如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。接下来我为大家整理了佛经好句，欢迎大家阅读!
佛经好句1
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力 句子 大全，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
佛为增上慢人，说离*怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说*怒痴性，即是解脱。
不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉，还是那么清晰可见。
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
佛经好句2
意气，成就生命的坚韧与不屈;意气，谱写生命的华丽与壮美;意气，铸就心灵的自信与乐观。
不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
生而为人，活着，活出风度，风***，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
死，要死得有价值;死有重如泰山，有轻如鸿毛;活，要活得有尊严;活有流芳百世，有遗臭万年。
品味生活，完善人性。存在就是机会，思考才能提高。人需要不断打碎自己，更应该重新组装自己。
笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。
求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
佛经好句3
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
心生种.种法生，心灭种.种法灭。
若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
觉了一切法，犹如梦幻响。
缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一
溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
佛经好句4
报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。
佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
佛言：夫为道者，如***草，火来须避。道人见欲，必当远之。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
佛经好句5
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
与人相处之道，在于无限的容忍。
不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与 经验 的正确判断，通常都会有错误的。
要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
你要感谢告诉你缺点的人。
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南怀瑾说《楞严经》中有一句话，你当咒子去念，参透进去，你就悟道了！这句话就是《楞严经》的卷一所言：无始菩提涅_，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。
佛语经典语录有哪些？
1、汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。
2、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
3、诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
4、一念不生全体现，六根才动被云遮。
5、不破本参不入山，不到重关不闭关。
6、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
7、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
8、莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。
9、末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。
10、随顺世缘无挂碍，涅_生死等空花。
11、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
12、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
13、诸恶莫做,众善奉行，自净其意,是诸佛教。
14、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
15、真心应物，不生分别。
16、欲知世.上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
17、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
18、以精进力，身无疾病，-切怨害，慈心相同。
19、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
20、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
21、每一种创伤，都是一种成熟。
22、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
23、众生界即诸佛界。
24、一切众生,种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
