晚唐五代时期，浙江词家尚为数甚少，总共只有9家，在文学史上比较著名的人物有姚合、朱庆余、皇甫松、吴融和罗隐。若就词史而言，则皇甫松是唯一一位比较重要的作家，他对本期浙江词特色和风格的形成，起着决定性的作用，在大词史上也是一位特色鲜明、卓有成就的作家。
皇甫松，生卒年不详，一作皇甫嵩，字子奇，自号檀栾子，睦州新安(今杭州淳安)人，唐代著名古文家皇甫湜之子。松工于诗、词，亦擅文，但终生未中进士。据五代王定保《唐摭言》卷十，唐昭宗光化三年(900)十二月，韦庄奏请追赐孟郊、李贺、皇甫松、李群玉、陆龟蒙、赵光远等人进士及第，称诸人“俱无显通，皆有奇才。丽句清辞，遍在时人之口;衔冤抱恨，竟为冥路之尘”。《全唐诗》卷三百六十九录其诗、词凡13首及断句1联，卷八百九十一又收其词18首，但有6首重复。《花间集》选录其词12首。今依曾昭岷、曹济平、王兆鹏、刘尊明四先生所辑《全唐五代词》，皇甫松共存词22首。此外，尚著有《醉乡日月》三卷、《大隐赋》一卷和《大水辨》、《牛羊日历序》、《齐夔凌纂要》等;《大隐赋》并序见存于《文苑英华》卷九十九，《醉乡日月》详载唐人饮酒令①，尚有残文见存于《说郛》、《古今说部》、《五朝***》、《唐代丛书》、《类说》、《水边林下》等书，《牛羊日历序》亦有残文一节见录于《资治通鉴》卷二百四十三考异，余皆佚。其生平事迹仅在《唐摭言》卷十及《唐诗纪事》卷五十三中有寥寥数语的记载。
皇甫松出生于浙江，童年和少年时期都是在江南度过的。后随父长期生活、游历于长安，屡次参加科举考试，都名落孙山。失意彷徨之下，经常借酒浇愁，与世浮沉，并萌生厌世、弃世的想法。他在《大隐赋》里的开篇，就将这种处境和心情交代得十分清楚：“萍漂上国，迨逾十年。遨游不出于醉乡，居处自同于愚俗。”时人康骈深表同情，他在《剧谈录》卷下“元相国谒李贺”条中曾说：“自大中、咸通之后，每岁试春官者千余人，其间章句有闻，亹亹不绝，如何植、李玫、皇甫松……以文章著美;温庭筠……以词赋标名;……皆苦心文华，厄于一第。然其间数公，丽藻英词，播于海内。”足见皇甫松确实文***杰出，名动一时。
上文已论及，晚唐五代是一个出产“风流才子”的时代。皇甫松没有成为像温庭筠那样的人物，也许与他的身世背景有关。其父皇甫湜性格褊直，狷急耿介①，他与李翱一起师从韩愈学习古文，但结果却是，“翱得其正，湜得其奇”②。而其论文也以“怪”、“奇”为宗，以为“意新则异于常，异于常则怪矣;词高则出众，出众则奇矣”③;在当时古文创作“宜难”、“宜易”的争论中，实为“宜难”派首领，为晚唐古文家孙樵所祖尚。皇甫湜盛赞顾况的诗“骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及，最为快也”，也是从新奇着眼。可见其论诗与论文观点一致。既然他教子是那样的严厉，其文学观点对皇甫松也不可能没有影响。具体说，就是既坚持雅正传统，又情不自禁地要求有所背叛和突破。
具体到词体创作，皇甫松也是介于新旧之间，既有传统诗歌的品位，又渗透进了新的审美情趣，时露绮丽和妩媚。与温庭筠一味的粉泽秾艳相比，皇甫松应是一位懂得欣赏少女纯真活泼之美的词家。
皇甫松今存词22首，按题材内容来分，有咏物词8首，词5首，风土词2首，怀古词2首，闲愁词2首，写景词2首，人物词1首，边塞词1首。其中，《***莲子》(船动湖光滟滟秋)，既是风土词，又是人物词，故一阕两计。词占存词的22.73%。与温庭筠相比，与晚唐五代词的代表性总集《花间集》相比，这个比例都是很小的。而且没有闺情词，没有染上“男子作闺音”的时代风气，在存词较多的晚唐五代词家中，这一点也是比较特殊的。就风格而言，皇甫松的词感情自然深切，语言清新雅正，没有过分的秾艳和香腻，具有明显的诗化倾向，显示出从民间词向文人词的过渡色彩。或者说，表现出作家虚心学习、效仿民间词的努力。在这一点上，他与韦庄比较相似。从创作态度和词体风格上讲，皇甫松之词仍保留着诗歌的基本属性，尚是诗人之词。
在皇甫松现存词作中，写得最好的词作是两首《梦江南》、《摘得新》(酌一卮)和《***莲子》(船动湖光滟滟秋)，其次则是《浪淘沙》二阕、《天仙子》二阕、《杨柳枝》二阕以及《***莲子》(菡萏香莲十顷陂)。此外，《竹枝》是皇甫松学习、效仿民歌的产物，艺术性虽然平平，但清新自然，在晚唐五代词中显得难能可贵。而《怨回纥》二阕，一写戍边战士及其亲人的愁苦，一写征人出发时与亲人或恋人的离愁别绪，都真切感人，内容充实，没有无病 *** 的卑弱柔靡;尤其是“白首南朝女”一阕，突出边塞羁愁，悲悯而刚健，更是晚唐五代词中的别调。总体看，皇甫松词最鲜明的特征有四：一是浙北鲜明的江南地域特色，二是情感的深挚细腻，三是弥漫的惆怅或潜藏的忧愁，四是深沉的时空感慨。后三个特征往往是融合在一起的，交融成一种浓郁的、苍茫的愁情、愁思。正因为如此，皇甫松的词既新鲜别致，又容易打动人，感染人，引人追缅类似的往事，既沉浸其中，又获得一定程度的宽慰和解脱。
且看皇甫松的两首《梦江南》名作：
兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。
楼上寝，残月下帘旌。梦见秣陵惆怅事，桃花柳絮满江城，双髻坐吹笙。
这两首词作的结构基本一致，都是首二句写抒情主人公现在身处的环境，第三句扣题，点明相思的时间、地点，最后两句才托出念念不忘的往事。晚唐五代时期的词作，所咏即调名。此二篇既名“梦江南”，就是他乡游子追忆江南往事。
且看词人所忆何事，何事让他牵挂不舍。先看第一首。开篇两句，写卧室内的陈设，以富于特征性的物象点染出了一个适于梦境的环境和氛围。兰烬、红蕉，是幽艳、香暖和静谧，由“落”而“暗”，既暗示无眠，又是写环境催眠;夜晚无眠，看香烛渐成烬，屏上的红蕉没入幽暗，无法看清，画屏上的江南风物遂触发起词人对江南往事的缅怀。“闲梦”一句扣题，并点明往事发生的时节。“梅熟日”，一般人都解为黄梅时节，这自然没错;不过，浙江人有他们更真切的感受，这就是可爱的梅子成熟了。不过，浙北最美味的水果并不是黄梅，而是杨梅。杨梅是浙北的珍果，至迟在宋代即成贡品，成熟也是在五月，所谓黄梅时节。①皇甫松乃睦州新安人，其所谓梅，殆即杨梅。正如《世说新语·识鉴》记载张翰“在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍”，皇甫松亦因久困长安而思念起家乡的杨梅，又想起与杨梅有关的人和事，想起因***梅、食梅而相识或同游的恋人，当在情理之中。一个诗人，久试不第，困居京城，失意彷徨之时，自然没有什么比故乡和故乡的恋人更让他感到温暖和慰藉的了。一想到故乡的恋人，自然是满页的美好，哪怕是在“夜船”上，哪怕是“雨潇潇”，哪怕是在即将分手的“驿边”!就像当代一首流行歌曲里唱的，“今天是个好天气，因为我和你在一起;正好天上在下着雨，雨天无人迹。今天是个好天气，因为我和你在一起，正好天上在下着雨，雨天难忘记”②。夜雨潇潇，船中吹笛，桥边私语，欢情依旧，如在目前，又恍如隔世，昨日之乐事已成今日之凄苦!
