脏腑经络先后病脉证第一
问曰。上工治未病。何也。师曰。（病不外邪正虚实。邪气盛则实。正气夺则虚。是邪正统于虚实中也。）夫（上工）治未病者。见肝（邪）之（为实）病。知（已病之）肝（必）传（未病之）脾。当先实脾。（若春之三月。夏之六月。秋之九月。冬之十二月。）四季脾王。不受邪。即勿补之。（所以然者。脏病惟虚者受之。而实则不受。脏邪惟实则能传。而虚则不传也。）中工不晓（邪实则）相传。见肝之病。不解（先）实（未病之）脾。惟治（其）肝（不防其传）也。夫肝（虚）之病。补（其本脏之体。则）用酸。（经云。木生酸。酸生肝。遂其曲直之性也。补之犹恐不及。则用助。）助（其阳必）用焦（热之药。使心旺而气感于肝也。助其阴必以）苦（用苦寒之药。养心液之不足。泄君火之有余。则木得其养矣。助之犹恐不足。则用益。）益用甘味之药调之。（益稼穑作甘。则用培土升木之法。其法悉备于乌梅丸之中也。若中工不解。误以）酸入肝。焦苦入心。甘入脾。（三句为克制之治。然则肝虚正治之法。当从于何处求之。以下十二句。是述中工之误。以为补）脾能伤肾。肾气微弱。则水不行。水不行则心火气盛。则伤肺。肺被伤。则金气不行。金气不行。则肝气盛。则肝自愈。（以）此（为）治肝补脾之要妙也。（然则上工治）肝虚（之病）则用此（酸甘焦苦之药。按调补助益之妙。）法（若治肝）实（之病）则不在（治肝虚之例可）用之。经曰、（无）虚虚。（无）实实。补不足。损有余。
是其义也。余脏准此。（余脏。他脏也。实者防其传。先治其未病之脏。虚者补其虚。求本脏之体用。遵经旨而治之。则得矣。）此论五行之理。以次而传。别中上二工之治。学人当审其虚实。而分其治法焉。按肝阴脏。论标本。挟心包之火。论表里。含少阳之气。故恶燥而复喜暖。治之之法。补用酸者。肝属木。木生酸。酸生肝。补本脏之体。顺曲直之性也。助用焦苦者。焦药性温入心。俾心气旺而感于肝也。如木得阳春之气。则欣欣向荣矣。过暖则为热。如盛夏溽暑薰蒸。枝垂叶萎。故必佐以苦寒之药。入心以清其火。养液以维其阳。阴长阳潜。木得遂其条达之性矣。肝苦急。与甘味以缓之。为调肝补土之义也。以下脾能伤肾十二句。是述中工误认克制之说。以为治肝补脾之要妙。故复申之曰肝虚则用此法。此字指调补助益而言。又曰实则不在用之。言实者当防其传。不在补虚之例。
此仲师虚实并举之旨。以明正治之法也。又引经而证之曰。虚虚实实。补不足。损有余。是其义也。汉文古奥。注家往往多误。男（元犀）按、肝与胆同居。体阴而用阳。藉胆火以为用。故内经不从标本。而从中见。金匮助用焦苦。俱入心而亦主火为用。其义一也。实者降其火。用其用。虚者补其火。助其用。别其用之不同也。知肝传脾者。肝属厥阴巽木。脾属太阴坤土。以阴传阴。侮其所胜之义也。本节先君小注中。突出乌梅丸一句。取厥阴全体之治。于群书无字中会出。是文家化境也。按厥阴篇。消渴、气上撞心、心中疼热、饥而不欲食、食则吐蛔、下之利不止。以及便血、吐脓、烦呕、厥热等症。立乌梅丸一方。降逆止利。顺接阴阳法。破阴行阳。为传转法。借以调肝实脾。以明体用之妙也。夫以体用言之。方用乌梅酸平。入肝纳气补其体。当归苦温。入肝养血而通经。俾气血调而木得遂矣。人参甘寒。益脾中之阴。干姜苦温。补脾中之阳。令阴阳和则脾健。而邪不能侵矣。黄连黄柏。苦寒入心降火。降炎上之火。以温下寒。此为用其用也。蜀椒桂枝。焦辛入心。
补阳气。散寒水。令心君旺而下交于肾。此为助其用也。妙在细辛之辛香交通上下。领诸药环转周身。调气血。通络脉。以运其枢。附子入肾。镇浮阳。暖水脏。以固其根。味备酸甘焦苦。性兼调补助益。统厥阴体用而并治之。则土木无忤矣。中工不晓此理。以补土制水。纵火刑金。则是治一脏而殃及四脏。恶在肝虚之治法哉。夫人禀五常。（日在五气之中。而实）因风气而生长。（风即气。气即风。所谓人在风中而不见风是也。）风气虽能生万物。亦能害万物。如水能浮舟。亦能覆舟。若五脏（得和风。则）元真通畅。（其呼吸出入间。徐疾有度。上下得宜。）人即安和。（否则一失其和。则为）客气邪风。中人多死。（然风有轻重。病有浅深。虽）千般难。（总计）不越三条。一者、（中虚人。）经络受邪入脏腑。为内所因也。二者、中实人。脏腑不受。惟外体四肢九窍。血脉相传。壅塞不通。为外皮肤所中也。三者、房室金刃虫兽所伤。（非由中外虚实感召其邪。是为不内外因也。）以此详之。
病由（以此三条而）都尽。若人能养慎。不令邪风干忤经络。适中经络。未流传脏腑。即（以发汗和解之法）医治之。（则内因之病可免也。）四肢才觉重滞。即导引吐纳。针灸膏摩。勿令九窍闭塞。（则外因之病可解也。）更能无犯王法禽兽灾伤。房室勿令竭乏。（此不内外之因可免也。凡）服食节其冷热苦酸辛甘。（各适其宜。）不遣形体有衰。病则无由入其腠理。腠者。是（一身之空隙。）三焦通会元真之处。理者。是（合）皮肤脏腑（内外井然不紊）之文理也。此以风气二字。提出全书之大主脑也。上节论肝病按虚物理用之治法。为开宗第一义。可知独重者在此。
此节即畅发之。风气二字宜串讲。切不可泥旧注以八风六气板之也。六气之害人。在风尤为亲切。但五气有损无益。风则生长因之。内经云、风生木。木生肝。又云、神在天为风。又云、大气举之。佛经以风输主持天地。人得风气以生。日在风中而不见风。鼻息出入。顷刻离风即死。可知人之所以生者。风也。推而言之。木无风。则无以遂其条达之情。火无风。则无以遂其炎上之性。金无风。则无以成其坚劲之体。水无风则潮不上。土无风则植不蕃。书中切切以风为训。意者和风一布。到处皆春矣。所患者。风失其和。即为客气邪风。所以特立三因救治之法。考后贤陈无择三因方。以六*邪气所触。病从外来者为外因。五脏情志所感。病从内生者为内因。饮食房室。跌扑金刃所伤。
不从邪气情志所生者。为不内外因。而不知仲景以客气邪风为主。故不以外感内伤为内外。而以经络脏腑为内外也。问曰。病患有气色见于面部。愿闻其说。师曰。（鼻者明堂也。明堂光泽则无病。若）鼻头色青。（为木郁克土。故）腹中痛。（又）苦冷者（为亡阳主）死。鼻头色微黑者。（为脾负而肾气胜之。为）有水气。色黄者。（脾病而生饮。为）胸上有寒。色白者。（经云。白为寒。又云。血脱者色白。若非寒即为）亡血也。设（色见）微赤。（而）非（夏月火令。而见秋月金旺之）时者死。（再验之于目。目虽肝之开窍。而实五脏之精华也。）其目（直视）正圆（不转）者痉。（属阴绝阳强。为）不治。又（目）色青为（血凝泣而不流。故主）痛。（目）色黑为劳。（劳则伤肾是也。）色赤为风。（风为阳邪也。目）色黄者便难。（脾病则不运也。目）色鲜明者有留饮。（经云。水病患目下有卧蚕。面目鲜泽也。）此言医家之望法也。通面周身。俱有色可察。仲景独取之鼻与目者。示以简要也。师曰。（闻声之法。内经言之甚详。然握其大要。亦不过上中下三者而已。）病患（常则）语声寂然。（少阴主静之象也。猝则）喜惊呼者。（厥阴肝木。在志为惊。在声为呼。病在肝肾。为）骨节间病。（此闻声而知其为下焦病也。声虽有五脏之分。而皆振响于肺金。而转运于心苗。心苗者舌也。今）语声喑喑然不彻者。（为）心膈间病。（内经谓中盛脏满。气胜伤恐者。声如从室中言。是中气之湿也。此闻声而知其为中焦病。）语声啾啾然细而（仍）长者。（为）头中病。（此闻声而知其为上焦病也。）此言医家闻法也。大要在此。
学人由此一隅而三反可矣。师曰。（闻声辨及呼吸。微矣。然合呼吸而辨之。不如分辨其呼之若此又若彼。吸之若此又若彼。微而又微矣。兹先就其呼之多而不与吸并言者。征其息。）息（出不顺。至于）摇肩者。（为）心（胸）中（邪气实）坚。息（出）引胸中上气者。（为肺气不降而作）咳息。（出时有痰沫阻遏。不容气返之势。而）张口短气者（为）肺痿吐沫。此节合下节。言闻法之最细者。先于呼吸出入之气。而辨其病之在上在下。为实为虚也。徐忠可曰。此节三者全于呼而认其病之在心肺也。然竟不言呼而曰息者。盖出气虽大。中无小还。不能大呼。故揭出摇肩息引张口六字。而病之在呼者宛然。然不得但言呼也。师曰。（再言其吸。若病患）吸（气不得下行。）而（轻）微（急）数。（审其腹满便硬。阻之于中。其吸气止到中焦而即返。）其病在中焦实也。当下之（令实去气通）即愈。（若中焦实而元气）虚者（不下之则无以泄其实。而机缄息。竟下之则益以伐其根。而生气亡。法为）不治。（且可由中焦推之上下。虚）在上焦者。（心肺之阳。不能下交于阴。心肺道近。故）其吸促。（虚）在下焦者。（肝肾之阴。不能上交于阳。肝肾道远。故）其吸远。（吸为收摄元气之主。促与远皆元气亏也。）此（虽与中焦实而元气虚之不治者有间。而究虚在真元。）皆（为）难治。呼吸（之间。周身筋脉）动摇振振者。（则为形气不能相保。无论上中下虚实。皆）不治。上节言息。息兼呼吸而言。偏重在呼也。此节不言呼而专言吸。
又于吸中而分上中下虚实之辨。徐忠可谓为闻法之最细。信哉。师曰。（两手寸关尺。统名寸口。）寸口脉动者。（弦洪毛石缓五脉。）因其（合于春夏秋冬四季之）王时而动。（其色亦应之。）***令肝王（于春。其脉当弦而）色（当）青。（推之）四时各随其色。（所谓春脉弦而色青。夏脉洪而色赤。秋脉毛而色白。冬脉石而色黑。四季脉缓而色黄是也。若）肝（王于春。其）色（当）青而反色白。（脉当弦而反浮涩。）非其时色脉。皆当病。此言医道贵因时而察其脉色也。脉色应时为无病。若色反时。病也。脉反时。亦病也。色反脉。脉反色。亦病也。推而言之。症与脉相合者顺。相生者吉。相反者。治之无不费力也。问曰。有（时）未至而（气）至。有（时已）至而（气）不至。有至而不去。有至而太过。何谓也。师曰。（十一月）冬至之后。（值）甲子（日）夜半。（为）少阳（所自）起。（至于正月中雨水。为）少阳（方起而出地）之时。（少）阳（王而万物）始生。天得温和。（此天气之常也。今）以未得甲子。（而）天（气）因（先）温和。此为（时）未至而（气先）至也。以（已）得甲子。而天（气犹）未温和。为（时已）至而（气）不至也。以（已）得甲子。而天大寒不解。此为（时已）至而（应去而）不去也。以（已）得甲子。而天温如盛夏五六月时。此为（时已）至而（至之）太过也。（由此推之。冬至后值甲子日起。少阳六十日。阳明六十日。太阳六十日。太阴六十日。少阴六十日。厥阴王各六十日。六六三十六。而岁功成。
人在气交之中。有因时而顺应者。有反时而衰旺者。有即因非时异气而致病者。医者可不一一而知其由来乎。）此一节论天气而不及医。然随时制宜之道。在其中也。尤在泾云。上之至。谓时至。下之至。谓气至。盖时有常数而不移。气无定刻而或迁也。冬至之后甲子。谓冬至后六十日也。盖古造历者。以十一月甲子朔夜半冬至为历元。根据此推之。则冬至后六十日。当复得甲子。而气盈朔虚。每岁递迁。于是至日不必皆值甲子。当以冬至后六十日花甲一周。正为雨水之候为正。雨水者。冰雪解散而为雨水。天气温和之始也。云少阳起者。阳方起而出地。阳始生者。阳始盛而生物。非冬至一阳初生之谓也。窃尝论之矣。夏至一阴生。而后有小暑大暑。冬至一阳生。而后有小寒大寒。非阴生而反热。阳生而反寒也。天地之道。否不极则不泰。阴阳之气。剥不极则不复。夏至六阳尽于地上。而后一阴生于地下。是阴生之时。正阳极之时也。冬至六阴尽于地上。而后一阳生于地下。是阳生之时。正阴极之时也。阳极而大热。阴极而大寒。自然之道也。则所谓阳始生。天得温和者。其不得与冬至阳生同论也审矣。至未得甲子而天已温。或已得甲子而天反未温。及已得甲子而天大寒不解。或如盛夏五六月时。则气之有盈有缩。为候之或后或先。
而人在气交之中者。往往因之而病。惟至人为能与时消息而无忤耳。师曰。病患脉浮者在（关）前。（以关前为阳。）其病在表。浮者在（关）后。（以关后为阴。）其病在里。（然关后虽为里之部位。而浮却非里证之正脉。不过为表之里。而非里之里。故其病不在腹中少腹。而为）腰痛背强。（膝胫）不能行。（然形伤不去。穷必及气。此关后脉浮，可以）必（其）短气而（为此证之）极也。浮脉原主表。此于浮脉中分出表里。欲人知浮脉之变也。推之沉脉原主里。亦可于沉脉中分出表里。迟脉原主寒。数脉原主热。更无不可于迟数中分出寒热也。是亦望乎一隅而三反之。问曰。经云、厥阳独行。何谓也。师曰。（阴阳偕行者。顺也。）此为有阳无阴。故称厥阳。（厥者逆也。阴阳独行。逆而不顺之谓也。）此举厥阳为问答。以见阴阳之不可偏也。内经云、阴平阳秘。精神乃治。阴阳离决。精神乃绝。阴阳之道大矣哉。尤在泾云、厥阳独行者。孤阳之气。厥而上行。阳失阴则越。犹夫无妻则荡也。
千金方云。阴脉且解。血散不通。正阳遂厥。阴不往从。此即厥阳独行之旨欤。问曰。（两手）寸脉（乃心肺之部位。不见其浮。但见）沉大而（且）滑。沉则为实。（谓血之实也。）滑则为气。（谓气之实也。）实（与）气（并两实）相搏。血气入脏即死。入腑即愈。此（名）为卒厥。（以脏腑分其生死。）何谓也。师曰。（脏如宝藏之藏。义取深藏。实邪一入而不出。故）唇口青身冷。为入脏。即死。（腑如外府之府。本司出纳。实邪可入而可出。）如身和汗自出。为入腑。即愈。此言邪气盛则实之生死也。尤在泾云、实谓血实。气谓气实。实气相搏者。血与气并而俱实也。五脏者。藏而不泻。血气入之。卒不得还。神去机息。则唇青身冷而死。六腑者。传而不藏。血气入之。乍满乍泻。气还血行。则身和汗出而愈。经云、血之与气。并走于上。则为大厥。厥则暴死。气复返则生。不返则死。是也。问曰。（邪气盛则实。正气夺则虚。如脉大而滑。实邪之强有力。脏固不能当其猛矣。今卒厥。病脉不大而小。不滑而涩。尽脱去大且滑之象。因而别之曰）脉脱（是脱换之脱。非脱散之脱。但脉既脱换。虚实悬殊。入脏入腑。吉凶亦宜更易。而仍守）入脏即死。入腑即愈（之说。）何谓也。师曰。（斯说也。大旨以出阳为浅。传阴为深。）非为（卒厥）一病。（凡）百病（入脏入腑）皆然。譬如浸*疮。从口起流向四肢者可治。从四肢流来入口者不可治。（盖以口属阴。四肢属阳。阴阳分属脏腑。脏腑二字。隐而难测。以里外二字该之。浅而易晓。
吾特为丁宁曰。凡）病在外者可治。入里者即死。此言正气夺则虚之生死也。按此因卒厥而推言百病。脉脱二字。诸家俱误解。李玮西云、病在外二句。概指诸病而言。即上百病皆然之意。入里者死。如痹气入腹。香港脚冲心之类。问曰。阳病十八。何谓也。师曰。（三阳之气。主躯壳之外。如）头痛。项腰脊臂脚掣痛。（六者虽兼上下。却以其在躯壳之外。故谓之阳病。病在外者。有营病卫病营卫兼病之殊。是一病而有三也。三而六之。故合为十八病也。又问曰）阴病十八。何谓也。师曰。（三阴之气。主躯壳之里。如）咳、上气喘哕咽肠鸣胀满心痛拘急。（九者虽兼脏腑。以其在躯壳之里。故谓之阴病。病在里有或虚或实之异。是一病而有二也。九而二之。故合为十八病也。然三阴三阳。六气之传变无形也。五脏六腑。脏腑之病证有形也。脏腑受风寒暑湿燥火六*之邪。又各有气分血分气血并受之三端。六而三之。则为十八．）五脏病各有十八。合（而计之共）为九十病。人又有六（腑之病。视腑稍）微。微有十八病。合（而计之共）为一百八病。（其数各井然而不紊。至于久视伤血。久卧伤气。久坐伤肉。久立伤骨。久行伤筋。名为）五劳。（大饱伤脾。大怒气逆伤肝。强力举重坐湿地伤肾。形寒饮冷伤肺。忧愁思虑伤心。风雨寒暑伤形。大怒恐惧不节伤志。名为）七伤。（气极血极筋骨极肌极精极。名为）六极。
妇人（十二瘕九痛七害五伤三因。共计）三十六病。（非六气外*所致。均）不在其中。（学人自当分别而论也。虽然。以上所言阴阳脏腑各证。皆就人身之受邪者。分其名目。犹未就邪气之分属。而究其所以然也。大抵轻）清（之）邪居上。（重）浊（之）邪居下。（从天得者。为）大邪中表。（从人得者。为）小邪中里。饪之邪从口入者。（为）宿食也。五邪中人。（以类相从。）各有法度。风（为阳类而）中于（午）前。寒（为阴类而）中于暮。湿（重浊而）伤于下。雾（轻清而）伤于上。（再验之一身。）风（为阳邪）令脉（缓而）浮。寒（为阴邪）令脉（紧而）急。雾（邪轻清而）伤皮腠。湿（邪重浊而）流关节。（宿）食（止）伤脾胃。（而不及经络腠理。）极寒（之时。令阳内伏而不固外。病多）伤经。极热（之时。令阳浮于外。而暑热并之。汗出则络伤。病多）伤络。（合而言之。无非以类相从之理也。）此一节由阴阳脏腑五邪之分合异同。经气时候原委。以及所当然者如彼。所以然者如此。欲学人体认于文本之外。则得矣。附录千金妇人三十六病。以备参考。
