无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我精心整理的以担当为话题的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
以担当为话题的作文1上天是公平的，没有人会安逸一生，也没有人会潦倒一世，每个人的一生都会有一项伟大而又神圣的使命————-担当。
从你呱呱落地，就注定要挑起这样那样的担子，而“敢于担当、乐于担当”应当是我们每个人都要清楚明白的，并要落实于生活中的每一个细节。世上有能独当一面的英雄，也有临阵退缩的懦夫。英雄之所以为英雄，是因为他们有担当;懦夫之所以软弱、畏缩，是因为他们缺少担当。每个人既要享受自己的权利，也要尽到自己应尽的义务。俗话说得好，该享受时要尽情享受，该负责时就要负责到底。
人应敢于担当。每个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。一切担当的首则：不要成为懦夫!最近从杂志上看到的一则新闻：一对夫妇在回老家的途中，怀胎十月的妻子即将临盆，丈夫在急忙之中将妻子送到最近的一家医院，院长向这位男子表示手术一定会顺利，但在手术中，因妻子的胎儿倒置发生大出血，而医院无合适血液，且院方执意不肯将患者办转院手续，导致妻子因出血过多造成***死，其时这位准爸爸跑遍全医院甚至朝白衣天使们一一下跪，但人心冷漠啊，生命危在旦夕，竞无一人肯站出来帮他。最终，妻子在丈夫面前流完了最后一滴血。这悲痛的局面是谁造成的，是医生们的无能、懦弱、缺失担当啊!两条鲜活的生命就这样逝去，这揪心的事实背后的真相是多么引人深思!
人也应乐于担当。人生须知责任的苦处，才能知道尽责的乐趣。我们应该学习像接糖果一样接过自己的担子，无论是轻是重。湖北省一小女孩因父母亲双双因意外去世，留下了她和年迈的爷爷，但她并没有被残酷的现实所击败，而是用她的小手撑起了这个再经不起一点风雨的家，并承担起照顾爷爷的重担。如今的她，依然笑对生活。挑起担子，再苦一点又何妨?俗话说，一个人承担多大的责任，就能取得多大的成功。相信这个小女孩的未来将会一片光明，就此祈祷。
生命和崇高的责任联系在一起，“担当”将是生活在这个世界的人们极其重要的一种品质，如果每个人都能坚定的对自己说：“我已经做了我能做的事，我已经尽了我应尽的责!”那么，这世界将变成美好的人间。
以担当为话题的作文2船主雇漆工，只要求漆工刷船漆。漆工刷船漆，顺手补了漏。补漏是额外任务，并不是漆工必须要完成的，但是漆工顺手完成了，举手之劳后来却救了船主的儿子，额外的付出为自己赢取了额外的报酬。
顺手补漏又没有钱拿为什么还要去做?漆工或许会答：“顺手而已。”漆工并不能准确预测到船主的儿子要驾船出海，也并没有想到自己的顺手补漏会为自己带来额外的巨额收益，随手补漏，也就是他的习惯。如果行善对自己来说是举手之劳般的习惯，那么行善必然会成为习惯性的担当。积小善而成大德，有善心支撑着的担当，可以培植出人性的美丽。这样的美丽，只是开放在自己的心房中，让自己的心灵更加纯净，并在他人需要的时候，把人性之光普惠给每一个需要的人。
象漆工那样做一个有担当的人，其实还是有一定难度的。漆工的专业和与人为善的品质，确保了他行善的成功。***设漆工不具备补漏的能力，他就有可能发现不了船有漏，或者发现有漏但无法有效补漏，那么漆工的行善就只有善始难得善终。只有漆工有了行善的心，他才在行善的时候没有考虑这善举是不是属于自己任务范围之内，他的专业技能才发挥出了最大的.功效。即便是没有船主后来的额外奖励，漆工也会顺手补漏，在他看来，这不过是个小善而已，只要有善心，都会去做。
不过，任何技能都可通过学习获得，通过学习得到提高和拓展，但善心却需要我们不断战胜一个个“小我”和“心魔”，才能逐步成为我们心中坚定的信念。有担当的人，会比其他人有更多的额外付出，而且不被人理解，但是，如果把漆工的技能看作是一把枪，那么他的担当就是枪上的瞄准准星，而他那些额外的付出就是对枪的日常维护保养，枪有了准星才有用，但是如果没有日常的维护保养，这把枪就几乎等于废铁一块。因此，我们在学习漆工的担当与品质的同时，还应该时刻记住“勿以善小而不为”的古训，在自己能力许可的条件下尽可能地去自觉做一些善事，不计较个人得失地去积善成德，做一个对社会有用甚至是有贡献的人。
以担当为话题的作文3在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。大圣人孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有担当的人，用今天的话说，就是做一个有责任心的人。
在历史的长河中，有许多仁人志士在身处困境时，都表现出了强烈的责任感。
唐朝的玄奘法师，对佛学很有研究。他发现了各家对佛经的解释不同，就决心到佛教的发源地印度去取回真经。他在沙漠中走了100多里后，发现自己迷路了，喝水时大皮囊掉在地上，以至于水全部流光。在这紧要关头，玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到印度，决不回头!是什么支撑着他有如此坚定的信念而继续前行?是责任!是他对***人民的责任!更是他作为一名法师对于佛经的责任!
