折狱的意思介绍如下：
判断案子：片言折狱。
折狱的汉语拼音读作：折狱 shé yù。
折狱的相关造句如下：
我们与兄弟部队协同作战,杀得敌人片言折狱。
库汗明于断决,每奉使察行州镇,折狱以情,所历皆称之。
以公礼律兼修,刑德备举,哀矜折狱,罔不用情。
以主绳纪礼度,哀矜折狱,罔不用情,无或迁志,是用锡王大辂、戎辂各一,玄牡二驷。
片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。
仅仅折狱催科,只得谓之循分供职。
山火贲,君子以明庶政,无敢折狱。
今天,我们或许不需要“青天”们一言兴邦、片言折狱,但每一名公务员应该恪守最起码的行政***和法治精神,以良好的职业道德风貌,做好自己的分内之事。
山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。
争讼者常往说理,他听双方陈词后,以公评断,片言折狱,双方皆服。
一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。
哦,不不,还是我们去吧,我想尽量保持你所处的环境条件,也许你们的特异能力与环境有关,明天我将派一个助手去核实,如果确实的话,我本人随后也去,请片言折狱。
沿波讨源,中国历史上儒家思想法典化的倾向彰彰甚明,所谓“经义折狱”的法律实践亦司空见惯。
据《陕西省志》记载，“刀客会是关中地区下层人民***有的一种侠义组织。其成员通常携带一种临潼关山镇（关山镇今属阎良区）制造的‘关山刀子’，刀长约3尺宽不到2寸，制形特别，极为锋利，故群众称之为刀客。刀客约产生于清咸丰初年，没有固定的组织形式与严密的纪律，有一个类似首领的人物，大家都称之为某某哥，在他以下的人都是兄弟，围绕首领活动。刀客分散为各个大小不同的集团，划地自封，分布的地区，以潼关以西、西安以东沿渭河两岸较多，渭北则更多。刀客有反抗统治阶级的精神，也有抱打不平、拔刀相助的义气。辛亥革命时，刀客曾经参加；辛亥革命以后，刀客逐渐销声匿迹。”
在电视剧《关中刀客》中，董二伯、粪操子、花翎子、七寸子、肉瓤子等10个性格迥异、类型不同的民间布衣豪侠，给观众们留下了深刻印象，他们是关中大地随处可见的庄稼汉、乡村秀才、乡间少年……他们中间有的甚至不会武功，但他们各个行侠仗义、扶危解困、不求功名利禄，甚至不惜鲜血和生命……这10个故事，充分展现关中人性格中的“生、冷、蹭、倔”、“刁、野、狂、鲁”。
刀客的源地
在今天的阎良区关山镇一个叫官道刘的村子，今年65岁的老人刘景义以修自行车为生，修车的空余讲以前的民间故事是他的一大爱好，而他讲的最多的就是流传在关山民间的刀客故事。“我们这里是以前有名的刀客窝子，刀客多得很。在清光绪年间，著名的刀客有张宝、吴赖、刘四娃等，老百姓说张宝、吴赖、刘四娃，一人能当百匹马，清末的刀客‘粘眼老常’上了电视《关中刀客》。”
关山的刀客为什么多，研究和编写了多年关山地方志的李健民老人说：“一句话就是，社会压迫太重；再者就是和关山镇以前的重要的地理位置分不开，由于以前的关山镇城池坚固，历来是兵家必争之地，多战乱，民间尚武之风较盛，这里还是以前的一条交通要道，《关山镇志》记载，直到1936年陇海路通车前，这条路一直是渭北的交通要道，交通繁忙，商旅发达，各种人都在这里活动较多。所以刀客最初形成于以关山为中心的蒲、富、临、渭四县交会处。”
翻开《关山镇志》，看看近百年关山历史，我们就会理解李健民老人说的“”。“清光绪三年（1877年）大旱，三年六料无收，饿死人不计其数，出现人相食现象。光绪二十六年（1900年）大旱，民多逃亡南、北二山。”
“民国9年（1920年）发生一次较大地震，树木、房屋动摇，人不能立。民国17年（1928年）、18年（1929年）两年大旱，夏秋无收，抢剥野菜、树皮一空，街上抢食，卖 儿鬻 女及逃亡他乡者无数。”
“民国21年（1932年）七八月，蝗群飞过，遮天盖野，高六七寸的糜谷顷刻食光。” “民国21年（1932年），夏秋无收。入夏后霍乱流行。许多人***，尸骨无人掩埋。无数人到北山逃荒 “民国25年（1936年）、26年（1937年），又出现严重旱灾。”