十二瘕者。谓所下之物。一如青泥。二如青血。三如紫汁。四如赤皮。五如脓痂。六如豆汁。七如葵羹。八如凝血。九如青血似水。十如米汁。十一如月浣。十二如经度不应期也。九痛者。一阴中痛伤。二阴中淋痛。三小便即痛。四寒冷痛。五月水来腹痛。六气满注痛。七汗出阴如虫啮痛。八胁下痛。九腰痛。七害者。一害食。二害气。三害冷。四害劳。五害房。六害娠。七害睡。五伤者。一孔痛。二中寒热痛。三小肠急牢痛。四脏不仁。五子门不正。三因者。一月水闭塞不通。二绝产乳。三羸瘦不生肌肉。又康熙字典字注云、读与馨同。吴医唐立三云。饪为烹调生熟之节。则 饪句。为 香可口过食之而停滞也。问曰。病有急当救里救表者。何谓也。师曰。病（为）医（者误）下之。续得下利清谷不止。（里证甚急。而）身体疼痛者。（表证亦不可缓。二者相权。）急当（先）救（其下利清谷之）里。（姑且）后（其表之）身（体）疼痛。（若服药后）清便自调（而身仍痛）者。急当救表也。此言证有表里之殊。治有缓急之异也。伤寒论中最详。不必多赘。夫病（者。有平时之）痼疾。（而）加以（一时之）卒病。（卒者易攻。痼者难拔。审其先后。）当先治其卒病。后乃治其痼疾也。前言病有表里之不同。治者权缓急而分其先后。此言病有新旧之不同。治者审难易而分其先后也。师曰。五腑病各有所得者愈。（有得之情志相胜者。如怒伤肝。得悲而愈。悲胜怒之类。有得之时日者。如病在肝。愈于夏。喜得子气。制其胜我之类。有得之饮食者。肝色青。宜食甘。心色赤。宜食酸。肺色白。宜食苦。脾色黄。宜食酸。肾色黑。宜食辛是也。有得之自得其位者。肝病愈于丙丁。起于甲乙。心病愈于戊己。起于丙丁。脾病愈于庚辛。起于戊己。肺病愈于壬癸。起于庚辛。肾病愈于甲乙。起于壬癸是也。）五脏病各有所恶。（心恶热。肺恶寒。肝恶风。脾恶湿。肾恶燥是也。而且）各随其所不喜者为病。（何以谓之不喜。与其各有得者相反皆是。不仅以所恶为不喜也。
姑即所不喜者。举一端而言之。）病有素不应食。而反暴思之。（是脏气为邪气所变。而食之转助病气。）***热也。（若伤寒证渴欲饮水少与之法。不在此例也。）此一节言病以脏气为本也。五脏病以有所得而愈者。谓得其所宜。足以安脏气而却病气也。各有所恶。各随其所不喜为病者。谓失其所宜。适以忤脏气而助病邪也。所得所恶所不喜。着一所字。所包者广。夫诸病在脏。（法宜攻下。而阳明入腑则不传。腑犹脏治也。若果实在肠胃。虽十日不更衣。无所苦。谓不宜急下也。而惟阳明少阴中。有急下之证。夫曰急下。似当直攻而无疑矣。然攻之一法。最为元妙。若）欲攻之。当随其所（同中）得（其所独）而攻之。（阳明中得其急下三证。一曰六七日。目中不了了。睛不和。一曰阳明病发热汗多者。一曰发汗不解腹满痛者。此急防其悍气盛而阴绝也。少阴中得其急下三证。一曰少阴病得之二三日。口燥舌干者。一曰少阴病自利清水。色纯青。心下必痛。口干燥者。一曰少阴病六七日。腹胀不大便者。此急防其火不戢将自焚也。）如（所得者不在可攻之例。第见其）渴者。（即论中所云。少阴病。下利六七日。咳而呕渴。心烦不得眠者是也。阳明病。脉浮发热。渴欲饮水。小便不利者是也。二证均）与猪苓汤。（寓育阴于利水之中。则热从小便去。而渴亦止。此与攻下法相表里也。）余皆仿此。此一节言邪之在脏者宜攻。而攻法之神妙者。在于随其所得四字。徐忠可顺文敷衍。绝无发明。尤在泾以水血痰食。添出蛇足。二君皆未得言中之旨。卷一
你好;
湿热病篇
清·薛生白
建档：中国医药学院学士后中医学系 高尚德主任
（一）湿热证始恶寒，后但热不寒，汗出胸痞舌白，口渴不引饮。
自注，此条乃湿热证之提纲也，湿热病属阳明太阴者居多，中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴，病在二经之表者，多兼少阳三焦，病在二经之 者，每兼厥阴风木，以少阳厥阴，同司相火，阳明太阴，湿热内郁，郁甚则少火皆成壮火，而表 上下，充斥肆逆，故是证最易耳聋乾呕，发痉发厥，而提纲中不言及者，因以上诸证，皆湿热病兼见之变局，而非湿热病必见 正局也，始恶寒者，阳为湿遏而恶寒，终非若寒伤於表之恶寒，后但热不寒，则郁而成热，反恶热矣，湿蔽清阳则胸痞，湿邪内甚舌白，湿热交蒸则舌黄，热则液不升而口渴湿则饮内留而不引饮，然所云表者，乃太阴阳明之表，而非太阳之表，太阴之表，四肢也，阳明也，阳明之表，肌肉也，胸中也，故胸痞为湿热必有之证，四肢倦怠肌肉烦疼，亦必并见，其所以不干太阳者，以太阳为寒水之腑，主一身之表，风寒必自表入，故属太阳，湿热之邪从表伤者，十之一二，由口鼻入者，十之八九，阳明为水谷之海，太阴为湿土之脏，故多阳明太阴受病，膜原者外通肌肉，内近胃腑，即三焦之门户，实一身之半表半 也，邪由上受，直趋中道，故病多归膜原，要之湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异，温病乃少阴太阳同病，湿热乃阳明太阴同病也，而提纲中言不及脉者，以湿热之证，脉无定体，或洪或缓，或伏或细各随证见，不拘一格，故以一之脉，拘定后人眼目也。湿热之证，阳明必兼太阴者，徒知脏腑相连，湿土同气，而不知当与温病之必兼少阴比例，少阴不藏，木火内燔，风邪外袭，表 相应，故为温病，太阴内伤湿饮停聚客邪再至，内外相引，故病湿热，此皆先有内伤，再感客邪，非由腑及之谓，若湿热之证，不挟内伤，中气实者，其病必微，或有先因於湿，再因饥劳而病者，亦属内伤挟湿，标本同病，然劳倦伤脾为不足，湿饮停聚为有馀，所以内伤外感孰多孰少，孰实孰虚又在临证时权衡矣。
（二）湿热证恶寒无汗，身重头痛，湿在表分，宜藿香香薷羌活苍求皮薄荷牛蒡子等味，头不痛者去羌活。
自注，身重恶寒，湿遏卫阳之表证，头痛必挟风邪，故加羌活，不独胜湿，且以祛风，此条乃阴湿伤表之候。
（三）湿热证恶寒发热，身重关节疼痛，汪在肌肉，不为汗解，宜滑石大豆黄卷茯苓皮苍术皮藿香叶鲜荷叶鲜荷叶白白通草桔梗等味，不恶寒者去苍术皮。
此条外候与上条同，惟汗山独异，更加关节疼痛，乃湿邪初犯阳明之表，而即清胃 之热者，不欲湿邪之郁热上蒸，而欲湿邪之淡渗下走耳，此乃阳湿伤表之候。
（四）湿热证三四日即口噤，四肢牵引拘急，甚则角弓反张，此湿热侵入经络脉隧中，宜鲜地龙秦艽威灵仙滑石苍耳子丝瓜藤海风藤酒炒黄连等味。
此条乃湿邪挟风者，风为木之气，风动则木张，乘入阳明之络，则口噤，走窜太阴之经，则拘挛，故药不独胜湿，重用息风，一则风药能胜湿，一则风药能疏肝也，选用地龙诸藤者，欲其宣过脉络耳。或问仲景治痉，原有桂枝加栝娄根及葛根汤两，方岂宜於古而不宜於今耶，今之痉者，与厥相连，仲景不信及厥，岂金匮有遗文耶，予曰，非也，药因病用，病源既，异，治法自殊，伤寒之痉自外来，治以散外邪为主，湿热之痉自内出，波及太阳，治以息内风为主，盖三焦与肝胆同司相火，中焦湿热不解，则热盛於 ，而少火悉成壮火，火动则风生，而筋挛脉急，风煽则火炽，而识乱神迷，身中之气，随风火上炎，而有升无降，常度尽失，由是而形若尸厥，正内经所谓血之与气，并走於上，则为暴厥者是也，外窜经脉，则成痉，内侵 中，则为厥，痉 并见，正气犹存一线，则气复反而生，胃津不克支持，则厥不回而矣，所以痉之与厥，往往相连，伤寒之痉自外来者，安有是哉，暑月痉证，与霍乱同出一源，风自火出，出火随风转，乘入阳明则呕，贼及太阴则泻，是名霍乱，窜入筋中者挛急，流入脉络则反张，是名痉，但痉证多厥，霍乱少厥，盖痉证风火闭郁，郁则邪势愈甚，不免 乱神明，故多厥，霍乱风火外泄，泄则邪势外解，不至循经而走，故少厥，此痉与霍乱之分别也，然痉证邪滞三焦，三焦乃火化，风得火而愈煽，则 入 中而暴厥，霍乱邪走脾胃，脾胃乃湿化，邪由湿而停留，则*及诸经而拘挛，火郁则厥，火窜则挛，又痉与厥之遗祸也，痉之挛急，乃湿热生风，霍目之转筋，乃风来胜湿，痉则由经及脏而厥，霍乱则由脏及经而挛，总由湿热与风，淆乱清浊，升降失常之故，夫湿多热少，则风入土中而霍乱，热多湿少，则风乘三焦而痉厥，厥而不返者死，胃液乾枯，火邪盘踞也，转筋入腹者死，胃液内涸，风邪独劲也，然则胃中之津液，所关顾不巨哉，厥证用辛开，泄胸中无形之邪也，乾霍乱用探吐，泄胃中有形之滞也，然泄邪而胃液不上升者，热邪益炽，探吐而胃液不四布者，风邪更张，终成死候，不可不知。
（五）湿热证壮热口渴，舌黄或焦红，发痉神昏，谵语或笑，邪灼心包，荣血已乾，官犀黄羚羊角连翘生地元叁钩藤银花露鲜菖蒲至宝丹等味。
上条言痉，此条言厥，温暑之邪，本伤阳气，及至热极， 入营阴，则津液耗而阴亦病，心包受灼，神识昏乱，用药以清热救阴，泄邪平肝为务。
（六）湿热证发痉神昏笑妄，脉洪数有力，开泄不效者，湿热蕴结胸膈，宜仿凉膈散，若大便数日不通者，热邪闭结肠胃，宜仿承气微下之例。
此条乃阳明实热，或上结，或下结，清热泄邪，止能散络中流走之热，而不能除膈中蕴结之邪，故阳明之邪，仍***阳明为山路也。
（七）湿热证壮热烦渴，舌焦红或缩，斑疹胸痞，自利神昏，痉厥，热邪充斥表 三焦，宜大剂犀角羚羊角生地元叁银花露紫草方诸水金汁鲜菖蒲等味。
此条乃痉厥中之最重者，上为胸闷，下挟热利，斑疹痉厥，阴阳告困，独清阳明之热，阳明之液为急务者，恐胃液不存，其人自焚而死。
（八）湿热证寒热如疟，湿热阻遏膜原，宜柴胡厚朴槟榔草果藿香苍术半夏乾菖蒲六一散等味。
疟由暑热内伏，秋凉外束而成，若月腠理大开，毛窍疏通，安得成疟，而寒热有定期，如疟证发作者，以膜原为阳明之半表半 ，湿热阻遏，则营卫气争，证虽如疟，不得与疟同治，故仿又可达原饮之例，盖一由外凉束，一由内湿阻也。
（九）湿热证数日后， 中湿闷，知饥不食，湿邪蒙绕三焦，宜藿香叶薄荷叶鲜荷叶枇杷叶佩兰叶芦尖冬瓜仁等味。
此湿热已解，馀邪蒙蔽清阳，胃气不舒，宜用极轻清之品，以宣上焦阳气，若投味重之剂，则与病情不相涉矣。
此条须与第三十一条叁看，彼初起之实邪，故宜涌泄，投此轻剂，不相合矣，又须与后条叁看，治法有上中之分临证审之。
（十）湿熬证初起发热汗出，胸痞口渴舌白，湿伏中焦，宜藿梗蔻仁杏仁枳壳桔梗郁金苍术厚朴草果半夏乾菖蒲佩兰叶六一散等味。
浊邪上干则胸闷，胃液不升则口渴，病在中焦气分，故多开中焦气分之药，此条多有挟食者，其舌根见**，宜加瓜娄查肉莱菔子。
（十一）湿热证数日后自利溺赤，口渴，湿流下焦，宜滑石猪苓泽泻 通草等味。
下焦属阴，太阴所司，***虚故自利，化源滞则溺赤，脾不转津则口渴，总由太阴湿胜故也，湿滞下焦，故独以分利为治，然兼证口渴胸痞，须佐入桔梗杏仁大豆黄卷。开泄中上，源清则流自洁，不可不知，以上三条，俱湿重於热之候。
湿热之邪，不自表而入，故无表 可分，而未尝无三焦可辨，犹之河间治消渴以分三焦者是也，夫热为天之气，湿为地之气，热得湿而愈炽，湿得热而愈横，湿热两分，其病轻而缓，湿热两合，其病重而速，湿多热少，则蒙上流下，当三焦分治，湿热俱多，则上闭下壅，而三焦俱困矣，犹之伤寒门二阳合病，三阳合病也，盖太阴湿化，三焦火化，有湿无热，止能蒙蔽清阳，或阻於上，或阻於中，或阻於下，若湿热一合则身中少火悉化为壮火，而三焦相火，有不皆起而为虐者哉，所以上下充斥，内外煎熬，最为酷烈，兼之木火同气，表 分同，再引肝风，痉厥立至，胃中津液几何，其能供此交征乎，至其所以必属阳明者，以阳明为水谷之海，鼻食气，口食味，悉归阳明，邪从口鼻而入，则阳明必由之路，其始也邪入阳明，早己伤残其胃液，其继也邪盛三焦，更欲取资於胃液，司命者可不为阳明顾虑哉，或问木火同气，热盛生风以致痉厥，理固然矣，然有湿热之证，表 极热，不痉不厥者何也，余曰，风木为火热引动者，原因木气素旺，肝阴先亏，内外相引，两阳相煽，因而动张，若肝肾素优，并无 热者，火热安能招引肝风也，试观产妇及小儿，一经壮热，便成 者，以失血之后，与纯阳之体，阴气未充，故肝风易动也，或问曰，亦有阴气素亏之人，病患湿热，甚至斑疹外现，入暮? y昏迷，而不痉不厥者何也，答曰，病邪自甚於阳明之营分，故由上 而薰胸中，则入暮? k，邪不在三焦气分，则金不受囚，木有所畏，未敢起而用事，至於斑属阳明，疹属太阴，亦二经营分热极，不与三焦相干，即不与风木相引也，此而痉厥，必胃中津液尽涸，耗及心营，则肝风亦起，而其人已早无生理矣。
（十二）湿热证舌遍体白，口渴，湿滞阳明，宜用辛开，如厚朴草果半夏乾菖蒲等味。
此湿邪极盛之候，口渴乃液不上升，非有热也，辛泄太过，即可变，而为热，而此时湿邪尚未蕴热，故重用辛开，使上焦得通，津液得下也。
（十三）湿热证舌根白，舌尖红，湿渐化热，馀湿犹滞，宜辛泄佐清热，如蔻仁半夏乾菖蒲大豆黄卷连翘绿豆衣六一散等味。
此湿热叁半之证，而燥湿之中，即佐清热者，亦所以存阳明之液也，上二条凭验舌以投剂，为临证时要诀，盖舌为心之外候，浊邪上薰心肺，舌苔因而转移。
（十四）湿热证初起，即胸闷不知人，瞀乱大叫痛，湿热阻闭中上二焦，宜草果槟榔鲜菖蒲芫荽六一散各重用，或加皂角，地浆水煎。
此条乃湿热俱盛之候，而去湿药多，清热药少者，以病邪初起即闭，不得不以辛通开闭为急务，不欲以寒凉凝滞气机也。
（十五）湿热证四五日，口大渴胸闷欲绝，乾呕不止，脉细数，舌光如镜，胃液受劫，胆火上冲，宜西瓜汁金汁鲜生地汁甘蔗汁磨服郁金木香香附乌药等味。
此营阴素亏，木火素旺者，木乘阳明，耗其津液，幸无饮邪，故一清阳明之热，一散少阳之邪，不用煎者，取其气全耳。
（十六）湿热证呕吐清水，或痰多，湿热内留，木火上逆，宜温胆汤加栝娄碧玉散等味。
此素有痰饮，而阳明少阳同病，故一以涤饮，一以降逆，与上条呕同而治异，正当合叁。
（十七）湿热证呕恶不止，昼夜不差欲死者，肺胃不和，胃热移肺，肺不受邪也，宜用川连三四分，苏叶二三分，两味煎汤呷下即止。
肺胃不和最易致呕，盖胃热移肺，肺不受邪，还归於胃，必用川连以清湿热，苏叶以通肺胃，投之立愈者，以肺胃之气非苏叶不能通也，分数轻者，以轻剂恰治上焦之病耳。
（十八）湿热证 嗽，昼夜不安，甚至喘不得眠者，暑邪入於肺络，宜葶苈枇杷叶六一散等味。
人但佑暑伤肺气则肺虚，而不佑暑滞肺络肺实，葶苈引滑石直泻肺邪，则病自除。
（十九）湿热证十馀日，大势已退，惟口渴汗出，骨节痛，馀邪留滞经络，宜元米汤泡於术，隔一宿去术煎饮。
病后湿邪未尽，阴液先伤，故口渴身痛，此时救液则助湿，治湿则劫阴，宗仲景麻沸汤之法，取气不取味，走阳不走阴，佐以元米汤，养阴逐湿，两擅其长。
（二十）湿热证数日后，汗出热不除，或痉忽头痛不止者，营液大亏，厥阳风火上升，宜羚羊角蔓荆子钩藤元叁生地女贞子等味。
湿热伤营，肝风上逆，血不荣筋而痉，上升巅顶则头痛，热气已退，木气独张，故痉而不厥，投剂以息风为标，养阴为本。
（二一）湿热证胸痞发热，肌肉微疼，始终无汗者，腠理暑邪内闭，宜六一散一两，薄荷叶三四分，泡汤调下即汗解。
湿病发汗，昔贤有禁，此不微汗之，病必不除，盖既有不可汗之大戒，有得汗始解之治法，临证者当知所变通矣。
（二二）湿热证按法治之，数日后忽吐下一时并至者，中气亏损，升降悖逆，宜生谷芽莲心扁豆米仁半夏甘草茯苓等味，甚者用理中法。
升降悖逆，法当和中，犹之霍乱之用六和汤也，若太阴惫甚，中气不支，非理中不可。
（二三）湿热证十馀日后，左关弦数，腹时痛，时圊血，***热痛，血液内燥，热邪传入厥阴之证，宜仿白头翁法。
热入厥阴而下利即不圊血，亦当宗仲景治热利法，若竟 入营阴，安得不用白头翁汤凉血而散邪乎，设热入阳明而下利，即不圊血，又宜师仲景下利谵语，用小承气汤之法矣。
（二四）湿热证十馀日后，尺脉数，下利或咽痛，口渴心烦，下泉不足，热邪直犯少阴之阴，宜仿猪肤汤凉润法。
同一下利，有厥少之分，则药有寒凉之异，然少阴有便脓之候，不可不细审也。
（二五）湿热证身冷脉细，汗泄胸痞，口渴舌白，湿中少阴之阳，宜人叁白术附子茯苓益智等味。
此条湿邪伤阳，理合扶阳逐湿，口渴为少阴证，乌得妄用寒凉耶。
（二六）暑月病初起，但恶寒，面黄口不渴，神倦四肢懒，脉沉弱腹痛下利，湿困太阴之阳，宜仿缩脾饮，甚则大顺散来复丹等法。
暑月为阳气外泄，阴气内耗之时，故热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜滋，太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散，古法最详，医者鉴诸。
（二七）湿热证按法治之，诸证皆退，惟目瞑则惊悸梦惕，馀邪内留，胆气未舒，宜酒浸郁李仁姜汁炒枣仁猪胆皮等味。
滑可去着，郁李仁性最滑脱，古人治惊后肝系滞而不下，始终目不瞑者，用之以治肝系而去滞，此证借用，良由湿热之邪，留於胆中，胆为清净之府，藏而不写，是以病去而内留之邪不去，寐则阳气行於阴，胆热内扰，肝魂不安，用郁李仁以泄邪而以酒行之，酒气独归胆也，枣仁之酸，入肝安神，而以姜汁制，安神而又兼散邪也。
（***）湿热证曾开泄下夺，恶候皆平，独神思不清，倦语不思食，溺数唇齿乾，胃气不输，肺气不布，元神大亏，宜人叁麦冬石斛木瓜生甘草生谷芽莲子等味。开泄下夺，恶候皆平，正亦大伤，故见证多气虚之象，理合清补元气，若用腻滞阴药去生便远。