25、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
26、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
27、内心没有分别心，就是真正的苦行。
28、三世诸佛以自心为本师。
29、但契本心，不用求法。
30、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
31、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是***非真,非谓绝对没有。
32、诸行性相，悉皆无常。
33、菩萨心如虚空，-切俱舍，所作福德皆不贪着。
34、能说不能行，不是真智慧。
35、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
佛经中最有禅意的句子
1、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
2、起见生心，分别执著，便有情尘烦恼、扰攘，若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
3、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
4、过耳的虚话，过眼的云烟，辛苦事小，伤心事大，说者未必真心，听者也无须多心。善解怨，结善缘。
5、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
6、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
7、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
8、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
9、佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲！
10、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
句子
蒐集佛教所有的经律论三藏，以及历代后贤的著作，聚集在一处，好像佛经的库藏一样，所以叫做“藏经”。
基本介绍 中文名 ：藏经 外文名 ：zangjing 简介,附录,大正藏,卍续藏,发展, 简介 藏经，zangjing，原是收藏经典，如寺院、道观专设藏经楼，储藏***典籍。引申为书籍名称，如《大藏经》、《中藏经》。中华佛教宝库网专设“佛教藏经”。 《大藏经》为佛教经典的总集，简称为藏经，又称为一切经，有多个版本，比如乾隆藏、嘉兴藏等。现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、巴利语三大体系。这些大藏经又被翻译成西夏文、日文、蒙文、满文等。 2011年5月24日，《中华大藏经》（藏文部分）对勘、编辑、出版工作全面完成。232卷《中华大藏经》（藏文部分）与2005年完成的《中华大藏经》（汉文部分）珠联璧合，形成完备的《中华大藏经》。 1987年5月20日，中国藏学研究中心正式组建“中国藏学研究中心大藏经对勘局”，并在成都设立办公室，《中华大藏经》（藏文部分）的整理出版工作正式开始。 藏文《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两大部分。历史上藏文《大藏经》形成了不少写本和木刻本，《甘珠尔》对勘本选择了其中8种木刻版本；《丹珠尔》对勘本共有4种木刻版本全部对勘。 《中藏经》又名《华氏中藏经》，传说为华佗所作，有多名学者尝为该书作序，言此书系从华氏寝室遗藏中获得，然语多怪诞，颇不足信，且《隋书》及新旧《唐书》均未着录，疑为六朝人所作，特***托华佗之名而已。 附录 “中华佛典宝库”的佛典分为大藏经和藏外佛典两个部分，其中大藏经部分以《大正藏》、《卍续藏》、《嘉兴藏》为主 ，还包括《赵城金藏》、《中华藏》、《房山石经》、《佛教大藏经》、《高丽藏》、《乾隆藏》、《卍正藏》、《永乐北藏》、《宋藏遗珍》和《洪武南藏》中 与前述藏经不同的佛经。目前提供的是2011年校对版。 大正藏 《大正藏》第1-55卷和第85卷，是经“中华佛典宝库”网站转码并处理过的中华电子佛典协会(CBETA)录入、校对完全的部分佛经。 《大正藏》56-84册部分，是由中华佛典宝库网站与北京慧海佛教文化中心合作录入、一校的，在这部分共547部佛经（约3480万字）中完成了479部的录入、一校（其中部分无法录入的梵文和日文暂用●替代）。剩余部分将陆续补齐。 卍续藏 新纂《卍续藏》第1-88卷（扣除大正藏重复经目，其中第6和52卷完全重复而未列目录），是经“中华佛典宝库”网站转码并处理过的中华电子佛典协会(CBETA)录入、校对完全的部分佛经。 发展 有数千三宝***和热爱中华文化的志愿者参与了本站组织的以上三种藏经的录校工作，在此表示感谢！藏经大部分是由BIG5码转成GBK码的，在此对台湾、香港、美国、韩国、日本以及世界各地为录入和校对佛典作出贡献的中华民族和世界各民族的先行同道表示感谢！特别要感谢中华电子佛典协会(CBETA)和萧镇国先生等善知识的大力支持！1. 佛经里的故事
1.仁王割肉 无量劫前，有一个菩萨下到人间成为大国王，他慈悲喜舍，四心无量。
他大度宽宏，爱民如子，广施慈恩。以大德治国，行难行之行，舍难舍之舍，贤名远传惊动天庭。
那时的仞利天王见大国王的盛德之名传遍十方，本来心中很钦佩敬仰。但是听到天龙八部窃窃私议：“天帝尊位本来就是由人间的贤德修成，今有人王的戒善德行很高，又慈悲福厚，只怕有一日人王缘满后升迁到天庭，会取代如今的天帝。”
天帝听了心中恐慌，怕帝位被人王所夺，急找从臣毗首羯摩商议对策。天帝要毗首羯摩神变成一只避难鸽子，到大国王处佯装恐怖，求人王救命。
然后天帝自变成一只老鹰，追到大国王处索要鸽子，大国王肯定不会交出鸽子。然后天帝就逼大国王以自己身上的肉充当鸽肉，等量割下来与老鹰充饥。