“民国31年（1942年）五月，连阴雨40天，小麦全部出芽 期间的战乱更是不断，有清朝同治年间的***起义，捻军活动，到辛亥革命后，接着又是军阀混战。从民国5年到民国15年，关山长期是靖国军的据点，战乱不断，加上当时军队纪律很差，常抢劫百姓，导致城市萧条，四野荒芜。可以说，清末年间关中地区刀客突然增多也和当时统治者严酷的压迫和生活的极度穷困相关联。
~在今天的关山镇，记者见到了当年打造“关山刀子”铁匠的后人于喜全，这个朴实的汉子仍旧继承了祖上的手艺，但今年已经50多岁的他已经不再打铁了，而是开了一家电气焊的铺子。于喜全告诉记者，当年他太爷打造的刀子可以一刀砍断城门栓。“那时我太爷挣的银子用大秤称，我家的院子是关山有名的大院子，可到了我爷爷手里，他抽大烟，把兴盛的家业全部败完了，到了我已经没剩下什么了。”于喜全说。 记者临走时，于喜全带着遗憾告诉我们，祖辈们的打铁手艺在他手中就要失传了，因为他的儿子已经干了别的工作。记者问现在还能不能打一把像他太爷打造的刀子，于喜全说不行了，因为他的徒弟们现在对于抡大锤打铁都是外行，没有人可以给他打下手。
,刀客的信与义
追溯关中刀客的历史，有的学者认为可以上溯到先秦，如杨怡鲁在《刀客之称谓》一文中所说“远自秦之统一六国，天下豪杰多聚咸阳，开始有游侠之风，历代相传流为风气，遍于三秦，尤多在关中渭河两岸”。准确地说，还是在清末最多，他们大多投师拜友，学拳术，练击技，携利刃***于同辈之间，义气交往，侠义相助。主要的特点是仗义行侠。
生活上刀客主要是干些临时性的行业，通常有三类：盐客，在富平与蒲城比邻的盐滩地区，以贩盐为生；镖客：主要是护送商旅，防路遇盗 劫，通称保镖，主要在茶行和水烟行；赌 博客：主要在一些民间***排，大则设赌棚，小则排赌摊，他们在中很讲信用，绝不输打赢要。
读《渭南县志》中对刀客的记载，至今人们都能感到刀客的“义气”：“刀客敢于反抗反 动***，抑强扶弱，视死如归。虽无明确宗旨和纪律，但共同遵守一句约法‘光 棍犯 法，自 绑自 杀’。赵银娃（刀客头）手下的阳生（刀客），因做了坏事，赵就对他说：‘你知道的，该怎么办！’随即给小刀一把，令其自处，阳生坦然回答：‘大哥你要活的，还是要死的？’说着，从自己腿上割下了两片肉，撂到地上喂狗吃。” 道光年间的蒲城刀客王改名，其母美貌，同乡恶霸杀其父夺其母，襁褓中随母入仇家，10岁知情，便苦练武功，决心报仇。20岁时，他杀死仇人，当了刀客。《蒲城县志》说他“胆量过人，臂力出众，武艺超群。飞檐走壁，如在平地，步履健捷，快若奔马”。同辈推他为头领，锄强扶弱，劫富济贫，并聚众驻卤泊滩南井家堡，坚壁深壕，备有火器，以防被捕，官吏无可奈何。当地百姓都受其领导。争讼者常往说理，他听双方陈词后，以公评断，片言折狱，双方皆服。久之，井家堡竟成了一方“法庭”。
辛亥革 命后参加革命的刀客，如著名的严飞龙、马长命、马正德等人都是侠肝义胆，为革命抛头颅，洒热血，有些人还壮烈牺牲。这些都是刀客侠义精神的一种具体体现。而就在辛亥革命之后，大批的刀客从一个秘密的民间组织走向历史舞台，并开始迅速分化，直至最后消失。正如李健民老人所说“一些人参加了革 命，一些人沦为土 匪”。
在关山镇，如今留在老百姓脑袋里关于刀客最深刻的有两件事，一件就是大约在100年前，在如今已经荒废的穿过官道刘村的官道上发生的一件刀客抢 劫案，刀客们抢了一个过路的富商，却没有发现藏在马车底层的大量银钱，最后银子被两个一大早出门拾粪的贫农捡了去，从此发家当了地主。另一件就是在《关山镇志》里记载的“郭自兴杀四门”。
郭自兴，关山镇西界坊村人，早年参加同盟会，在民国时期当过民政厅厅长，陕西省参议员等职，一生与于右任、胡景翼等人关系密切。 1911年辛亥革命发生，10月20日西安的革 命 党人也举兵响应。临潼县革 命 党人郭希仁、曹印侯、刘蔼如也在渭北招兵买马，22日郭希仁在油槐曹杨村起 义，率众光复临潼。当时驻关山的县丞署人员即作鸟兽散，关山随之处于无人管理状态。此时散居关山的一伙“刀客”乘机而起，明火执仗，抢 劫行凶，拉群众的牛，绑客商的票，敲 诈勒 索。
“刀客”在关山趁火打劫的消息传到临潼、西安后，郭自兴奉命于1912年4月初回到关山，他传鸡毛信于各村，动员各村丁壮数百人，大家手执土枪、刀、矛等，分兵两路从东门和北门进入关山城，逮住当地有名的刀客粘眼老常、李老四、刘春成等4人，推到城门杀了示众。此***以后，当地匪徒、歹人一时震服，地方秩序为之一宁。群众将这件事称做“郭自兴杀四门”。