他又走了5天4夜，几度昏迷在茫茫大漠中，终于找到了一处草地池塘，才脱离了险境。
试问，如果没有“责任”做他坚实的后盾，玄奘又如何能够翻山越岭到达印度?由他口述的《***西域记》又如何面世呢?正因为有勇于担当的精神，才使他有了克服困难的勇气;正因为有了强烈的责任感，才使他有了勇往直前的动力。玄奘用实际行动担当了自己的责任，完成了自己的使命，并告诉后人：做人要有所担当!
孔子曾经说过：“士而怀居，不足以为士矣。”意思是说，如果一个人整天只想着自己，那么这个人就不可能成为真正的君子。是的，如果我们只想着自己的小家庭，只想着自己的小世界，而没有对大家庭有所担当，没有对社会做出贡献，自身的价值必会贬值，必会随着历史长河奔涌而消逝。
在不同的历史时期，人们肩负的责任虽然有所不同，但其本质是相通的。
清代的顾炎武将君子的这份担当演化为“天下兴亡，匹夫有责”的慨叹，身处乱世的孟子把这份沉甸甸的责任表述为“穷则独善其身，达则兼济天下”的释然。责任时而是杜甫身居陋室“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，时而为北宋范仲淹心系天下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟。
一代又一代，一辈又一辈，先人们用实际行动诠释了责任的内涵。固然，我们无法像他们一样成为君子，但我们会成为有所担当的普通人，因为，我们已深深懂得：做人，要有所担当!
以担当为话题的作文4社会是一艘船，每个人都要有为它掌舵的准备。——题记
担当，一个平凡的词语，但是，它蕴含的力量却重比千钧。从个人来说，它是一种态度，勇于担当，将会成就我们的人生;从国家来说，它就得到了更高的升华，成为了一个民族的精神底蕴，我们中华民族就是因此传承数千年，同期许多显赫的国度就是因为失去了这一精神力量，失去了发展的能力，湮没在历史长河之中。
担当，是墨梅放弃了绚烂的夏夜，在飘雪的寒冬，散发着那一缕迷人的幽香;担当是在秋天失去色彩的红花，无声凋零，落地成诗也无怨无悔;担当是清晨的雾罩，阳光照在斑驳石壁上，浸润着那一份苍老的古韵古香。
始皇勇于担当，剑荡四方，序八州，朝同列，终结了数百年的分裂局势，神州大地统一祥和。汉武大帝勇于担当，广袖长挥，几十万汉家儿郎齐头并进，铮铮铁蹄践踏着匈奴人的土地，将大汉的龙旗扎在了狼居胥的山巅，让大汉的威名远震域外。冉闵勇于担当，在汉民迫于异族的*威之下时，濒于灭绝时，一纸杀胡令杀得异族闻风丧胆，***才没有消失在历史长河里。
为民族担起责任的人还有许多许多，他们都是担当起民族责任的使者，他们代表着民族，勇于担当，他们应该得到后辈的尊重和铭记。
盛极必衰仿佛是中华民族头上的魔咒。在百年之前，中华民族也曾被列强左右，面临亡国灭种的危机。这个时候，久违的民族担当再次被人扛起，从武昌起义的那声炮响，一代代中华儿女担起了延续祖先荣光的大任。
时光飞逝，我们已经成为了中学生。先生曾言少年强，则国强;但是担当不是要我们说瞎话，大放厥词，而是趁着我们的父辈还能肩扛起那份担当，抓住机会，努力学习好老师教授的基础文化知识，并且发扬长辈们艰苦奋斗的精神，学好专业本领，当我们羽翼渐丰的时候，我们就能主动从父辈手中接下那完成中华民族伟大复兴的重任，能在社会主义建设的大路上铺下自己的那一块砖石。
也有同学会问，我们现在能做些什么呢?其实不然，社会中每个人都有不同的身份，每个身份都有与之对应的责任。责任，说白了就是你该做的事情，我们现在能做的除了努力学习之外，还要加深自我修养，加强个人素质，做好自己力所能及的事情。
让我们一起努力，做好国家预备的生力军，将来让父辈能放心的将他们肩上的那份担当交给我们，让我们的后辈不用再在史书里缅怀昔日祖先缔造的辉煌，让我们在世人面前能骄傲地抬起头说：我是中国人。
以担当为话题的作文5有一把石子，黑黑白白点缀生命，演化了天地；有一段人生，深深烙印脑海，酿美了回忆；有一片战场，平平静静毫无生气，却又充满生机……围棋的梦想，就在这无数个瞬间，绚烂了光彩，升华了生命，斟满了美丽。围棋，自幼伴随我走在追梦的路上。
很小的时候，偶然随父亲来到海淀棋院，我便爱上了那金黄的棋盘和黑黑白白的棋子，开始了我的追梦之旅。