第二首的写法与第一首相似，但感情更趋强烈，形象更为鲜明。开篇即言“寝”，是为下文说“梦”设伏。“残月下帘旌”，不但表明失眠时间之长，而且写出心境的破碎和凄婉。首阕尚称“闲梦”，这里就直言长夜难眠的“惆怅”了。所为何事?“秣陵事”。在秣陵到底发生了什么事?“桃花柳絮满江城，双髻坐吹笙”。暮春三月，桃花流水，柳絮回风，芳草如茵，一位梳着双髻的少女席地而坐，吹奏着悠扬的笙乐，好一派凄迷梦幻景象!如今在梦中想见，更觉是水影幻花，一晌贪欢，令人神伤!陈廷焯《云韶集》卷一谓之“凄艳”，《词则·大雅集》更谓之“婉转凄清”。
再来看皇甫松的一首《摘得新》：
酌一卮，须教玉笛吹。锦筵红蜡烛，莫来迟。繁红一夜经风雨，是空枝!
这首词的题旨无疑是消极的，感伤的。作者将人生比喻为一场筵席和一树鲜花，劝告人们莫负良辰美景，及时行乐。杜秋娘《金缕曲》云：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待花残空折枝。”此曲意思相仿，但说得更为透彻，节奏和措词更为紧密劲峭，隐然透露出一股悲凉之感。这种心态和感情，显系晚唐五代乱世的折射。况周颐《餐樱庑词话》说得好：“词以含蓄为佳，亦有不妨说尽者。皇甫子奇《摘得新》云：‘繁红一夜经风雨，是空枝。’语淡而沉痛欲绝。”刘大杰先生论及此曲时，亦写道：“用清丽的字句，描写景物，而其中又寄寓着哀怨的感慨，虽侧艳而不 *** ，但其情调低沉。”①
情调低沉的远不止以上几阕。《天仙子》二阕，借助神仙故事，抒写对美好事物得而复失的遗憾、怅惘和悔恨。《浪淘沙》二阕借写江水流沙，抒写人世沧桑的感慨。《花间集》汤显祖评本卷一评其一云：“桑田沧海，一语破尽。红颜变为白发，美少年化为鸡皮老翁，感慨系之矣。”李冰若《栩庄漫记》评其二云：“此首亦有受谗畏讥之意，寄托遥深，庶几风人之旨。”再如《杨柳枝》二阕，借言柳枝年年空绿，写江山依旧而物是人非的兴亡之慨。尤其是首阕，径言本朝，有感而发，以常新的柳色反衬日趋衰微的晚唐王朝，在鲜明的对比中凸现昔盛今衰之慨，使人倍感苍凉。《怨回纥》二阕，其一写征人“吹笛泪滂沱”，其二写征人“别离惆怅泪”，自然满是怨恨和感伤。六首《竹枝》也多反映可望而不可即的相思和离别之苦。即使两首《抛球乐》，写及时行乐，也仍是匆促、悲凉心理的外露。
皇甫松词中真正欢快的篇章，就是两首《***莲子》了。且看原词：
菡萏香连十顷陂举棹，小姑贪戏***莲迟年少。晚来弄水船头湿举棹，更脱红裙裹鸭儿年少。
船动湖光滟滟秋举棹，贪看年少信船流年少。无端隔水抛莲子举棹，遥被人知半日羞年少。
整个江南，仿佛就只剩下这片水域尚荡漾着欢乐;而所有的欢乐，又仿佛全集中到这几个少女身上。莲花是娇艳和圣洁的象征，出淤泥而不染;莲子(莲蓬)是清纯和爱情的象征，“莲子”即“怜子”;而少女，则是人伦中美丽、活泼、自由、圣洁的代表。当少女与莲相遇，成为“***莲女”的文化意象，自然就成为人世间最理想的美好与自由的象征。更何况是一群嬉戏笑闹的、情窦初开、纯真无邪的***莲女!莲叶田田，红裙亭亭，笑语盈盈，岁月苍苍的江南，在战乱和苦难的罅隙，青春依然如红莲般绽放!这是皇甫松心中所有欢乐和慰藉的源泉。《望江南》中与他同船吹笛、驿桥私语的双髻少女，是否就是这些***莲女当中的一个?桃花、柳絮之后，还有红莲如火，抛却《望江南》的惆怅，便是《***莲子》的欢愉了。
所以，皇甫松无疑是晚唐五代时期浙江词家中用情最真、体验最深的一位。在他的词作中，江南和江南女子，其实已无法截然分开，而是乡情和爱情的结合体。只要轻叩他心房的门环，乡愁便袅袅升腾，不绝如缕，随风悠扬。岑参《春梦》诗云：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”良有以也。
与深挚、忧郁的情感体验相关联的，有时甚至互为表里的，是皇甫松词中深沉的时空感慨。上文已有涉及，这里再略作申述。且以他的《浪淘沙》第一首为例：
滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。宿鹭眠鸥飞旧浦，去年沙觜是江心。
前三句看似纯为写景，但联系结句来看，才知写景之外别有深意。结句说现在的沙嘴去年还在江心，则首句的“滩头”当为新滩。新滩形成的原因乃是“浪恶”，从上游挟带来的泥沙沉淀淤积所致。一年过去了，滩头已细草丛生，与岸边的疏林连成一片。白鹭、江鸥早已把这里当做理想的栖息地，将这里视为“旧浦”了。足见风浪之急，沙沉之快。大有沧海桑田的感慨，表现手法却纡曲有致。而“浪恶罾船半欲沉”一句，也不可轻易放过，写凶险环境中生命、生活的艰难和脆弱，亦是社会现实的折射和比拟。但换一个角度，罾船欲沉而未沉，又凸显了生命的抗争和顽强，词境阔大。全篇四句，三开一合，结句出人意表，点而未破，收束有力，言尽而意不尽。读来确实让人感受到生命的脆弱和蓬莱水浅、东海扬尘的沧桑悲凉，难怪汤显祖要起红颜白发的浩叹。
第二首的时空感受则更为幽秘，在表现手法上也有创新。词云：
蛮歌豆蔻北人愁，浦雨杉风野艇秋。浪起鸣不得，寒沙细细入江流。
皇甫松是江南人，困居北方，一定时常被北方风物触发起思乡之情，可是本词却只言北人在江南的艰难处境以及由此而来的强烈羁愁，突出北人在江南的风雨、寒秋和江涛中蜷居野艇、彻夜不眠，想象自己一如细沙被卷入浩荡汹涌的江流。北人在江南如此艰难，自己在北方又何尝不是如此!所以，表面写南方的北人，其实是写北方的自己。这种遥揣之法，是皇甫松经常使用的艺术手段。
比如《怨回纥》第一首，言征人遥想由于自己离乡日久，他所怀念的女子应该已经白头了，而且因为怕引起离恨，甚至愁听异域之歌，这便是遥揣;通过遥揣，打通了江南和塞北，让征人和闺妇共处词人想象的时空，达到同时表现写征人和闺妇两地相思之苦的目的，时空跨度遥深而又妥帖自然，体现了相当高的艺术技巧。
再如《天仙子》(踯躅花开红照水)，首二句写刘郎回家途中之景①，但语意双关，既为江南水乡常见的景物，又以杜鹃花的别名“踯躅”暗喻刘郎因依恋仙女徘徊不前，以习于雌雄对啼的鹧鸪②在山口盘旋暗喻刘郎对仙女的依依不舍。三四两句写其跋涉万里，经年始归，而已历数世，人物皆非，自然无比懊恼，则其对仙境必更为眷念了。但最后两句，却宕开一笔，写山中仙女肯定也在后悔，悔恨自己托付错了人，其实这是刘郎在悔恨，在内疚，显得含蓄蕴藉，委婉曲折。可见使用遥揣之法，每每能使作品的情感意蕴层折无限，耐人寻味。恰如清人吴瞻泰《杜诗提要》卷八分析杜甫《月夜》诗时所云：“怀远诗说我忆彼，意只一层。即说彼忆我，意亦只两层。惟说我遥揣彼忆我，意便三层。又遥揣彼不知忆我，则层折无限矣。”皇甫松此词，显然有异曲同工之妙。作者通过遥揣和悬想，使不同艺术时空融为一体，构成一个完整的意境，使作品获得巨大的潜能和深厚的意蕴。