其实在关山群众中至今佩服的刀客要数阎良区武屯镇房村的李虎臣。
刀客与辛亥革命 李虎臣就是有名的“二虎守长安”中的“二虎”之一，是辛亥革命以后陕西军界的风云人物之一。势力最兴盛时曾经是带军10万的大将军。但提起他，家乡的群众异口同声地说他可是一个真正的刀客。
《阎良史话》中说，辛亥革命爆发后，李虎臣跑到西安投奔了“革 命军”，但革命后军队内部的一些不良作风及革命后一切照旧和劳动人民生活并没有丝毫改变引起了他的不满，他带了一杆快枪，骑了一匹快马回到阎良，交结张风鸣、南成祥、张明轩、丁增华等一批绿林义士，组成“渭北刀客”，独树旗帜，杀官兵替天行道，打财主杀富济贫。1912年9月，渭北刀客在官道刘村伏击了一队官兵，缴获许多枪 支弹 药。从此发展越来越大，“渭北刀客”在李虎臣的带领下逐渐由一帮江湖义士变为在当时陕西一支不可忽视的政治军事力量。.J
在刀客参加革命中，胡景翼不能不提。胡景翼，陕西富平人，早年留学日本，同盟会成员，是清末陕西革命的关键人物之一。在借鉴当时南方革命党人联络会党发动武装起义的经验后，胡景翼认为应当争取陕西的会党和刀客参加革命。《富平文史资料》中说“辛亥革命，同盟会陕西发动者，如井勿幕、胡景翼并喜侠好义而通刀客，信知中之勇为者能为革命增添实力，只要以革命道义相喻，必携刀从之”。在多方努力后，胡景翼结交了当时许多有名的刀客，如“飞龙”严孝全、“黑脊背”王守身等，向他们宣传同盟会的主张，讲解革命的道理，把他们引上革命的道路。后来这些人大都在反清起义中参加了起义队伍，成为起义军的骨干力量，胡景翼在药王山起义时所编的三个营里，营长都是刀客。后来不少刀客成为革命军的将领，其中严孝全、马正德等人都为革命壮烈牺牲。 如今的渭北平原，刀客已经成为遥远的历史，许多年轻人提起刀客都笑着告诉记者，那只是电视里的故事，曾经贫瘠的土地，也变成了一片片果香四飘的沃土，渭北的苹果出口到了国外，关山镇的甜瓜种植也达到了30000多亩。在村民王桂芬家，我们看到了一把曾经伴随刀客走南闯北、如今已锈迹斑斑的关山刀。王桂芬老人告诉记者，这把刀是老太爷留下来的，传到她已经是第四代了，家里的祖辈把它当宝贝一样传。记者猜想关于这把刀一定有什么不寻常的故事，但现在后辈已经讲不出什么了。就像这把经历了100多年时间洗涤的关山刀一样，刀客的传说和故事也慢慢地生锈，失去原来的面目。
被蒯聩杀的。
子路即仲由（前542年―前480年）。仲由字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲"之一，受儒家祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君 ，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。
仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。
扩展资料：
仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。
子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺***欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。
孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。
子路事亲极孝，刚猛勇敢，性格爽朗，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。子路后在卫国的蒯聩之乱殉难，孔子闻其死，伤心流泪，死前不吃肉酱。
百度百科——仲由
_狱的成语有：片言折狱，地狱变相，判冤决狱。
_狱的成语有：阿鼻地狱，画地为狱，老吏断狱。2：注音是、ㄢ_ㄩ_。3：结构是、_(左右结构)狱(左中右结构)。4：拼音是、ànyù。
_狱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
监狱。引申指狱讼之事。
二、引证解释
⒈监狱。引申指狱讼之事。引蔡东藩《前汉通俗演义》第八***目：“葬始皇_山成巨冢，戮宗室_狱构奇冤。”