黄昏，教室中作为初学者的我正专心致志的听着老师的讲解。随着学习一步步的深入，长时间的计算对本就有些迟钝的我就已十分不易。时常几局过后便是头痛难忍。我为我自己鼓劲，为了悠闲的坐在桌前下棋，我要坚定的走在追梦的路上。
渐渐，随着我棋技的长进，我便开始翻阅古今棋局。一个午后我***桌前，手捧棋书，慢品着风清云淡的布局、风起云涌的中盘、惊险***的绞杀或是巧妙绝伦的收官。手来棋子，环视棋盘，我复原着一盘又一盘棋局，遇到惊心动魄的关头或是神来之笔，轻扬眉尖，享受那种与古人共享智慧的喜悦。
星芒流转，棋子拍击棋盘的一瞬，都是战争的开始。那是骑兵踏过欧亚大陆，成吉思汗在挥师远征；那是盛唐的繁华边境，和平与安逸在四处弥漫；那是珍珠港上方晴朗的天空，平静却又暗藏杀机……子落棋盘，脑中计算，举止自然，一颗颗棋子就这样点缀棋盘，时而似黄莺出谷，时而似旱地惊雷，时而似蛟龙出海……战场摆在方寸之地，演化出万千世界，闪烁出智慧光芒，久久地，挥之不去。那时，我感受到追梦路上的喜悦——静静地坐下，拼杀一盘，便是我最大的满足。
后来，当我一次次为古人的智慧所折服、敬仰时，我总会去想，难道智慧仅仅就是用段位去衡量的吗？不，绝非。我的梦想是感受围棋中的智慧与淡然，从那时起我便放弃了考级。
每每见到高深棋谱，我总会静静的坐下，去感受那古人的智慧。从那以后，围棋改变了我许多，最显著的便是把我从一个浮躁的世界中拉回来，让我变得沉稳、安静。我想，这便是梦想的力量。
一切的一切，都凝聚在棋子上，围棋的灵魂将古人的智慧引向现在，盈我胸膛，灌我血液，扩我心胸，教我平静。
围棋的梦想，凝聚在方寸之间，磕入灵魂之中。黑与白的交替，是心中最美好的画面，伴随着一份我对追梦滋味的体悟，一份追梦的执着与坚定。
以担当为话题的作文6这一日，京城铺起了一道红绸。
花轿，新嫁娘。红盖头下隐藏的一张脸，行人们都纷纷伫足。
人们都说，那是一张绝美的脸，可是又有谁真正见过这张脸呢？又有谁能够在漾着翠波的湖水中寻见她的踪迹，恐怕没有。日日沉寂在深宫中静思，轻拨起那沾满尘埃的琵琶，吟唱起那恨惊鸥鹭的曲调，宛如这似水的流光，了却无痕……
人们开始想象，红盖头下遮住的是一张怎样的脸呢？人们断想，这张脸一定是如天仙般多姿。柳眉？杏眼？抑或是面如桃花，笑如春风？人们把目光久久地停在这块鲜艳的红盖头下，以为可以用目光窥见红盖头下那张绝美的脸……
马车渐行渐远，红绸延伸到了远方，风沙冰凉，似乎要卷走残阳下无尽的忧伤……人们又在想些什么？这张隐藏的脸上，又在想些什么？是新嫁娘幸福羞涩的笑，还是远走故乡时离人的泪水？抑或只是一个肩负民族重任的寻常女子，怀着常人不曾有过的紧张，不敢有丝毫的懈怠，于是不敢哭，也不敢笑，只是矜持……可是，怎么会没有泪呢？
大漠的风沙如此大，怎么会不打在脸上，又怎么会不痛在心里，风沙打在鲜艳的红盖头上，不知红盖头下这张绝美的脸，可曾有着惊骇的神色？或者是这种惊骇已化为溪流，轻轻地淌过涂满胭脂的脸，斑斑点点，乱了红妆……
出塞的路，多么漫长，漫天的黄沙，如同飞雪簌簌而落，蔚为奇观，春风不度的玉门关如今她都得度了，手系一丝红绸，飘落于杜鹃之上，把春心托给那啼血的鸟儿，远在异乡，也叫父老乡亲们安心。
红绸尽头，风沙止步；长烟无痕，繁华散去；倾向花轿，堂上坐着的，便是可汗了吧。掀起红盖头，貌惊四座。
昭君嫣然一笑，其意不言自明，可汗惊骇于一张倾城的脸……
天无私覆，地无私载，日月无私照。此后数十年，汉胡两国未发生战争，天下太平。
多年以后，人们怀想起这个为国献身的英雄女子，为之歌日：
“青冢有情犹识路，平沙无处可招魂…．点评：
红绸，花轿，嫁娘，绝美的脸。作者运用形象思维的方式，讲述了一个古老而又年轻的“和亲故事”，由衷地赞美了一个柔弱女子为了民族团结敢于担当的形象。
以担当为话题的作文7担当是爱，溶化了严冬的积雪;担当是生，让幼苗抽出了新芽。担当既是一份责任，更是一种勇气。它会助你走向成功的彼岸。成长需要担当。
曾经看过一则报道：在武汉的一条街上，曾多次发生***案。起初嫌疑犯锁定为三名年轻人，最大的29岁，最小的不过19岁。警方通过各种手段劝说嫌疑犯说出实情，但还是没能成功，最后终于通过录像带找到证据。
这三名就是不敢为自己的行为负责，不懂得承担自己的过错。
我读完这篇报道后，心里有一个疑问：为什么他们不去承担自己的过错呢?
