〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。 西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》
〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家语·相鲁》
〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》
〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》
〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。 《旧唐书·李藩传》
〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。 《孔子家语·观周》
〖拔类超群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》
〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。 《孔子家语·入官》
〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 《史记·孔子世家》
〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！ 丁寅生《孔子演义》第98回
〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。’ 丁寅生《孔子演义》第五回
〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。 《列子·汤问》
〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。
〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。 典出《史记·仲尼***传·卜商传》
〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’ 《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”
〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》
〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。 清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》
〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。 《孔子家语·辨物》
〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’ 《孔子家语·***行》
〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。 《孔子家语·六本》
〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 《史记·孔子世家》
〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。 《孟子·万章下》
〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》
〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。 《后汉书·边韶传》
〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》
〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。 《孟子·滕文公下》
〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。 《孔子家语·三恕》
〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》
〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 《史记·孔子世家》
〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。 《孔子家语·五仪解》
〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。 《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。 《礼记·檀弓下》
〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。 清·龚自珍《古史钩沉论二》
〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。 先秦·孔子《论语·卫灵公》
〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 《孔子家语·六本》
〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。 《史记·孔子世家》
〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 先秦·孔子《论语·为政》
〖登高必赋〗 成语典故： 孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’ 西汉·韩婴《韩诗外传》第七卷
〖东观之殃〗 成语典故： 孔子为鲁司寇，摄行相事……七日而诛政大夫正卯，戮之于两观之下。 《孔子家语·始诛》未睹功业所至，而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。 汉·桓宽《盐铁论·颂贤》
〖董狐直笔〗 成语典故： 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
〖董狐之笔〗 成语典故： 董狐，古之良史也，书法不隐。 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说
〖东家孔子〗 成语典故： 东家孔子，至德生于上天。 唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
〖多事多患〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》
〖登山小鲁〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 《孟子·尽心上》
〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。 先秦·孔子《论语·子路》
〖多文为富〗 成语典故： 不祈多积，多文以为富。 《礼记·儒行》儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。 《孔子家语·儒行》
〖东西南北〗 成语典故： 东西南北，谁敢安处。 《左传·襄公二十九年》今丘（孔子）也，东西南北之人也。 《礼记·檀弓上》
〖东西南北人〗 成语典故： 孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。 《礼记·檀弓上》郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”
〖多言多败〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》
〖丹之所藏者赤〗 成语典故： 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。 《孔子家语·六本》
〖耳目导心〗 成语典故： 君子以心导耳目，立义以为勇，小人以耳目导心，不逊以为勇。 《孔子家语·好生》
〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。 先秦·孔子《论语·为政》
〖恶言不入于耳〗 成语典故： 孔子曰：‘自吾得由而恶言不入于耳。’ 《孔家子语》
〖蜂出泉流〗 成语典故： 孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流。 清·龚自珍《古史勾沉论二》
〖腐索捍马〗 成语典故： 君子之居民上，若以腐索御奔马。 《淮南子·说林训》子曰：‘懔懔焉若腐索之捍马。’ 《孔子家语·致思》
〖愤世疾邪〗 成语典故： 怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。 唐·韩愈《杂说》之三
〖负手之歌〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。[下续示例] 《礼记·檀弓上》
〖放言高论〗 成语典故： 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。 宋·苏轼《荀卿论》
〖孚尹旁达〗 成语典故： 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。 三国·魏·王肃《孔子家语·问玉》
〖各不为礼〗 成语典故： 帝师释迦之徒，天下僧人师也；余孔子之徒，天下儒人师也，谓各不为礼。 《元史·孛术鲁翀传》
〖革凡成圣〗 成语典故： 老子、周公、孔子等虽是如来***，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。 南朝·梁武帝《敕舍道事佛》
〖过市招摇〗 成语典故： 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。 《史记·孔子世家》
〖观于海者难为水〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 《孟子·尽心上》
〖观者如堵〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 《礼记·射义》
〖观者如堵墙〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 西汉·戴圣《礼记·射义》
〖寒耕热耘〗 成语典故： 彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上。 《管子·臣乘马》民寒耕热耘，曾不得食。 《孔子家语·屈节解》
〖画虎不成反类犬〗 成语典故： 如君懋《隋书》，虽欲祖述商周，***虞夏，观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。 唐·刘知几《史通·六家》
〖虎口逃生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》
〖黄口小儿〗 成语典故： 孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’ 《孔子家语·六本》
〖虎口余生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》
〖毫末不札，将寻斧柯〗 成语典故： 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大……焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。 《孔子家语·观周》王肃注：“札，拔也；寻，用者也。”
〖河目海口〗 成语典故： 孔子适郑，与***相失，独立于东郭门外。或人谓子贡日：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡。’ 《孔子家语·困誓》孔子海口含泽。 《孝经援神契》
〖黑牛生白犊〗 成语典故： 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝。’ 《列子·说符》
〖虎兕出柙〗 成语典故： 孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’ 《论语·季氏》
〖闳意妙指〗 成语典故： 《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。 清·龚自珍《六经正名》
〖集大成〗 成语典故： 孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。 《孟子·万章下》
〖久而不闻其香〗 成语典故： 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 《孔子家语·六本》
〖鞠躬屏气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 先秦·孔子《论语·乡党》
〖举国若狂〗 成语典故： 子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’ 《礼记·杂记下》
〖积毁消骨〗 成语典故： 昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。 汉·刘向《新序·杂事三》
〖涓涓不壅，终为江河〗 成语典故： 涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》
〖季孟之间〗 成语典故： 齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’ 《论语·微子》
〖金人缄口〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》
〖金人三缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》
〖金人之缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。 《孔子家语·观周》
〖金人之箴〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》
〖见小暗大〗 成语典故： 而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》
〖见小暗大〗 成语典故： 见小暗大而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》
〖举直错枉〗 成语典故： 哀公问曰：‘何为***服？’孔子对曰：‘举枉错诸枉，***服。’ 《论语·为政》何晏集解引包咸曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，***服其上。”
〖极致高深〗 成语典故： 昔者孔子有云：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’此二学者，圣人之极致，治世之要务也。 汉·何休《公羊解诂序》若章草古逸，极致高深，则伯度第一。 唐·张怀瓘《书断·能品》
〖孔壁古文〗 成语典故： 武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡几十篇，皆古字也。 《汉书·艺文志》
〖苦口良药〗 成语典故： 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》
〖可杀不可辱〗 成语典故： 儒有可亲而不可却，可近而不可迫，可杀而不可辱。 《孔子家语·儒行解》
〖刳胎杀夭〗 成语典故： 刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》
〖逆臣贼子〗 成语典故： 孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 《孟子·藤文公下》
〖年富力强〗 成语典故： 后生可畏 《论语·子罕》宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
〖年高德邵〗 成语典故： 吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！ 汉·扬雄《法言·孝至》
