问题一：无什么不什么的成语 无可无不可
对不？还是？
无坚不摧 无坚不陷
无恶不作 无恶不为 无恶不造
无风不起
无所不晓 无所不用 无所不有 无所不在 无所不知 无所不至 无所不作
无所不包 无所不备 无所不及 无所不尽 无所不可 无所不能 无所不容 无所不通 无所不为
够了不还是都没对
问题二：无什么不什么的成语 无所不可 无畏不追 无微不至 无所不能
无般不识犹百般，用尽方法。
无大不大指极大。
无毒不丈夫要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。
无恶不为没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
无恶不造没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
无恶不作没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无风不起浪没有风不会起波浪。比喻事情发生，总有个原因。
无谎不成媒旧时媒人说亲，多以谎言欺骗。
无乎不可犹无可无不可。指听任。
无话不谈没有不说的话。指彼此之间没有保留。
无坚不摧形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
无坚不陷形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。
无可不可①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
无孔不入孔：小洞。比喻有空子就钻。
无空不入比喻有空子就钻。同“无孔不入”。
无孔不钻比喻善于钻营。
无利不起早指有利可图就很早起来。比喻为了图利而从事某事。
无平不陂陂：倾斜不平。没有哪一块平地是绝对平坦的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。
无平不陂，无往不复陂：倾斜不平。没有哪一块平地是绝对平坦的，没有什么是直线向前而不会反复折回的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。
无平不颇指凡事没有始终平直而不遇险阻的。
无巧不成话比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。
无巧不成书没有巧事就编不成书。比喻事情十分凑巧。
无奇不有什么奇怪的事物都有。
无人不晓晓：知晓。没有人不知道。形容很有名气。
无人不知到尽人皆知的地步。
无所不包没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
无所不备没有什么不具备的。
无所不备，则无所不寡寡：少，薄弱。没有不防备的地方，就没有不薄弱的地方。原指应重点设防，不宜分散兵力。后指不能面面俱到，要保证重点。
无事不登三宝殿三宝殿：泛指佛殿。比喻没事不上门。
无事不登三殿比喻没事不上门。三宝殿，泛指佛殿。
无所不及没有地方不能达到。
无所不尽其极犹言竭尽其所有。
无所不窥窥：看。没有什么不看的。形容人见得多。
无施不可用在任何地方均甚得当。
无所不可没有什么不可的。
无所不能没有什么不能做的。指样样能做。
无所不容没有什么不能容纳。极言其宽广。
无所不通通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。
无所不谈没有什么不谈论。即什么都谈。
无所不为没有不干的事情。指什么坏事都干。
无所不晓什么事情都知道，没有不懂得的。
无施不效指施行的每项策略都收效。
无所不有什么都有（多指不好的事物）。
无所不用其极极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
无所不至至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无所不在到处都存在，到处都有。
无所不知什么事情都知道，没有不懂得的。
无所不作没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。
无往不复指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。
无往不克无论到哪里，没有不胜利的。
无往不利所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。
无往不胜无论到哪儿没有不胜利的。
无微不至微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照海到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
无一不备指样样齐全。
无远不届不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。
无盐不解淡比喻不下本钱就办不成事。
无一......>>
问题三：无不什么的成语 无微不至,无所不可,无所不在,无所不知,无所不为,无孔不入,无奇不有,无所不至,无所不有,无所不知,无恶不作激无坚不摧,无所不能,无所不包.
问题四：成语含有无和不的有哪些 无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。
无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。
无奇不有 什么奇怪的事物都有。
无巧不成书 比喻事情十分凑巧。
无事不登三宝殿 比喻没事不上门。
无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
无所不可 没有什么不可的。
无所不能 没有什么不能做的。指样样能做。
无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。
无所不为 没有不干的事情。指什么坏事都干。
无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
无所不有 什么都有（多指不好的事物）。
无所不在 到处都存在，到处都有。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无往不利 所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。
无往不胜 无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，办得好。
无微不至 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
无盐不解淡 比喻不下本钱就办不成事。
问题五：成语无不可惜的无是什么意思 无不可惜的无是没有的意思,无不可惜不是成语
词目 弃之可惜
发音 qì zhī kě xī
释义 扔掉它未免可惜。
出处 《三国志?魏志?武帝纪》裴松之注引《***春秋》：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
问题六：无不的成语 无微不至
无所不为
无所不至
无坚不摧
无往不利
无孔不入
无所不用其极
无所不晓
无所不在
无奇不有
无所不能
无恶不为
无恶不作
无风不起浪
无巧不成书
无所不知
无所不有
无毒不丈夫
无往不复
无往不胜
无事不登三宝殿
无可无不可
无所不包
无所不尽其极
无大不大
无可不可
无盐不解淡
无所不通
无所不及
无征不信
问题七：有什么无什么的成语 有备无患患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
有才无命有才能但遭遇不好。指不得志。
有斧无柯柯：木制的柄。有斧子头却没有斧柄。比喻有卓越的才能，却没有借以施展的条件。
有犯无隐指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。
有害无利只有坏处没有好处。
有害无益有坏处没有好处。
有加无瘳瘳：减少。仍在增加，不见减少。
有借无还指借别人东西耍赖不归还。
有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有己无人自私自利，只顾自己，不顾别人。
有加无损损：减少。仍在增加，不见减少。
有加无替替：止。只见不断增加，不见一刻停止。
有进无退只有前进，没有后退。
有加无已已：停止。不断增加，没有停止。指不停地增加或事态发展越来越厉害。
有口无心嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
有口无行有虚言而无德行。
有目无睹犹言有眼无珠。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
有名无实光有空名，实际上并不是那样。
有命无运指命虽好，运气却不好。
有利无弊只有好处，没有坏处。
有来无回只要来了，就回不去。指彻底被消灭。
有年无月指日子拖得长久，没有确定的期限。
有去无回只有出去的，没有回来的。
有气无力形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
有屈无伸指蒙受冤枉而无从申诉。
有气无烟形容家中非常贫困，无米下锅。
有死无二表示意志坚定，虽死不变。
有恃无恐恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
有声无气①形容人气息奄奄。②形容说话无精打***。
有声无实犹言有名无实。光有空名，实际上并不是那样。
有损无益损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。也指只有损害，没有益处。
有始无终有开始没有结尾。指做事不做到底。
有头无脑形容蠢人。
有天无日比喻说话毫无畏惧和顾忌。也比喻十分黑暗，没有公理。
有头无尾有开头没有收尾。指没有把事情做完。
有我无人极言其自傲而轻视他人。
有文无行虽有文才而人品不好。
有心无力有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
有一无二只有耽个，不会有第二个。指事物独特，极难得。
有勇无谋只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏***，不讲策略。有眼无瞳用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。同“有眼无珠”。
有影无形有影子而不见形迹。比喻没有实际根据的谣传。
有意无意又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。
有眼无珠珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
有影无踪只有来的影子没有去的踪迹。
有增无减事物的量或程度只是增长、加深，而不减少、降低。
有职无权光有职位而没有实权。
有志无时有抱负而时运不济。
有增无损损：损害，减少。仍在增加，不见减少。指事物向着某个方面不断深化。
有嘴无心犹言有口无心。指不是有心说的。
有增无已不断增加或不断扩展。
有征无战指不战而胜。...>>
无般不识 犹百般，用尽方法。
无大不大 指极大。
无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。
无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无风不起浪 没有风不会起波浪。比喻事情发生，总有个原因。
无乎不可 犹无可无不可。指听任。
无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
无坚不陷 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。
无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
无空不入 比喻有空子就钻。同“无孔不入”。
无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。
无孔不钻 比喻善于钻营。
无平不颇 指凡事没有始终平直而不遇险阻的。
无奇不有 什么奇怪的事物都有。
无巧不成话 比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。
无巧不成书 比喻事情十分凑巧。
无施不可 用在任何地方均甚得当。
无施不效 指施行的每项策略都收效。
大道无为是什么意思?