《天仙子》是将仙凡两界打通，前引《杨柳枝》第二首则是将古今、盛衰、幽明和南北同时贯通。据清人曹锡彤《唐诗析类集训》卷九，“唐有吴王宅，在长安禁城东”。唐人祖咏《宴吴王宅》有诗云：“吴王承国宠，列第禁城东。”按，唐太宗第三子李恪(619-653)曾封吴王。如此，则皇甫松此词极可能写于困居长安时。词人从眼前的吴王宅遗迹，和吴王宅边的绿柳以及柳丛里的莺啼，遥想起江南的古吴国，又进一步遥想起吴宫里的美女西施：当吴王凯旋而归，正志满意得，又得美人西施，锦上添花，该是何等美好幸福。那时的吴宫一定处处春光，充满喜庆和欢乐。可后来呢?如今呢?如今正是春天，遥想江南的吴宫旧址，也一定是柳枝披拂，莺啼婉转，但茂密的柳绿和婉转的莺啼正好反衬了宝殿、香闺的荒败，除非真有在天之灵，西子恐怕永远也不会再看到这大好的春色，听到这悦耳的莺啼了。诚可谓遥揣层折。至于作者是否有为吴王李恪英年屈死③，致使唐王朝可能失去一位贤君而遗恨的隐情，则不得而知;若有，则其意深长矣。笔者以为，首阕既咏玄宗误国，本阕再咏李恪屈死，皮里春秋，颇合人情事理。姑聊备一说。
再如《梦江南》由眼前的室内陈设而远梦江南，进而梅雨、江城，再而夜船、驿桥、桃花、柳絮，最终定格在恋人依偎，时空感受也不可谓不深沉。
最后，附带说一下皇甫松词中所反映的浙北地区的江南地域特色。首先，词调本身的江南文化色彩，如《梦江南》、《杨柳枝》、《***莲子》和《竹枝》，一看便知所写内容与江南有关，后三调更直接来自江南民歌;其次，题材内容中的江南色彩，如《天仙子》写剡县东汉刘、阮入天台山遇仙故事，《***莲子》、《竹枝》对江南女子情感世界的反映;第三，词中密集的水国意象，如《天仙子》中的“鹭鸶”、“水葓花发秋江碧”、“踯躅花开红照水”、“鹧鸪飞绕青山觜”，《浪淘沙》中的“蛮歌豆蔻”、“蒲雨杉风”和“”众多物象，《杨柳枝》中的“烂漫春归水国时”、“柳丝垂”、“黄莺长叫”，《摘得新》中的“繁红一夜经风雨”，《梦江南》中的“红蕉”、“江南梅熟”、“桃花柳絮满江城”，《***莲子》中的“菡萏香莲十顷陂”、“晚来弄水船头湿”、“船动湖光滟滟秋”，《竹枝》中的“槟榔花发鹧鸪啼”、“木棉花尽荔枝垂”、“并蒂芙蓉”等，《怨回纥》中的“南朝白头女”、“吹管杏花飘”、“江路湿红蕉”等等;四是词中的江南女子形象，如《天仙子》中的天仙，《杨柳枝》中的西子，《梦江南》中“双髻坐吹笙”的少女，《***莲子》中的“小姑”、“无端隔水抛莲子”的少女、《竹枝》中“待郎归”、“眼应穿”的女子，《怨回纥》中的“白首南朝女”和“隔筵桃叶”。最后，则是皇甫松词所具有的江南文化的柔婉感伤气质。受其父影响，皇甫松的性格中虽然较多狷介因素，但得自时代和命运的感伤、消沉以及南方人的优柔，仍渗透了他的词作。
综合起来看，正如本节开头部分所概括的那样，皇甫松词仍属诗人之词，仍习惯于或不自觉地用诗的眼光看待词体，用写诗的态度和手法来填词。更准确地说，是在晚唐诗的基础上添加词的色彩和因素。这样的“以诗为词”与后来苏、辛等人有明确理论主张和实践行为的自觉的革新词体的“以诗为词”，有本质区别。前者是对诗体进行尝试，后者是对词体进行变革。正因为皇甫松的词体创作仍保留了很重的诗歌成分，所以在词体艳俗化、萎靡化的晚唐五代，反显得不同凡响，成为可与韦庄、孙光宪、李珣、鹿虔扆、李煜等人相并列的少数几个晚唐五代词家之一。清人陈廷焯《白雨斋词话》卷七对皇甫松赞誉有加，尝曰：“唐人皇甫子奇词，宏丽不及飞卿，而措词闲雅，犹存古诗遗意。唐词于飞卿而外，出其右者鲜矣。五代而后，更不复见此种笔墨。”李冰若《花间集评注·栩庄漫记》亦称：“子奇词不多见，而秀雅在骨，初日芙蓉春月柳，庶几与韦相同工。至其词浅意深饶有寄托处，尤非温尉所能企及，鹿太保差近之耳。”就连深喜《***词》的郑振铎先生，也认为皇甫松词“独具朗爽之致，不入侧艳一流”①。
值得高兴的是，皇甫松词还对后来的浙江词，产生了很好的影响，并非如陈廷焯所言，“五代而后，更不复见此种笔墨”。比如宋初浙江著名词人张先，其词清疏秀雅，就有皇甫松的影响在里面。近人夏敬观手批《张子野词》也曾指出：“子野词凝重古拙，有唐、五代遗音。”当然，这已是下一章的话题了。
①(宋)陈振孙《直斋书录解题》卷十一云:“唐人饮酒令,此书详载,然今人皆不能晓也。”
①(唐)高彦休《唐阙史》卷上“裴晋公大度”(附“皇甫郎中褊直”)条云:“皇甫郎中湜气貌刚质,为文古雅,恃才傲物,性复褊而直。……又尝命其子松录诗数首,一字小误,谇詈且跃呼杖。不及,则擒啮其臂,血流及肘而止。其褊急之性率此类也。”
②(清)章学诚《文史通义》外篇卷二《皇甫持正文集书后》。《四库全书简明目录》卷十五“《皇甫持正集》六卷”条亦曰:“其文与李翱同出韩愈。愈文谨严而奇崛,翱得其谨严,湜得其奇崛。”
③《皇甫持正集》卷四《答李生第一书》,文渊阁《四库全书》本。
①《欧阳文忠集》卷八十七《端午贴子皇帝合六首》其二即云:“彩索盘中结,杨梅粽里红。宫闱九重乐,风俗万方同。”《东坡全集》卷一百十五《皇太后合六首》其五亦云:“上林珍木暗池台,蜀产吴包万里来。不独盘中见卢橘,时于棕里得杨梅。”释祖可《杨梅》诗云:“五月杨梅已满林,初疑一颗价千金。味方河朔蒲桃重,色比泸南荔子深。***似闻新入贡,登盘不见旧供吟。诗成欲寄山中旧,恐起头陀爱渴心。”陆游《项里观杨梅》诗云:“山前五月杨梅市,溪上千年项羽祠。小伞轻舆不辞远,年年来及贡梅时。”陆游于诗末特地注明:“乡俗谓杨梅止曰梅。”可见浙北一带,所谓梅即杨梅。因梅思人、因梅怀乡,则肯定比其成为贡品的时间更早。李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗即云:“江北荷花开,江南杨梅熟。正好饮酒时,怀贤在心目。”而宋人田锡似乎对杨梅格外钟情。其《三月二十八日书怀》诗云:“惜春将尽自徘徊,巷馆残阳户半开。芳树更无莺舌语,故巢空有燕归来。音书杜绝家千里,愁愤消磨酒一杯。地狭长沙何所适,行谣方忆摘杨梅。”卷十六《和温仲舒感怀》又云:“郡斋松盖翠斜欹,客至鸣琴泛酒卮。江上正当摇落景,天涯空惜太平时。雪残幽谷春难到,兰茂深林众岂知。上国三千五百里,杨梅熟日是归期。”
②语出歌曲《今天是个好天气》,李海鹰作曲、陈小奇作词。
①刘大杰著《中国文学发展史》(中),上海古籍出版社年版,第542页。
①《太平御览》卷四十一引刘义庆《幽明录》云:“东汉明帝永平年间,浙江剡县人刘晨、阮肇共入天台山***药,迷不得返。忽于溪边遇二女子,资质绝妙,并邀至其家中成亲,留居半年。后二人思乡心切,二女乃指示归路,送其回家。既归,亲旧零落,邑屋改异,无复相识。问得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。”
②(明)李时珍《本草纲目·禽部·鹧鸪》云:“鹧鸪性畏霜露,早晚稀出,夜栖,以木叶蔽身,多对啼,今俗谓其鸣曰:‘行不得也哥哥。’”
③(后晋)刘昫撰《旧唐书》卷七十六云:“恪又有文武才,太宗常称其类己。既名望素高,甚为物情所向。长孙无忌既辅立高宗,深所忌嫉。永徽中,会房遗爱谋反,遂因事诛恪,以绝众望,海内冤之。”