（二九）湿热证四五日，忽大汗出，手足冷，脉细如丝或绝，口渴茎痛，而起坐自如，神清语亮，乃汗出过多，卫外之阳暂亡，湿热之邪仍结，一时表 不通，脉故伏，非真阳外脱也，宜五苓散去术加滑石酒炒川连生地 皮等味。
此条脉证，全是亡阳之候，独於举动神气，得其真情，噫此医之所以贵识见也。
（三十）湿热证发痉神昏，足冷阴缩，***外受客寒，仍宜从湿热治，只用辛温之品，煎汤 洗。
阴缩为厥因之外候，合之足冷，全似虚寒，乃谛观本证，无一大虚，始知寒客***，一时营气不达，不但证非虚寒，并非上热下寒之可拟也，仍从湿热治之，又何以耶。
（三一）湿热证初起状热口渴， 闷懊恼，眼欲闭，时? y，语浊邪蒙闭上焦，宜涌泄用枳壳桔梗淡豆豉生山栀，无汗者加葛根。
此与第九条宜叁看，彼属馀邪，法当轻散，此则浊邪蒙闭上焦，故懊恼 闷，眼欲闭者，肺气不舒也，时? y者，邪郁心包也，若投轻剂，病必不除，经曰，高者越之，用栀豉汤涌泄之剂，引胃 之阳，而开心胸之表，邪从吐散。
（三二）湿热证经水适来，壮热口渴，? y神昏，胸腹痛，或舌无苔，脉滑数，邪陷营分，宜大剂犀角紫草茜根贯众连翘鲜菖蒲银花露等味。
（三三）热证上下失血或汗血，毒邪深入营分，走窜欲泄，宜大剂犀角生地赤芍丹皮连翘紫草茜根银花等味。
热 而上下，失血汗血，势即危而犹不即坏者，以毒从血出，生机在是，大进凉血解毒之剂，以救阴而泄邪，邪解而血自止矣，血止后须进叁 善后乃得。
汗血即张氏所谓肌衄也，内经谓热*於内，治以咸寒，方中当增入咸寒之味。
（三四）湿热证七八日，口不渴，声不出，与饮食亦不却，默默不语，神识昏迷，进辛香凉泄，芳香逐秽，俱不效，此邪入厥阴，主客浑受，宜仿吴又可三甲散，醉地鳖虫醋炒鳖甲土炒穿山甲生僵蚕柴胡桃仁泥等味，
暑湿先伤阳分，然病久不解，必及於阴，阴阳两困，气钝血滞而暑湿不得外泄。遂深入厥阴络脉凝瘀使一阳不能萌动，生气有降无升，心主阻遏，灵气不通，所以神不清而昏迷默默也，破滞通瘀，斯络脉通而邪得解矣。
海昌许益斋云，此条即伤寒门百合病之类，赵以德张路玉陶厚堂以为心病，徐忠可以为肺病，本论又出厥阴治法，良以百脉一宗，悉致其病，元神不布，邪气淹留，乃祖仲景法，用异类灵动之物鳖甲入厥阴，用柴胡引之，俾阴中之邪，尽达於表，? J血，用桃仁引之，俾血分之邪，尽泄於下，山甲入络，用僵蚕引之，俾络中之邪，亦从风化而散，缘病久气钝血滞，非拘拘於恒法所能愈也。
（三五）湿热证口渴，苔黄起刺，脉弦缓，囊缩舌鞭，谵语昏不知人，两手搐搦，津枯邪滞，宜鲜芦根生首乌鲜稻根等味，若脉有力，大便不通者，大黄亦可加入。
胃津劫夺，热邪内据，非润下以泄邪则不能，故仿承气之例，以甘凉易苦寒，正恐胃气受伤胃津不复也。
（三六）湿热证发痉撮空，神昏笑妄，舌苔乾黄起刺，或转黑色，大便不通者，热邪闭结胃腑，宜用承气汤下之。
撮空一证，昔贤谓非大实即大虚，虚则神明涣散，将有脱绝之虞，实则神明被 ，故多撩乱之象，今舌苔黄刺乾涩，大便闭而不通，其为热邪内结，阳明腑热显然矣，徒事清热泄邪，止能散络中流走之热，不能除胃中蕴结之邪，***承气以通地道，然舌不乾黄起刺，不可投也。
（三七）热证壮热口渴自汗，身重胸痞，脉洪大而长者，此太阴之湿与阳明之热相合，宜白虎加苍术汤。
热渴之汗，阳明之热也，胸痞身重，太阴之湿见矣，脉洪大而长，知湿热滞於阳明之经，故用苍术白虎汤，以清热散湿，然乃热多湿少之候。
白虎汤，仲景用以清阳明无形之燥热也，胃汁枯 者，加人叁以生津，曰白虎加人叁汤，身中素有 气者，加桂枝以通络，名曰桂枝白虎汤，而其实在清胃热也，是以后人治暑热伤气，身热而渴者，亦用白虎加人叁汤，热渴汗泄，肢节烦疼者，亦用白虎加桂枝汤，胸痞身重兼见，则於白虎汤中加入苍术以理太阴之湿，寒热往来兼集，则於白虎汤中加入柴胡以散半表半 之邪。凡此皆热盛阳明，他证兼见，故用白虎汤清热，而复各随证以加减， 非热渴汗泄，脉洪大者，白虎便不可投，辨证察脉，最宜详审也。
（三八）湿热说湿热伤气，四肢困倦，精神减少，身热气高，心烦溺黄，口渴自汗，脉虚者，东垣用清暑益气汤主治。
同一热渴自汗，而脉虚神倦，便是中气受伤，而非阳明郁热，清暑益气汤，黄口渴自汗，乃东垣所制，方中药味颇多，学者当於临证时斟酌去取也。
（三九）暑月热伤元气，气短倦怠，口渴多汗，肺虚而骇者，宜人叁麦冬五味子等味。
此即千金生脉散也，与第十八条同一肺病，而气粗与气短有分，则肺实与肺虚各异实则泻而虚则补一定之理也，然生名生脉，则热伤气之脉虚欲绝可知矣，雄按徐洄溪云，此伤暑之后，存其津液之方也，观方下治证，无一字治暑邪者，庸医以治暑病，误以甚矣，其命中之意，即於复脉汤内，取用叁麦二味，因止汗故加五味子，近人不论何病，每用此方收住邪气，无算，用此方者须详审其邪之有无，不可徇俗而视为治暑之剂也。
（四十）暑月乘凉饮冷，阳气为阴寒所 ，皮肤蒸热凛凛畏寒，头痛头重自汗烦渴，或腹痛吐泻者宜香薷厚朴扁豆等味。
此由避暑而感受寒湿之邪，虽病於暑月而实非暑病，昔人不曰暑月伤寒湿，而曰阴暑，以致后人淆惑，贻误匪轻，今特正之，其用香薷之辛温，以散阴邪而发越阳气，厚朴之苦温，除湿邪而通行滞气，扁豆甘淡，行水和中，倘无恶寒头痛之外证，即无取香薷之辛香走窜矣，无腹痛吐利之 证，亦无取厚朴扁豆之疏滞和中矣，故热渴甚者，加黄连以清暑，名四味香薷，饮减去扁豆名黄连香薷饮，湿甚於 ，腹膨泄泻者，去黄连加茯苓甘草名五物香薷饮，若中虚气怯，汗出多者，加人叁 白术橘皮木瓜名十味香薷饮，然香薷之用，总为寒湿外 而设，不可用以治不挟寒湿之暑热也。
（四一）湿热内滞太阴，郁久而为滞下，其证胸痞腹痛，下坠窘迫，脓血稠黏， 结后重，脉软数者，宜厚朴、黄芩、神曲、广皮、木香、槟榔、柴胡、煨葛根、银花、炭荆芥、炭等味、古之所谓滞下，即今所云痢疾也，由湿热之邪，内伏太阴，阻遏气机以致太阴矢健运，少阳失疏连热郁湿蒸，传导失其常度，蒸为败浊，脓血***，故后重气壅不化，仍数至圊而不能便，伤气则下白，伤血则下赤，气血并伤，赤白兼下，湿热盛极痢成五色，故用厚朴除湿而行滞气，槟 下逆而破结气，黄芩斗清庚金之热，木香神曲疏中气之滞，葛根升下陷之胃气，柴胡升土中之木气，热侵血分而便血，以银花荆芥入营清热，若热甚於 当用黄连以清热，大实而痛，宜增大黄以逐邪，昔张洁古制芍药汤治以治血痢，方用归芍、芩连、大黄、木香、槟榔、甘草、桂心等味，而以芍药名汤者，盖谓下血必调藏血之脏，故用之为君不特欲其土中泻木，抑亦赖以敛肝和阴也，然芍药味酸性敛，终非湿热内蕴者所宜服，倘遇痢久中虚，而宜用芍药甘草之化土者，恐难任芩连大黄之苦寒，木香槟榔之破气，其下痢初作，湿热正盛者，白芍酸敛滞邪，断不可投，此虽昔人已试之成方，不敢引为后学之楷式也。
雄按呕恶者忌木香，无表证者忌柴葛，盖胃以下行为顺，滞下者垢浊欲下而气滞也杂以升药，浊气反上冲而为呕恶矣，至洁古芍药汤之桂心，极宜审用， 热邪内盛者，虽有芩连大黄之监制，亦恐其有跋扈之患也，若芍药之酸，不过苦中兼有酸昧，考本经原主除血， 破坚积，寒热疝瘕，为敛肝气破血中气结之药，仲圣於腹中满痛之证多用之，故太阴病脉弱其人续自便利，设当行大黄芍糜者宜减之，以胃气弱易动故也，盖大黄开阳结，芍换开阴结，自便利者宜减，则欲下而窒滞不行之痢，正宜用矣。
（四二）痢久伤阳，脉虚滑脱者，***养脏汤，加甘草、当归、白芍，脾阳虚者当补而兼温，然方中用木香，必其腹痛未止，故兼疏滞气，用归芍必其阴分亏残，故兼和营阴，但痢虽脾疾，又必传肾，以肾为胃关，司下焦而开窍於二阴也，况火为土母，欲温土中之阳，必补命门之火，若虚寒甚而滑脱者，当加附子以补阳，不得杂入阴药矣。
雄按观此条似非一瓢手笔，而注则断非本人自注，叶香岩云，夏月炎热，其气皆浮於外，故为蕃秀之月，过食寒冷，郁其暑热，不得外达，食物厚味，为内伏之火，煅炼成积，伤於血分则为红，伤於气分则为白，气滞不行，火气 迫於***，则为后重，滞於人肠，则为腹痛，故仲景用下药通之，河间丹溪用调血和气而愈，此时令不得发越，至秋收敛於内而为痢世，此埋甚明，何得误认为寒，而用温热之药，余历证四十馀年，治痢惟姒疏理推荡清火，而愈者不计其数，观其服热药而死者甚多，同志之士，慎勿为景岳之书所误以也，聂久吾云，痢疾投补太早，锢塞邪燕在内，久而正气已虚，邪气犹盛，欲补而涩之则助邪，欲清而疏之则愈滑，多致不救，徐洄溪云，夏秋之间，总由湿热积滞，与伤寒传入三阴之利不同，后人竟用温补，无算，触目伤怀，尤拙吾云，痢与泄泻，其病不同，其冶亦异泄泻多由寒湿，寒则宜温，湿则宜燥也，痢多成於湿热，热则宜清，湿则宜利也，虽泄泻有热证毕竟寒多於热，痢病亦有寒证，毕竟热多於寒，是以泄泻经久，必伤於阳而肿胀喘满之变生，痢病经久必损，於阴而虚烦痿废之疾起，痢病兜涩太早，湿热流注多成痛 ，泄泻疏利过当，中虚不复，多怍脾劳，此余所亲历，非臆说也或问热则清而寒则温是矣，均是湿也或从利，或从燥何欤，曰寒湿者寒从湿生，故宜苦温燥其中，湿热者湿从热化，故宜甘淡，利其下，盖燥性多热，利药多寒，便利则热亦自去，中温则寒兴俱消，寒湿必本中虚，不可更行清利，湿热郁多成毒，不宜益以温燥也，合诸论而观之，可见痢久伤阳之证，乃绝无而仅有者，然则***养脏之汤，须慎重而审用矣，犹谓其杂用阴药，岂未闻下多亡阴之语乎须知阳脱者亦由阴先亡而阳无依，如盏中之油，乾则火灭也。
（四三）痢久伤阴，虚坐努责者，宜用熟地炭炒当归，炒白芍，灸甘草，广皮之属， 结欲便，坐久而仍不得便者，谓之虚坐努责，凡 结属火居多，火性传送至速，郁於於大肠，窘迫欲便仍不舒，故痢疾门中，每用黄芩清火，肾者用大黄逐热，若痢久血虚，血不足则生热，亦急迫欲便，但坐久而不得便耳，此热由血虚所生，故治以补血为主， 结与后重不同， 结者急迫欲便，后重者***重 ， 结有虚实之分，实为火邪有馀，虚为阴营不足，后重有虚实之异，实为邪实下壅，虚由气虚下陷，是以治 结者，有清热养阴之异，治后重者有行气升补之殊，虚实之辨，不可不明。
（四四）暑湿内袭，腹痛吐利，胸痞脉缓者，湿浊内阻太阴，宜缩聪饮，此暑湿浊邪，伤太阴之气，以致土用不宣，太阴告困，故以芳香涤秽，辛燥化湿为剂也。
（四五）暑月饮冷过多，寒湿内留，水谷不分，上吐下泻，肢冷脉浮者，宜大顺散。
暑月过多於贪凉，寒湿外袭者，有香薷饮，寒湿内侵者，有大顺散，夫吐泻肢冷脉浮，是脾胃之阳，为寒湿所蒙，不得升越，故宜温热之剂，调脾胃利气散寒，然广皮茯苓似不可少，此即仲景治阴邪内侵之霍乱，而用理中汤之旨乎。
（四六）腹痛下利，胸痞烦燥口渴，脉数大，按之豁然空者，宜冷香饮子。
此不特湿邪伤伤脾，抑且寒邪伤肾，烦燥热渴，极似阳邪为病，惟数大之脉，按之豁然而空，知其躁渴等证，为虚阳外越，而非热邪内扰，故以此方冷服，俾下咽之后，冷气既消，热性乃发，庶药气与病气，无擀格之虞也。
要明白湿热，应先了解什么叫湿，什么叫热。
1. 病,四字成语有哪些
病，四字成语有哪些？ ：
治病救人、
病入膏肓、
老弱病残、
生老病死、
一病不起、
丧心病狂、
久病成医、
病从口入、
同病相怜、
旧病复发、
谢公扶病、
花魔酒病、
无病自灸、
负薪之病、
贫病交加、
思妇病母、
病势尪羸、
狂花病叶、
病民蛊国、
霜露之病、
苦药利病、
尸位病民、
却病延年、
无病自炙、
2. 含有正和病的四字成语没有含有正和病的四字成语。
含有病的成语如下： 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。 病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。
病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
病骨支离 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
病急乱投医 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
病魔缠身 指长期患病。 病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。
形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。
也比喻事态严重，无法挽救。 多愁多病 旧时形容才子佳人的娇弱。
久病成医 病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。
贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。 贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
祛病延年 祛：除去。除去疾病，延长寿命。
丧心病狂 丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
十病九痛 形容浑身病痛。 手到病除 刚动手治疗，病就除去了。
形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
霜露之病 因感受风寒而引起的病。 同病相怜 怜：怜悯，同情。
比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。 无病 *** *** ：病痛时的低哼。
没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。
也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。 无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。
比喻自找苦吃或自寻烦脑。 心病还须心药医 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。
一病不起 得病后病情一天天恶化，终至死亡。 治病救人 治好病把人挽救过来。
比喻帮助犯错误的人改正错误。 蚌病生珠 比喻因不得志而写出好文章来。
同“蚌病成珠”。 病在膏肓 比喻事情到了无法挽救的地步。
同“病入膏肓”。 病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。
病民害国 病：损坏，祸害。害人民、害国家。
病染膏肓 比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
病入骨随 骨随：骨髓。病到骨头里。
形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。 病由口入 疾病多是由食物传染。
比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。
愁潘病沈 泛指烦恼和疾病。 蠹国病民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 蠹政病民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 多愁善病 旧时形容才子佳人的娇弱。
同“多愁多病”。 积劳成病 因长期工作，劳累过度而生了病。
同“积劳成疾”。 急病让夷 犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。
疾病相扶 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助。
酒病花愁 指因贪恋酒色而引起的烦愁。 旧病复发 原来的病又犯了。
旧病难医 老毛病难于医治。比喻过去的缺点错误难以改正。
枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。 悯时病俗 指忧虑时俗。
牛衣病卧 形容贫病交迫。 贫病交攻 贫穷和疾病一起压在身上。
同“贫病交迫”。 贫病交侵 贫穷和疾病一起压在身上。
同“贫病交迫”。 七病八倒 形容体弱多病。
七病八痛 泛指各种各样的病痛。 切中时病 切：切合；中：恰好对上；病：害处。
指发表的言论正好击中当时社会的弊病。 却病延年 指消除病痛，延长寿命。
三病四痛 指病痛很多。 思妇病母 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。
比喻作伪。 四百四病 指四肢百体的四时病痛。
泛指各种疾病。 痛心病首 犹痛心疾首。