也许，他们还小，这是第一次犯罪。
因为担当是需要勇气，但成长也同样需要承担。
在最后一堂自习课时，全班同学都在安静地写作业，班主任则满足地看着这个安详的教室。
突然，一团白色的指团像针一般扎在同学们的眼球之中。
是谁?到底是谁?本来打扫的一尘不染的教室顿时显得十分肮脏。
老师快要闭紧的双眼顿时睁得雪亮雪亮的，严厉的目光扫视着我们。
“是谁扔的纸团，请那位同学捡起来。”
本来就十分安静的教室显得更加鸦雀无声。但仍是没有谁去拣纸团。
“是谁扔的纸团，请那位同学拣起来。”老师又说了一遍，声音提高了几分。
终于，有一位同学拣起了那团纸，抬手一扔，纸团在空中漂亮的一个回旋，进了垃圾桶。
定睛一看，天哪!竟然是班里出了名的老实人吴!没想到是她扔的!
同学们也用复杂的眼光看着她。那目光有惊讶，有愤怒，有惋惜……
“吴同学，你为什么随便扔垃圾呢?”老师望着她的双眼说。
“老师……不……不是我。”一直低着头的吴突然抬头，她的眼睛红红的。
“什么嘛!明明就是你!”琳生气地大叫。
“老师，对不起，纸团是我扔的……”我终于勇敢的站起来，承认错误。
当我看到吴伤心的表情时，我突然想到一句话：自己犯下的错就要自己承担。
或许老师会对我失望，父母也会责备我，但我明白了只有勇于承担自己的行为，才能在人生的大海里扬帆勇进!
成长因勇于担当而更精彩。
以担当为话题的作文8担当是我们内心的承载，它承载着我们的责任感，担当亦是我们内心的寄托，呈现了我们内心深处的精神。
大事难事看担当，担当便是我们生活处世的积极态度，更是责任感的体现。“金戈铁马，气吞万里如虎”是为国奉献，至死不渝的担当。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜老诗歌百姓，长泪湿单衣，已住草堂，愿民栖广厦的赤心。不论是誓死为国，或是系心百姓，忧民之忧都是对自我责任的担当，唯有担当才能使精神长驻。
滚滚长江东逝水，多少英雄豪杰英勇奋斗，敢于担当自己的责任，先人便是有精忠报国，饮尽胡虏血的赤胆忠心，提携玉龙为君死的大无畏牺牲精神。为国奉献，忘身于外，以天下为己任即是一种大担当，也是对担当人生最好的一种阐述。
先人已有如此高昂的精神与担当，今人亦不甘示弱。
离乱中寻觅一张安谧的书桌，未曾向洋已经砺就了锋锷。受命之日，寝不安席。当年吴钩，申城淬火，十月出寒，大器初成。一句嘱托，许下了一生；一声巨响，惊诧了世界；一个名字，荡涤了人心。这是20xx年感动中国人物于敏最好的写照。
他在残烛中用一张张白纸，用无数个夜晚构成了那惊天巨响，几十年朝夕的艰辛依然阻挡不了他前进的脚步，多少个日子的寒霜冻雨淋不倒他的强烈爱国精神。尽管30年的隐姓埋名，30年的风雨沧桑早已让他发如雪，但始终阻碍不了他的皎洁爱国之心。
只有担当，才能担当起自我并进一步挑起为国奉献的责任，才能体现人生的价值。
对国有担当，对家人亦不可忘。仁孝行于家是朱晓辉单独一人照顾卧病老父亲十三年最好的写照。十三年相守相望，对她来说又有多少日子，恍如昨日重现，十三年来有多少道沟坎，对她来说也只是一笑而过。即使命运百般挤兑，她总能咬紧牙关挺过。
担当感恩之心，十三年来坚守孝道，即使沦落到只能去菜市场捡剩叶吃，她也会坚强面对困境，这便是孝心的最好体现，担当孝心，心怀感恩。
对国担当，对家人孝心的担当就是对自我担当的升华。担当是一次心灵的充电，是一次精神的沐浴，是一次思想的升华。唯有担当，才能感受内心的至真至柔。
唯有担当，才能担当。
以担当为话题的作文9担当就是一种责任，做人需要有担当。父母有担当，我们才有了生命;老师有担当，我们才能明辨是非、行为有礼;国家有担当，我们才能安居乐业，生活幸福。
担当也是一种生活态度。小时候，父母常对我说：“男孩子就要有担当，要有作为一个男人的担当，要有对生活和家庭的担当”。我知道他们这样说的原因，正如他们养育我，默默无私、含辛茹苦、无私无畏。我知道，他们是在教导我：有了担当，生活的重担才不会压垮我们，我们才能与感恩的心和乐观的生活态度去笑对人生。有了担当，纵然生活千辛万苦，我们依然可以云淡风轻，化生活的苦难于无形。