①郑振铎著《插图本中国文学史》第三十一章,北京出版社2001年版,第427页。
1. 小学五年级 发开头 放结束的四字成语
没有 发开头 放结束的四字成语，放在第四位的成语如下：
百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
含苞待放 形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。
含苞欲放 苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。
开弓不放箭 比喻故意做出一种要行动的姿态。
心花怒放 怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。
百花齐放，百家争鸣 比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
轻饶素放 轻易地饶恕，白白地放过。
一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。
2. 发开头的的四字成语发开头的的四字成语
发家致富 发展家业，使家庭变得富裕起来。
发奸擿伏 发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
发科打诨 以滑稽的动作和语言引人发笑。
发聋振聩 聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
发蒙解缚 发蒙：启发蒙昧；解缚：解除束缚。指启发蒙昧，解除束缚。
发蒙解惑 发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑惑。指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。
发蒙振聩 声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
发蒙振落 蒙：遮盖，指物品上的罩物；振：摇动。把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。
发怒冲冠 形容极度愤怒。同“发上冲冠”。
发怒穿冠 毛发竖起的样子。形容极度愤怒。同“发上冲冠”。
发人深省 发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。
3. 发yuan结尾四字成语骨肉团圆 骨肉：比喻父母兄***女等亲人。指亲人离而复聚。
花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
拟规画圆 按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通。
破镜重圆 比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
破矩为圆 把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
右手画圆，左手画方 比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
玉润珠圆 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
好梦难圆 比喻好事难以实现。
毁方投圆 比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。
空心汤圆 比喻徒有虚名而无实利或不能落实的诺言。
面面俱圆 各方面都能照顾到，十分周全。也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。
磨盘两圆 比喻做人圆滑，双方都不得罪。
枘凿方圆 枘、凿，榫头与卯眼。一方一圆，则无法投合。比喻不调协，扞格不入。
事缓则圆 碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。
事宽即圆 谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。
事宽则圆 遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。
事款则圆 谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
随方逐圆 ①指立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
体规画圆 犹言依样画葫芦。指墨守成规，一味模仿。
外方内圆 外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
言方行圆 指言论正直而行为圆滑。
月缺难圆 比喻关系一旦破裂，就很难挽回。
指方画圆 指谈论时以手指比画。
字正腔圆 形容吐字准确，唱腔圆熟。
4. 发字结尾的成语不差毫发毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。
形容一点儿也不差。 不毒不发指不受 *** 就不能发愤图强而有所成就。
不悱不发悱：心里想说而说不出来。发：启发。
指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不绝如发形容局势危急，象差点儿就要断掉的发丝一样。 不爽毫发没有一点差错。
不遗毫发遗：疏漏；毫发：细毛和头发，指极微小的数量。一点遗漏都没有。
形容非常细致周密。 百中百发中：射中目标。
发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。
触而即发触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。
比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。 冲冠怒发形容极为愤怒。
触机便发机：上的发箭器。原指上的发箭器，一经触发，箭便射出。
后亦指人遇到机会便要发作。 冲口而发不加思索地说出口来。
尨眉皓发眉毛黑白夹杂而头发雪白。形容年迈的样子。
踔厉风发踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。
踔厉奋发形容精神振奋，斗志昂扬。 踔厉骏发形容雄辩恣肆；议论纵横。
春笋怒发春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生。