再施法术让鸽肉重，人肉轻，大国王肉尽身痛，受不了时会生悔意，只要他的悔心一生，他的名声就不算最好了。他也不可能成为天帝了。
毗首羯摩天神是天界建筑的高手，工巧第一。下界每造庄严塔楼，必然先要设案向它乞灵。
而且它宅心仁厚。毗首羯摩天神劝天帝：“这个人王的愿力实在稀有，他决不会有夺位之心，我看就不必这样做了。”
天帝说：“真金不怕火炼。如果他真是希有圣德，我们这样一试，让他的贤德更胜。”
两人商议后，依计行事。当鹰追鸽于大国王跟前，表示要鸽肉来充饥。
大国王对鹰说：“鸽子逃命来求我保护，我既然已答应它，决不会失信于它。你要是饿了，我给别的食品与你吃，比此鸽子重百倍。”
鹰说：“我就喜欢吃鸽肉，你不能夺我所爱。”大国王劝鹰说：“对我来说，信义重于天地。
我不会将鸽子给你，你还是吃别的肉更好，这样两全其美。”鹰恃无忌惮地对大国王说：“***若你真的是慈悲仁惠，哀救众生，那就将你身上的肉等重割下来，代替鸽肉与我吃。”
大国王说：“很好！”然后自己取刀割股肉上秤比重。天帝暗施诡计，令鸽身重，人王的肉轻，使大国王割之不已。
王身上的肉割完还不及鸽重。大国王疼痛难忍，但心中慈悲不减，为了保鸽命，他对近臣说：“你快杀了我，以我的骨髓加上。
我奉佛戒重于生命。”人王又对鹰说：“你用邪术来侮辱我，就是想诱发我的烦恼，但是你的雕虫小技如同微风，怎能撼动我这大山？” 天帝这时灼见仁王的心，守道不移，慈惠难量。
钦佩之至，鹰鸽各自恢复天身，稽首于地，恭敬地问王：“你立下何种志愿，可以忍受酷刑到如此地步？” 大国王说：“我一无所求，只是悲悯众生，千秋长夜，不能听到使其觉悟之道，妄心作罪，多生受苦。我为他们的愚昧伤心，要以自己修成的正觉度化他们，方便同入寂光圣域。”
天帝听完后惊呆了，说：“我真是太愚昧，还以为你要夺我的天帝位呢。所以特来试你的心。
今天就请大王给我训斥。”大国王说：“我无训斥，只要你让我的身体恢复如初，我还要继续行大愿布施济众。”
一时天帝昭天医，传神药，遍体伤痕倏忽之间痊愈。天帝又稽首于地，然后绕王三匝，欢喜而去。
2.七步莲花 摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。
花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。 游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。
她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。 佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。
他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。
地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。 净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思。
3. 姨母抚育 释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩 耶王后就因病去世了。净饭王悲从中来，悼痛不已，回顾年幼的王子，更是怆恻。
于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中，托付她抚养王子。 摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出，十分钟爱。
净饭王又令三十二名宫女协助抚育，八女抱持，八女洗浴，八女喂乳，八女带领玩耍。后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。
童年时代的悉达多王子，聪明伶俐，无出其右。他得到了姨母的小心将护，寒暖得时，饮食得时，饮食有节，身体异常健康，发育也非常迅速，就如同尼拘陀树，得种肥沃之土，正与日俱长。
4.出游感苦 青年时期的悉达多王子，性喜清净。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。
一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁。
又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘 *** ，痛苦万状。悉达多王子怜悯病人，心自尤怖。
又一日从西门出游，见一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭积难闻，一家老小，号哭送之。悉达多王子又有感于心，惶恐苦闷。
又一日，悉达多王子出北门游玩，看见一出家之人，圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。那出家人告。
2. 佛家十大经典故事经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
3. 精典佛经里讲的故事“释迦牟尼割肉喂鹰”，这个经典的故事，我相信每个版的佛经里都有提到。
另外，关于佛经的更多故事：
1，释迦牟尼百科词条：?wtp=tt
2，佛经百科词条：/view/194793
PS：词条很棒！里面都多多少少含盖了些佛经中的故事，如果楼主认为词条中的故事不够具体的话，那么具体故事楼主则可以从中提取些关键词，在网络里搜索。
4. 佛教经典故事从前舍卫国中，有一豪贵梵志，财富无数，其人也很聪慧明达，只是堕入邪见，不相信善恶报应，说布施无益。舍利弗以慧眼观之，这个长者宿有大福，今得豪富，即往度之。舍利弗即以神足持钵到长者家，这时长者正坐着吃饭，看见舍利弗来了，顿发瞋心，既不请坐，也不叫他走，他只坐着吃，吃了洗手漱口，看见舍利弗还没走，竟把满嘴的漱口水吐在舍利弗的钵中，说道：“就以此布施给你罢”！
舍利弗一点怒意也没有，并说道： “使汝长夜受福无量”。即回去了。这样倒使长者怕起来，刚才我那么无礼，道人一点也不见怪。于是叫一人跟在舍利弗后看看，究竟怎么样？那知舍利弗直接回到精舍，把长者的漱口水和泥调和起来，铺在佛所经行的地方，并且向佛说道：“那个悭贪长者，今施一口水用泥调和铺在佛所经行处，唯愿世尊经行其上，使彼长者受福无量”。佛即为经行三昧。