形容极其悲愤。 心腹之病 指体内致命的疾病。
比喻严重的隐患。同“心腹之疾”。
药到病除 药一服下病就好了。形容用药效果非常好。
3. 四字成语第三个字是反的有哪个爱毛反裘 ài máo fǎn qiú出处：汉·刘向《新序·杂事》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。
’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”意思：古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。
报本反始 bào běn fǎn shǐ出处：《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。”意思：报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。
指受恩思报，不忘所自。拨乱反正 bō luàn fǎn zhèng出处：《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
意思：乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
出尔反尔 chū ěr fǎn ěr出处：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”意思：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
反败为胜 fǎn bài wéi shèng出处：明·罗贯中《三国演义》第十六回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”意思：扭转败局，变为胜利。反哺之情 fǎn bǔ zhī qíng出处：明·李时珍《本草纲目·禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
意思：比喻子女长大奉养父母，报答恩情。反唇相讥 fǎn chún xiāng jī出处：《汉书·贾谊传》：“妇姑不相说（悦），则反唇而相稽。”
意思：反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。
反唇相稽 fǎn chún xiāng jī出处：《汉书·贾谊传》：“妇姑不相说（悦），则反唇而相稽。”意思：反唇：回嘴、顶嘴；稽：计较。
受到指责不服气，反过来责问对方。反复无常 fǎn fù wú cháng出处：南朝·梁·费昶《行路难》诗：“当年翻复无常定。”
意思：无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
反戈相向 fǎn gē xiāng xiàng出处：《尚书·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。”意思：戈：古代的兵器；向：对着。
掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。
反戈一击 fǎn gē yī jī出处：《尚书·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。” 明·罗贯中《三国演义》第十七回：“吾与杨将军反戈击之。
但看火起为号，温侯以兵相应可也。”意思：掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击。
反躬自问 fǎn gōng zì wèn出处：《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”意思：躬：自身；问：检查。
回过头来检查自己的言行得失。反躬自省 fǎn gōng zì xǐng出处：《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
意思：躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。
反间之计 fǎn jiàn zhī jì出处：《孙子·用间》：“反间者，因其敌间而用之。”意思：间：离间。
原意为利用敌人的间谍把***情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。
反经行权 fǎn jīng xíng quán出处：《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”意思：经：常道；权：权宜的办法。
指违反常规，***取权宜之计。反客为主 fǎn kè wéi zhǔ出处：意思：客人反过来成为主人。
比喻变被动为主动。反劳为逸 fǎn láo wéi yì出处：明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”
意思：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。
反老还童 fǎn lǎo huán tóng出处：《文苑英华》卷三五二载无名氏《七召》：“既变丑以成妍，亦反老而为少。”意思：反：回。
由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
反面教员 fǎn miàn jiào yuán出处：意思：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
反面文章 fǎn miàn wén zhāng出处：清·李汝珍《镜花缘》第八十七回：“紫芝道：‘我仿《毛诗》：巨屦扬矣，于彼高冈；大足光矣，于彼馨香。’春辉道：‘“馨香”二字是褒中带贬，反面文章，含蓄无穷，颇有风人之旨。
’”意思：从事情的反面做的文章。多指反语。
反面无情 fǎn miàn wú qíng出处：清·洪升《长生殿》第三十四出：“唉，安禄山，安禄山，你受了唐天子那样大恩，尚且兴兵反叛，休怪俺李猪儿今日反面无情也。”意思：形容翻脸不认人。
4. 含反意思的四字成语前后反义词：
悲欢离合、古今中外、古往今来、天南地北、出生入死、今是昨非、
1和2位是反义词的成语：
悲喜交加、黑白分明、进退两难、轻重缓急、生死存亡、始终如一、是非曲直、阴阳怪气、善恶不分、
1和3位是反义词的成语：
大惊小怪、东奔西走、东张西望、古为今用、今非昔比、苦尽甘来、来龙去脉、冷嘲热讽、里应外合、
南辕北辙、内忧外患、前赴后继、深入浅出、生离死别、死去活来、天崩地裂、同床异梦、异口同声、
朝令暮改、眼高手低、喜新厌旧、口是心非、头重脚轻、有头无尾、积少成多、舍生求死、进退两难、
2—4位是反义词的成语：
舍生忘死、贪生怕死、醉生梦死、承上启下、承前启后、开天辟地、惊天动地、顶天立地、花天酒地、
欢天喜地、翻来覆去、顾此失彼、街头巷尾、继往开来、扬长避短、取长补短、空前绝后、拈轻怕重、
弄***成真、欺上瞒下、借古讽今、头重脚轻、瞻前顾后、同甘共苦、声东击西、***公济私、惩前毖后、
3—4位是反义词的成语：
不关痛痒、颠倒黑白、混淆黑白、混淆是非、颠倒是非、举足轻重、无足轻重、礼尚往来、
1—4位是反义词的成语：
公而忘私、死里逃生、
5. 反邪教的四字成语有哪些1. 害人害己[ hài rén hài jǐ ]
释义：既害了别人，也害了自己。
2. 改邪归正[ gǎi xié guī zhèng ]
释义：邪：不正当、不正派；归：回到。 从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
3. 回头是岸[ huí tóu shì àn ]
释义：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
4. 放下屠刀[ fàng xià tú dāo ]
释义：放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀。 佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过。
5. 洗心革面[ xǐ xīn gé miàn ]
释义：清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。
6. 弃暗投明[ qì àn tóu míng ]
释义：离开黑暗，投向光明。比喻在政治上脱离阵营，投向进步方面。
6. 带反词的四字成语大全前后反义词：
悲欢离合 古今中外 古往今来 天南地北 出生入死 今是昨非
1和2位是反义词的成语：
悲喜交加 黑白分明 功败垂成 进退两难 进退维谷 轻重缓急 轻重倒置 生死存亡 生死攸关 始终如一 是非曲直 阴阳怪气 善恶不分 左右逢源
1和3位是反义词的成语：
大惊小怪 大街小巷 大材小用 大同小异 东奔西走 东张西望 古为今用 今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合 南辕北辙 南腔北调 南征北战 内忧外患 前赴后继 前仆后继 前仰后合 前因后果 深入浅出 生离死别 死去活来 天崩地裂 天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗 天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工 阴错阳差 有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有头无尾 有天无日 有眼无珠 有勇无谋 左顾右盼 左邻右舍 左思右想 上行下效 朝令暮改 朝三暮四 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 喜新厌旧 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 朝秦暮楚 出生入死 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离 三长两短 弱肉强食 水深火热 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 南辕北辙 洋为中用 前俯后仰 里应外合 好逸恶劳 前赴后继 深入浅出 内忧外患 横七竖八 嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 惹是生非 惹事生非 推陈出新 貌合神离 顾此失彼 左邻右舍 惊天动地 开天辟地 欢天喜地 承上启下 南辕北辙 人来人往 承前启后 反败为胜 化敌为友 化险为夷 去粗取精 阴差阳错 虎头蛇尾 天崩地裂 一决雌雄 阳奉阴违 乐极生悲 无中生有 有勇无谋 人情冷暖 前仰后合 掐头去尾 求同存异 左右开弓 左拥右抱 左右逢源 先来后到 争先恐后 大同小异
2—4位是反义词的成语：
舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 承上启下 承前启后 开天辟地 惊天动地 顶天立地 花天酒地 欢天喜地 改天换地 经天纬地 遮天盖地 震天动地 翻天覆地 翻来覆去 顾此失彼 厚此薄彼 虎头蛇尾 街头巷尾 继往开来 扬长避短 说长道短 三长两短 截长补短 取长补短 今是昨非 口是心非 似是而非 空前绝后 除旧布新 你死我活 拈轻怕重 弄***成真 七上八下 欺上瞒下 完整无缺 借古讽今 颂古非今 起死回生 避重就轻 头重脚轻 将信将疑 尺短寸长 积少成多 瞻前顾后 挑肥拣瘦 同甘共苦 声东击西 喜新厌旧 凶多吉少 眼高手低 ***公济私 惩前毖后 自始至终 朝思暮想 飞短流长 返老还童 争先恐后 转败为胜 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 喜新厌旧 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 朝秦暮楚 出生入死 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离 三长两短 弱肉强食 水深火热 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 南辕北辙 洋为中用 前俯后仰 里应外合 好逸恶劳 前赴后继 深入浅出 内忧外患 横七竖八 嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 惹是生非 惹事生非 推陈出新 貌合神离 顾此失彼 左邻右舍 惊天动地 开天辟地 欢天喜地 承上启下 南辕北辙 人来人往 承前启后 反败为胜 化敌为友 化险为夷 去粗取精 阴差阳错 虎头蛇尾 天崩地裂 一决雌雄 阳奉阴违 乐极生悲 无中生有 有勇无谋 人情冷暖 前仰后合 掐头去尾 求同存异 左右开弓 左拥右抱 左右逢源 先来后到 争先恐后 大同小异
3—4位是反义词的成语：
不关痛痒 颠倒黑白 混淆黑白 混淆是非 颠倒是非 举足轻重 无足轻重 礼尚往来
1—4位是反义词的成语：
公而忘私 死里逃生
7. 带到病的四字成语1. 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。
2. 病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。
3. 病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
4. 病骨支离 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
5. 病急乱投医 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
6. 病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
7. 病魔缠身 指长期患病。
8. 病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽。
9. 病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
10. 多愁多病 旧时形容才子佳人的娇弱。
11. 久病成医 病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。
12. 贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。
13. 贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
14. 七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
15. 祛病延年 祛：除去。除去疾病，延长寿命。
16. 丧心病狂 丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
17. 身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
18. 生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
19. 十病九痛 形容浑身病痛。
20. 手到病除 刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
8. 第四个字是病的成语多愁多病 旧时形容才子佳人的娇弱。
身心交病交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
霜露之病因感受风寒而引起的病。
多愁善病旧时形容才子佳人的娇弱。同“多愁多病”。
积劳成病 因长期工作，劳累过度而生了病。同“积劳成疾”。