苍颜白发颜：容颜。面容苍老，满头白发。
抽簪散发抽掉发簪，散乱头发。比喻弃官隐居。
骀背鹤发鲐背白发。形容年老高寿。
东窗事发比喻阴谋已败露。 蹈厉奋发蹈：踩，引伸为做，实行；厉：猛烈，迅疾；奋：振作；发：激励。
精神振奋，行动迅猛。 弹无虚发弹：弹子或***。
弹子或***颗颗中靶，没有一颗打出靶外。形容百发百中。
锋芒毛发锋芒：刀或剑的尖端。刀剑的刃如毛发一样细。
形容细微的事情。 含齿戴发口中有齿，头上长发。
指人类。 厚积薄发厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。
多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
洪炉燎发洪炉：大炉子。大火炉里烧毛发。
比喻事情极易解决。 红颜白发颜：面容，脸色。
头发花白，面色红润。形容老年人身体健康。
指红颜少女和白发老翁。 旧病复发原来的病又犯了。
机不容发比喻时机紧迫。 间不容发间：空隙。
空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
箭不虚发虚：空。形容箭术高超，百发百中。
精***秀发精***：精神、神***；秀发：焕发。形容人的精神焕发。
鸡肤鹤发皮肤发皱，头发苍白。指老人。
同“鸡皮鹤发”。 贱敛贵发低价卖进，高价卖出。
同“贱敛贵出”。 鸡皮鹤发皮肤发皱，头发苍白。
指老人。 精神焕发焕发：光彩四射的样子。
形容精神振作，情绪饱满。 箭无空发形容箭术高超，百发百中。
箭无虚发箭：弓箭；虚：空。箭射得准，每发必中。
形容箭术高明。 翦爪断发翦：同“剪？”。
原指古人占卜祭祀时剪？掉头发，断掉。
5. 以尾结尾的四字成语虎头蛇尾、
街头巷尾、
畏首畏尾、
狗续貂尾、
蚕头燕尾、
摇头摆尾、
彻头彻尾、
鲂鱼赪尾、
藏头露尾、
吴头楚尾、
无头无尾、
通首至尾、
龙头蛇尾、
大头小尾、
有头无尾、
有头有尾、
春冰虎尾、
贪蛇忘尾、
跋胡疐尾、
雄鸡断尾、
年头月尾、
流离琐尾、
斩头去尾、
刀头燕尾、
摇头麰尾、
改头换尾、
依头顺尾、
少头缺尾、
彻首彻尾、
蝇随骥尾
蝇随骥尾、
道头会尾、
银钩虿尾、
从头到尾、
针头线尾、
从头至尾、
道头知尾、
掐头去尾、
眉头眼尾
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发奖的结构是：发(独体结构)奖(上下结构)。
发奖的结构是：发(独体结构)奖(上下结构)。 拼音是：fā jiǎng。 注音是：ㄈㄚㄐ一ㄤˇ。 词性是：动词。
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发奖fājiǎng。(1)为获奖者颁发奖品。
关于发奖的单词
award prize
关于发奖的成语
弘奖风流踔厉骏发诱掖奖劝奖罚分明踔厉风发云程发轫从轻发落飙发电举***谬论百中百发
关于发奖的词语
***谬论诱掖奖劝踔厉风发从轻发落飙发电举踔厉骏发奖罚分明暴发户奖拔公心弘奖风流
关于发奖的造句
1、我们这个世界，从来不会给一个伤心落伍者颁发奖牌的。
2、校长在学校运动会上颁发奖品。
3、周董当天也会与参与庆生会的会员一起担任评审，选出冠军作品，亲自颁发奖状以及***礼物。
4、为了扩大影响，***官员组织了隆重的发奖仪式，对五家评为最高等级的“绿色”企业表示祝贺。
5、老公单位发奖金，到我手里的仅仅有四成。于是我威逼利诱的问另外大笔款项的去向。老公无赖地告诉我：“打死我也不说，你还没使美人计呢！”。
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踔厉风发
拼音：chuō lì fēng fā
解释：踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。
出处：唐 韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，常率屈其座人。”
踔厉骏发
拼音：chuō lì jùn fā
解释：见“踔厉风发”。
出处：清·汪琬《序》：“试读其所与国王书，后先援据故事，踔厉骏发，烂然明析。”
踔厉奋发（拼音chuō lì fèn fā），是一则来源于文人作品的汉语成语，该成语最早出自唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。“踔厉奋发”原意是像风一样迅猛。踔厉：精神振奋，言论纵横。形容精神振作，意气奋发。在句中作谓语、定语。
二、王昌龄、崔颢和创造清刚劲健之美的诗人
王翰、王昌龄、李颀、崔颢、祖咏等诗人的创作
与王维、孟浩然等山水诗人同时出现于盛唐诗坛的，有一群具有北方阳刚气质的.豪侠型才士。他们较热衷于人世间的功名富贵，动辄以公侯卿相自许，非常自信和自负，颇有横绝一世、骏发踔厉的狂傲气概。尽管他们入仕后的境遇与所追求的人生理想反差甚大，颇多失意之感，但仍不失雄杰之气。他们的诗歌创作，具有豪爽俊丽而风骨凛然的共同风貌，创造出了清刚劲健之美。
这群个性鲜明的豪侠诗人，多为进士出身的寒俊文士，文学活动主要在***、天宝年间。王翰是他们当中进士及第较早的一位。他是并州晋阳（今山西太原）人，生卒年不详，于睿宗景云元年（710）登进士第，“发言立意，自比王侯” （《旧唐书·王翰传》），为人狂傲而放纵。在进士登第后赴吏部诠选时，他将海内文士分为九等，于吏部东街张榜公布；第一等中仅有三人，除了被誉为“一代文宗”的张说和大名士李邕之外，剩下一人就是他自己，自负得近于狂妄。他入仕后生活放荡，日与才士豪侠游乐，纵酒蓄妓，因此而被贬为道州司马，卒于任上。
王翰狂放不羁的行为心态，在盛唐士人中具有典型性；与***裸地追求功名相关，怀有及时富贵行乐思想。他在《古娥眉怨》中说：“人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹。情知白日不可私，一死一生何足算。”以放荡为风骨，在后人看来难免轻狂，但反映出当时士人特有的那种极其坦荡的心情和豪健的气格。所以王翰诗多一气流转的壮丽俊爽之语，代表作为《凉州词二首》其一：
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
以豪饮旷达写征战，连珠丽辞中蕴含着清刚顿挫之气，极为劲健。王翰存诗不多，但仅此一首七绝，也足以名世了。
王昌龄的七绝比王翰写得好，不仅质量高，数量也多。他是京兆万年（今陕西西安）人，早年居灞上，曾北游河陇边地。***十五年（727）登进士第，补秘书省校书郎。七年后中博学宏词科，为汜水尉。因“不护细行，屡见贬斥” （《旧唐书》本传）。***二十七年（739）获罪谪岭南，翌年北归，任江宁丞。约于天宝初又被贬龙标尉。安史之乱时，他被毫州刺史闾丘晓。