三、网络解释
_狱监狱。引申指狱讼之事蔡东藩《前汉通俗演义》第八***目：“葬始皇骊山成巨冢，戮宗室_狱构奇冤。”
关于_狱的词语
文字狱卖官鬻狱画地为狱卖狱鬻官判冤决狱地狱变相酒食地狱人间地狱三字狱老吏断狱
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我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第111篇。
《论语颜渊篇第十一》第13篇：子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
这则论语的争议也不小。
朱熹注解——范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。”
杨伯峻译文孔子说：“审理诉讼，我同别人差不多。一定要使诉讼的***完全消灭才好。”注释听讼——据《史记-孔子世家》，孔子在鲁定公时，曾为大司寇，司寇为治理刑事的官，孔子这话或许是刚作司寇时所说。
钱穆译文孔子说：“若论听讼，我也和人差不多。必然要使人不兴讼才好。”
李里注解这一句话是接着上一句话说的，孔子说，断案子我和其他人也没有什么区别，只不过我和别人不同的是，我要使天下根本没有案件发生。子路虽然片言可以折狱，但是不知礼让为国，最终不能使天下归于清明。而孔子的理想是天下根本不要有案子发生，
以上几家差别不大。南怀瑾先生有不同的理解。
南怀瑾注解——孔子说：“听讼，吾犹人也。”这句话要注意了，真正的意思是不要有主观，听原告的话时，自己就站在原告的立场。听被告的话时，自己就站在被告的立场。以现在哲学的观念，这才是客观。然后再来判断是非。但是我们往往最容易犯的错误，是自己先有成见，所以要为任何一个人设身处地。 “必也，使无讼乎！”为什么要做到那么客观，因为我们判断是非的人，最主要的目的，是使大家没有纷争，都能心气平和，心安理得，合理的得到解决。
关键在如何理解“犹人”，这个“人”指的是哪个？ 主要区别在于南怀瑾认为这个“人”是指告状的人，而其他注家认为是法官，
原告被告两方的打官司，听双方争执的意见，往往是听甲方说的觉得很有道理，听乙方说的觉得也很有道理，有时法官很难裁决，这时最需要的是法官不能有成见，更不能先入为主，而要分别站在双方的立场上，设身处地，客观地推理和判断，否则极易形成冤***错案。
没有南怀瑾先生这样的丰富经历和人生阅历，是很难这样注解的。
欧阳詹，字行周，福建晋江潘湖欧厝人，欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。后世唐进士幕府参军欧阳秬、唐进士韦中令门下欧阳澥、后唐状元掌院学士黄仁颖、南唐乡贡进士欧阳偃、宋观文殿大学士欧阳珣、元处士天麟黄权、明儒林学士黄永、明进士龙游知县黄应、潘湖八世孙明进士户刑尚书黄光升、潘湖九世孙明榜眼南京礼部尚书黄凤翔、潘湖十二世孙清大学士潘湖叟黄锡衮、清洪濑金墩黄士藻、潘湖十五世孙清湖口台湾知府黄立本承行周之风接踵而至。还被称为“八闽文化先驱者。 欧阳詹 生平
缦胡之缨
隋代科举制度开创，180年内泉州竟没有一人参加进士考试。泉州文士贪恋家乡山水，不肯远游出仕，无心参加科举。当时有一件事深深 *** 了胸怀大志的欧阳詹。唐大历七年(公元772年)，李椅出任福建观察使，将府学搬到城南兴贤坊。礼部员外郎独孤及为此写碑记，竟讲：“缦胡之缨，化为青衿。”意思是说结麻绳戴斗笠的野人，开始穿上读书人的儒服了。
欧阳詹从小喜爱安静，常一人独处，在山湖溪河边流连忘返。青少年时代，欧阳詹在家乡潘湖资福院从隐士罗山甫等读书。在潘湖北岸的狮山岩、龙首山，九十九溪的吟啸桥上，欧阳詹不时执书一卷，高声吟唱，完全忘记自己与身边的世界。
泉州城北清源山赐恩岩、南安高盖山(今诗山)白云书室也都留下欧阳詹读书的身影。欧阳詹还曾到好朋友名士林藻和林蕴兄弟的家乡莆田求学五年，在广化寺灵岩精舍、福平山等地读书。
常衮被贬
唐建中初年，状元宰相常衮——唐玄宗天宝十四年(755)乙未科状元及第，唐大历十二年（777）拜相），被贬为福建观察使。常衮是一位爱才的官吏，到任后大兴学校，亲自讲学，用宾主的礼节对待生员，注意提拔后进，倡导读书写文章。薛播在建中、贞元年间两次出任泉州刺史，很赏识欧阳詹的才华，经常带他到城西九日山与同来的隐士秦系和姜公辅等人交游，谈文论道。
