释迦牟尼十大名句如下:
1、汝等比丘,谄曲之心与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲但为欺诳,入道之人则无是处。是故汝等,宜应端心,以质直为本。
2、以真理为灯火,以真理为支柱,不好以别的东西为支柱。
3、诸法因缘生,我说是因缘,因缘尽故灭,我作如是说。
4、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
5、汝等比丘,求善知识、求善护助,无如不忘念。若有不亡念者,诸烦恼贼则不能入。是故汝等,常当摄念在心,若失念者,则失诸功德,若念力坚强,虽入五欲贼中不为所害。
6、不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。
7、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
8、以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。
9、此五根者,心为其主,是故汝等当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火,越逸未足喻也。
10、惭耻之服,于诺庄严最为第一,惭如铁钩,能制人非法。是故比丘,常当惭耻,勿得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法,若无愧者,与诸禽兽无相异也。
1、未必钱多乐便多,财多累己招烦恼。清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥。
2、空生大觉中,如海一沤发,有漏微尘国,皆依空所生,沤灭空本无,况复诸三有?
3、人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖。
4、若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是***菩萨,一心称名***菩萨,即时观其音声,皆得解脱。若有持是***菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。
5、乐不放逸比丘,或者惧见放逸,犹如猛火炎炎,烧去大结、小结。
6、无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。
7、惆怅隶属于善良;绝无惆怅感的人也许非常不凡,但毕?狗巧屏贾?病。
8、所有的成功,都弥补不了家庭的失败。
9、如果不懂得敬畏,拿坏心当时髦,离危险就不远了。一位得道高僧曾经反复告诫世人:好人好自己,坏人坏自己。
10、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
11、放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。
12、生命中没有恒常之物,而这样的无常,使内心时处患得患失,用具和财富可能并无价值,但对美好事物的依恋执著将我们紧紧的束缚,生起了我慢,并令其滋长,却只是过眼云烟,当你进入禅定会发现,所执著的一切不过是镜花水月,你的悲伤在慢慢消失,而获得的喜悦死亡也无法夺去,更何况是衰老。
13、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
14、如果你不会给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼,因为你自己的内心,你放不下。
15、放逸中无逸,如众睡独醒。智者如骏驰,驽骀所不及。
16、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
17、世间种种法,一切皆如幻;若能如是知,其心无所动。
18、已经结束的,就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束,它会帮助我们进化。这是为什么,要完整享受已然发生的事,最好是放下并持续前进。你坐在这里,读着这些文字,我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦,那是因为你的因缘成熟。你明白,没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
19、打开你的心胸,放开你的心量,就会变得越来越圆融,越来越豁达。
20、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
21、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
22、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的,不早也不晚。当我们准备好,准备经历生命中的新奇时刻,它就在那里,随时准备开始。
23、善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。
24、界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
25、若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相即非菩萨。
26、把单纯的事情看得很严重,那样子会很痛苦。
27、不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!
28、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
29、安静的心是最高的品质,它是没有分界的,是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
30、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。生命是个奇妙的名词,同时它又是鲜活的,它的奇妙之处在于无论何时都会有新鲜的事情发生,而事情发生的时刻是绝对的,同时也是这件事情对的时刻,不早也不晚,所以,生命中任何时刻我们都要做好准备去迎接新鲜的事物。
31、势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用荆。
32、远行与独行,无形隐深窟。谁能调伏心,解脱魔罗缚。
33、坐也禅,行也禅。一花一世界,一叶一如来。
34、专念于佛法,未尝有散动;而以悲愿心,方便行于世。
35、摩伽以无逸,得为诸天主。无逸人所赞,放逸为人诃。
36、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
37、若能不见,遇不见。等不见,望不见。便释怀这场奈何禅。但将无怨,作无缘。
38、你们要知道、众生的罪业有两种,一种是业障,一种是烦恼障。罪业轻的,有烦恼障,罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化,这是无可奈何的事情。
39、遇到违缘障碍,可以历炼你的心性,提高你的层次,增长你的智慧,有什么不好?