切中时病切：切合；中：恰好对上；病：害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。
四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
心腹之病指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。同“心腹之疾”。
1.描写人物的十个词语写一段话
描写人物的句子
1.他白皙的皮肤看上去如同鸡蛋膜一样吹弹可破，在光的照射下显得更加迷人，又长又密的睫毛像两把小刷子，随着呼吸轻轻的扫过肌肤，黑玉般的眼睛散发着浓浓的暖意，如樱花般怒放的双唇勾出半月形的弧度，温柔如流水，美的让人惊心。
2.他转过身，安静而秀美的面孔，幽黑的眼中落满星光。东方凌甚至不敢确定他是否看到了自己，他的眼眸就仿佛是清澈的流水，可以在不知不觉间穿透你的思维。他有一张兼具俊美和帅气这两种不同特质的脸。瞳仁占据了眼睛的一大部分，黑黑的，好像无底的深潭，鼻梁直挺得像用尺子量出来的一般。他轻抿唇角，嘴边露出一个若隐若现的细小酒窝，五官精致无瑕，凑在一起却又给人一种英气逼人的凛冽感觉……
3.女生：即使是满面疲倦和仆仆风尘，依然能看出她娇小的脸型和精致的五官，象混血儿一样奇特而夺目的美丽；细腻白皙的象羊奶凝乳一样的皮肤，仿佛透明的水晶色的新疆马奶提子一样，晶莹剔透的让人不忍多看，生怕目光落实了，把她的脸蛋刺出两个洞来。
4.同样是美女，这个女孩给人最深刻的印象是她眉宇之间有种超越了她年龄的惊人的美丽，淡淡的柳眉分明仔细的修饰过，长长的睫毛忽闪忽闪的象两把小刷子，亮得让人觉得刺目的一双漂亮到心悸的大眼睛，异常的灵动有神。
5.她像个华丽到极致的芭比娃娃，让人惊艳无比，金色的发丝像瀑布一般缕缕滑过岚的脸庞，是这样令人心动的柔软。
6.那女孩有一双晶亮的眸子，明净清澈，灿若繁星，不知她想到了什么，对着自己兴奋的一笑，眼睛弯的像月牙儿一样，仿佛那灵韵也溢了出来。一颦一笑之间，高贵的神色自然流露，让人不得不惊叹于她清雅灵秀的光芒。
7.秀发如尼罗河落日般的火红，简单扎成马尾，棒球帽低低盖在头上遮住大半的面庞。黑白色的休闲装精致剪裁，圆领露出清晰漂亮的锁骨。灰色超短裙搭上打底-裤，恰到好处衬出修长双腿，白色毛绒靴简单大方。身段起伏有致，玲珑娇小，当是个美人胚子无疑。雪白皓腕上斜斜扣了对月牙链。
8.光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅，
9.浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起，长而微卷的睫毛下，有着一双像朝露一样清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一样 *** 的嘴唇，还有白皙的皮肤……
10.一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁……
11.只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
12.一个半跪在地面上的紫发男子。那是一个极美的男子，长眉若柳，身如玉树，上身纯白的衬衣微微有些湿，薄薄的汗透过衬衣渗出来，将原本绝好的身体更是突显的玲珑剔透。长长的紫发披在雪白颈后，简直可以用娇滴来形容。一个男子能长成这样，也是天下少有。
13.一个十七八岁的少女，一头如墨的黑发散在身后，紫色的蕾丝线将一束小发悬在耳侧，红色的衬衣外是一件方格的蕾丝小礼服，白皙的手腕上悬满了漂亮的镯子，小指上还戴了一个没有任何修饰的银戒
14.一头有些凌乱的银色碎发，棕色的大眼睛，高高的鼻梁，嘴角微微上扬，有种坏坏的感觉。那个人的眼神被一股高傲的霸气所笼罩，浅笑的嘴角掺和着令人揣摩不透的邪气，鬼魅的气息从他身上赫然弥散开来，几乎占据了所有人的视线，在他身遭，似乎包围了一层淡淡的银雾，完美得，让人错觉这是今生仅一次的幻觉……
2.描写十成语大全八九不离十 指与实际情况很接近。
拔十得五 想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九儒十丐 儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛。
举十知九 列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。
驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资。
软红十丈 形容都市的繁华。
神气十足 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
声价十倍 声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。
识二五而不知十 只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
十病九痛 形容浑身病痛。
十步芳草 芳草：香草。比喻处处都有人才。
十步香草 比喻处处都有人才。
十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。
十二金牌 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。
十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
十里长亭 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
十面埋伏 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
十目所视，十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
十拿九稳 比喻很有把握。
十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
十年寒窗 形容长年刻苦读书。
十年九不遇 比喻很少有，多年也难遇到一次。
十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
十亲九故 形容亲戚朋友很多。
十全十美 十分完美，毫无欠缺。
十日一水，五日一石 比喻作画构思精密，不轻易下笔。
十日之饮 比喻朋友连日尽情欢聚。
十生九死 形容历尽艰险。
十室九空 室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
十鼠同穴 比喻使集中在一起，一网打尽。
十死一生 形容生命非常危险。
十万八千里 形容相距极远。
十万火急 形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）。
十围五攻 兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。
十羊九牧 十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。
十载寒窗 载：年。指长期苦读。
十之八九 比喻有极大的可能性。
十指连心 十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。
3.摘抄描写景色的10个词语,句子5句10个词语：春暖花开 鸟语花香 烈日炎炎 倾盆大雨 淅淅沥沥 金风送爽 雁过留声 冰天雪地 银装素裹 粉妆玉砌5句：（1）春暖花开，万物复苏.柳树长出了嫩芽，小草也探出了头.就连鸟儿也在叽叽喳喳地叫个不停，为大自然增添了一线生机.（2）今天的天气真热啊！地面气温竟高达三十多度.尽管如此热，交警叔叔仍然站在马路上指挥交通.我由衷敬佩交警叔叔的忠于职守！（3）雨淅淅沥沥地下着，我的心情也同天气一样闷闷不乐.（4）秋天不像夏天那样炎热，是金风送爽，凉风习习的季节.（5）连着下了一天的雪，道路、房屋都被冰雪覆盖了，成了一个银装素裹的世界.希望提问者可以***纳本回答.祝您学习进步，天天快乐。
4.十个好词语为您奉上，请参考：
1）描写人物外貌的词语
虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光
满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼
慈眉善目 气宇轩昂 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体
(2)描写人物表情的词语
眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风
洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神***飞扬
气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打*** 泪流满面
5.描写春夏秋冬的四字词语各10个春：春光明媚、春晖寸草、春回大地、春华秋实、春花秋月、春兰秋菊、春暖花开、春色满园、春去秋来、春色撩人。
夏：夏日可畏、火日炙人、火云如烧、酷暑难耐、暑气熏蒸、夏树苍翠、骄阳似火、烈日炎炎、烈日中天、赤日炎炎。
秋：橙黄桔绿、春华秋实、春兰秋菊、春去秋来、春蛙秋蝉、金风送爽、落叶知秋、蒲柳之质、秋毫之末、秋荼密网。
冬：风号雪舞、朔风凛冽、寒气逼人、千里冰封、漫天风雪、大雪纷飞、玉树银花、万里雪飘、冰冻三尺、银装素裹。
扩展资料：
部分词语解释：
一：春色满园[ chūn sè mǎn yuán ]
1. 解释：园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。
2. 出自：宋·叶绍翁《游小园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
译文：也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
3. 语法：主谓式；作谓语、定语；形容春天欣欣向荣的景象。
二：夏日可畏[ xià rì kě wèi ]
1. 解释：象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。
2. 出自：《左传·文公七年》：“鄷舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。’”
译文：酆舒问贾季说：“赵衰、赵盾哪一个贤明？”贾季回答说：“赵衰，是冬天的太阳；赵盾，是夏天的太阳。”
3. 语法：作宾语、定语；比喻为人严厉。
三：橙黄桔绿[ chéng huáng jú lǜ ]
1. 解释：橙子黄熟，桔子还绿。指秋天宜人的景色。
2. 出自：宋·苏轼《赠刘景文》诗：“一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。”
译文：一年中最好的景致你一定要记住，最美景是在秋末初冬橙黄桔绿的时节啊。
3. 示例：到了橙黄桔绿的时候，到处都是丰收的景象。
四：白雪皑皑[ bái xuě ái ái ]
1. 解释：皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。
2. 出自：秦牧《鲜荔枝和干荔枝》：“白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候，大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。”
3. 示例：作宾语、定语；多用来形容霜雪。
6.描写景物的词语（十个以上）描写景色的词语 山水清丽，风景优美。
万紫千红 花红柳绿 姹紫嫣红 一碧千里 翠 *** 流 翠 *** 滴 五彩缤纷 五光十色 风和日丽 烈日炎炎 和风细雨 彤云密布 晴空万里 万里无云 狂风暴雨 倾盆大雨 天昏地暗一碧千里 翠 *** 流 千山一碧 碧波荡漾 翠绿欲滴 绿草如茵 碧千里 翠 *** 流 绿草如茵 百花齐放 百花盛开 百花争艳 花团锦簇 含苞欲放 花红柳绿 争奇斗艳 姹紫嫣红 五彩缤纷秋水无痕 秋高气爽 天高云淡 风和日丽、和风细雨、鸟语花香、气象万千、欣欣向荣、莺歌燕舞、春深如海、春露秋霜、春江如练、莺啼燕喃、春风轻拂、桃李春风、蓓蕾初绽、春山如黛、彩蝶纷飞、春色宜人、杨柳吐翠、绽红泻绿、春苗青葱、霜叶如醉 天寒地冻 东山如睡 玉树银花 郁郁葱葱 浑然一体 五光十色 诗情画意 行云流水 星罗棋布 亭台楼阁 雕梁画栋 富丽堂皇 金碧辉煌 古香古色 鳞次栉比鸟语花香 前目后凡 秦晋之好 阳光明媚 燕语莺声 如登春台 春梦无痕阳春白雪 如坐春风 春兰秋菊 四时八节 桃红柳绿 有脚阳春 燕语莺啼 秋高气爽 秋菊傲霜 一叶知秋秋风习习 秋果累累 碧瓦红墙 花团锦簇 万紫千红 花红柳绿 云雾迷蒙 浮云弊日大雨倾盆 风雨交加 和风细雨 崇山峻岭 山明水秀 高山深涧 悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 峰峦叠嶂 危峰兀立 波澜壮阔 水流湍急 波光粼粼 水平如镜 五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 翠 *** 流 绿水青山 千山一碧 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 丰富多*** 眼花缭乱 洋洋大观 漫山遍野 旱望云霓 久旱逢甘雨 雷鸣电闪 雷声震天 电光四射 惊雷动地 雷声滚滚 春雷滚滚 电光闪烁 雷声隆隆 雷声阵阵 一声春雷 电似火龙 雷电交加 霞光万丈 满天彩霞 阳光普照 骄阳似火 日落西山 红霞满天 阳光灿烂 晨光绚丽 金光万道 落日余辉 阴雨连绵 细雨如丝 零星小雨 急风骤雨 斜风细雨 暴风骤雨 倾盆大雨 大雨如泣 牛毛细雨 杏花春雨。
1. 以“病”字开头的四字成语有哪些
病病歪歪形容病体衰弱无力的样子。
病病殃殃形容病了很久，身体虚弱委靡不振的样子。
病从口入疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
病风丧心犹病狂丧心。
病国殃民使国家受害，人民遭受苦难。
病骨支离支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
病狂丧心狂：疯狂；丧：丧失。丧失理智，像发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬。
病魔缠身指长期患病。
病民蛊国病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
病民害国病：损坏，祸害。害人民、害国家。
病染膏肓比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
病入膏肓膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
病入骨髓病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
病入骨随骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。
病入骨随骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。
病势尪羸尪羸：瘦弱。病势严重，身体瘦弱。
病由口入疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。
病在膏肓比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
2. 成语,第二字是疾,第四字是病,这四字成语是什么你好，第二个字是疾，第四个字是病的成语，是没有的。