从其《少年行》、《长歌行》等作品中可以看出，王昌龄是个慕侠尚气、纵酒长歌的性情中人。他在《郑县宿陶大公馆赠冯六元二》中说：“儒有轻王侯，脱略当世务。”不乏睥睨一世的狂放气概。他的一再被贬，与不护细行、放纵不羁很有关系。但因出身孤寒和受道教虚玄思想的影响，他身上有种一般豪侠之人缺乏的深沉，观察问题较为敏锐，带有***历史的厚重感。他作诗不是全凭情气，也很讲究立意构思，其作品除豪爽俊丽之外，还有“绪密思清”的特点。如《出塞二首》其一：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
全诗的主调，是最末一句表现出来的卫国豪情，悲壮浑成，给人以大气磅礴之感。诗人从秦汉的明月关山落笔，上下千年，同此悲壮，万里征人，迄无还日，不仅写出了沉思历史时对勇于献身边关者的同情和民族自豪感，还隐含着对现实中将非其人的讽刺。如此丰富的内容和深厚的情感，压缩在短短四句诗中，意脉细密曲折而情气疏宕俊爽，堪称大手笔。
在王昌龄的边塞诗里，用乐府旧题写的五言古诗和七言绝句各有10首，但为后世传诵的均为七绝。因其性格豪爽，故七言长于五言；而思致缜密，讲究作法，又宜于短章而不宜长篇。为补反映复杂内容时短章的局限，他创作出了以相关连的多首七绝咏边事的连章组诗，即著名的《从军行七首》。按顺序从中挑出几首，也可串连起来：
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。（其一）
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。（其二）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（其四）
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。（其五）
前二首写深长的边愁，羌笛吹奏的《关山月》曲中的别情，用“换新声”勾连，又被琵琶撩乱，托之以高天秋月照长城的苍凉景色，苍凉中又弥漫一重壮阔的情思氛围。后二首写追求边功的豪情，不破敌立功“终不还”的壮志，因夜战擒敌而实现，壮烈情怀与胜慨英风合并而出。出于人之常情的离愁别怨，与英雄气概相结合，声情更显悲壮激昂。前后章法井然，意脉贯穿，清而刚，婉而健，有气骨，为七绝连章中的神品。
除早年出手不凡的边塞诗外，王昌龄后来创作的送别诗和以女性生活为题材的作品也很出色。由于他被贬后心境有所变化，与王维、孟浩然等山水诗人交往密切，相互影响；加之受南方自然风物的熏陶，晚年诗风偏于清逸明丽，但仍有一种清刚爽朗的基调。如《芙蓉楼送辛渐二首》其一：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
借送友以自写胸臆，用“冰心在玉壶”自喻高洁，意蕴含蓄而风调清刚。再如《***莲曲二首》其二：
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
带有南方民歌的味道，清丽自然，但有爽劲之气为底蕴，故能脱于流俗。作者其它写女性的作品，如《长信秋词五首》、《闺怨》等，亦复如此。
王昌龄是专攻七绝的高手。无论写什么题材，表达什么感情，格调或高昂开朗，或清刚苍凉，或雄浑跌宕，或爽丽自然，总有一种刚健之美在。他的七绝留存下来七十馀首，写得几乎首首皆好。
盛唐豪侠型诗人创造的清刚劲健之美，基于北方士人的阳刚气质，但又带有南国的清虚情韵，是南北诗风交融的产物。这于王昌龄的作品里已有体现，在崔颢、李颀、祖咏等同类诗人的创作中，表现得更为明显。他们入仕前后，都有一段北走幽燕河陇、南游荆楚吴越的经历，这种南北漫游，往往成为其诗风形成或转折的重要契机。
崔颢是汴州（今河南开封）人，约生于武后长安四年（704），于***十一年（723）登进士第。由于他早年好饮酒，择妻以貌美为准，稍不如意即离弃，被称为“有俊才，无士行”（《旧唐书》本传）。殷璠《河岳英灵集》说“颢年少为诗，名陷轻薄。晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，说尽戎旅。” 崔颢诗歌的“忽变常体”，是从他及第前两年的南游开始的，其标志是由汉水行至湖北武昌时创作的《黄鹤楼》诗：
昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
诗的前半段抒发人去楼空的感慨，后半段落入深重的乡愁，所用事典“鹦鹉洲”是连接前后的关捩。相传此洲是汉末狂生祢衡被杀的葬身处，一代名士的风***早已被萋萋芳草湮盖了；如今以祢衡为同调的诗人，也因狂放而名陷轻薄，而游历至此，怎能不顿生空茫之感，有不如归去之叹呢？
此诗虽为律诗变体，却被誉为唐人七律的压卷之作。盖因作者以摇曳生姿的古歌行体入律，前四句豪爽俊利，显出大气磅礴的狂放气质。雄浑的气势，令李白读之罢笔。“晴川”、“芳草”这一对仗工整的律联，不仅使流走的气势得以顿蓄，也因“鹦鹉洲”一典的隐喻使全诗意脉贯通，潜气内转，馀势鼓荡，溢为尾联的唱叹。这种亦古亦律、大巧若拙的结构体制，便于表现高唱入云的雄健气格，也使声谐句对的律句更显清拔隐秀，形成寄情高远的超妙诗境。
南方的人文景观和自然风物，使崔颢的狂侠习气得到洗练，作诗的豪爽笔调中，添了一层清丽空远的韵味。他南游至吴越一带时，写了一些效仿江南民歌的对答体短诗。如《长干曲四首》其一：
君家何处往，妾往在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。
这种清新活泼而带有一定情节性的连章小诗的创作，近于乐府古制，对于崔颢北归后写作《邯郸宫人怨》等乐府歌行叙事诗是有影响的。他的乐府歌行，能将豪宕顿挫之气势，寄寓于明丽俊逸的叙事之中，具有清劲爽丽的特点。
崔颢诗中最具凛然风骨的作品，是他于***后期北上入河东军幕时创作的边塞诗，如《赠王威古》、《古游侠呈军中诸将》等。诗人有意在诗中显示豪侠气概，如“仗剑出门去，孤城逢合围。辽水上，走马渔阳归。”能反映他此时夙愿得偿之感的是《雁门胡人歌》：
高山代郡东接燕，雁门胡人家近边。解放胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
此诗写边境之状如在目前，似断而能续的歌行流转体调，保持了作者豪爽俊丽的一贯风格。由于是写戎旅生活，更多了一些反映狂生本色的阳刚意气。
李颀的创作经历与崔颢颇相像。他是嵩阳（今河南登封县）人，在当地有东川别业，于***二十三年（735）登进士第。在及第后作的《缓歌行》中，他说：“男儿立身须自强，十年闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。***蛾眉梳堕马，美酒清歌曲房下。”歌唱当时寒俊士人所憧憬的功名富贵和享乐生活，将初入仕的“尊荣”夸张到了极点，其狂想近于天真。官至一小小县尉的现实，很快就击碎了他的美梦，未满秩而去官，归隐东川。他写有一些给他带来声誉的边塞诗，其中较著名的是《古从军行》：