大道无为是什么意思?：““——————“用其极简极简的文字而论之就是大道大为的意思。就是大德大为的意思。就是道德行为的意思。就是大道大德的道德之大行大为的意思。我耿阁有着略两千多篇的文章有着近千万言的文字中曾有着数百篇的篇幅在论及着有关《中国大易经》并《中国道德经》中的一系列有关问题的终极答案的之其问题”。
大道无为的定义是什么？答曰：“——因其“无”乃“道”之“无乃大”又“为”乃“行”之“行”乃“为”又“为”乃“德”而“德”乃“为”故而“无为”实乃“道德”也矣”。！！！！！！。大道无为就是：“——自然宇宙宇宙自然本身的大道大行大德大为的之其人家自然宇宙宇宙自然本身的道德的那个道德的行为”。并不是说仅仅是仅限於人类只限於人类才有的其之道德理寓的并及才有的其之道德行为的”。而是：“——人家老子先生是把整个的无极宇宙中的所有的一切的物事理情都是拟人化了的而又赋予了人性化了的之其道德规律的之其规律道理的”。！！！！！——耿阁
LV.3 今天 11:09
本帖最后由北辰星于 ：2018-8-5 20:29 编辑
本文原有文字约两万因限於9999字故有删节
向全世界全人类公告:“《道德经》中“道”“德”“道德”“无为”“道常无为而无不为”的真谛的定义” 的问题之答案
耿阁（鸣天士君）著
题记特注加特意说明：
“一个能揭示客观真理的人她所付出的代价是要超过於她自己本身的生命之价值的。” 录《周易谜解》（卷首语）“本篇所成太窝囊，原稿字样全灭光。错点一指文除掉，痛心立死极味尝。数万章痕半秒亡，神鬼惜怜考妣丧。重组难得初始良，笑煞来古天魂荡。”真是：“天有定时之律方，地俱随时之绿场。事存固时之机寓，情历缘时之媚芳”矣”。！！！世界上最大的悲哀沮丧和最使人痛心遗憾的事情莫过於文明足迹的遗失。”“一旦缺失那将是绝然般地永恒态的无法弥补无法复原的。”我著写的这篇两万多字的原稿：“到底什么模样？到底说了什么？到底怎么说的？这个问题看来只有天知道了”。！当此题记将要结束之际正遇宿州支河湾里智人表孙刘大庆也在其场，于是乎他就非得高见一番不行，他非常神秘的悄悄地告诉我说：“神人老爷您千万不要太自责自戕自己了，这不正是应了“天知地知我自知”的那种“神鬼莫测的绝美至奂”的那一句话的挚情之幻境了吗？！我说：“此话你说对了一部分，你说的天知地知虽谓尙可，然我耿阁自己确实是不能全知道原来到底写的是哪些观点理念的组合和哪些文情字意的排列了。”-----耿阁：著
（一）：《道德经》中的“道”“德”“道德”真谛的定义是什么？答案：即：（人民网已经发布）
关于《道德的定义》的问题之略谈 耿阁：著
sa56 03月11日 17:02
关于《道德的定义》的问题之略谈
耿阁（鸣天士君）著
《道的定义》是：“可昭示一切的规律（道理）就是道。” 道大无形囊天纳地其无所不包也！”
《德的定义》是：“能载现所有的行为（物象）则为德。” 德广统驭物事情理其皆寓其中也！”
《道德定义》是：“能够昭示承载着无极宇宙自然间一切事物固有存在总和的天然法则或之客观规律的道理就是道德。” （之其於人类而言就是：“道德指的是人类所需要遵循着的行为意识趋向的法则和行为行动准则的规律就是道德。” 道德是一种无比正义的公道公德的宇宙观。” “道德她是整个人类灵魂的坐标并整个世界文明的灯塔。”）“别解则缺理，另释则欠情。” 另附我耿阁在“人民网”发表过的一篇小文章现录於下：
《道德经》的“道”和“德”之间的关系之浅识 耿阁：著
sa56 03月06日 14:54
耿阁（鸣天士君）著
我耿阁认为：“若能较为全方位系统的彻悟老子的思想理论的话其结论大慨（这里只能用“大概”一词）就是这样的，即：“说到永恒的这个“道”它常常是以与同时无间的德无间结合的方式表现为“有大行大为”的这个大德的道德之功能的同时而既所本然又所必然的所能达到的无所不能为无所不可为的那种地步或之境界的。” 这一句话的意思说的是：“道”和“德”之间的关系的问题。”“道”和“德”之间是一体的。“道”和“德”之间是不可分割的。“道”和“德”之间是整体无间的。无道是无德的。有道是有德的。无德是无道的。有德是有道的。“道”和“德”之间是“无间整体”“整体无间”之一体的。“道体德用”是极其悖论而又风马牛不相及的。““无为而无不为”说的是“道”本身的大行大为之“道”的本身所固有的本身的本质本能的大行大为是被德所表现所承载着的而又体现成为无所不能为无所不可为的。”说到底就是说：“人家老子先生所说的“道常无为而无不为”指的就是“道”的本身所固有的大行大为是被德这个大行大为所表现所体现所承载着的之道德的无所不能为无所不可为的这个规律道理的”并之“人家老子先生说的是“道”和“德”之道德的本身所固有的那种无限大无限真无限美无限善的无极质场的物质质量能所形成的事物运动发展变化过程始终中的规律道理的及其道和德的作用和意义的。”（并不是说的什么无所作为的那种意境状态的）。”
（三）：关于“《道德经》中老子“无为”的思想理论的含义本意指的是什么的真谛的定义的问题”之答案
耿阁（鸣天士君）著
《无为的定义》是什么？答案是：“道德“。
这个答案：(1)：不是“大破天荒”；”(2)：不是“惊天动地”；”(3)：不是“胡思乱想”；”(4)：不是“杜撰造臆”；”(5)：不是“天意所赐”。（《无为的定义》：“就是道德”。“这不是世界上的任何人的异想天开的心血来潮”；”也不是世界上的任何人的冥思苦想的胡编乱造”；”更不是世界上的任何人的天意驱使的神痕伟迹“；”也更不是世界上的任何人的得道成仙的哲智圣慧”。”很显然的结论：“就是人家老子先生已经把“无为”就是道德”的观念观点已经是明示暗喻的彻解彻释的清清楚楚明明白白的了”。在此只能简略一二。”“道”乃“无”★“无”乃“大”★“大”乃“无”★“无”乃“道”★“德”乃“行”★“行”乃“为”★“为”乃“行”★“行”乃“德”★“为”乃“德”★“无为”就是“道为”“就是德为”“无为就是道德”“无为就是道德的行为”！。！。！。整部《道德经》中最精要最精髓最神奇最玄奥最神圣最神明最美善的宝库中的宝藏就是：“无为就是道德”。就是说的“道”的大行大为之大德之圣德之极德之美德之善德。”“道常无为而无不为”人家老子先生说的是“道”的本身所具备的所本然的所固有的大行大为“道”的那个“德”那个“道德”是无所不可为无所不能为的”之其所以然的。”所有的人类的人们千万别搞糊涂了”！。那是作为每个人来讲的话：那是永远都达不到的其之只能有去领悟去精悟去学习去效法去实践去增智去添慧去行美去为善的问题和理份了”。）此处只能说这5小点意思，为什么如是说呢？这是因为我耿阁说过的一句话：“天法不过欲★人律不过五”的自律己戒的天律天则所管着的。”老子先生说：我无为而民自化?我无为而民自正；实质的解释就是：“我道德而民自化?我道德而民自正”的意思。（在这里需要画龙点睛的予以说明：“无为”的意思按其老子先生自己的思想理论之本意：即：“指的就是“道德”；说的就是“道德”；论的就是“道德”；真谛就是“道德”。”摘自我耿阁自己所著的“《妩媚永恒的春天·统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》中的“题记”中的其中的一句话放在这里权以作为叙述下文的引言或之引语）作为“整个人类思维意识之精神的心灵灵魂★整个世界人文文化之文明的神明的灯塔”的老子先生的思想理论之《道德经》到底究竟为什么总是言敬心恭的连篇接牍的屡屡频频的从多方面多角度的反反复复的提到“无为”涉及“无为”和论证“无为”这一词呢？