给你一个类似的参考：讳疾忌医，宿疾难医。
以下是含有疾字的所有成语：
疾首痛心 疾病相扶 疾不可为 疾电之光 疾恶好善 疾恶如仇 疾恶如雠 疾恶如风 疾恶若仇
疾恶若雠 疾风暴雨 疾风横雨 疾风劲草 疾风扫落叶 疾风扫秋叶 疾风甚雨 疾风迅雷 疾风彰劲草
疾风知劲草 疾风骤雨 疾雷不及塞耳 疾雷不及掩耳 疾雷不暇掩耳 疾雷迅电 疾裘妒枕
疾如风，徐如林 疾如雷电 疾如旋踵 疾声大呼 疾声厉色 疾首蹙额 疾首蹙頞 疾霆不暇掩目
疾痛惨怛 疾味生疾 疾言倨色 疾言遽色 疾言厉气 疾言厉色 疾言怒色 疾雨暴风 疾之如仇
疾之若仇 疾走先得 疾足先得
不疾不徐 除疾遗类 攻疾防患 痼疾烟霞 讳疾忌医 亟疾苛察 行疾如飞 力疾从公 力疾从事
剽疾轻悍 手疾眼快 宿疾难医 无疾而终 眼疾手快 以疾掩迟 安行疾斗 暴风疾雨 疢如疾首
大声疾呼 悼心疾首 恫心疾首 妒贤疾能 奋笔疾书 愤时疾俗 愤世疾俗 愤世疾邪
高才疾足 高材疾足 疚心疾首 轻重疾徐 伤心疾首 痛心疾首 衔枚疾走 振笔疾书
伯牛之疾 不徐不疾 出丑扬疾 畅叫扬疾 疮疥之疾 沉疴宿疾 ***薪之疾 吊死问疾 负薪之疾 腹心之疾 膏肓之疾 寡人之疾 甘心首疾 疾垢藏疾 含蓼问疾 河鱼腹疾 河鱼之疾 积劳成疾
积劳致疾 疥癞之疾 疥癣之疾 积忧成疾 马迟枚疾 纳污藏疾 疲癃残疾 犬马之疾 山薮藏疾
霜露之疾 深恶痛疾 心腹之疾 纤介之疾 纤芥之疾 癣疥之疾 偕生之疾 烟霞痼疾 烟霞蜩疾
忧愤成疾 眼乖手疾 劳成疾 掩瑕藏疾
苦言药，甘言疾
千夫所指，无疾而死
千夫所指，无疾将死
一手独拍，虽疾无声
泉石膏肓，烟霞痼疾
觉得有帮助的话，请***纳，祝你愉快
3. 带到病的四字成语1. 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。
2. 病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。
3. 病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
4. 病骨支离 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
5. 病急乱投医 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
6. 病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
7. 病魔缠身 指长期患病。
8. 病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽。
9. 病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。
10. 多愁多病 旧时形容才子佳人的娇弱。
11. 久病成医 病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。
12. 贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。
13. 贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
14. 七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
15. 祛病延年 祛：除去。除去疾病，延长寿命。
16. 丧心病狂 丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
17. 身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
18. 生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
19. 十病九痛 形容浑身病痛。
20. 手到病除 刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
有病为有邪，为偏，为气血不通。治疗的目的就是攻以祛邪，以矫偏，使血气流通。
通行的中医基础理论中，多论虚、实。虚有虚邪，实有实邪，都可以导致气血不通，故虚实的分辨只是讨论人与病的状态，不能对于治疗起到直接指导作用。故讨论邪与正更有意义，有邪才有病，治病当攻邪。
攻邪需要以正不虚为前提，正虚则需调整或者静候，这就是攻邪的时机问题。攻邪需要适可而止，过则得不偿失，这就是攻邪的度的问题。
张介宾《类经》中指出：「药以治病，以毒为能。所谓毒者，因气味之偏也。」吴鞠通在《医医病书·论药不论病论》和《温病条辨·解儿难·万物各有偏胜论》中也都提到「天下无不偏之药，无不偏之病。医者原以药之偏，矫病之偏。如对症，毒药亦仙丹；不对症，谷食皆毒药。」「用药治病者，用偏以矫其偏……无好尚，无畏忌，惟病是从」。笔者临证体会，凡病皆有邪，有邪为人之偏，治疗为以药之偏矫人之偏。药有偏性强弱之分，病有偏邪微甚之异。百病皆可攻邪，区别只在使用的时机和度的不同。
虚实不足凭
《素问·通评虚实论》说：「邪气盛则实，精气夺则虚。」这给后世谈邪正虚实提供了一个基本的理论框架。但其讲实的时候单从邪气角度，讲虚的时候单从正气角度，这样讲不全面。从邪、正两方面来重新看待这个问题，会出现虚实不能概括的内涵：正气弱，邪气也弱，则相持，病不能算轻；正气弱，邪气盛，则病重而无力表现于外；正气强，邪气弱，则可「勇者气行则已」（《内经·素问·经脉别论》），易治或可「不治而愈」；正气强，邪气盛，则正邪交争而症状激烈，病不能算重。这样的分辨，较之虚实更有意义，更利于指导临床。
治病当攻邪
人体有邪，其前提是正气的虚。只有虚，才会有外邪侵入，才会有内邪滋生，这可能就是《内经》「虚邪」的含义所在。可以说虚是病的前提，而不是病本身。到病已形成时，其要还在于邪。因此许叔微在《内经》「邪之所凑其气必虚」之后，补充了一句「留而不去其病为实」。
治疗时不仅要审病求因，更要治病求本。病之本即为「邪「。不仅在「正气强，邪气盛」和「正气强，邪气弱」的时候要攻邪。即使在「正气弱，邪气盛」和「正气弱，邪气弱」，也要把攻邪时刻记心头。
正气不足的时候，不能蛮攻，需要讲究策略，先***正气，但是这些都只是在为攻邪创造条件。一旦条件允许，攻邪势在必行。《素问·阴阳应像大论》云：「其盛，可待衰而已。」也是在讲攻邪的时机问题，邪气猖盛之时，不要勉强施治，以防邪不除而反毁伤正气；待邪势较衰，正气有所复，攻邪才可获得满意疗效。易水学派之「真气实，胃气强，积自消」当是「待衰」的一种特例。
《医旨绪余》认为「人之受病，如寇入国」。在人体正气允许的情况下，应尽快「强攻夺势，截断传变」，以最小的伤正为代价除邪气。在正气不允许的时候，可以战略防守，养精蓄锐，等待时机，但攻邪之志须臾不可忘。
关于攻与补
以攻邪著称的医学大家张从正有一个著名的论点——「治病当论药攻，养生当论食补。」这便将攻邪论置于对于攻、补的准确定位基础之上，于是可立于不败。
张从正并非不知补，不用补。而是在强调不需要补的时候一定不可补，强调医者在面对「病」的时候，一定要以「攻邪」为己任；而对于「病」的载体「人」，却要以「补」为主。笔者根据后世用食物也可攻邪（如倒仓法），和子和自身也用补药的实践，将上述论点扩充为「治病当论攻，养生当论补」。攻补是针对邪正提出来的治则，较之针对虚实提出来的补虚泻实，语意更准确，更具有指导治疗的普遍意义。
张从正论补颇具特色：首先他认为攻邪适可而止即为补，这是符合《素问·五常政大论》「大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九」之宗旨的。其次，他明确提出「药攻「与「食补」适用范围不同。药物之功在治病，各种药物无不具有一定的毒性，久服之后，虽细微之毒亦能在体内蓄积而成「药邪」，进而损伤人体的正气。「凡药皆毒也，非止大毒、小毒谓之毒。虽甘草、人参，不可不谓之毒，久服必有偏胜，气增而久，夭之由也」。所以「凡精血不足，当补之以食，大忌有毒之药」。主张「病蠲之后，莫若以五谷养之，五果助之，五畜益之，五菜充之」。
这里要特别强调的一点是，张氏在大力提倡攻邪的同时，也理性地指出「『岂有虚者不可补之理」，「予未尝以此法（攻）遂弃众法，各相其病之所宜而用之」，他只是反对滥用补药。当时庸医温补成风，为力矫时弊，故其用补十分谨慎，认为「惟脉脱下虚，无邪无积之人始可议补」。《儒门事亲》中也记载了许多用补药的病证，如治《内经》所说的「脉细、皮寒、气少、泄痢前后、饮食不入」的「五虚证」，明确指出「一补足矣」；「若十二经脉败甚……止宜调养，温以和之」；「雀目，不能夜视及内瘴」是肝血虚少，「止宜补肝养肾」；治饮用「黄芪、茯苓」「补下渗湿」以「收后」等。在具体方药上，治肾阳不足，「虚损无力，补之以无比山药丸」。治肾阴虚亏用「加减八味丸、当归饮子」。他补虚常用「药之气味厚者，直趋于下而气力不衰也」，重视厚味填补下元；「补虚损」用天真丸，以胎衣之类血肉之品填补真阴；「乌髭驻颜，明目延年」用不老丹，以何首乌为主补养精血。
看来子和强调攻邪只为纠偏。在当今时代，医者、病者都以攻邪为畏途，喜补之风造就了很多需「攻邪」者，故重读子和攻邪论，提倡子和攻邪法是很有必要的。
《黄帝内经·素问·调经论》云：「人之所有者，血与气耳」。据此，张子和提出攻邪论，推崇君子「贵流不贵滞」，主张人「以血气流通为贵」。笔者据子和之论提出：有病为有邪，为偏，为气血不通。治疗的目的就是攻以祛邪，以矫偏，使「血气流通」。通行的中医基础理论中，多论虚、实。虚有虚邪，实有实邪，都可以导致气血不通，故虚实的分辨只是讨论人与病的状态，不能对于治疗起到直接指导作用。故讨论邪与正更有意义，有邪才有病，治病当攻邪。攻邪需要以正不虚为前提，正虚则需调整或者静候，这就是攻邪的时机问题。攻邪需要适可而止，过则得不偿失，这就是攻邪的度的问题。
一 八九什么10的成语
应该是:八九不离十。指与实际情况很接近。
二 什么十什么八的成语
十变五化 十病九痛 十不当一
十步芳草 十步香草 十步香车 十成九稳 十冬腊月
十恶不赦 十恶五逆 十二金钗 十二金牌 十二万分
十发十中 十风五雨 十夫桡椎 十夫楺椎 十光五色
十寒一暴 十浆五馈 十拷九棒 十口相传 十里长亭
十里洋场 十米九糠 十眠九坐 十面埋伏 十目所视 十拿九稳 十年窗下 十年读书
十年寒窗 十年九不遇 十年磨剑 十年生聚 十年生聚，十年教训
十年树木，百年树人 十亲九故 十亲九眷 十全十美 十人九慕
十日并出 十日一水，五日一石 十日之饮 十生九死 十十五五
十世单传 十室九空 十室九匮 十室容贤 十手争指
十鼠同穴 十死不问 十死九活 十死一生 十万八千里
十万火急 十万火速 十围五攻 十行俱下 十羊九牧
八百孤寒 八拜之交 八窗玲珑 八斗之才 八方风雨
八方呼应 八府巡按 八方支持 八方支援 八公山上，草木皆兵
白话八股 八纮同轨 八荒之外 半斤八两 半斤八面
八九不离十 八街九陌 八面见光 八面玲珑 八面受敌
八面驶风 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗
八难三灾 八万四千 八仙过海 八仙过海，各显神通 八音迭奏
八音遏密 八字打开 八字没见一撇 八字没一撇 八珍玉食
三 十什么八什么成语
十有八九 [shí来 yǒu bā jiǔ]
生词本源
基本释义
指绝大多数，大致不差，差不离。
出 处
唐·杜甫《负薪行》：“土风坐男使女立，男当门户女出入。十有八九负薪归，卖薪得钱应供给。”
例 句
阿爷，此猜～，姐姐只为许了个盲子，心中不乐，时时流泪。 ◎明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第12卷
成语接龙
九年之蓄 蓄精养锐 锐挫气索 索隐行怪 怪雨盲风 风清月皎 皎阳似火火光烛天 天壤悬隔 隔岸观火 火上添油 油头滑脑 脑满肠肥
四 八可以组成十个什么成语
八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗之才 才：才华。比喻人极有才华。
八方呼应 呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
八街九陌 形容城市的街道纵横，市面繁华。
八九不离十 指与实际情况很接近。
八面见光 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
八面威风 各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。
八面莹澈 比喻精明练达，洞察一切。
八面圆通 形容为人处事圆滑，处处应付周全。
八面张罗 形容各方面都应酬得好。
八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
八音迭奏 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
八珍玉食 泛指精美的肴馔。
八字打开 象“八”字那样，撇、捺向两边分开。原意是放着正路不走，却走歪门邪道。也形容门路很宽。
八字没一撇 比喻事情还没有眉目。
半斤八两 八两：即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。
五 八什么成语有哪些
八仙过海、
八竿子打不着、
八拜之交、
八仙过海，各显神通、
八九不回离十、
八面玲珑、
八字没见一撇、答
八字没一撇、
八方风雨、
八府巡按、
八花九裂、
八两半斤、
八万四千、
八索九丘、
八面驶风、
八门五花、
八面莹澈、
八公山上，草木皆兵、
八面受敌、
八百孤寒、
八斗之才、
八百里加急、
八仙过海，各显其能、
八荒之外、
八字还没一撇、
八音迭奏
六 八什么十不什么的成语大全
八九不离十
成语八九不离十
读音： bā jiǔ bù lí shí
释义： 指与实际情况很接近。
造句： 不用你说，我一猜就能猜出个八九不离十。
老舍《柳屯的》：“我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”
[近义] 相差无几
七 十什么什么的成语有哪些
十全十美，十拿九稳，十指连心，十冬腊月，十恶不赦，十室九空，十之八九，十面埋伏，十万火急
八 八什么八什么的成语大全
八什么八什么的成语
八攻八克 八战八克
同义成语，指屡次攻击，屡次胜利
九 八什么九什么的成语大全
八街九陌，形容城市的街道纵横，市面繁华。出处: 《三辅旧事》：“长安城中，八街九 陌。”
八九不离十、十之八九、十有八九、
九垓八埏，垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。《史记·司马相如列传》：“上畅九垓，下坼八埏。”
九行八业，指各种行业。出处: 顾笑言《你在想什么》：“矿山是除了神话中的仙境之外，最令人神往的去处，而三教九流，九行八业之中，矿工是最崇高的职业。”
九江八河，泛指所有的江河。出处: 《四游记·灵耀分龙会为明辅》：“却说次日众真君聚朝奏玉帝曰：‘当年五月二十五日，起分龙会，会集九江八河、五湖四海各宫龙王赴会迎雨。’”
十 成语十什么什么什么
十病九痛 形容浑身病痛。
十步芳草 芳草：香草。比喻处处都有人才。
十步香草 比喻处处都有人才。
十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。
十二金牌 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。
十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
十里长亭 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
十面埋伏 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
七
昂藏七尺 (áng cáng qī chǐ)
指轩昂伟岸的男子汉。