长者所派遣伺探的人，把所见的情形告诉长者，并说道：“佛舍去国王不作，出家修道，托钵求食，非有所贪求，乃为的欲度众生啊”！长者听了这许多话，十分懊悔不应当以傲慢态度对待沙门。 随即率领全家大小来到佛前，求哀忏悔，说明自己愚痴，愿祈佛世尊宽恕重罪。佛是大慈大悲，随为授三皈依，说种种法，长者心开意解，即从佛法，得不退转。
5. 求 佛学经典故事大全佛学经典故事大全 1、三生石上待君来，这是一个极其动人的故事，它写朋友的真情，写人的本性，写生命的精魂。
历经前世今生而不改变，读来令人动容。 2、白观音和黑观音，菩萨要的不是我们的供品，而是我们的一点心意。
纯白无玷的观音，***本具，只因被贪心之色染污。黑白观音的差别，就在我们肯不肯放下自私的一念。
3、慈悲的老喇嘛，佐钦寺伟大的上师敏珠南凯多杰以无碍的洞察力、众生平等的慈悲心而闻名。 4、阿那律巧度女，佛在祇树园时，有事命阿那律往侨萨罗国。
旅途势顿，暮色苍茫，郊野空旷，无有客店。忽见前程，灯光恍惚，晦暗之中，座落茅屋数间，属后修竹结屏，屋前柴扉半掩。
5、僧团讲求六和无诤，僧团是讲求六和无诤的团体，但由于摄受的对象普遍，难免会有一些比较顽劣的***，因此，有时候也会发生纷争。 6、公鸡与虫儿的故事，禅是不争论的世界，但禅也是一个规律有序的世界。
7、“柠孛树苗”的故事，在波罗奈城，人们纷纷传讲着“柠孛树苗”的故事。一天，菩萨转生的修行者进城乞求施舍。
他一路行走，不知不觉来到了王宫门口。国王看见将其请入皇宫居住。
8、一钵麻油的启示，在佛灭度一百年以后的南瞻部洲，曾有一位名叫优波鞠多，具足三明六通的大阿罗汉大导师。 9、忍辱是成功修行的要决，佛陀虽然知道，须菩提已离开了人我的执著，但大慈大悲佛陀，在一次般若会上，仍然苦口婆心地引出自己修行的事迹，加强须菩提行无相布施和无我度生的信心。
10、商人的四个老婆小敏释迦牟尼在一次***上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋。
6. 佛教有那些经典故事中国有十三亿人口的话，我认为应该就有十二亿五、六千万佛教信徒。
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不轻易间地抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知拙见。怎么样？”蜘蛛遇见佛主很是高兴，连忙答应了。佛主问到：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答到：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。
就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了一千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然， 又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“蜘蛛这一千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一朝吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家**，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。
这一日，新科状元郎甘鹿中士，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛主赐予她的姻缘。
过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想，佛主既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点的感觉？
几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不同，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时，佛主来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛主就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深深的抱着……
故事结束了，你能领会蛛儿最后一刻的所说的话吗？“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”
7. 求一个佛教故事原文昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。
8. 佛教十大经典故事有哪些每一尊佛出世都有这么八种瑞相：1、舍兜率天 2、降王宫 3、弃位出家 4、苦行学道 5、降伏魔王波旬 6、成最正觉（即成佛）7、讲经说法，开导众生，使众生离苦得乐 8、示现灭度，入涅槃这是每一尊佛都有的故事，当然，包括下一尊弥勒佛。
而每个佛的故事都有差异，这里略举一例，非常好的例子，叫《七个儿子与一个拐杖的故事》。在佛陀的时代，佛陀曾经以一只拐杖让七个儿子、七个媳妇了解到什么是孝道。
一天佛陀出去托钵时，在路上碰到一位很年迈的婆罗门***，他的背已经驼了，拄著一根拐杖还捧著一个碗，走起路来很吃力。乞丐，要饭的，福薄到没法再薄了，除了死人就是他。
他弯著腰弓著背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，怜悯在心，加紧脚步上前去扶著老人：老人家，你走路那么不方便，为什么还要出来托钵，还要出来讨饭，难道没有孩子照顾你吗？老人回答：有，我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我，把我赶出来。
这是老人家回答佛陀的回话。我们通过这段话，我们看到问题在外，不在内，孩子娶妻生子了，无法容纳我，所以才把我给轰出来了。