担当更是一种自信，让软弱的我在一次次蜕变这之中变得坚强。在我的日记里便写到：人与人之间总会有差距差距的距离就是细节，细节决定成败。每次考试之后，都会找失败的原因，但一次次的失败，我都曾想着放弃，但仔细一想，放弃就一无所有，坚持吧!相信自己能行。
担当更是一种对别人的尊重，对自己所犯错误勇于担责的精神。记得一次，是两节连堂的语文课，第一节下课后老师离开了教室，把书和备课本留在了讲桌上。那天恰逢我值日，我把黑板擦得黑而发亮，然后把抹布折叠好放在讲桌上。但意想不到的是我把抹布放在讲桌上的时候，不小心把墨水瓶撞倒在了讲台上，洒了老师的备课本一纸的墨水，我连忙把桌子清理干净。上课了，老师走进了教室上课发现备课本上有一些墨水，便询问此事。同学也没有说是***的，我也因为胆小而不敢承认。放学后，我回家把此事告诉了爸爸：爸爸痛骂了我一顿，我感到很愧疚。爸爸说老师教书育人、起早贪黑、尽职尽责，为你们的成长付出了那么多。你却连这点小错误都不敢向老师认错。这是一个有担当的人应该做的吗?我惭愧极了，第二天连忙去向语文老师道歉。语文老师接受了我的道歉并且温和地对我说：你学会了承担，学会了担当，长大了。
朋友们，有担当的人，才能得到别人的认可;有担当的人就才会有大作为;有担当人，才是大写的“人”。让我们一起学会担当吧!
以担当为话题的作文10各位老师，各位同学：
大家早上好，我是初一(9)班的朱晗溪，今天我国旗下讲话的题目是《诚实守信有担当》。
新版中学生守则第六条就是“诚实守信有担当”。
所谓诚信，就是指诚实守信，表里如一，言行一致。诚信是中华民族的传统美德，也是咱们每个人立身做人的基本道德准则。咱们第一天跨进校门时都说过：我要做一个好学生;上课认真听讲;按时完成作业;杜绝抄袭作业，考试不要***，遵守考试规则。不要欺骗他人，答应别人的事情要如约完成，这就是咱们对学校和老师作出的承诺，更是对自我和家长作出的承诺。
孔子说过“人而无信，不知其可也。”我对“守信”的理解就是：保持诚信，遵守信约。
身为中学生的我们，为什么要守信呢?君子一言，驷马难追。承诺过的事情，就必须努力实践。所以，无论是过去还是现在，守信是与人相处最基本的原则。
下面我跟大家分享一个故事：
一个士兵，不善于长跑，在一次部队的越野赛中就远落人后，到了一个岔路口，有两条路：一路是军官跑的;另一路是士兵跑的。他停顿了一下，但是他仍然朝着士兵的路跑去。没想到半个小时后他竟第一个到达终点。他感到不可思议，过了很长时间，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，觉得奇怪。突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
诚信在我们学生身上，更是如此!因为身处校园的我们，肩负着一个家的希望;因为处在高速发展社会的我们，背负着建设祖国的担子;因为处为新时代的我们，背负着振兴民族的重任。
那么身为初中生的我们应该怎么做呢?
应把诚信落实在每一件小事上。比如对于一些原则性问题，如同学求你帮他***，要坚决说“不”;对于一些非原则性问题，不要夸下海口;更不能为了眼前的一点小利益，就去欺骗父母和老师，这是不可取的;向别人借东西，要及时还，有借有还再借不难;考试的成绩要如实如实汇报给父母;放***跟同学出去玩耍，不能迟到，出去花钱，不能使用***;尊重别人的隐私，答应替别人保守的秘密，未经本人同意不得擅自公开，坚决不当“大喇叭”。
其实诚信不仅止于短暂的初中生活，诚信应该贯穿我们的一生。希望大家以后回首今日时，不为自己曾经鲁莽、不诚信的言行而感到羞愧!为无愧于心，我们也应当坚守诚信!
让我们“诚实守信有担当”、做一个有道德、有正义感的中学生!
我的讲话完毕，谢谢大家!
