
拼音：jué shèng qì zhì
释义：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绿色通巧弃利，盗贼无有。”
智尽能索_成语解释
拼音：zhì jìn néng suǒ
释义：索：竭尽。智慧和能力都已用尽。
出处：《史记·货殖列传》：“此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。”
足智多谋_成语解释
拼音：zú zhì duō móu
释义：足：充实，足够;智：聪明、智慧;谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。
出处：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”
融会贯通
到达人生的彼岸，有许多道和路可以通过，但对一个人的一生或特定的阶段来说，不是每条路都能行得通的。因此，智者告诫你：当你的人生之路走进“死胡同”的时候，不妨跳出圈外，逆向想一想，寻找侧翼突围的办法，即便是在极其寻常的情况下，也不要忘记：“功夫”往往在“诗外”。但这需要你“触类旁通”的本事——融会贯通。这种“举一反三”的睿智，会使你收到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”奇效。
零点突破
人们总是习惯于追逐热的目标，而常常忽略了路边的风景。对智者来说，远离中心而做个“边缘人”，则有可能更有希望接近和抵达智慧的极限。事实已经证明，那些人类的智者们所做的边缘文化和边缘科学，到头来常成为一种让人仰望的中心。不必看到人家做得好就跟着上，更不必趋时追求时髦一哄而上，切忌流俗，需要做的是多一些思考少一分冲动，珍重个性，努力追求独创。因为零点突破，更接近于成功。
形容古人有智慧的成语
不尚贤,使民不争
智慧出,有大伪
绝圣:人人各得其位,各司其职,聪明人做聪明人该做的事不应该夸耀.不在社会上推崇所谓的圣言贤行,但是却让俗人眼中的圣贤去做他们自己该做的事情
弃智:一切都按照自然的法则去做就不会妨碍事物的自然运转,不采纳俗人所谓的智慧即修道者眼中的小聪明,事物便会按照自然的方向去发展.
不知道这样的回答可以不,好久没看道德经了,有些地方都不记得了
藏巧于拙
解释：有才能而不显示出来。
出处：明·洪应明《菜根谭》上：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。”
神乎其神
解释神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
出处《庄子·天地》：“深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。”
绝圣弃智
解释：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
褚小怀大
解释：褚：口袋。用小口袋装大东西。比喻能力不能胜任。
出处：战国·庄周《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”
白驹过隙
解释：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
就先给这几个吧，也不知道你要的究竟是关于哪方面的，有深度的成语多的是，一部《庄子》就有成语两百多个。