「行有不得，反求诸己」，老人家不知道这个道理，还是在埋怨他的儿子、埋怨他的媳妇，因为娶妻生子了，所以他们不养我，没有反弓自省，没有改正自己过错的认识。说著他抬头一看，认出是佛陀，赶紧跪下说：佛陀！您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的儿子？你看还是要教育别人，还是要求佛陀帮助他，看来这个老人家是一点道理都不懂。
「一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通」，六祖惠能***说的，他不知道向内求，只知道向外求，找原因。 佛陀很慈祥的说，道理要用心听，它翻译成普通话了，可能就是谛听。
他说道理要用心听，才能启发他的良心。老人说：那要启发我的儿子，教育他们就难了。
你看他还是认为要教育儿子，要启发别人。因为现在他们心中，只有自己的妻儿，没有多余的时间听道理。
你看还是想要教育别人，找别人的问题。佛陀说：只要你用心，仍然可以。
老人问：我要如何用心？佛说：你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖，用心拿好，走路时用心走稳。咱们说这是什么？止，止住妄念，止在哪里？止在拐杖上；完了，观。
你要用最虔诚的心，去感恩这根拐杖。其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题，您之所以老人家今天福薄到这种程度，就是不会感恩，换句话说，感恩的人有福，感恩的人不会当乞丐。
你要用最虔诚的心，去感恩这根拐杖，因为它帮助你走路，这是第一条，你要看到，你要知恩。第二件事，怎么观察这个拐杖，若有恶狗跑来，你可以用拐杖赶走它，第二个作用。
佛陀启发他，你手里这个拐棍，第一帮你走路，第二有恶狗来，它可以把恶狗赶走，保护自己。涉水时可以用拐杖去探探深浅，以测安全，你看第三个作用。
过河的时候，可以用拐棍探探水的深浅，来保证安全。它助你走出一条平坦的路，不会踢到石头而跌倒，这一切你都要用心感恩它。
如果你的意念言语都很用心，就能感化你的儿子。怪不怪，迷信吗？我怎么感恩这根拐杖，我的儿子就能得到感化？不可思议. 这个故事为什么佛选了一个乞丐而讲出来？它说明一个道理，贫贱福薄到像乞丐这样的人，都有要感恩的东西，更何况我们今天在座的诸位。
乞丐，社会的最底层，而且是老婆罗门，没有劳动能力，只能靠要饭度日，就这种人都有要感恩的对象。换句话说，你之所以今天福薄到这种程度当乞丐，就是因为你不会感恩。
佛不可能把福给你，也不可能把好的命运给你，只能把教育给你、把方法给你，你自己要照著修，福就来了，就能感化你的儿子。老人心想，这的确是真的，这个时候我还能靠谁？你看启迪智慧。
我只能依靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大，我应该感恩。你看，找到感恩的对象了，明白感恩的道理了，从此老拳服膺佛陀所说的话，听话、老实、真干！拳拳服膺，一丝不苟，坚决落实，不再抱怨儿子娶妻生子，没有心照顾我，所以把我轰出来了。
用那个时间，不干这个，不搞是非人我，不找他人的麻烦和责任，而一心一意的感恩，每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱们说不是傻子吗？原来是叫花子，今天变成疯子了，感念著拐杖的恩情。
有时他脱口而出，边走路边念叨：感恩！感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅，感恩拐杖保护我的身体轰走恶狗。你看这三件事，做这样的观想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨儿子的这种怨气。
他不断不断的感恩，一门深入，长时薰修，心想口念均是感恩。 老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子儿女是他们的最爱。
有一天他们听人说，城里有一位佛陀能够赐福给世人，若求佛赐福，***都可得到最大的福报。真的吗？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福给你，他告诉你修福的方法而已。
我们看看这七个儿子是怎么转变的？这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福，自私自利，到这个时候，想要福，谁不想要福，谁不想过好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱们一块去，找佛。
网上就有，搜《大藏经》，下载大藏***档，就是佛经大全。
著名的版本有《乾隆大藏经》、《大正藏》、《中华大藏经》，这些大藏经就是佛经大全，几乎所有佛经都收录在《大藏经》中。
佛经语录会让你感悟到什么人生道理呢?以下是我为你精心整理的佛经经典语录感悟，希望你喜欢。
佛经经典语录感悟精选
1) 如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。
2) 吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
3) 如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。
4) 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
5) 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
6) 要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
7) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
8) 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
9) 福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
10) 我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。