为什么老子先生思想理论中最伟大的思想理论理论就是“无为”的思想理论呢？这一“无为”思想理论为什么能得到整个人类铺天盖地的书山文海般地去研究去探讨去论证去一探究竟而又都总想去能够弄明白“庐山的真面目”之真谛的来龙去脉呢？为什么有很多的人各自站在自己的学识水平之有限的智慧程度上得出的研究结论又总是与老子先生的思想理论之本意的本来面目大相径庭不着边际似是而非一知半解甚而又是背道而驰而其违理悖道的呢？种种原因的因素之结症之所在到底又是什么呢？等等一系列的问题和疑问都有待于整个人类去研究去探索去解决。”关于这一系列的问题和疑问我耿阁在其所著的：《妩媚永恒的春天?统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》”和“《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性 ” （人民网已经发布）的这两篇文章中曾试以作过相应的很不成熟浅陋不堪的表述解释和论证结论。因其问题极其复杂在这里不能均而叙之，只能是“一言蔽之”式的说上几句作罢。”
总体说来：“道”“和”“德”自然而然的统而为一的合而为一共然同然般地存寓於表现於体现於“其大无外?其小无内”的整个无极宇宙的所有的一切的事物之中并无所遗无一所漏的践行履为於所有事物的发展变化的始终中的时空阶段过程和始终中的时空过程阶段之中的全过程之中的之其其之的道理的。” “德”是：“唯道是从”的。”（老子先生语）这就是“德”的本然实然定然的本身固有的铁律铁规的本质本能和本然本命的天职功能及其作用意义的含义之所在。”（绝对绝然般地不能讲什么：“道”是讲的是宇宙行为的规律的法则道理。”绝对绝然般地不能说什么：““德”是说的是人类的行为规律的法则道理”。”特注：“我耿阁曾经有过瞬间的错误的认识和认知的结论”即：“就是其“道讲的是宇宙行为的规律的法则道理”★“德”说的是人类行为规律的法则道理”。”在这里打一个小比喻：““道”若比作人★“德”乃喻作身”。”（说明：世界上的所有比喻都是有缺陷的）
《“无为的真谛之结论之统论”或之“无为的本意之彻悟之彻论》
耿阁（鸣天士君）著
道为何物宇宙名！
道姓零空无极共！
道德一体整体鸣！
道体德用悖论痛！
道生那一是一德！
道生万物德显功！
物质量能是道命！
道德经原易经统！
道之无极宇宙宏！
无乃道谛真命隆！
别说老子道名暗！
无名天地无始终！
道名是无开篇供！
为何世人不解通？
聃谦说不知其名！
焉能强字为道恭？
世人论道勉强哄！
其实大错特错中！
强字鸣道神无限！
唯有道字精圣种！
道名为无宙宇重！
道身无极经纬通！
囊纳东西南北向！
覆盖春夏并秋冬！
其大无外唯变统！
其小无内守恒空！
唯变是守天律冠！
物事理情人欲充！
道德经成老子颂！
人类人文头首功！
世界文明最伟大！
神鞠佛躬仙凡崇！
道者主名无字宠！
次名大远逝反耸！
理寓万事万物历！
行始万情万理终！
道名大无教识众！
德名美善慈祥从！
道无德为须铭记！
神泣仙哭惊天公！
此首小诗份量重！
敢叫日月飞彩虹！
概然并非耿阁意！
分明天意使朦聪！
界时无为定义贡！
无为就是道德弄！
老子道德无为撰！
千呼万唤方出笼！
我无为而民自正！
已响无为道德钟！
我无为而民自化！
无为就是道德同！
耿阁生世才学轻！
难料是否看听懂！
借来罡风龙凤聚！
阴差阳错文横空！。
（四）：关于“《“无名天地之始”的定义》是什么的问题”之答案
耿阁（鸣天士君）著
“无名天地之始”的定义是什么？答案是：
《“无名天地之始”的定义》是：
----- 老子先生的本意是在说：“道”的名字叫“无”★其之“道”的“本名”就是“无”★其之“道”的“主名”就是“大”★其之“道”的“本名”就是“无”这个“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的“无极之道”的名下既是不存在也是本没有更是从根本上说本来就是根本不存在那个什么“天地开始不开始开物不开物成务不成务的”这个问题的”。（ “这个“道”的本意本名的真谛”之定义是一个字都不能多说的）“无名天地之始★有名万物之母”的意思说的就是：“道”的名字本意真谛：就叫“无”，就叫“有”；就是“无”，就是“有”；的“无之宇宙之无极”或之“无之无极之宇宙”的规律道理所固有的客观存在及其所派生出万物来的“之其“无极宇宙万事万物的”之其父之其母”的意思！！！。”
附：（人民网已经发布过的较为详细解释的一篇诗韵文章如下：）
完整版论“道”的四种失量属性之一“大”文的哲理性 耿阁：著
sa56 03月22日 08:51
《完整版》赋诗评论《“道”的四种失量属性之一“大”》之文的哲理性
耿阁（鸣天士君）著
老 子 先 生 最 自 谦 ，
总 然 不 敢 天 下 先 。
实 质 道 谛 名 解 断 ，
弥 漫 道 德 经 里 篇 。
人 类 悟 道 理 无 边 ，
各 抒 己 见 岂 不 偏 。
吾 未 知 其 名 何 显 ？
字 之 曰 道 定 论 言 。
强 字 为 名 之 曰 大 ，
接 下 筮 远 反 相 连 。
劝 君 第 一 章 中 看 ，
无 名 天 地 之 始 嵌 。
此 话 到 底 何 意 捡 ，
无 是 道 名 真 面 脸 。
道 名 谛 无 已 确 定 ，
有 无 本 然 理 道 间 。
无 乃 道 名 始 终 冠 ，
绝 非 解 始 天 地 先 。
人 家 老 子 本 心 意 ，
天 地 有 无 道 母 兼 。
道 姓 无 极 宇 宙 鉴 ，
此 乃 唯 一 正 理 典 。
其 悖 亿 万 论 道 撰 ，
既 便 次 理 绿 叶 添 ！
复 归 无 极 大 远 反 ，
宇 宙 规 律 理 尽 填 。
别 说 老 聘 道 名 暗，
分 明 诸 仙 悟 太 浅 。
八 首 小 诗 十 分 掂 ，
三 恭 智 仁 万 善 年 。
老 子 道 德 规 律 映 ，
妩 媚 永 恒 照 阳 天 。
题记特注：关于“失量”一词之示略：“失量”是自然科学术语，“是一种既有大小又有方向的量。” 数学术语称之为“向量”。倘或用作於哲学术语的话其之则可称之为“质量能”（或之“物质质量能”或之“物质场能量”或之“质场效能量”）。在本诗文中需要再重复解释的问题是：“第一章”中的“无名天地之始”和“第廿五章”中的“先天地生”这两句话的老子本意说的是：★ 无名天地之始也！-----“无”作为“道”的名字并不是自有天地开始就有就存在的而且也是不存在天地开始不开始的问题的进而又是其其“道”作为“无”就是根本不存在什么天地开始不开始的问题的且也是更没有天地开始不开始这一说的。” “道” 作为“无之宇宙之无极”或之作为“无之无极之宇宙”她生养渗透代替并齐蕴含孕育同存共寓於一切事物之中不仅统御凌驾於所有的事物之中而且所有的一切的事物都寓於其中而被寓其中之其无一所遗无一所漏也！固辞：“无之无极”是作为“道”的本质本性本心本命本意本能的之“道同无极道化无极”之“道即无极道合无极”之“道与无极是并然共有着‘其大无外其小无内’的功能本能的理寓规律的“之”又之是”道和无极之间是“整体无间无间整体”的通然统一的本来之面目的而再又之其是那些被曰之为“大”“筮““远”“反”“逝”“玄牝”“谷神”等等的这些所需要表述的思想理论道理理念和观念观点都只不过是“道”的别名次名或之是其“道”的所属的属性而已。” ★ 先天地生（这个“生”字是有是存在的意思是无极宇宙客观存在的意思）“老子先生自己的思想理论的本意说的是：---- “作为“无极的道”不管你天地是否形成不形成开物不开物”她都是永恒地自然而然地与客观存在同时存在的。”（在这里一字都不能多说）。