打蛇打七寸 (dǎ shé dǎ qī cùn)
比喻说话做事必须抓住主要环节。
横七竖八 (héng qī shù bā)
有的横，有的竖，杂乱无章。形容纵横杂乱。
夹七夹八 (jiā qī jiā bā)
指说话东拉西扯，混杂不清。
开门七件事 (kāi mén qī jiàn shì)
比喻每天的必需开支。
零七八碎 (líng qī bā suì)
形容又零碎又乱。也指零散而没有系统的事情或没有大用的东西。
乱七八糟 (luàn qī bā zāo)
形容无秩序，无条理，乱得不成样子。
七步之才 (qī bù zhī cái)
形容才思敏捷。
七长八短 (qī cháng bā duǎn)
形容高矮、长短不齐。也指不幸的事。
七次量衣一次裁 (qī cì liáng yī yī cì cái)
比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
七颠八倒 (qī diān bā dǎo)
形容十分凌乱。
七高八低 (qī gāo bā dī)
形容道路不平坦。
七棱八瓣 (qī léng bā bàn)
比喻四分五裂。
七零八落 (qī líng bā luò)
形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
七年之病，求三年之艾 (qī nián zhī bìng，qiú sān nián zhī ài)
病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
七扭八歪 (qī niǔ bā wāi)
形容不端正。
七拼八凑 (qī pīn bā còu)
指把零碎的东西拼凑起来。引申为胡乱凑合。
七窍生烟 (qī qiào shēng yān)
七窍：口和两眼、两耳、两鼻孔。气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。形容气愤到极点。
七擒七纵 (qī qín qī zòng)
三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
七青八黄 (qī qīng bā huáng)
指钱财。
七情六欲 (qī qíng liù yù)
泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
七日来复 (qī rì lái fù)
《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。
七上八下 (qī shàng bā xià)
形容心里慌乱不安。
七十二行 (qī shí èr háng)
泛指各行各业。
七事八事 (qī shì bā shì)
形容事情多而杂乱。
七手八脚 (qī shǒu bā jiǎo)
形容人多手杂，动作纷乱。
七死八活 (qī sǐ bā huó)
如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
七推八阻 (qī tuī bā zǔ)
比喻有意为难。
七行俱下 (qī háng jù xià)
读书，同时读七行。比喻非常聪明。
七折八扣 (qī zhé bā kòu)
比喻折扣很大，减掉了很多。
七嘴八舌 (qī zuǐ bā shé)
形容人多口杂。
三寸鸟，七寸嘴 (sān cùn niǎo，qī cùn zuǐ)
比喻能说会道（多用于讽刺）。
三魂七魄 (sān hún qī pò)
魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有“三魂七魄”。
三蛇七鼠 (sān shé qī shǔ)
比喻为害的东西多。
乌七八糟 (wū qī bā zāo)
形容十分杂乱。
屋如七星 (wū rú qī xīng)
形容住房破漏。
倚马七纸 (yǐ mǎ qī zhǐ)
比喻文章写得快。
杂七杂八 (zá qī zá bā)
形容东西非常混杂，或事情非常杂乱
八
八百孤寒 (bā bǎi gū hán)
八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
八拜之交 (bā bài zhī jiāo)
八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗之才 (bā dǒu zhī cái)
才：才华。比喻人极有才华。
八方呼应 (bā fāng hū yìng)
呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
八公山上，草木皆兵 (bā gōng shān shàng，cǎo mù jiē bīng)
将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
八荒之外 (bā huāng zhī wài)
八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
八街九陌 (bā jiē jiǔ mò)
形容城市的街道纵横，市面繁华。
八九不离十 (bā jiǔ bù lí shí)
指与实际情况很接近。
八面见光 (bā miàn jiàn guāng)
形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
八面玲珑 (bā miàn líng lóng)
玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
八面威风 (bā miàn wēi fēng)
各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。
八面莹澈 (bā miàn yíng chè)
比喻精明练达，洞察一切。
八面圆通 (bā miàn yuán tōng)
形容为人处事圆滑，处处应付周全。
八面张罗 (bā miàn zhāng luo)
形容各方面都应酬得好。
八仙过海，各显神通 (bā xiān guò hǎi，gè xiǎn shén tōng)
比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
八音迭奏 (bā yīn dié zòu)
八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
八珍玉食 (bā zhēn yù shí)
泛指精美的肴馔。
八字打开 (bā zì dǎ kāi)
象“八”字那样，撇、捺向两边分开。原意是放着正路不走，却走歪门邪道。也形容门路很宽。
八字没一撇 (bā zì méi yī piě)
比喻事情还没有眉目。
才高八斗 (cái gāo bā dǒu)
比喻人极有才华。
耳听八方 (ěr tīng bā fāng)
耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
***佳人 (èr bā jiā rén)
***：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。
横七竖八 (héng qī shù bā)
有的横，有的竖，杂乱无章。形容纵横杂乱。
胡说八道 (hú shuō bā dào)
没有根据或没有道理地瞎说。
挥斥八极 (huī chì bā jí)
挥斥：奔放；八极：八方，极远之处。形容人的气概非凡，能力巨大。
夹七夹八 (jiā qī jiā bā)
指说话东拉西扯，混杂不清。
九垓八埏 (jiǔ gāi bā yán)
垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。
零七八碎 (líng qī bā suì)
形容又零碎又乱。也指零散而没有系统的事情或没有大用的东西。
乱七八糟 (luàn qī bā zāo)
形容无秩序，无条理，乱得不成样子。
女大十八变 (nǚ dà shí bā biàn)
指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
七长八短 (qī cháng bā duǎn)
形容高矮、长短不齐。也指不幸的事。
七颠八倒 (qī diān bā dǎo)
形容十分凌乱。
七高八低 (qī gāo bā dī)
形容道路不平坦。
七棱八瓣 (qī léng bā bàn)
比喻四分五裂。
七零八落 (qī líng bā luò)
形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
七扭八歪 (qī niǔ bā wāi)
形容不端正。
七拼八凑 (qī pīn bā còu)
指把零碎的东西拼凑起来。引申为胡乱凑合。
七青八黄 (qī qīng bā huáng)
指钱财。
七上八下 (qī shàng bā xià)
形容心里慌乱不安。
七事八事 (qī shì bā shì)
形容事情多而杂乱。
七手八脚 (qī shǒu bā jiǎo)
形容人多手杂，动作纷乱。
七死八活 (qī sǐ bā huó)
如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。
七推八阻 (qī tuī bā zǔ)
比喻有意为难。
七折八扣 (qī zhé bā kòu)
比喻折扣很大，减掉了很多。
七嘴八舌 (qī zuǐ bā shé)
形容人多口杂。
三灾八难 (sān zāi bā nàn)
比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
十万八千里 (shí wàn bā qiān lǐ)
形容相距极远。
十之八九 (shí zhī bā jiǔ)
比喻有极大的可能性。
四面八方 (sì miàn bā fāng)
指各个方面或各个地方。
四平八稳 (sì píng bā wěn)
原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四衢八街 (sì qú bā jiē)
指大城市街道非常多。
四时八节 (sì shí bā jié)
四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四亭八当 (sì tíng bā dàng)
亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
乌七八糟 (wū qī bā zāo)
形容十分杂乱。
五花八门 (wǔ huā bā mén)
原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
五行八作 (wǔ háng bā zuò)
泛指各行各业。
眼观四路，耳听八方 (yǎn guān sì lù，ěr tīng bā fāng)
形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
杂七杂八 (zá qī zá bā)
形容东西非常混杂，或事情非常杂乱。
九
八街九陌 (bā jiē jiǔ mò)
形容城市的街道纵横，市面繁华。
八九不离十 (bā jiǔ bù lí shí)
指与实际情况很接近。
愁肠九回 (chóu cháng jiǔ huí)
指悲愁频频在腹中萦绕，难于排遣。
含笑九泉 (hán xiào jiǔ quán)
九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
鹤鸣九皋 (hè míng jiǔ gāo)
九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
回肠九转 (huí cháng jiǔ zhuǎn)
好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。
九鼎不足为重 (jiǔ dǐng bù zú wéi zhòng)
形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。
九鼎大吕 (jiǔ dǐng dà lǚ)
比喻说得话力量大，分量重。
九垓八埏 (jiǔ gāi bā yán)
垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。
九回肠断 (jiǔ huí cháng duàn)
形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九九归一 (jiǔ jiǔ guī yī)
绕了不少圈子，最后又还了原。
九烈三贞 (jiǔ liè sān zhēn)
贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九流人物 (jiǔ liú rén wù)
指社会上的各种人物。
九年之蓄 (jiǔ nián zhī xù)
九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
九牛二虎之力 (jiǔ niú èr hǔ zhī lì)
比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
九牛拉不转 (jiǔ niú lā bù zhuàn)
形容态度十分坚决。
九牛一毛 (jiǔ niú yī máo)
九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九曲回肠 (jiǔ qū huí cháng)
形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九儒十丐 (jiǔ rú shí gài)
儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
九死一生 (jiǔ sǐ yī shēng)
形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
九天揽月 (jiǔ tiān lǎn yuè)
揽：***摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
九霄云外 (jiǔ xiāo yún wài)
在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
九原可作 (jiǔ yuán kě zuò)
九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。
九洲四海 (jiǔ zhōu sì hǎi)
九洲：指中国；四海：古人认为，中国***之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。
九转功成 (jiǔ zhuàn gōng chéng)
转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
齐烟九点 (qí yān jiǔ diǎn)
俯视***，小如烟点。
三教九流 (sān jiào jiǔ liú)
旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。
三六九等 (sān liù jiǔ děng)
指等级和类别多，有种种差别。
三旬九食 (sān xún jiǔ shí)
旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。
三贞九烈 (sān zhēn jiǔ liè)
贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
十病九痛 (shí bìng jiǔ tòng)
形容浑身病痛。