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
起调雄浑旷放，一片神行，中以一、二联揽写大景物而意气磅礴，再结之以感慨万分的唱叹。骨气老劲，刚健有力。与崔颢诗不同的是，诗中缺乏鲜亮的色调，铺天盖地的野云、纷纷雨雪、哀鸣胡雁等阴冷的意象，蕴含着狂生末路的郁勃不平之气，透出一种极苍凉的悲怆情怀。
李颀信奉道教神仙之说，与著名道士张果有交往，失意南游时，他对南方风物中的幽奇景象和灵怪事物尤为倾心，使其作品在雄浑刚健中带有玄幽之气。如《爱敬寺古藤歌》，先写古藤横空直上的龙虎英姿，继而笔锋一转，集中描写古藤遭雷击后倒垂黑枝的幽奇意象，所谓“风雷霹雳连黑枝，人言其下藏妖魑。空庭落叶乍开合，十月苦寒常倒垂。”在前后意象强烈对比的反差中，回旋跳宕着矫健之气。
祖咏也是当时值得一提的诗人。他是洛阳人，***十二年（724）登进士第，与王维有唱和；后因仕途失意，移居汝坟，为王翰的座上客。他也曾南游江南，北上蓟门，其成名作是应试时写的《终南望馀雪》：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”以苍秀之笔，写出了终南山景色的清寒，诗仅四句，意尽而止。祖咏的代表作当为北上时创作的《望蓟门》：
燕台一望客心惊，萧鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
写要塞蓟城的险要，令人望之心惊，但却触动了诗人要立功塞上的豪情。调高语壮，气格雄健，不失为盛唐正声。
行路难的作者是谁？
行路难 3首
作者：李白 朝代：唐
之一
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拨剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
之二
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见，
昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜；
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来？
之三
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道。
君不见，
吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
《行路难》的作者及全部内容
行路难其二
[编辑本段]
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
行路难其三
[编辑本段]
原文
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
作者：李白
行路难的作者简介
顾况（727—815），唐代诗人、画家、鉴赏家。字逋翁，自号华阳真逸。汉族，苏州人。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，号“华阳真逸”。他是一个关心人民疾苦的现实主义诗人. 至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)﹐韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时﹐曾召为幕府判官。贞元三年为李泌荐引﹐入朝任著作佐郎。贞元五年﹐李泌去世﹐他也于此年三﹑四月间贬饶州司户参军。被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)﹐“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时﹐与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州﹐晚年定居茅山。贞元十六年﹐皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。 顾况的生卒年﹐传世的《瘗鹤铭》定为***十三年(725年)至元和九年(814年)﹐但据宋代董逌﹑黄伯思和清人顾炎武考证﹐《瘗鹤铭》非顾况所作。今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订﹐顾况于757年登第后约50年﹐即大致在806年前后尚在人世。 顾况在《悲歌》序中说﹐诗乃“理乱之所经﹐王化之所兴。信无逃于声教﹐岂徒文***之丽耶”﹖强调诗歌的思想内容﹐注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》﹐并效法《诗经》“小序”﹐取诗中首句一二字为题﹐标明主题。如“囝﹐哀闽也”﹐“***蜡﹐怨奢也”﹐开白居易《***府》“首句标其目”的先例。其中以《囝》最著名。唐代闽中官吏常取幼童作阉奴﹐诗中揭发闽吏这一残害人民的罪行﹐写得极其沉痛。 顾况七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》﹐揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为﹐颇有现实意义。又如《李供奉弹箜篌歌》﹑《刘禅奴弹琵琶歌》﹑《李湖州孺人弹筝歌》等﹐通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染﹐对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富﹐意境奇特﹐色彩浓郁﹐是后来李贺歌行的漤觞。皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句﹐骏发踔厉﹐往往若穿天心﹐出月胁﹐意外惊人语﹐非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗﹐对他的七言歌行也极为推崇。 顾况的七绝清新自然﹐饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上题诗从苑中流出》﹑《宫词》写出被禁闭深宫宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。 顾况有《文论》一篇﹐立论与中唐时期的一些古文家相似﹐可以看出当时文学思想的趋势。他为当时诗人所撰的诗序﹐分别记述了陶翰﹑刘太真﹑朱放﹑储光羲的事迹及诗文编集的情况﹐为后世提供了文学研究的资料。他的《戴氏广异记序》﹐论述了唐人志怪***作品如唐临《冥报记》﹑王度《古镜记》等﹐说明他对当时***这一新体也很重视。唐人封演《封氏闻见记》曾记述顾况善画。《新唐书稠螂志》子部杂艺术类着录有顾况《画评》1卷﹐今佚。 有《顾逋翁诗集》4卷﹐辑入《唐诗百名家全集》﹐《华阳集》3卷﹐辑入《四库全书》。《全唐诗》编录其诗4卷﹐《全唐文》编录其文3卷。事迹见《旧唐书》本传﹑《唐诗纪事》和《唐才子传》。