随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。解释：吃饭喝酒要随其自然，对歌舞享乐看得平常一般。问他有什么可以悲伤之处？细细想想却也有悲伤的时候：重阳节快到了，秋风秋雨使人感到格外凄凉。诗词名称：《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》。本名：辛弃疾。别称：辛忠敏。字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：山东东路济南府历城县。出生时间：1140年5月28日。去世时间：1207年10月3日。主要作品：《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。主要成就：豪放派词人的代表，开拓了词的思想意境；讨平起义，创设飞虎军。
我们为您从以下几个方面提供“问他有甚堪悲处”的详细介绍：
一、《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》的全文点此查看《踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌》的详细内容
夜月楼台，秋香院宇。
笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？
当年宋玉悲如许。随分杯盘，
等闲歌舞。问他有甚堪悲处？
思量却也有悲时，重阳节近多风雨。
二、赏析
题目写明，这首词作于庚戌年，即南宋光宗绍熙元年，公元1190年；中秋后二夕，即中秋后二日之夜晚；带湖篆冈，作者辛弃疾在上饶的带湖别墅的一处地名；小酌，小宴。就是说，这个作品是在1190年8月17日之夜带湖别墅篆冈的一次小宴上写成的。当时南宋的国力很弱，随时面临着金兵南进的威胁，特别是在秋高马肥的季节；作者一生力主抗金北伐，并提出有关方略，都没有被***纳；42岁遭谗落职，退居江西，此时已年届半百，忧国之心甚切，但在词中却表现得深沉含蓄，只是借写节序来寄托自己对政局的忧虑，颇有一点“欲说还休”的味道；正因为如此，其情感更见沉郁悲慨，以比兴“风雨”一笔点出题旨，也格外撼人心弦。章法曲转，一波三折，跌宕起伏，摇曳生姿，于短小的篇幅中回环反复，不断蓄势，铺垫反衬，到点睛处给人以石破天惊之感。笔重千钧而气度从容，非词家老手断难做到这样一点。
作品先写带湖秋夜的景色：篆冈的楼台为皎洁的明月所照亮，庭院里散发出秋花秋果的清香，秋天的景色多么美好啊。这就同历来多愁善感地写悲秋词章的文人唱了反调，为下文铺垫蓄势。接着写景中之人，“笑吟吟地人来去”，秋景是美好的，赏景的人来来往往，也都是“笑吟吟地”，纵情饮酒看月。情景历历，如在画中。写到这里，自然要引出问题：“是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。”前二层正面写了赏秋和乐秋，作了足够的铺垫，这一层自然要诘难和否定悲秋的人：是什么人一到秋季就感叹时序由盛变衰，联想到个人的不得志，从而凄凉感伤，大写“悲哉秋之为气也”？回答是：当年宋玉悲秋之词就有如许之多，影响又有如许之广（参见宋玉《九辩》）。当然，宋玉只不过是一个典型，历代文人写悲秋文章的还有许许多多，他们大多只从“萧瑟兮草木摇落而变衰”的自然景观和“贫士失职而志不平”的个人身世出发，这就大可不必了。
换头继续反驳宋玉式的悲秋，说是秋天到来之后，照样可以随意饮酒，随意吃菜，随意欣赏歌舞，随意观看天上的秋月，欣享庭院中秋花秋果的清香，问他还有什么值得悲伤的呢？到此铺垫已经很多，蓄势也已十分充足，该是打开真情流泻的闸门，让思想的浪峰纵情奔流的时候了。于是，结末反跌下来：“思量却也有悲时，重阳节近多风雨。”北宋诗人潘大临就曾写过“满城风雨近重阳”的名句，稼轩词暗中化用这个诗句，忧虑重阳节快到时，那多风多雨的天气会给人的生活带来很大的不方便，更不用说看月赏花了。这是双关，也是比兴，“风雨”不仅是自然的，更多的还是暗喻南宋的政治形势，担心金兵于秋高马肥之时前来进攻，他多年之前的词作《水调歌头》就曾写到“落日塞尘起，胡骑猎清秋”。古代北方少数民族统治者常在秋高马肥的时节犯扰中原，1161年秋季金主完颜亮率兵南侵一事，给稼轩留下极深的印象，他写的“胡骑猎清秋”，即指此事而言。现在中秋又过，快近重阳，南宋朝廷风雨如磐，摇摇欲坠，如何能不忧虑悲愁呢？至此，我们知道词人辛稼轩也是暗中悲秋的；不过，他一不是为节候的萧疏而悲秋，二不是为个人身世的衰落而伤情，这二者都是他所反对的，他的悲秋有更深刻的政治原因，更广泛的社会意义，他是为国家、民族的命运而悲秋，他所抒写的是对当时整个政治军事形势的忧虑。这首词用比兴手法，明写对节序的态度，暗写对政局的关注。
三、辛弃疾其他诗词
《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。四、译文
夜月楼台，秋香院宇。笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。
月夜下的楼阁，飘满秋天香味的院落，欢笑快乐的人们来来去去。是哪个人秋天一到就悲伤凄凉？当年的宋玉就悲伤到这样。
随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。
吃饭喝酒要随其自然，对歌舞享乐看得平常一般。问他有什么可以悲伤之处？细细想想却也有悲伤的时候：重阳节快到了，秋风秋雨使人感到格外凄凉。
五、注解
宋玉：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰。如此。随意，任意。平常，普通。什么可以。细细想想。
相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