特意说明：尊敬的人民网的编辑编审的审核管理员先生们您们辛苦了！我耿阁非常感谢感恩您们审核通过并发表面世了我耿阁所撰写的几篇不成体统的小文章。由于我耿阁太粗心太疏忽大意了，以至于在：“赋诗评论《“道”的四种失量属性之一的“大”》之文的哲理性”这篇文章中竟然能把“少了一句话”的**稿给发布了。当看到发表文时我耿阁确然是彻底的傻眼了，明是编排好了的确点击错了。虽有唯恐发错唯恐发错的意识然最终还是发错了，真是痛心不已呀！因为您们太忙了！我耿阁非常不愿意给您们找麻烦。于是决定错就错了吧！不再重发了。然当每每看到这篇文章时我又心动心灰意冷了。这是因为文中“少了的那句话”在文中非常重要也非常精要，倘或没有“少了的这句话”那则可就是使文章的文理哲理的内涵逊色的多了，说的重一点的话来说那可就是：“这篇文章就可能几乎要成为了废篇了。因此我还是决定再发一次来弥补这个缺憾。敬望您们费心过目予以权衡成全为盼了。” 耿阁：著於2018.03.21.夜10.11分中国合肥
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sa56 本文中固辞：“无之无极”是作为“道”的本质本性后（在这里还有“本名本姓”这四个字）又因在多个代发稿中被点发错了。现特以说明并作为“补上”。
（五）：《耿阁缔造创始提出的“宇宙平衡主义的事物总规律是《易经》的命魂命根》
耿阁（鸣天士君）著
耿阁先生缔造创始提出的：《”平衡★不平衡★或然平衡★的原理之客观规律客观真理就是伟大的《周易》之《易经》所蕴含孕育的精髓真谛之命根命魂。”之其“这个“平衡★不平衡★或然平衡★”就是整个无极宇宙的所有的事物发展变化过程始终中的全过程之中中的整个宇宙无数的客观规律客观真理中的总规律总道理总天理”之其”这个“平衡★不平衡★或然平衡的宇宙客观规律客观真理的‘三原理‘?‘三法则’?‘三定律’之天然法则是要高妙至奂於统揽通御於囊纳括包於存寓全理於“什么‘牛顿的三大定律’‘马恩的对立统一’‘泽东的一分为二’‘矛盾而不矛盾律’‘爱坦广狭相对论’‘数学的数理数律’‘哲学的宇宙之观’‘物量效能质场观’‘物质量能场质观’‘霍金的超时空观’‘逻辑的排中外律’‘人学的情事理律’‘老子道德美善律’及之什么“平限而不平限律”“等衡而不等衡律”“衡等而不衡等律”“预测准而不准律”“哥德不完备定理”“费马最后大定理”等之其规律法则定律定理几近乎无不囊之所尽包之所及的”之其总规律总道理总天理的神律仙规的因果的结果结论都是源自於中国的伟大的《周易》之《易经》中所蕴含孕育着的之其博大精深的这个易理之中的‘’。！！！！！》
附：（“我耿阁在二十世纪70年代用七七49天所著成的45万字的《周易谜解》这部书所用的一句话对该本书进行概括总结论证的一句话所进行的简略的描述之总结的结论。”）
《中国公民耿阁用一句小话答谢全天下的各界所有的志士仁人及诗朋文友们不时地对我耿阁所著的学术性哲学专著《周易谜解》这部书诚心地咨询和热切地关注》》
作者： 耿阁 2017年11月04日20:01 浏览：105
题记：题记：作者：耿文阁 笔名：耿阁 2017.11.04.晚上7.58分
《中国公民耿阁用一句小话答谢全天下的各界所有的志士仁人及诗朋文友们不时地对我耿阁所著的学术性哲学专著《周易谜解》这部书诚心地咨询和热切地关注》》
耿阁：著
七绝：《昭魂曲》
耿 阁 来 世 愧 天 颜 ！
无 所 作 为 鸿 蒙 然 ！
一 日 三 餐 无 滋 味 ！
十 心 九 意 著 哲 言 ！
（本诗三分钟著就，恍然如之乎是在无思无欲中草成，诚挚敬望圣哲先师们千万别当诗断而视之，若有幸挤进於民间的顺口溜之行列，那耿阁也就会很自然的得到心仪般地满足且又肯定能被其所寓存的美限之境遇所感动而获取其心安理得般地释然和心旷神怡般地慰籍了）
《周易谜解》这部天书般地学术性的哲学专著为整个人类标明揭示提供释然了所要遵循着的无数的如是般地客观规律之天然法则的美奂绝罕的完整完臻完善辩证的彻底的宇宙观和所有并整个事物发展变化过程始终中的“时空阶段过程”或之“时空过程阶段”之中的本来就固有的并始终永恒存在着的 “平衡” “不平衡” “或然平衡” 的这个天理既天然又本然的天然法则或之客观规律所组构而成着的唯一的最高最大的最万能最实用的总规律总道理总天理之最伟大最彻底的最完美完善完妙完整的最统然系统的唯物唯质主义的认识论之科学的辩证法。
注释：略。
诗人简介 more>
耿阁：学者·诗人·作家·易学家·文艺批评家·被誉哲学家。
（六）：关于《道常无为而无不为》的“真正的老子先生的本意的意思之真谛的问题”的简知浅识之略谈
耿阁（鸣天士君）著
当涉及到“道常无为而无不为”的真谛之问题的问题时这就是一个能让人非常头疼的问题，“道常无为而无不为”的问题她涉及到铺天盖地的诸多的知识范围和思想理论的问题。诸如：“道的真谛的问题；”“德”的真谛的问题；”“无为的真谛的问题；”“规律道理的问题”“哲学逻辑的问题；”“人类思维规律的问题；”“自然科学规律的的问题；”社会科学规律的问题；”等之物事情理之规律的无数的问题；”再加上由于每个人的认知的知识水平的高低的不同才智能力的深浅的不同语言表达的方式方法的不同造化层类的级次的不同等诸多因素的千差万别所以在解释论述的结论上就五花八门公婆分见志仁各理了，不难想象在似川若山多如牛毛的的论道的章文里所表述的意思必定是多样莫衷一是的。” 我耿阁也同样是一个才疏学浅孤陋寡闻俗浊不堪的无名鼠辈之人其之根本就没有奢望对其该问题达到透悟解彻的能力并根本就没有对该问题作出惊天动地式的结论的的那种欲望和想法。”只不过是作为一个学习者的身份谈点自己的微知略识而已。为了“道常无为而无不为”这一句话的认知昭世我耿阁写了约有两万字一篇文章，即：《妩媚永恒的春天?统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》”并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》这一篇文章的著成至发表的经历过程大慨是这样的：“腹稿30年；！成稿三个月；！审稿30天；！完稿30夜；！网频退稿贴；！复改3000回；！意成30000念；！识知3亿连；！思维无数遍！ 方恭世颜面。” 真是心熬煎，睛目几瞎眼。病魔缠身乱，无辞演书简。” 鉴于当时的情景情境之状态我曾经赋过一首诗现在把它录示下来权当作以证之：诗曰：
《感恩天公表偏爱·
实则惜怜何方来？》
耿阁（鸣天士君）著
耿阁混然透顶领，
神鬼亏欠半条命。
做何学问履啥情？
本该知了喝风庆。