席相继薛播之后任泉州刺史，他对欧阳詹同样器重，凡观游宴集一定邀请欧阳詹参加，让他写诗记下当时的盛况。席相还引荐欧阳詹到福州谒见常衮，常衮赞叹不已，用灵芝、芙蓉来比喻欧阳詹的才学。从此，欧阳詹的名声更大了。整个福建都在传播他的文词，甚至京师都有了他的文名。
首赴长安
欧阳詹本无心科举功名，想长期在家读书，奉养双亲。后来因为双亲严命，亲友激励和常衮、席相等长官的提拔，才决心参加科举考试。贞元二年(公元786年)，潘湖欧阳詹北上京师，前往参加进士应试。这是闽海贤才泉州士子破天荒开气运的创举。
欧阳詹离家背井，满是乡愁，作《赴上都留别舍弟及故人》：“天高地阔多歧路，身即飞蓬共水萍。匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。”他也怀着“射百步期必中，飞三年而必鸣”的信心。经过一年艰辛的跋涉，欧阳詹抵达长安。
进士及第
在长安，欧阳詹等了六年。这六年，他借钱租房读书，生活穷困。贞元八年(公元792年)，欧阳詹终于与当时著名青年文士贾棱(长乐人今河北冀县)、韩愈、李观、崔群等二十二人同登金榜，当时称“龙虎榜”。贾棱第一名，欧阳詹第二名，韩愈第三名。
海滨邹鲁
欧阳詹中进士对福建产生深远的影响。闽南考中进士，从欧阳詹开始。明代理学名臣、乡贤蔡清为《欧阳行周文集》作序时认为，欧阳詹中进士后，福建文士才开始向慕读书，儒学风气开始振兴。欧阳詹的影响绵延不绝。传到杨时、李侗辈，分河洛之派。传到朱熹，正学大明，道统有归。蔡清认为，没有欧阳詹的影响，福建不可能有“海滨邹鲁”的称谓。
归闽省亲
欧阳詹高中后并没有得到官职，就回家乡省亲。他回到高盖山，日夜思念的母亲黄昌靖已经长眠地下，再也听不到母亲的叮咛，再也看不到母亲伴儿子读书的身影。相隔层土，却比重山远。欧阳詹在一首纪念其母亲黄昌靖的诗中写到：“高盖山前日影微，黄昏宿鸟傍林飞。坟前滴酒空流泪，不见丁宁道早归。”
文以载道
在泉州欧阳詹写了《六曹新都堂记》。文章开篇只简单交代都堂建造的起因，粗线条描写都堂景观。重点放在文章所写的“道”，就是重点放在文章所写的“道”，就是“哲人有作，不唯利身在利人，不唯利今在利后”
欧阳詹的文章正是古文运动理论的实践。欧阳詹的文章以古文运动“文以载道”的理论来创作，精于说理。韩愈评他的文章“切深，喜反复，善自道”。唐末李贻孙说他的文章“新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复，宜司当代文柄，以变风雅……”
欧阳詹所作文章大多有新意，有独见。如《片言折狱论》，指孔子说子路“片言折狱者，其由也欤”，学者普遍认为这是称赞子路善于折狱。他却指出，这句话并非称赞子路，世代“以片言折狱”为害不浅。如《吊汉武帝文》，则直指武帝心怀“帝王与神仙”的矛盾，“履其位而不知所以守，好其事而不知所以从”。这些能表现“文章合为时为事而作”的功能。
助教任上
回到长安，欧阳詹一等又是六年，在贞元十五年(799年)才被朝廷授予“国子监四门助教”的官职。虽然这只是***高等学府“四门学”中最低的职衔，但福建人担任此职在历史上还是第一次。他很想有所作为，历史记载，唐代自设助教这个官职官以来，没有比欧阳詹更尽职的。但朝廷并没有重用他。欧阳詹在长安依旧过著借钱租房，缺衣少食的客旅生涯。
在国子监四门助教任上，欧阳詹全力支持和参与韩愈、柳宗元等人共同倡导的古文运动。欧阳詹与韩愈同榜登科，志同道合，成为一生的挚友。欧阳詹曾率领生员上书，大力推荐韩愈为四门博士。他们诗文酬唱。韩愈曾作《驽骥吟》表达自己有志不为朝廷所用的怨叹，欧阳詹作《答韩十八驽骥吟》诗。他们一样有着“室在周孔堂，道通尧舜门”的志向，一样无法实现志向。欧阳詹死，韩愈听说后非常悲恸，写《欧阳生哀辞》来悼念他。
惑妓而死
关于欧阳詹的死，还有一段凄美的爱情故事。
欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》：“驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。去意自未甘，居情谅犹辛。五原东北晋，千里西南秦。一履不出门，一车无停轮。流萍与系瓠，早晚期相亲。”