40、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
41、我们即是本身所想的模样,一切行为来自内在的想法,这些想法使我们造成今日所处的世界。
42、爱情与慈悲在事相上没有两样,在起心动念上不一样,一个心迷,一个心觉。
43、诸位寻求佛法之人,我常说,色相、心思、种种因缘,以及引起因缘的各种有为法,都是佛性所变现的。你们的身心,实则都是妙明而精微的真如佛性所显现的情态。为什么你们遗失本来的圆满而微妙的佛性?执着认取明悟中的迷闷,把空性视作晦暗,在晦暗中落空,胶结黑暗作为色相,色中掺杂妄想,把妄想看作自己的心身,因缘积聚于身内,心性向外奔驰,整日昏昏扰扰,把这作为自己的真实心性。从一开始就将迷惑视作自己的真性,必定再次迷惑于色相之内。于内,不知真实的色相,于外而言,从山河到虚空大地,都是妙明的真如佛性中的东西。譬如放弃千万的澄澈河海,只认一点浮沫,并认为这点浮沫就是大海,它穷尽了瀛渤等所有岛屿的海水。你等比这类人迷悟数倍,与我所说的垂手之例一样。因此佛说,实当怜悯。
44、生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。
45、比如梦中见种种诸异象。世间亦如是,与梦无差别。
46、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
47、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
48、不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。
49、沉溺在爱欲的人,宛如兔子困在牢笼里那般惊恐,为束缚和执著所缠绑,长期受苦痛的折磨。
50、依慈父悲母长养之恩,一切男女皆安乐也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。
51、未来世中,若有男子女人,不行善者,行恶者,乃至不信因果者,邪*妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。
52、不知道自己缺点的人,一辈子都不会想要改善。
53、虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。
54、随生死流,入大爱河。爱河干枯,令汝解脱。
55、有德即是福,无嗔即无祸,心宽寿自延,量大智自裕。
56、善男子,此***菩萨,不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来。大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。
57、处事不必求功,无过便是功。为人不必感德,无怨便是德。
58、同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢。
59、势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
60、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。这意味,没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人,都代表一些事。也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况。
61、已经结束的,就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束,它会帮助我们进化。要完整享受已然发生的事,最好是放下并持续前进。你坐在这里,读着这些文字,我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦,那是因为你的因缘成熟。你明白,没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
62、有许多东西,应该遗忘,比如仇恨和嫉妒;有许多事情应该铭记,比如爱和关怀。
63、永远不要浪费你的一分一秒,去想你任何你不喜欢的人。
、由于助人而受亲爱,由于柔和而有魅力,由于温和而为人所偏爱,由于有一切德而受尊重。
65、请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。
66、存平等心,行方便事,则天下无事。怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。
67、走路时,每跨一步,就如同把脚带到地面,我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
68、断世渴爱常求佛智,离欲境界得法喜乐。
69、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。
70、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人,都代表一些事。也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况。
71、菩提心是一切大乘佛法的基础,没有这个基础,根本就没有进入大乘法门。
72、要晓得冤仇结了之后,生生世世报不完的,冤冤相报,那到什么时候才了?
73、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求,以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
74、大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中,内与外,喜与悲,都是一体的两面,因欲望而感欢愉,终以悲伤结局。生命的意义,众生皆应明悉,唤醒觉知,遨游天河,但你,必须脚踏实地,我明了了喜悦与悲伤,白昼黑夜,善行恶行,真实与虚幻,但其中关键,在于中道,那是生命之源,存在于每个人的觉知,不在身外。
75、三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
76、看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
77、一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。
78、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
79、应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。
80、原来那些统统是佛菩萨应化,来成就自己圆满的道业,你怎么不感恩戴德?
81、色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
82、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐!
83、当你用烦恼心来面对事物时,你会觉得一切都是业障,世界也会变得丑陋可恨。
释迦牟尼佛经典语录
1、真正止灭欲望后,生死束缚解开,随之而来的才是真正的平和。
2、在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。
3、中规中矩,赢得尊重。赢得尊重,也赢得了信赖。
4、世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。
5、忍一时,争千秋。忍也是一种学习和磨练。
6、守护自己的人,也守护别人眼中的自己。
7、走路时,每跨一步,就如同把脚带到地面,我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
8、安静的心是最高的品质,它是没有分界的,是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
9、放下爱恨,一切顺其自然。
10、请一定要有自信。你就是一道风景,没必要在别人风景里面仰视。
11、过去的事已经过去,从现在起如何自新,才真正要紧。
12、为他人尽力,即为自己尽力;不帮助他人的人,不能得到别人的帮助。
13、人在最悲痛,最恐慌的时候,并没有眼泪,眼泪永远都是流在故事的结尾,流在一切结束的时候!
1、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
2、世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。
3、乐不放逸比丘,或者惧见放逸,彼已邻近涅盘,必定不易堕落。
4、它会变化,爱到最后会变成怨家、仇敌,所以那种爱是***的,不可靠。
5、虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。
6、譬如波斯匿王,与敌国战,时彼诸战士,食丈夫禄不勇猛者,不名丈夫。
7、打开你的心胸,放开你的心量,就会变得越来越圆融,越来越豁达。
8、一切众生,皆俱如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。
9、莫妒他长,妒长,则己终是短。莫护己短,护短,则己终不长。
10、有许多东西,应该遗忘,比如仇恨和嫉妒;有许多事情应该铭记,比如爱和关怀。
释迦牟尼语录
1、夫为道者,如***草,火来须避。道人见欲,必当远之。
2、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
3、我们为了控制执著,必须观照好感觉的大门。
4、我们即是本身所想的模样,一切行为来自内在的想法,这些想法使我们造成今日所处的世界。
5、你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐!