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可分为4个层次，其中蕴含悲——欢——愤（愤激）——狂（狂放）四种情感。
1，开头四句为第一层，写悲情。李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远，因此作者以黄河起兴。黄河自西而来，如从天而降，一泻千里，直奔东海。 上句写大河之来，上句写大河之去，形成咏叹味。接着四句向人们喻示时光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间事。
两个长句，既用比喻，以河水一去不返喻人生易逝，又用反衬，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两方面夸张。这个开端可谓悲感已极。
2，从人生得意须尽欢到请君为我侧耳听为第二层，写欢。“人生”两句由“悲”而翻作“欢”“乐”。诗人渐趋狂放。朋友间的聚会是人生中快事，“金樽”“对月”将饮酒诗化了， “莫使”“空”的双重否定 句式代替直陈，语气更为强烈。
“天生我材必有用”是令人击节赞叹的句子，相信自己一定能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。作者写了盛宴，“一饮三百杯”，尽显欢乐豪放。
3，从钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵到斗酒十千恣欢谑为第三层，写愤激之情。
酒宴开始，诗人的感情由欢乐转为愤激，借以渲泄心中的不平。“钟鼓馔玉”“不足贵”是出于愤慨。“古来”两句亦属愤语。 说到“惟有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表，因为曹植是他景仰的人。他为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况。
4，从主人何为言少钱到最后结尾为第四层，写狂放之情。
“呼儿”“与尔”具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，令人不知谁是“主人”，浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。
诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。
扩展资料
创作背景：约作于天宝十一载（公元752年），他当时和友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居作客，作者正值仕途遇挫之际，所以借酒兴诗，来了一次酣畅淋漓的抒发。在这首诗里，李白“借题发挥”，借酒消愁，感叹人生易老，抒发了自己怀才不遇的心情。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。全篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情。
同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。
这首诗意在表达人生几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔腾入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。
同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
将进酒 ·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！
至此，狂放之情趋于***，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。（周啸天）
古来圣贤皆寂寞
怀才不遇又如何，却使佯装作醉狂。
宠辱原本平常事，笑看他人看***。
牢骚竟使千古颂，愧杀诸般慕道人。
有人说，李白是诗中之仙。
他的文字，灵感而飘逸，大气而磅礴，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
殊不知，这样的风格，并不是个人追求的成果，而是社会压抑下内心扭曲的反映。自古成仙得到，或飞升，或坐化，无不是确定了目标，而那个文字里飘逸灵感的李白，在***垂垂危已的幕布之下究竟是怎样的为人，众所周知。
君不知黄河之水天上来，君不见高堂明镜悲白发，李白啊李白，你的愁，你的恨，竟然被后人理解成了洒脱与磅礴，可叹啊可叹。既知白为仙，何知李为人？
黄河的水，一去不返，人坐高堂，镜中霜鬓，这不是愁，难道是洒脱？
李白，亦有改造社会拯救社会的决心，亦有满腔热血的愤恨，他绝不是个脱世之人，他也从未曾想过要脱离这个现实的世界成仙。
然而，社会并没有给他机会啊，当怀揣才气的白在玄宗的大殿上大谈治国安邦之道时，如何又想得到，在残酷严峻的政治斗争中，自己连做个棋子的机会都没有，他太理想化了，太热爱这个世界这个社会了，更不曾想到看上去精明能干的玄宗所看中的，仅仅是自己的文才而已，贵妃啊贵妃，可笑你只知欣赏笑看一篇篇诗作，却不知那中间凝结了多少诗人心中理想的血！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。那哪里是潇洒，那哪里是不放在心上？他分明是把一切都放在了心上，没有一个人比白更难舍弃这个社会，没有任何一个人比白更希望自己被发掘被起用，天生我材必有用，他一直相信他的才气能被社会接受，一直都相信的，然而，社会真的会接受他吗？社会真的能接受他吗？唐朝已经到了黑暗腐朽的时代，统治者再不需要治国的英才，只是轻信了无庸的阿谀奉承之辈。所以，李白的期望只能是个悲剧，天生我材，却无法被用，白的期望被发掘的心态已经到了饥渴的程度，这是何其的一种悲哀。