关于“《“道常无为而无不为的定义”之问题”》的答案是什么？
《“道常无为而无不为”的定义之问题”的答案》是：
耿阁（鸣天士君）著
永恒的“道“与其“无之无极自然之宇宙”或之“无之自然宇宙之无极”处于同名同姓的这个“无极之道”她和与之其那个处于“无之无极自然之宇宙”或之“无之宇宙自然之无极”之其与道是共同处于其“同道同理同道共理”之理寓的那个“德”一起合并成为了的那种自然而然的天衣无缝的组构成了一种千古不灭万古长存的客观规律之客观真理的真谛的“道德”规律的之道理的美轮美奂的万能实用的“道德观”的“无所不可为?无所不能为”的“大行大为”的“道德规律”的功能作用及其意义的。”说到底就是说：“人家老子先生所说的“道常无为而无不为”指的就是“道”的本身所固有的大行大为是被德这个大行大为所表现所体现所承载着的之道德的无所不能为无所不可为的这个规律道理的”并之“人家老子先生说的是“道”和“德”之道德的本身所固有的那种无限大无限真无限美无限善的无极质场的物质质量能所形成的事物运动发展变化过程始终中的规律道理的及其道和德的作用和意义的。”（并不是说的什么无所作为的那种意境状态的）。” 为了说明：“道常无为而无不为”这句话的道理的真谛之所在，我耿阁在《《妩媚永恒的春天★统御世界的美奂》之“简说人类历史上最伟大的《中国大易经》“并“彻悟世界文明中最伟大的《中国道德经》”》的这篇文章中用了约有两万字的说辞进行了表述论证和诠释。”（这最后的一句话是摘录於人民网已经发布过的：“关于《道德的定义》的问题之略谈“这篇文章中的一句话。“
耿阁於2018.04.29.09.08分
无所不为、
无幽不烛、
无微不至、
无坚不摧、
无所不能、
无所不至、
无奇不有、
无般不识、
无恶不作、
无所不有、
无所不晓、
无所不包、
无征不信、
无所不及、
无远不届、
无孔不钻、
无所不通、
无施不可、
无所不可、
无所不备、
无所不容、
无空不入、
无一不备、
无所不作、
曹操，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。
1、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
2、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
3、龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄!
4、失败并不可怕，可怕的是失败的同时也失去斗志。
5、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?
6、白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
7、任天下之智力，以道御之，无所不可。
8、驾六龙，乘风而行;行四海，路下八邦;九合诸侯，一匡天下!
9、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。
10、有其志必成其事，盖烈士之所徇也。
1、无坚不摧
读音：[wú jiān bù cuī]?
意思：坚：坚固。摧：破坏，摧毁。没有什么坚固的东西不能摧毁。形容力量极其强大。也作“无坚不陷”。
2、无恶不作
读音：[wú è bù zuò]?
意思：?恶：坏事。没有什么坏事不干。形容干尽了坏事。也作“无恶不为”。3、无所不至
读音：[wú suǒ bù zhì]?
意思：至：到。原指没有达不到的地方。现形容什么事都干得出来，或没有什么做不到的。
4、无微不至
读音：[wú wēi bù zhì]?
意思：微：细微。至：到。每一个细微的地方都照顾到了。形容关怀、照顾得极为细心周到。
5、无所不能
读音：[wú suǒ bù néng]?
意思：没有什么事不能做的。形容神通广大。
6、无所不在
读音：[wú suǒ bù zài]?
意思：到处都存在，到处都有。
7、无所不知
读音：[wú suǒ bù zhī]?
意思：没有什么不知道的。指什么都懂。也作“无所不晓”。
1. 以无字开头的四字成语
无般不识犹百般，用尽方法。
无边风月无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。
后形容无限的美好风景。无波古井古井：枯井。
比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。无边苦海原为佛家语，形容深重无比的苦难。
无本生意没有成本的买卖。无病 *** *** ：病痛时的低哼。
没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。
也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。无背无侧不能辨清背叛倾仄之人。
无边无际际：边缘处。形容范围极为广阔。
无边无限开阔得望不到尽头。无边无沿形容范围极为广阔。
同“无边无际”。无边无垠形容范围极为广阔。
同“无边无际”。无边无涯形容范围极为广阔。
无补于时对时事形势没有什么帮助。无补于世世：时代。
对时势没有什么帮助。无补于事补：益处，裨益，对事情没有什么益处。
无病自炙灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
无本之木本：根；木：树。没有根的树。
比喻没有基础的事物。无从措手无从：没有门径或难以理出头绪；措：安置；措手：着手。
指事物头绪杂乱，无法着手处理。无肠公子指螃蟹。
无肠可断比喻悲痛之极。 *** 谰言谰言：诬蔑的话，毫无根据的话。
指不知羞耻的无赖话。无从企及无从：没有门径；企及：盼望达到。
没有办法赶上。无出其右出：超出；右：上，古代以右为尊。
没有能超过他的。无从说起无从：没有门径或难以理出头绪。
指事情太繁杂，要说的话很多，但不知道该从哪里说起。 *** 下流 *** ：不知耻辱；下流：引起 *** 或绘声绘色地描述。
指不知羞耻，低级下流。无从下手无从：没有门径或难以理出头绪；下手：着手。
指事物头绪杂乱，无法着手处理。无从置喙没有话可说，没有可插嘴的。
*** 之徒不知耻辱或不要脸的人。 *** 之尤尤：突出的。
最 *** 的。形容 *** 到了极点。
无大不大指极大。无德而称①无何恩德可以称道。
②指德高不可言状。无的放矢的：靶心；矢：箭。
没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
无洞掘蟹比喻无事生非，故意找岔子。无地可容指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。
无冬历夏指一年到头。无待蓍龟待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。
不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。
无端生事无端：没有理由。无缘无故地捣乱闹事。
无敌天下天下都没有对手。无颠无倒犹言颠颠倒倒。
指精神错乱。无，语助词，无义。