6、自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
7、把单纯的事情看得很严重,那样子会很痛苦。
8、人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
9、美丽或丑陋,同样由五元素组成,与世间万物并无差别,宇宙之简令人惊叹,如果我们以艺者的眼光看待,那世间万物亦无美丑之分。
10、初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉报圆,空所空灭,生灭既寂,寂灭现前。
11、未来世中,若有男子女人,不行善者,行恶者,乃至不信因果者,邪*妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。
12、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。
13、世事茫茫如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
14、多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
15、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
16、如果你不会给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼,因为你自己的内心,你放不下。
17、界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
18、不知道自己缺点的人,一辈子都不会想要改善。
19、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
20、远离一切虚妄想着,如是究竟到于彼岸。
21、向不同行业的人吸收新知。记住,要用请教的态度。
22、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的,不早也不晚。当我们准备好,准备经历生命中的新奇时刻,它就在那里,随时准备开始。
23、如劳目睛,则有狂华,于湛精明,无因乱起。一切世间山河大地,生死涅槃,皆即狂劳,颠倒华相。
24、一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少。
25、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
26、看轻别人很容易,要摆平自己却很困难。
27、不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。
28、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人,都代表一些事。也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况。
29、善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。
30、要晓得冤仇结了之后,生生世世报不完的,冤冤相报,那到什么时候才了?
31、有些人说不出哪里好,但就是谁都替代不了!
32、狂妄的人有救,自卑的人没有救。认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
33、你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。
34、爱情与慈悲在事相上没有两样,在起心动念上不一样,一个心迷,一个心觉。
35、世间种种法,一切皆如幻;若能如是知,其心无所动。
36、以佛心看人,周遭遍地***皆是佛;以鬼心看人,则处处都是狰狞的鬼影。
37、依法不依人,依智不依识,依义不依语,依了义不依不了义。
38、轻动变易心,难护难制服,智者调直之,如匠搦箭直。
39、昨日事尚使你烦恼,通什么宿命;梦中鬼尚使你惧怕,开什么天眼。
40、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
41、英雄就是一块普通的石头。和平年代,铺在路上他就是路,砌在墙上他就是墙,不求闻达,甘于奉献。而一旦有外敌人侵,他坚硬的特质便展露无疑,瞬间化身战场利器,冲锋陷阵,勇猛无匹。
42、打开你的心胸,放开你的心量,就会变得越来越圆融,越来越豁达。
1、无论你遇见谁,他都是在你生命中该出现的人。
这意味,没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围,和我们有互动的人,都代表一些事。也许要教会我们什么,也许要协助我们改善眼前的一个情况。
2、无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事,不可能以其它的方式发生,即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事,那都是唯一会发生的,而且一定要那样发生,才能让我们学到经验以便继续前进。生命中,我们经验的每一种情境都是绝对完美的,即便它不符我们的理解与自尊。
3、不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻。
每一件事都正好是在对的时刻开始的,不早也不晚。当我们准备好,准备经历生命中的新奇时刻,它就在哪里,随时准备开始。
4、已经结束的,就已经结束了。
这是如此简单。当生命中有些事情结束,它会帮助我们进化。这是为什么,要完整享受已然发生的事,最好是放下并持续前进。你坐在这里,读着这些文字,我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦,那是因为你的因缘成熟。你明白,没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
扩展资料:
释迦牟尼在悟道后,就为创建“僧伽”制度的活动投入了极大的热情和精力。“僧伽”即是僧团,是出家佛***的组织形式。起初只准男性加入,后来妇女也被允许出家。释迦牟尼所建立的僧团吸纳了社会上各行业的人,如商人、猎人、理发师等,甚至犯也可入教。虽然没有首陀罗加入佛教的记载,但是相对于其他宗教来说,佛教僧团是平等的,没有种姓歧视的。
创教初期,释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。僧团的戒律是根据所发生的***逐渐创建形成的。遇到***发生时,僧人们就请释迦牟尼做出裁决,他的决定被认为是关于处理此事的“法律”,也就是“戒律”。
释迦牟尼所制订的戒律,涉及到个人品德行为,包括衣、食、住、行等生活方式的各个方面的一系列禁忌。除此之外,释迦牟尼还为僧伽规定了云游乞食、雨季安居和犯过忏悔等制度。这些建制构成了信徒们的宗教实践,也成为维护僧团组织和秩序的有力保障。