欧阳詹游太原时，爱上一个艺女李倩，与她相约回长安后再来接她。别后艺女非常思念他，作诗：“自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧来云髻样，为奴开取缕金箱。”她把诗和发髻托人转给欧阳詹后就病逝了。欧阳詹在太原看见旧物，百感交加，悲恸而病，回长安后病逝。孟简曾作《咏欧阳行周事》哀悼此事。
野史逸闻 年谱泉州市历史名人研究会欧阳詹委员会撰
755年12月唐朝天宝十四年(755年)十二月卅十日出生于潘湖。
763年2月唐广德元年儿童时期的欧阳詹拜私垫郑晚为师就读于潘湖资福院。
766年6月唐大历元年少年欧阳詹随母黄昌靖到南安高盖山外祖母范士宝家读书
771年1月青年欧阳詹与灵源虹在安海灵源山学习道教炼丹之术。
772年12月回潘湖与罗山甫、灵源虹往来潘湖间有奉养合烁之契。常到潘湖九十九溪吟啸桥、北畔狮山岩吟诗高啸。
775年3月与林藻、林蕴兄弟结芦于清源山赐恩岩欧阳室（后辟欧阳书院）
778年6月经泉州太守薜播、福建观察察使常衮两人引荐与秦系、姜公辅交游磋商学艺。
780年3月詹唐建中元年的欧阳詹往莆田福平山与林藻、林蕴攻读诗书有北上西安京师参加科举考试。并与林萍（林藻八妹）相恋结为夫妻在潘湖举办婚礼，后应邀到泉州西湖饯行和福州南涧寺、泉州北楼撰志。生欧阳价（781年生）、欧阳萌（783年六月初七日生）、欧阳秬（785年八月十六日生）。
785年2月贞元元年刚步入壮年的欧阳詹回在晋江潘湖家乡紫帽山龙首山别墅妙峰堂召开兄弟亲友会邀请欧厝亲友商讨是否北上参加京师进士考试越年春乘马车北上西安京都应试，有“兄弟亲故满离亭”之句。
786年3月春贞元二年，欧阳詹西上长安，前往参加进士考试。这是泉州士子前所未有的举动。在西安过著六年候考的其间历游太原江夏晋祠汉口等过著缺衣少食的客旅生涯和穷困的租赁生活。
792年3月春唐贞元八年以礼部尚书陆贽为主考官荣登龙虎榜进士取贾棱(长乐人今河北冀县)、欧阳詹、韩愈、李观、崔群等23名同登金榜，时称“龙虎榜”。贾棱第一名，欧阳詹第二名，韩愈第三名。
793年唐贞元九年衣锦还乡在丰州建应魁亭，在泉州甲第巷詹厝山（源和堂里）建欧阳詹故居。
795年唐贞元十一年春与太原歌姬丽云相恋有《《初发太原途中寄太原所思》》诗为证。
796年秋回潘湖建欧阳四门府第（即现潘湖宗祠）作《六曹新都堂记》。
7***年唐贞元十三年回京师率其师生力荐韩愈为四门博士欧阳詹作《答韩十八驽骥吟》诗。其间上书郑相公，历游京师作诗。
799年在京师作《片言折狱论》四试于吏部始授国子监四门学助教。
欧阳詹的诗文无机成旅逸，中夜上江楼。云尽月如练，水凉风似秋。 凫声闻梦泽，黛色上昭丘。不远人情在，良宵恨独游。——唐代·欧阳詹《荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘》荆南夏夜水楼怀昭丘直上人云梦李莘
无机成旅逸，中夜上江楼。云尽月如练，水凉风似秋。凫声闻梦泽，黛色上昭丘。不远人情在，良宵恨独游。 写景 ， 抒情孤独十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。 虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。——唐代·欧阳詹《除夜长安客舍》
除夜长安客舍
十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。 春节思乡闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。——唐代·欧阳詹《塞上行》
塞上行
闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。查看更多欧阳詹的诗文>>
成语 故事 大都是两三千年以来流传下来的或陆续产生的，随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新思想意识的成语，就自然会不断地陆续地产生，更需要我们现如今的传承下去，下面为大家精心整理了一些关于简短成语故事初中，欢迎查阅。
简短成语故事初中1