无动为大以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
无适无莫适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
无党无偏形容处事公正，没有偏向。同“无偏无党”。
无得无丧没有得也没有失。无冬无夏无论冬天还是夏天。
指一年四季从不间断。无大无小①无论大小。
指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
无独有偶独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。
表示两事或两人十分相似。无动于衷衷：内心。
心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无动于中心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无地自处犹无地自容。形容非常羞愧。
无地自厝犹无地自容。形容非常羞愧。
无地自容没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
无怠之声没有怠惰的声音。形容自强不息。
无恶不为没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
同“无恶不作”。无恶不造没有哪件坏事不干的。
指干尽了坏事。同“无恶不作”。
无恶不作没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无烦复往不用烦劳再来往了。无复孑遗孑遗：遗留，剩馀。
没有再留下什么。无法可施法：办法；施：施展。
没有办法可用。无风起浪没有风却起了波浪。
比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
无风生浪比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
同“无风起浪”。无缝天衣神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。
常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。无父无君孟轲斥责墨翟、杨朱之语。
后以讥刺无伦常者。无法无天法：法纪；天：天理。
旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
无风扬波犹言无风起浪。比喻无端生事。
无斧凿痕斧、凿：木工用的斧头和凿子。没有用斧头、凿子削刻的痕迹。
比喻艺术品达到天然浑成的境界。无方之民古指不知礼法的人。
无风作浪比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
同“无风起浪”。无服之丧指有悲恻之心而无服丧之举。
无服之殇古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。
无父挝翁挝：打；翁：指岳父。妻子的父亲已过逝，可是人却说他打岳父。
比喻无故受人诽谤中伤。无风作有把没风当作有风。
比喻平白无故地生出事来。有故意制。
2. 以无字开头的四字词语无以复加 不可能再增加。
指程度达到了极点。 无病 *** *** ：病痛时的低哼。
没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。
也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。 无冬无夏 无论冬天还是夏天。
指一年四季从不间断。 无敌于天下 天下都没有对手。
形容力量强大无比。 无稽之谈 无稽：无法考查。
没有根据的说法。 无毁无誉 既无毁谤，也无称誉。
形容很平常。 无情无义 没有一点情义。
形容冷酷无情。 无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。
形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。
无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。
现也泛指卸去责任后一时感到轻松。 无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
无关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
无能为役 役：役使。简直连供给他们役使都不配。
自谦才干远不能和别人相比。 无所不可 没有什么不可的。
无可置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。 无何有之乡 无何有：即无有。
原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。 无所不能 没有什么不能做的。
指样样能做。 无价之宝 无法估价的宝物。
指极珍贵的东西。 无使滋蔓 不要让他扩展势力。
无所忌惮 惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。
无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。 无可救药 药：治疗。
病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
无肠公子 指螃蟹。 *** 之尤 尤：突出的。
最 *** 的。形容 *** 到了极点。
无的放矢 的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。
比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。 无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。
无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。 无缘无故 没有一点原因。
无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
无懈可击 懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。
形容十分严密，找不到一点漏洞。 无人问津 问津：询问渡口。
比喻没有人来探问、尝试或购买。 无与伦比 伦比：类比，匹敌。
指事物非常完美，没有能跟它相比的。 无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。
原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。