且为乐，李白终于开始***自己，他失望了，因为他天生我材必有用的信念并未实现，他的理想终于面对现实的“不”了，他开始喝酒，一饮三百杯，一饮三百杯，醉了才能忘掉伤悲。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
白看穿了，面对社会的不，他坚定而执着地走上了自己一个人的道路，钟鼓馔玉，不就是锦衣玉食吗？不就是在朝为官吗？算了，一场酒醉，不过虚幻而已，社会让白知道了自己的孤独，他是哀伤地说这句话的。圣贤皆寂寞，看官，你以为寂寞是种解脱？你以为寂寞是种超然？寂寞，只是一种悲伤，一种无人理解的悲伤，是一种站在人群里，却万分无助和远离人群的心态。李白说圣贤是寂寞的，饮者是快乐的，其实他不仅仅是饮者，亦是圣贤，他的寂寞只能靠醉酒来化解。
五花马，千金裘，五花马，千金裘，可爱的李白，他终于在诗的最后表白了自己的意思，对高头大马，对荣华富贵，他是曾经追求过的，而且一直都在追求，他有五花马，他有千金裘，是啊是啊，而他的万古愁又来自何方？不就是马和裘的丢失吗？他哪儿还有这些可以拿来换美酒？即使有，他也不可能舍得丢下而去选择美酒啊。白是无奈的，他笑说自己是拿官位和理想换了美酒，其实，不过是在用酒***自己官位的丧失，仕途的失意。
世人说，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期是愁，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃是愁。
难道李白那与尔同消却不一定消得尽的就不是愁了？诗人只说要去克服，却没有讲过一定能克服得了它，那可是万古的愁啊，万古愁！
李白无意成仙，只是社会让他寂寞，他从来不曾远离社会，只是社会把他抛弃，那不是洒脱，而是无奈，和恨。
将进酒，杯莫停，愁未停，杯莫停……
和ai押韵的字有：爱、矮、百、白、败等。
一、爱
1、对人或事有深挚的感情
2、喜好。
3、容易。
4、重视而加以保护。
5、吝惜。
组词：爱心、亲爱、相爱、爱护、可爱等。
二、矮
1、人的身材短。
2、高度小。
3、等级地位低。
组词：矬矮、矮凳、矮个、矮矮、鄙矮等。
三、百
1、数名，十个十（在钞票和单据上常用大写“佰”代）。
2、喻很多。
组词：百万、一百、百灵、百货、百十等。
四、白
1、雪花或乳汁那样的颜色。
2、明亮。
3、清楚。
4、纯洁。
5、空的，没有加上其它东西的。
6、没有成就的，没有效果的。
7、没有付出代价的。
8、姓。
组词：明白、白兔、乳白、苍白、惨白等。
五、败
1、输，失利，不成功，与“胜”相对。
2、战胜，使失败。
3、毁坏。
4、解除，消散。
5、破旧，衰落，腐烂。
组词：败军、败北、完败、败露、战败等。
扩展资料：
一、爱心
喜爱之情。
二、亲爱
亲密友爱。
三、相爱
互相亲爱、友好。
四、爱护
喜欢并维护。
五、可爱
1、令人敬爱的。
2、令人喜爱的，讨人喜欢的，深受热爱的。
1、 写作意图不同：?
《过秦论》的主旨在于批评秦的过失，揭示秦王朝覆灭的原因，总结历史教训，希望汉文帝明白失民心者失天下的道理，以仁义治天下。
《六国论》论述六国灭亡的原因在于向秦割地求和，因而壮大敌人的力量，削弱自己实力，必然招致灭亡，实为借古喻今。希望北宋统治者不要向契丹、西夏割地献物，妥协投降。六国灭亡的根本原因应该是违反历史发展的趋势。
2、结构不同：
《过秦论》是先叙史，后作结；
《六国论》是先提出论点，后举例论证；
这两篇文章的行文思路恰好是相反的。
3、语言风格不同:
《过秦论》的语言气魄恢宏，酣畅热烈；
《六国论》的语言深沉深刻，干练老辣。
4、表达方式不同：
《过秦论》以叙为主，极力铺张，纵横捭阖，气势磅礴，大起大落，惊人警策；
《六国论》则以议为主，叙事简洁，条分缕析，首尾圆合，无懈可击。
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1、王羲之
书圣王羲之（303年-361年，一作321年-379年），东晋时期著名书法家，被誉为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。王羲之兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广***众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
代表作有《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》等，其中《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
2、颜真卿
颜真卿，唐代中期杰出书法家，伟大的爱国主义家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。 颜真卿，（709--784），汉族，字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。
3、赵孟頫
赵孟頫（1254~1322）字子昂，号松雪道人、水晶宫道人。宋太祖赵匡胤十一世孙，岐王赵德芳之后。宋朝灭亡后，元至元二十三年（1286），赵孟頫被推荐给元世祖忽必烈，受到重视，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士。
4、黄庭坚
黄庭坚(1045～1105)北宋诗人、书法家。字鲁直,号山谷,又号涪翁。洪州分宁（今江西修水）人。其父黄庶是专学杜甫的诗人，舅父李常是藏书家。黄庭坚自幼好学，博览经史百家。
5、欧阳询
欧阳询（557年一1年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。
