妇人之仁的解释 谓施小惠而不识大体。《史记·淮阴侯列传》：“ 项王 见人 恭敬 慈爱 ， 言语 呕呕。人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予：此所谓妇人之仁也。” 宋 苏轼 《汉鼎铭》：“不宝此器而拳拳於一物， 孺子 之智，妇人之仁， 呜呼 悲夫！”《东周列国志》八十回：“ 吴王 有妇人之仁，而无 丈夫 之决。” 词语分解 妇人的解释 ∶古时称士的 配偶 天子之妃曰后, 诸侯 曰 夫人 ,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。;;《礼记;曲礼下》 ∶ 已婚 妇女 ;女人妇人专权, 奸臣 当道详细解释亦作“媍人”。.古代士之妻称妇人。《礼记·曲礼下》：“天子之 仁的解释 仁 é 一种 道德 范畴，指人与人 相互 友爱、互助、 同情 等： 仁义 （a． 仁爱 与 正义 ；b．通情达理，性格 温顺 ，能为 别人 着想）。仁爱。仁政。 仁人志士 （仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的 * 思想 ）。仁至义尽。一视同
在这番对话中，韩信给他韩信和刘邦共同的敌人项羽送去八个字的评语，即「匹夫之勇妇人之仁」。
「匹夫之勇」很好理解，垓下徒步杀百八十汉军战士就是「匹夫之勇」。
「妇人之仁」就没那么好理解了，什么是「妇人之仁」呢？韩信口中的「妇人之仁」到底是什么意思？是指项羽没有在鸿门宴上杀掉刘邦吗？
要想理解韩信口中的「妇人之仁」，就得理解韩信的为人。
我曾写过一篇名为《韩信至死都是直男癌》的文章，我在这篇文章中充分论证过，韩信对女性是充满鄙夷的。
韩信临死前，大骂设计赚他到长乐宫的吕后为「儿女子」。
「儿女子」是什么意思呢？
「儿」是「小孩子」的意思，「女子」是「女孩子」的意思，「儿女子」就是「小孩子中的女孩子」，「小孩子中的女孩子」因为年龄和性别的关系，自然没什么机会读书，也就没什么见识，「见识鄙陋」说的就是韩信口中的「儿女子」啊。
如果吕后果真是「见识鄙陋」的「儿女子」，为何能设计把韩信赚到长乐宫中呢？很明显，吕后的见识不鄙也不陋，相反，没有选择对韩信动武的吕后，在某种程度上拥有着陈平一样的智慧。
当年，刘邦使用陈平的计策，赚到了韩信，韩信并没有骂刘邦为「儿女子」。同样的事，韩信之所以如此双标，就是因为韩信看不起女性。
同样地，为什么韩信会主动承诺重报漂母，却不承诺重报南昌亭长呢？很明显，韩信认为，南昌亭长是男子汉大丈夫，做好事不思回报，而漂母乃女流之辈，之所以主动向他韩信提供饭食，就是要求回报。
由此可知，韩信眼中的「妇人之仁」当是「小仁小义」。
事实上，仔细咂摸韩信的言语，「妇人之仁」也当是「小仁小义」的意思。
项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
按照韩信描绘的场景，项羽平时的表现是很仁义的。
哪个人有病了，项羽就会哭泣表示哀伤，还会把自己的饮食分给患者。但等到哪个人立功了，该封爵了，项羽却不愿意把刻好的印章交到有功者手上。
如此说来，说项羽是「小仁小义」，都是给项羽面子了，实际上应该是「***仁***义」才对。
也就是说，在韩信的眼里，项羽根本就不是真正的仁义，而是一个实力派的演员，非常善于表演仁义，此乃项羽最大的软肋。
再说得直白一点，韩信所说的「妇人之仁」并非心慈手软，而是「***仁***义」，项羽在鸿门宴上不杀刘邦，顶多算是心慈手软，根本不是「***仁***义」，所以，项羽的「妇人之仁」和鸿门宴没有任何关系。
为什么有妇人之仁和最毒妇人心这两个自相矛盾的说法？
这就和 细节决定成败与成大事者不拘小节是一个道理，虽然对立，但是用的地方不一样的，他们的用法也不同，单从字面上说确实自相矛盾，但是从别的地方说是成立的。
妇人之仁和最毒妇人心矛盾吗妇人之仁旧指处事姑息优柔，不识大体；最毒妇人心多形容女子心肠狠毒。
最毒妇人心和妇人之仁矛盾么?不，前者是骂妇人的，后者是说男人像女人那样太仁慈（干不了大事）。
妇人之仁与最毒妇人心是否矛盾不矛盾，只是所在立场不同，看问题的角度就不一样。
为什么说女人最毒妇人心又说妇人之仁一个人女人 在被爱的时候 是温柔可人 但是当一个女人被爱所伤的时候 就是巫毒不全
有人说妇人之仁，有人说最毒妇人心，都底哪个是真的？
看人了，不能一句话说明所有的人，这只是概括性的说法
**里说一个男的“妇人之仁”与熟知的“最毒妇人心”这怎么解释？女人的两种风格，一个是太善良，一个是太恶毒
最毒妇人心 和 无毒不丈夫 这不矛盾吗？终于明白何为“无毒不丈夫”
以前看电视或者**的时候，剧中男人角色在做一个比较狠的决定前总是说：“无毒不丈夫”！下面就如何如何的去做坏事了。。。当时挺纳闷的，为什么要这么说呢？难道大丈夫都要狠心毒辣的吗？还有说“虽说无毒不丈夫，但最毒妇人心”的，以前没能完全明白是什么意思，现在看了到一段话才恍然大悟：