佛经经典语录感悟最新
1) 佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。
2) 实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。
3) 佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。
4) 不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
5) 慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
6) 学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
7) 你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。
8) 所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。
9) 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
10) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦!
11) 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
12) 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
13) 慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。
14) 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
15) 认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。
16) 修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。
17) 正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。
18) 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
19) 世上最多人信奉的宗教不是____，不是佛教，也不是***教，而是「名利教」。但许多人信了，并不快乐。
20) 观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。
佛经经典语录感悟集锦
1) 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
2) 因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。
3) 要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
4) 你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。
5) 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
6) 一切时、一切处、一切境界中，念念不忘上师三宝、念念不忘父母众生，念念不忘如法修行。
7) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
8) 争什么、比什么、计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。
9) 我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。
10) 一切随缘就叫解脱。不执着、不攀缘，苦乐完全取决于自己。
11) 什么是善恶?一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
12) 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
13) 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
14) 佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲!
15) 万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。
16) 所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净、平等。
17) 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
18) 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
19) 菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
20) 缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗?把自己的心管好，不要执着这些。
21) 如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
22) 当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。
23) 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
24) 除了你自己的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。
25) 要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。
26) 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
27) 请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。
28) 不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。
29) 形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。
30) 遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好?
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“佛经”泛指一切佛教典籍，其中包括经（教义）、律（戒律）、论（论述或注释），合称三藏，佛经中有很多有禅意的句子，一句禅语一种人生，因此也有很多父母会用佛经来给孩子起名，希望孩子能够达到佛经语句中的境界，接下来小编就来分享取自佛经的男孩名字。
佛经中给男孩子起名字方法
佛经是对佛教经典的一种简略说法，佛经不仅可以净化心境，而且让人会晤人生，以下是佛经中给男孩子起名字方法，一起来了解吧！一、参考佛经中经典的句子
佛经中有很多经典的句子，常被世人所念叨，而这些句子往往能够寓意颇深，是引发人深思的，而父母除了自己可以经常参悟佛经之外，也可以通过佛经来为孩子起名，让孩子从小领悟，那么经典的句子有：
01、菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施。——《金刚经》
02、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
03、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
04、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流;心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
05、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
二、根据佛家***的名字
父母在不知道如何运用佛经来给孩子起名的情况下，也可以根据佛家***的名字来起名，一般佛家***的名字都是由师傅赐予的，是根据佛家***所入的宗派辈分排下来的，也有些是根据自己以后修持道路，以自己的喜好而自取的，总而言之，佛家自己的名字也是非常讲究的，所以父母也可以***取这种方式。
佛陀的十大***：
01、舍利弗，智慧第一。
02、目犍连，神通第一。
03、摩诃迦叶，头陀第一。
04、阿那律，天眼第一。
05、须菩提，解空第一。
06、富楼那，说法第一。
07、迦旃延，论义第一。
08、优婆离，持律第一。
09、罗睺罗，密行第一。
10、阿难陀，多闻第一。
三、根据自己在佛经中参悟的
佛教虽产生于印度，但是立足于中国，在中国传播的千百年里，人们从佛经中参悟的道理也有不少，相信有研究佛经的朋友，一定会有所领悟，那么就可以根据自己的领悟来为孩子起名。
取自佛经的男孩名字
佛经中有很多非常经典的句子，体现了生活赋予我们的哲学，同时也告知我们是做人的道理，接下来小编分享取自佛经的男孩名字。01、悦行
悦行的故事，见帕奥禅师《正念之道》大念处经析解，悦行是一开始行为颠倒，导致自己非常痛苦，最后遇到佛陀获得解脱。这里悦行首先字面意义是实干家，快乐的实干家。其次佛经故事里面，“悦行”意思为远离颠倒行为，最后一层意思能证悟涅槃。
02、圣寻
“圣”字代表着最崇高的，称学识或技能有极高成就的，也指圣人；“寻”字有寻找，找寻的意思，这两个字有寻找神圣的真理之意。
03、净思
“净”字是指干净，清洁的意思；“思”字代表着考虑、思考、想念的意思，那么此名可以理解为思升净土。“净思”这个名字适合男孩子，告诉孩子拥有一片纯净的心，才能更有利于思考。
04、幽释
出自《尔雅·释地》“燕曰幽州。”之中，“幽”字代表着僻静、深远、沉静的意思；“释”字代表着解说、放开、放下，也指释迦牟尼，泛指佛教，非常有禅意的名字。
男孩佛经禅意名字大全
禅意的名字往往让他人更记忆深刻，更加难忘，那么接下来小编就来分享男孩佛经禅意名字大全，希望父母喜欢。01、正定幽释青灯止观临安
02、子默鉴真如露心静了空
03、无念云烛寂然桫椤兰因
04、本初净世道闻壹空虚松
05、观智茂森行足伽蓝空释
06、净无杜衡禅意庄严善慧
07、贤妙圣寻通莲远真莲尘
08、了痕弘一永信希彻悟能
09、世轩镜观弦音梵修如电
10、宥杰元空常念黎增正信
11、禅心一念庄庄如茗净心
12、禅石承恩净尘妙善无了
13、文殊镇宁明臻修城静蝉
14、世尊伽叶方玄雨泽天城
15、神秀千江一禅修洁空相
16、禅迦寂空释念尘悟空悔
17、镜缘处尘智深释心空海
18、净思声篌如是真源上士
19、全坤如闻伽罗上善禅逸
20、空树间解罗什无涯禅与
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佛教传入中国後，译经渐多，种类浩繁。历代逐渐整理，编辑成“藏”。
此後，《大藏经》成为佛教经典的总集。在中国即有多个版本，如乾隆藏、嘉兴藏等。
按文字，可分为汉文、藏文、巴利语三大体系，再被翻译成西夏文、日文、蒙文、满文等。
汉文大藏经中，乾隆版大藏经（亦称《龙藏》），於1738年完成全部雕印经版。
近代比较完整的，为《大正新脩大藏经》（亦称《大正藏》），於1934年印行。
CBETA以《大正藏》为架构继续修正发展，2014年版本分类如下：
阿含部、本缘部、般若部、法华部、华严部、宝积部、湼槃部、大集部、经集部、密教部、律部、毗昙部、中观部、瑜伽部、论集部、净土宗部、禅宗部、史传部、事汇部、敦煌写本部、国图善本部、南传大藏经部、新编部等。
在CBETA收录的资料裏，亦含有重要版本如碛砂藏、高丽藏、卍字正藏、卍字续藏…等。
随著资料的积累，藏经也与时俱进地不断扩充、如敦煌写本部类。
版本不同，收录的经典也不同，或内容有所出入。
若研究佛学，则可交互参考阅读。