十拿九稳 (shí ná jiǔ wěn)
比喻很有把握。
十年九不遇 (shí nián jiǔ bù yù)
比喻很少有，多年也难遇到一次。
十亲九故 (shí qīn jiǔ gù)
形容亲戚朋友很多。
十生九死 (shí shēng jiǔ sǐ)
形容历尽艰险。
十室九空 (shí shì jiǔ kōng)
室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
十羊九牧 (shí yáng jiǔ mù)
十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。
十之八九 (shí zhī bā jiǔ)
比喻有极大的可能性。
四姻九戚 (sì yīn jiǔ qī)
比喻亲戚极多。
天保九如 (tiān bǎo jiǔ rú)
天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。
箫韶九成 (xiāo sháo jiǔ chéng)
箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。
行百里者半九十 (xíng bǎi lǐ zhě bàn jiǔ shí)
走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
言重九鼎 (yán zhòng jiǔ dǐng)
形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
一牛九锁 (yī niú jiǔ suǒ)
比喻无法解脱。
一日九迁 (yī rì jiǔ qiān)
九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。
一岁九迁 (yī suì jiǔ qiān)
岁：年；迁：官职升迁。一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。
一言九鼎 (yī yán jiǔ dǐng)
九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
羿射九日 (yì shè jiǔ rì)
形容为民除害的英勇行为。
1. 带有八的四字成语
五花八门、
七上八下、
八仙过海、
四面八方、
横七竖八、
四平八稳、
七零八落、
正儿八经、
四通八达、
七老八十、
八拜之交、
七七八八、
块儿八毛、
半斤八两、
十有八九、
乱七八糟、
千儿八百、
杂七杂八、
八面玲珑、
七嘴八舌、
胡说八道、
七拼八凑、
2. 有八的四字成语有哪些有八的四字成语 ：
五花八门、
七上八下、
八仙过海、
四面八方、
横七竖八、
四平八稳、
七零八落、
零七八碎、
正儿八经、
四通八达、
七老八十、
威风八面、
七七八八、
半斤八两、
乱七八糟、
八拜之交、
块儿八毛、
十有八九、
千儿八百、
七嘴八舌、
老八辈子、
杂七杂八、
八面玲珑、
胡说八道
3. 四字成语中含八的有哪些乱七八糟、八仙过海、四面八方、五花八门、八拜之交、七零八落、七嘴八舌、四通八达、杂七杂八、七七八八、横七竖八、七损八益、耳听八方、七拼八凑、八面威风、乌七八糟、正经八百、五行八作、三灾八难、八珍玉食、三台八座、七老八十、八方风雨、八街九陌、七零八碎、七高八低、八面受敌、八方支援、七言八语、三头八臂八面圆通、零七八碎、七青八黄、七横八竖、七长八短、七大八小、四荒八极、九垓八埏、八音遏密、九行八业、乱七八遭、八方呼应、污七八糟、七纵八横、席卷八荒、四衢八街、八面驶风、七步八叉、才占八斗、七了八当、七开八得、九江八河、八面张罗、八字打开、四冲八达、七支八搭、七满八平、七窝八代、七事八事、七慌八乱七老八倒、七损八伤、三臡八葅、白话八股、七张八嘴、七脚八手、七推八阻、四停八当、七捞八攘、才夸八斗、七足八手、八方支持、七病八倒、七拉八扯、七穿八洞、七疮八孔、七湾八扭、七担八挪。
4. 含有八的好四字词语八面玲珑、
八方支援、
八仙过海、
八面威风
***年华
八百孤寒八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人.许许多多贫寒的读书人.
八拜之交八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊.旧时朋友结为兄弟的关系.
八斗之才才：才华.比喻人极有才华.
八方呼应呼应：彼此声气相通.泛指周围、各地.形容各方面互通声气，互相配合.
八公山上，草木皆兵将八公山上的草木，都当作是士兵.形容极度惊恐，疑神疑鬼.
八荒之外八面荒远的地方以外.形容极其旷远.
八街九陌形容城市的街道纵横，市面繁华.
八九不离十指与实际情况很接近.
5. 有什么四字词语是带有“正”字的包含“正？”的词语：# 正襟危坐# 正本清源# 正儿八经# 正人君子# 正当防卫# 正中下怀# 正大光明# 正法眼藏# 正气凛然# 正始之音# 正心诚意# 正颜厉色# 正经八百# 正本澄源# 正言厉色# 正声雅音# 正儿巴经# 正名定分# 正经八本# 正冠李下# 正身清心# 正经八板# 正己守道# 正正经经# 正直无私# 正南巴北# 正南八北# 正大堂皇# 正明公道# 正大堂煌# 正冠纳履# 正四面体# 正言厉颜# 正点背画# 正***摆# 正色危言# 正色厉声# 正身明法# 正面人物# 正言直谏# 正视绳行# 正始石经# 正正堂堂# 正色直言# 正色直绳# 正容亢色# 正正气气# 正言不讳# 正多边形# 正理平治# 正直无邪# 正身率下# 正头娘子# 正正之旗# 正色敢言# 正南靠北# 正法直度# 正多面体# 正中己怀 包含“？正”的词语：# 以正视听# 刚正不阿# 名正言顺# 义正词严# 字正腔圆# 公正不阿# 义正辞严# 公正廉洁# 明正典刑# 守正不阿# 修正主义# 公正无私# 守正不桡# 义正辞约# 扶正祛邪# 不正之风# 四正四奇# 归正首丘# 反正一样# 持正不阿# 守正不挠# 公正廉明# 惟正之供# 守正不回# 方正不阿# 纯正无邪# 正正经经# 归正首邱# 里正衙前# 归正邱首# 反正还淳# 反正拨乱# 就正有道# 理正词直# 丽正书院# 词正理直# 正正堂堂# 正正气气# 扶正黜邪# 秉正无私# 名正理顺# 非正规军# 归正守丘# 正正之旗# 迁正黜色 包含“正？”的词语：# 一本正经# 寿终正寝# 风华正茂# 光明正大# 歪打正着# 不务正业# 堂堂正正# 必也正名# 言归正传# 明媒正娶# 心地正直# 匡谬正俗# 验明正身# 题目正名# 清源正本# 方方正正# 明堂正道# 阿q正传# 板板正正# 作古正经# 五雷正法# 清廉正直# 端人正士# 诚心正意# 枉己正人# 端本正源# 侃然正色# 危言正色# 严气正性# 明公正气# 量凿正枘# 明公正道# 平头正脸# 就地正法# 公平正直# 公明正大# 明公正义# 安宅正路# 明媒正礼# 堂皇正大# 直言正色# 聪明正直# 直言正谏# 明婚正娶# 顶门正眼# 奉公正己# 明婚正配# 直言正论# 禁暴正乱 包含“？正”的词语：# 矫枉过正# 拨乱反正# 心术不正# 贤良方正# 改邪归正# 孝廉方正# 堂堂正正# 大中至正# 邪不胜正# 九品中正# 恶直丑正# 体元居正# 方方正正# 板板正正# 匡乱反正# 芒寒色正# 蒙以养正# 七端八正# 党邪丑正# 辞严义正# 黜邪崇正# 革命反正# 挢枉过正# 挢抂过正# 体元表正# 强词夺正# 辞严意正# 中书检正# 邪不干正# 廉明公正# 词严义正# 不当不正# 辞严谊正# 回邪入正# 邪不犯正# 去邪归正# 谲而不正# 弃邪归正# 革邪反正# 返邪归正# 邪不压正# 辞严气正# 词言义正# 党邪陷正# 弃邪从正# 矫邪归正# 邪不敌正# 邪不伐正。
6. 含有正和病的四字成语没有含有正和病的四字成语。
含有病的成语如下： 蚌病成珠 比喻因不得志而写出好文章来。 病病歪歪 形容病体衰弱无力的样子。
病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
病骨支离 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。
病急乱投医 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
病魔缠身 指长期患病。 病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。
形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。
也比喻事态严重，无法挽救。 多愁多病 旧时形容才子佳人的娇弱。
久病成医 病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。
贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。 贫病交迫 贫穷和疾病一起压在身上。
七年之病，求三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
祛病延年 祛：除去。除去疾病，延长寿命。
丧心病狂 丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
十病九痛 形容浑身病痛。 手到病除 刚动手治疗，病就除去了。
形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
霜露之病 因感受风寒而引起的病。 同病相怜 怜：怜悯，同情。
比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。 无病 *** *** ：病痛时的低哼。
没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。
也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。 无病自炙 灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。
比喻自找苦吃或自寻烦脑。 心病还须心药医 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。
一病不起 得病后病情一天天恶化，终至死亡。 治病救人 治好病把人挽救过来。
比喻帮助犯错误的人改正错误。 蚌病生珠 比喻因不得志而写出好文章来。
同“蚌病成珠”。 病在膏肓 比喻事情到了无法挽救的地步。
同“病入膏肓”。 病国殃民 使国家受害，人民遭受苦难。
病民害国 病：损坏，祸害。害人民、害国家。
病染膏肓 比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。
病入骨随 骨随：骨髓。病到骨头里。
形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。 病由口入 疾病多是由食物传染。
比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。
愁潘病沈 泛指烦恼和疾病。 蠹国病民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 蠹政病民 危害国家和人民。
同“蠹国害民”。 多愁善病 旧时形容才子佳人的娇弱。
同“多愁多病”。 积劳成病 因长期工作，劳累过度而生了病。
同“积劳成疾”。 急病让夷 犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。
疾病相扶 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助。
酒病花愁 指因贪恋酒色而引起的烦愁。 旧病复发 原来的病又犯了。
旧病难医 老毛病难于医治。比喻过去的缺点错误难以改正。
枯鱼病鹤 比喻处境穷困之士。 悯时病俗 指忧虑时俗。
牛衣病卧 形容贫病交迫。 贫病交攻 贫穷和疾病一起压在身上。
同“贫病交迫”。 贫病交侵 贫穷和疾病一起压在身上。
同“贫病交迫”。 七病八倒 形容体弱多病。
七病八痛 泛指各种各样的病痛。 切中时病 切：切合；中：恰好对上；病：害处。
指发表的言论正好击中当时社会的弊病。 却病延年 指消除病痛，延长寿命。
三病四痛 指病痛很多。 思妇病母 指因想念妻子欲归家乡而托言母病。
比喻作伪。 四百四病 指四肢百体的四时病痛。
泛指各种疾病。 痛心病首 犹痛心疾首。
形容极其悲愤。 心腹之病 指体内致命的疾病。
比喻严重的隐患。同“心腹之疾”。
药到病除 药一服下病就好了。形容用药效果非常好。
7. 八开头的四字词语有哪些八方风雨 八方：四方四隅的总称。四面八方的疾风骤雨。比喻形势骤然变幻，动荡不安
八方支援 形容各方面都支持、援助
八面驶风 驶：驾驭。形容善于见风使舵，各方面都兜得转，吃得开
八仙过海 相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术，后比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛
八音遏密 八音：古代对乐器的统称；遏：阻止；遏密：指皇帝死后停止演奏音乐。各种乐器停止演奏。指国家元首去世
八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗之才 才：才华。比喻人极有才华。
八方呼应 呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
八荒之外 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
八街九陌 形容城市的街道纵横，市面繁华。
八面见光 形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
八面威风 各个方面都很威风。形容神气足，声势盛。
八面莹澈 比喻精明练达，洞察一切。
八面圆通 形容为人处事圆滑，处处应付周全。
八面张罗 形容各方面都应酬得好。
八音迭奏 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
八珍玉食 泛指精美的肴馔。
八字打开 象“八”字那样，撇、捺向两边分开。原意是放着正路不走，却走歪门邪道。也形容门路很宽。
八窗玲珑 ①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。
八方支持 形容各方面都支持、援助。
八府巡按 巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、***，民间多视为清廉而有权势的大官。
八纮同轨 指天下一统。八纮，指八方极远之地。
八面受敌 ①谓功力深厚，能应付各种情况。②砚名。
八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
八难三灾 〖解释〗比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
八百姻娇 释义：姻娇：美女。指美女众多。用法：作宾语、定语；指美女众多。
八拜为交 解释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
八公草木 将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。
八攻八克 屡次攻击，屡次胜利。
八花九裂 八处开了花，九处裂了缝。比喻漏洞、缝隙很多。
八门五花 八门：八门阵；五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
八索九丘 古书名。
八抬大轿 八个人抬的娶亲大花轿，旧时的结婚讲究明媒正娶，由夫家用轿迎娶是其主要内容。现在多用来指请的态度诚恳，仪式隆重；摆架子。多含讽刺意味。
八砖学士