隋末唐初的时候，有个叫淳于尊的人，家住在广陵。一次他过生日，亲友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯，然后带着几分醉意坐在他家一棵根深叶茂的大槐树下睡着了。
梦中，他到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场结束，诗文写得十分顺手，发榜时，他高中了第一名。在殿试中，皇帝看淳于尊生得一表人才，非常喜欢他，就亲笔点名让他做了状元。不久，皇帝又把自己心爱的女儿许配给了淳于尊，状元公成了驸马郎，一时成了京城的美谈。婚后，夫妻感情十分美满。公主对淳于尊非常的体贴，还很孝顺父母，后来还给他生了五个儿子，两个女儿。
后来，淳于尊被皇帝派往南柯郡任太守，在那里，受到百姓爱戴，皇帝奖赏，一呆就是20年。淳于尊在太守任内经常巡行各县，使属下各县的县令不敢胡作非为，很受当地百姓的称赞。在这段时间里，淳于棼把南柯治理得很好，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位非常高。
后来，檀萝国攻打大槐安国。大槐安国的将军率军迎敌，几次都被敌兵打得溃不成军。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武群臣商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌兵逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。
皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平田养尊处优，享尽荣华，朝中一旦有事，你们都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，一句话都不说，要你们何用?”
宰相立刻向皇帝推荐淳于尊。皇帝立即下令，让淳于尊统率全国精锐与敌军决战。
由于淳于棼队对兵法一窍不通，最终他的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。回到京城后，皇帝非常的生气，加上有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。
不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。
淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失，于是，他最后就归隐道门了。
简短成语故事初中2
从前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船舱查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀!”
一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看到渔夫，大声喊道：“快来救我，我给你一百两白银。”
渔夫把贾人救起来，送进船舱，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”
渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”
贾人满脸不高兴地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱?现在一下子捞了十两银子，不少了。”
渔夫说：“事是这么回事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”
贾人摇摇头，踱进船舱，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。
一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。两个人都想起了去年那次不愉快的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为什么不用来当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱?”
渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船舱进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”
渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”
很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。
简短成语故事初中3
秦朝灭亡以后，刘邦和项羽争雄。有一年夏天，刘邦在彭城被项羽的楚军杀得大败，本已归顺刘邦的魏王豹倒戈反汉。
刘邦派韩信领兵去攻打魏王豹。魏王豹得知汉军进攻的消息，就任命柏直为大将，统率兵马扼守在黄河东岸的蒲坂，封锁黄河渡口，阻止汉军渡河。
韩信带领汉军来到前线，看到蒲坂地势险要，柏直又有重兵坚守，知道从这里硬攻很难获胜。经过反复考虑，他想出一个“声东击西”的战术。他将军营扎在蒲坂对岸，军营四周插上旗帜，又弄来一些船只。白天让士兵操练、呐喊，夜里掌灯举火，调兵遣将，做出要从这里强渡黄河的架势。背地里他却把汉军主力偷偷向北移动，选择了夏阳作为偷渡黄河的据点。
魏军看到黄河对岸的汉军，调动繁忙，喊杀震天，以为韩信真要从蒲坂渡河。柏直乐得拍手大笑：“韩信之辈真是一伙笨蛋，我这里坚如磐石，固若金汤;再加上黄河水深流急，休想渡过河来!”于是他便放心睡觉去了。
汉军开到夏阳以后，韩信命令士兵赶紧做木桶。把几个木桶连在一起，上面拴上木排，倒扣在水面上，就成了渡筏。汉军乘着这些渡筏，偷渡到对岸。因为魏军在那里没有派兵防守，所以汉军顺利地渡过黄河，攻陷了魏军后方要地安邑。魏王豹毫无准备，慌忙领兵迎战，结果惨败，他自己也被韩信活捉了。
成语“声东击西”，指为了迷惑敌人，表面上宣扬要攻打一边，其实是攻打另一边。
简短成语故事初中4
春秒时期，孔子有个学生叫子路，他身强体壮，粗暴好斗，在孔子的 教育 下有了改变，便以孔子为师。孔子出行子路总是为老师驾车、做侍卫。孔子说：“有了子路以后就没人敢当面对我说无礼的话。”孔子也说：“子路的勇已超过了我的要求，没有更多的用处了。”子路虽然鲁莽但却很刚正不阿，他孝顺母亲。他穿着破棉衣坦然地同穿狐皮袍子的达官贵人站在一起，毫不觉得自己比他们低贱。难得的是他的诚实，答应办的事一定办，决不拖泥带水，人们称颂他“子路无宿诺”《论语.颜渊篇》有一句孔子 对子 路的赞语：“子曰：‘片言可以折狱者，其由(子路)也与?’”打官司闹***从来没有人能够根据单方的只言片语来作出正确判决。孔子说，要有，就只有子路可能。因为子路为人忠厚老实，大公无私，所以别人不会欺骗他，向他说的都是真话。古人形容明决善断，就叫“片言折狱”，“片言决狱”、“片言断狱”或“片言可决”。
简短成语故事初中5
西汉时期，的词赋家司马相如曾供职于梁孝王，他在梁孝王的“梁园”住了三年，在那里写下了赫赫有名的《子虚赋》。《子虚赋》里说的是：楚王派子虚 拜访 齐王，齐王率领出类拔萃的***能手陪子虚进行了大规模的游猎。齐国的乌有先生后来开诚布公地询问子虚对游猎活动的感受，期望得到赞扬。子虚此时却对楚王的游猎活动侃侃而谈，目的是贬低齐王的游猎活动。乌有先生竭力为齐王辩护，谁对谁也不能心服口服。……此文词藻华丽，场面宏伟。汉武帝读了之后赞叹不已，于是召见司马相如。司马相如说：“《子虚赋》写的诸侯的游猎，如果是天子游猎，那场面一定是叹为观止。”汉武帝大喜，请司马相如再写。司马相如就又写下了《上林赋》。《上林赋》写的是亡是公听了子虚、乌有先生各自夸耀本国君主游猎盛况的对话后，认为齐、楚都微不足道，他开始讲述天子游猎的气魄和天子花园上林苑的壮丽。 文章 末尾，司马相如对诸侯、天子贪恋游猎、荒废政务的行为冷嘲热讽，并主张修明政治，提倡节俭。
简短成语故事初中6
北宋时期，都城开封每年秋天都举行赛神会。有一年赛神会的日子又到了，进奏院主官苏舜钦叫属下找点东西卖掉，弄点钱喝赛神酒。进奏院是个清水衙门，找不出什么值钱的东西，就把日积月累积攒下的一堆拆下的公文封套纸卖了，但也没有几个钱，苏舜钦就拿出钱资助。其他人也有出些钱的。结果，酒席办得风风火火，大家也都喝得兴高***烈。没想到太子中舍官李定一与苏舜钦有怨恨，这次酒宴又没有邀请他参加，因此李定一气得怒发冲冠。他到朝廷告苏舜钦卖掉国家的东西，还铺张浪费。与苏舜钦素来不和的御史刘元喻奏请宋仁宗查办苏舜钦。宋仁宗不问青红皂白，免去了苏舜钦的官职，同时把那天参加宴会的人都处分了，赫赫有名的大诗人梅尧臣也深受其害。不久，苏舜钦抑郁成疾死了。欧阳修惋惜地说：“真想不到，因为赛神会的事，一时俊杰人物都举网而尽了。”恶贯满盈的御史刘元喻还自以为功高盖世，他洋洋得意地到处炫耀说：“我把他们一网打尽了!”梅尧臣写了一首诗，冷嘲热讽地抨击李定、刘元喻之流：客有十人至，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎伤众宾。