行路难的有关作者与背景
《行路难》是乐府旧题。很多诗人均用过此题，其中最著名的是唐代伟大诗人李白创作的《行路难》三首。这三首诗抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨。诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，使作品具有独特的艺术魅力，成为后人广为称颂的千古名篇。
创作背景：
这三首诗联系紧密，不可分割。公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难》三首皆公元744年（天宝三载）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
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行路难表达了作者怎么样的思想感情
一、《行路难》表达了作者对于任途艰难的感慨和对前途并不气馁的决心。
二、扩展知识：
1、原诗欣赏：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
2、作品简介：《行路难》是唐代诗人李白创作，抒写了诗人在政治道路上遭遇了艰难险阻之后的感慨。全诗蕴意波澜起伏，跌宕多姿，跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，高昂的气势。
3、作者简介：李白（701年2月28日—762），字太白，号青莲居士。中国唐朝人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
行路难作者是，字，号，什么代诗人，是继屈原以后的什么诗人.行路难是什么
作者李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，浪漫主义诗人，《行路难》是唐代诗人李白创作的三首诗，抒写了诗人在政治道路上遭遇了艰难险阻之后的感慨。全诗蕴意波澜起伏，跌宕多姿，跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，高昂的气势，独特的艺术魅力，成为后人广为称颂的千古名篇。
作品原文：
行路难
其一
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
其二
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾（yèjū）王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗（wěi），拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦（yíng）蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！
其三
有耳莫洗颍（yǐng）川水，有口莫食首阳蕨（jué）。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒（yǔn）身。
子胥（xū）既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税（tuō）驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
行路难作者实际上感叹的是什么
...“行路难,行路难,多歧路,今安在?”
发奖的成语有：弘奖风流，踔厉风发，奖罚分明。
发奖的成语有：从轻发落，奖罚分明，发人深省。2：结构是、发(独体结构)奖(上下结构)。3：拼音是、fā jiǎng。4：注音是、ㄈㄚㄐ一ㄤˇ。5：词性是、动词。
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《明日歌》的作者是明代诗人钱福。
全文如下：
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人苦被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
明日复明日，明日何其多！
日日待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
全文的字面意思：
明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。明天又一个明天，明天何等的多。天天都在等待明日，什么事情都没有进展。世人和我一样辛苦都被明天所累，无穷无尽的明日马上就会老。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
全文赏析：
这首诗的意思简单直白，没什么隐喻的内容，但它所表达的却是从古到今大家一直想要杜绝的一种弊病，即很多人都将“明日”当成一个借口，逃避眼下应该立刻解决的问题，而放任自己的懒惰，直到“万事成蹉跎”时才后悔不已。其实就像作者所说“百年明日能几何”，最重要的不是明天，而是好好把握现在。
诗名为“明日歌”，“明日”是很多人懒惰的借口，更是放任自我的理由。人生有多少“明日”，如果事事都推给“明日”，那么整个人生就这么白白度过了。“我生待明日，万事成蹉跎”，是非常痛彻的领悟。作者以自身为例，说明“今日事，今日毕”的重要性，其实人的一生是短暂的，没有那么多“明日”，最重要的是抓住“今日”，这样才不负苦短的人生。
这首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。它给人们的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今天的事今日毕。”诗人告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何***和希望寄托在未知的明天。否则，“明日复明日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。