“社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。”本来 “无度不丈夫，”被人错读成“无毒不丈夫”。让人误认为要“狠毒”才是丈夫。“度”就是度量、气度。没有是度量的人不能称为丈夫。“量小非君子，无度不丈夫。”是培养人们的容量，是很好的格言。不应误解。”
终于解了我的心头之惑，急忙查阅资料，还有类似的短文：
“无毒不丈夫”辨误
不知从什么年代起，“无毒不丈夫”这句话，成了行凶作恶或野心家、阴谋家的思想行为的“理论根据”，并以此作为他们下毒手的信条。
其实，这句话是以讹传讹而来，并非原句原意。它的正品是由“无度不丈夫，量小非君子”两句寓意深刻的对联式谚语组成的。意思是心胸狭窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。这里的“丈夫”，是指有远见卓识、胸怀宽广的“大丈夫”之意，“无度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起来恰成“度量”一词，其本意有如“宰相肚里可撑船”一词的意思。
后来，“无度不丈夫，量小非君子”这句话民谚在长期辗转流传中，音义皆变，结果以讹传讹，竟错成“无毒不丈夫，量小非君子”我凶言恶语了。 (摘自《万物由来选粹》)
世人为什么说最毒妇人心？女人的心都是水做的,然而最毒也妇人心,所以受伤最多的是女人,伤人最深的也是女人.比起男人来，她们没有像男人一样的体魄，但是她们却更加重视心计，不防备下及其容易被伤害。 但是女人的心太细，这正是让男人感到可怕的地方，宁可得罪君子，也不要得罪小人。更加不要得罪女人。
满意请***纳
为什么说最毒妇人心？谢谢！“慷他人之慨，行妇人之仁”的意思是利用他人的财物作人情或装饰场面，实行妇女的仁慈心肠。出自于明·李贽《焚书·寒灯小话》。
1.慷他人之慨 发音 kāng tā rén zhī kǎi 指利用他人的财物作人情或装饰场面。出自于明·李贽《焚书·寒灯小话》：“况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎？”
举例：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“这就不免慷他人之慨了，或者暗示，或者默许。”
2.妇人之仁（fù rén zhī rén）是指妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。出自于《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
仕： 仁慈 。 妇女 的软心肠。旧指处事 姑息 优柔，不识大体。
成语出处： 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人， 恭敬 慈爱 ， 言语 呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓 妇人之仁 也。”
成语例句： 吴王有 妇人之仁 ，而无 丈夫 之决。
繁体写法： 妇人之仁
注音： ㄈㄨˋ ㄖㄣˊ ㄓㄧ ㄖㄣˊ
妇人之仁的反义词： 铁石心肠 比喻秉性刚毅,不为感情所动 胸怀大略
成语语法： 偏正式；作宾语；指不识大体
成语故事： 秦朝末年，韩信与刘邦讨论项羽的为人，韩信认为项羽非常勇猛，他大喝一声可以让百人倒下，就是不会任人唯贤。他的勇猛是匹夫之勇，论仁慈，他有妇人之仁，该行赏的时候特别吝啬，他的仁慈局限在小的方面，所以不能得天下
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： the woman's kindheartedness
kāng
tā
rén
zhī
kǎi利用他人的财物作人情或装饰场面。明·李贽《焚书·寒灯小话》：“况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情，于己甚无谓乎？”
仕:仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
成语解释：利用他人的财物作人情或装饰场面。
成语举例：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“这就不免慷他人之慨了，或者暗示，或者默许。”
常用程度：常用
感彩：褒义词
语法用法：作谓语、宾语；指作顺手人情
成语结构：动宾式
产生年代：古代
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