无出其右 出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。
无师自通 没有老师的传授就能通晓。 无功受禄 禄：旧时官吏的薪俸。
没有功劳而得到报酬。 无一不知 没有什么不知道的。
形容知识丰富。 无恒安息 不要长期贪求安逸。
无妄之灾 无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。
无可争辩 没有什么可争辨的。表示确实无疑。
无肠可断 比喻悲痛之极。 无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德。
指彼此间没有恩怨关系。 无声无臭 臭：气味。
没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。
无关大局 即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。
无思无虑 没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。
无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。
无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。
无偏无党 偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。
无适无莫 适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。
无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。
比喻事物很快地传播开来。 无时无刻 时时刻刻。
表示毫不间断。 无为而治 无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。
后泛指以德化民。 无计可施 计：策略、办法；施：施展。
没有办法可用。 无关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。
指与自身利害没有关系或无足轻重。 无所不有 什么都有（多指不好的事物）。
无隙可乘 隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无遮大会 无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。
后也用作其它的泛称。 无拘无束 拘、束：限制、约束。
形容自由自在，没有牵挂。 无庸置疑 事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。
无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。
无名小卒 卒：古时指士兵。不出名的小兵。
比喻没有名望或地位的人。 无关大体 比喻没有多大关系。
无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。
比喻事物用不着推行，能迅速传播。 无济于事 济：补益，帮助。
对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
无尤无怨 尤：怨恨。毫无怨恨。
无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。
无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。
无米之炊 炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。
无所顾忌 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。
无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。
3. 以无字开头的四字成语有哪些无可厚非 wú kě hòu fēi
无远弗届 wú yuǎn fú jiè
无动于衷 wú dòng yú zhōng
无独有偶 wú dú yǒu ǒu
无稽之谈 wú jī zhī tán
无与伦比 wú yǔ lún bǐ
无微不至 wú wēi bù zhì
无地自容 wú dì zì róng
无济于事 wú jì yú shì
无所不为 wú suǒ bù wéi
无可奈何 wú kě nài hé
无人问津 wú rén wèn jīn
无出其右 wú chū qí yòu
无忧无虑 wú yōu wú lǜ
无精打*** wú jīng dǎ cǎi
无可非议 wú kě fēi yì
无所不至 wú suǒ bù zhì
无坚不摧 wú jiān bù cuī
无影无踪 wú yǐng wú zōng
无以复加 wú yǐ fù jiā
无可置疑 wú kě zhì yí
无时无刻 wú shí wú kè
无所事事 wú suǒ shì shì
无懈可击 wú xiè kě jī
无足轻重 wú zú qīng zhòng
无的放矢 wú dì fàng shǐ
无往不利 wú wǎng bù lì
无所适从 wú suǒ shì cóng
无为而治 wú wéi ér zhì
无边风月 wú biān fēng yuè
4. 以无字开头的四字成语无般不识犹百般，用尽方法。
无边风月无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。
后形容无限的美好风景。无波古井古井：枯井。
比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。无边苦海原为佛家语，形容深重无比的苦难。
无本生意没有成本的买卖。无病 *** *** ：病痛时的低哼。
没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。
也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。无背无侧不能辨清背叛倾仄之人。
无边无际际：边缘处。形容范围极为广阔。
无边无限开阔得望不到尽头。无边无沿形容范围极为广阔。
同“无边无际”。无边无垠形容范围极为广阔。
同“无边无际”。无边无涯形容范围极为广阔。
无补于时对时事形势没有什么帮助。无补于世世：时代。
对时势没有什么帮助。无补于事补：益处，裨益，对事情没有什么益处。
无病自炙灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。
无本之木本：根；木：树。没有根的树。
比喻没有基础的事物。无从措手无从：没有门径或难以理出头绪；措：安置；措手：着手。
指事物头绪杂乱，无法着手处理。无肠公子指螃蟹。
无肠可断比喻悲痛之极。 *** 谰言谰言：诬蔑的话，毫无根据的话。
指不知羞耻的无赖话。无从企及无从：没有门径；企及：盼望达到。
没有办法赶上。无出其右出：超出；右：上，古代以右为尊。
没有能超过他的。无从说起无从：没有门径或难以理出头绪。
指事情太繁杂，要说的话很多，但不知道该从哪里说起。 *** 下流 *** ：不知耻辱；下流：引起 *** 或绘声绘色地描述。
指不知羞耻，低级下流。无从下手无从：没有门径或难以理出头绪；下手：着手。
指事物头绪杂乱，无法着手处理。无从置喙没有话可说，没有可插嘴的。
*** 之徒不知耻辱或不要脸的人。 *** 之尤尤：突出的。
最 *** 的。形容 *** 到了极点。
无大不大指极大。无德而称①无何恩德可以称道。
②指德高不可言状。无的放矢的：靶心；矢：箭。
没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。
无洞掘蟹比喻无事生非，故意找岔子。无地可容指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。
无冬历夏指一年到头。无待蓍龟待：等待；蓍龟：蓍草和龟甲，古人用以占卜。
不等着用蓍草和龟甲占卜，而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。
无端生事无端：没有理由。无缘无故地捣乱闹事。
无敌天下天下都没有对手。无颠无倒犹言颠颠倒倒。
指精神错乱。无，语助词，无义。
无动为大以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
无适无莫适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。
无党无偏形容处事公正，没有偏向。同“无偏无党”。
无得无丧没有得也没有失。无冬无夏无论冬天还是夏天。
指一年四季从不间断。无大无小①无论大小。
指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
无独有偶独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。
表示两事或两人十分相似。无动于衷衷：内心。
心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无动于中心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无地自处犹无地自容。形容非常羞愧。
无地自厝犹无地自容。形容非常羞愧。
无地自容没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
无怠之声没有怠惰的声音。形容自强不息。
无恶不为没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
同“无恶不作”。无恶不造没有哪件坏事不干的。
指干尽了坏事。同“无恶不作”。
无恶不作没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无烦复往不用烦劳再来往了。无复孑遗孑遗：遗留，剩馀。
没有再留下什么。无法可施法：办法；施：施展。
没有办法可用。无风起浪没有风却起了波浪。
比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
无风生浪比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
同“无风起浪”。无缝天衣神话指仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。
常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。无父无君孟轲斥责墨翟、杨朱之语。
后以讥刺无伦常者。无法无天法：法纪；天：天理。
旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
无风扬波犹言无风起浪。比喻无端生事。
无斧凿痕斧、凿：木工用的斧头和凿子。没有用斧头、凿子削刻的痕迹。
比喻艺术品达到天然浑成的境界。无方之民古指不知礼法的人。
无风作浪比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
同“无风起浪”。无服之丧指有悲恻之心而无服丧之举。
无服之殇古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。
无父挝翁挝：打；翁：指岳父。妻子的父亲已过逝，可是人却说他打岳父。
比喻无故受人诽谤中伤。无风作有把没风当作有风。
比喻平白无故地生出事来。有故意制。
5. 傍,偏旁的颜色很淡,猜一个以无字开头的四字成语傍，偏旁的颜色很淡——旁若无人. 分析：傍的偏旁为“亻”，颜色很淡，说明旁边没人，可谓“旁若无人”. 旁若无人 páng ruò wú rén 解释身旁好象没有人.形容态度傲慢，不把别人放在眼里. 出处《史记·刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆柯和而歌市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者.” 结构主谓式. 用法含贬义.多用于行为放纵；或自傲；也用于表示人态度自然方面.一般作谓语、定语、状语. 辨形旁；不能写作“傍”. 近义词目中无人 反义词众目睽睽 辨析~和“目中无人”；都表示高傲.还有态度从容自然的意思. 例句他迟到了十分钟才到会场，地大声嚷嚷，大厅里的人都反感地看着他. 英译as if no one was about 成语故事战国后期，卫国人庆卿（荆轲）到处游说六国抗秦，遭到赵国的轻视，就去燕国，结识了乐师高渐离，他们志趣相投，经常在一起喝酒唱歌，唱到高兴时，时而狂笑，时而相对痛哭，好像这世界上只有他俩，旁人都不存在似的.燕太子丹在田光的引见下，劝说荆轲去刺杀秦王，但他们都没有成功.。
6. 数字开头的成语(1)带数字的成语.①“一”字开头的 ②“二字开头的一五一十 二话不说一分为二 二人同心一目了然 二虎相斗一丝不苟 二龙戏珠一团和气 ***女郎 ③“三”字开头的④“四”字开头的三五成群 四面八方三更半夜 四舍五入三令五申 四体不勤三心二意 四海为家三言两语 四通八达⑤“五”字开头的⑥“六”字开头的五花八门 六月飞霜五光十色 六亲不认五谷丰登 六神无主五彩缤纷 六朝金粉五味俱全 六韬三略⑦“七”字开头的 ⑧“八”字开头的七嘴八舌 八仙过海七零八落 八面玲珑七窍生烟 八面见光七手八脚 八音齐奏七言八语 八病九痛⑨“九”字开头的⑩“十”字开头的九霄云外 十万火急九死一生 十拿九稳九天揽月 十指连心九九归一 十全十美九流三教 十载寒窗“百”字开头的 “千”字开头的百折不挠 千人一面 百年大计 千家万户百花齐放 千方百计 百发百中 千军万马百炼成钢 千变万化“万”字开头的 带“千、万”字的万无一失 千言万语 万马奔腾 千秋万代万水千山 千变万化 万古长青 千真万确万事大吉 千军万马。