〖年高望重〗 成语典故： 年弥高而德弥劭者，是孔子之徒与。 汉·扬雄《法言·孝至》后来本乡里因他年高望重，就推他做了一位乡董。 清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回
〖龙化虎变〗 成语典故： 大人虎变，其文炳也。 《易·革》《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓***曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”
〖难乎为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 《礼记·檀弓上》
〖劣倦罢极〗 成语典故： 颜氏之子，已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极，发白齿落。 汉·王充《论衡·效力》
〖梁木其坏〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。 《礼记·檀弓下》
〖傫如丧狗〗 成语典故： 孔子适郑，与***相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。 语本《史记·孔子世家》裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
〖了若指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖了如指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
〖累世通好〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《后汉书·孔融传》
〖累世通家〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《续汉书》
〖犁生骍角〗 成语典故： 子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’ 语出《论语·雍也》邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”
〖礼失则昏〗 成语典故： 夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。矢志为昏，失所为愆。’ 《史记·孔子世家》
〖路叟之忧〗 成语典故： 孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’ 汉·刘向《说苑·敬慎》
〖路无拾遗〗 成语典故： 孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送死之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，…… 《孔子家语·相鲁》
〖良药苦口〗 成语典故： 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。 《韩非子·外储说左上》良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》
〖难以为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》
欲速则不达
三人行，必有我师
己所不欲，勿施于人
工欲善其事，必先利其器
己欲立而立人，己欲达而达人
知之为知之，不知为不知，是知也
学而不思则罔，思而不学则殆
还有《两小儿辩日》
菽水的诗词有：《省母·菽水可欢须且住》。
菽水的诗词有：《省母·菽水可欢须且住》。注音是：ㄕㄨㄕㄨㄟˇ。结构是：菽(上下结构)水(独体结构)。拼音是：shūshuǐ。
菽水的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
豆与水。比喻粗劣清淡的饮食。
二、引证解释
⒈后常以“菽水”指晚辈对长辈的供养。引语出《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉！贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。’”宋陆游《湖堤暮归》诗：“俗孝家家供菽水，农勤处处筑陂塘。”明高明《琵琶记·高堂称寿》：“入则孝，出则弟，怎离白_之双亲？到不如尽菽水之欢，甘_盐之分。”郁达夫《再游高庄偶感续成》诗：“只愁母老_儿幼，菽水蒲编供不周。”
三、国语词典
豆与水。比喻粗劣清淡的饮食。
四、网络解释
菽水菽水，汉语词汇。拼音：shūshuǐ注音：ㄕㄨㄕㄨㄟˇ解释：豆与水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。常指晚辈对长辈的供养。
关于菽水的诗句
退有菽水资菽水娱朝昏菽水当年尚可欢
关于菽水的成语
饮水啜菽啜菽饮水配盐幽菽饮水食菽菽水承欢_菽饮水
关于菽水的词语
鱼菽之祭未辨菽麦不辨菽粟配盐幽菽不辨菽麦布帛菽粟菽水之欢智昏菽麦啜菽饮水菽水承欢
点此查看更多关于菽水的详细信息
菽水承欢的意思是指奉养父母，使父母欢乐。
菽水承欢是一个汉语成语，读音是shū shuǐ chéng huān。菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。指身虽贫寒而尽心孝养父母。出自明高明《琵琶记·高堂称寿》：“入则孝，出则弟，怎离白发之双亲？到不如尽菽水之欢，甘齑盐之分”。
典源：《礼记注疏》卷十《檀弓》子路曰：“伤哉贫也。生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财。斯之谓礼。”汉·郑玄注：“王云：熬豆而食曰啜菽。”唐·孔颖达疏：“谓使亲尽其欢乐此之谓孝”。
菽水承欢造句
1、现实中，就有两位孝子默默辞去工作，回到家乡，回到病重的父母身边，恪尽孝道，菽水承欢。
2、菽水承欢，贫士养亲之乐，义方立教，贤父爱子之心。
3、微薪糊口兮，缺油少盐；粗衣布履兮，黯淡容颜；苦我慈母兮，菽水承欢；良宵难度兮，寂寞春残。
4、胸怀雅兴吟耆寿，菽水承欢乐晚情。
词目
啜菽饮水
发音
chuò shū yǐn shuǐ
释义
啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
引用
《礼记》檀弓下 ... 子路曰：「伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「 啜菽饮水 尽其欢，斯之谓孝；敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓... 《全唐文》第04部 卷三百二十一 ...，毁过乎哀，乡党怜之，皆曰纯孝。既除丧，外从礼训，内积忧慕， 啜菽饮水 ，励志读书，诵无遗文，释无遁义，皆一览也。年十七，与亲... 《全唐文》第05部 卷四百五十七 ...焉知礼乎？惰尔庶功，隳我王化。既称家而罕制，复居里而无职。且 啜菽饮水 ，乐尽其中；泣血寝苫，孝乎斯在。何必厚藏，醯醢，效襄公... 《全唐文》第07部 卷六百二十四 ...以亲仁。原夫兰客方来，蕙心斯至。顾巾橐而无取，俯杯盘而内愧。 啜菽饮水 ，念鸡黍而何求；舍己从人，虽发肤而可弃。於是搔首心乱，... 《续资治通鉴》卷十五 ...不能赡养，闻岭南物贱，因求其官，寄家潭州，尽留俸禄供给，元振 啜菽饮水 ，缝纸为衣；为政简易，民甚便之。秩满迁，转动使乞留，凡... 《***狄公案》柳园图-第十九章 ...鼠目寸光贪图富贵，她要与我重续旧好。她说即便是从此荆钗布裙， 啜菽饮水 也自心甘，强似在梅府受罪。并说她已遣放了家中所有奴仆，... 《春秋左传正义》卷五十四 定元年，尽四年 ...言》云：“啜，茹也。”舍人曰：“啜，茹食也。”《檀弓》云：“ 啜菽饮水 。”啜菽，谓食藜藿也。然则茹者，啖食之名。... 《礼记正义》卷十 檀弓下第四 ...子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“ 啜菽饮水 ，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之... 《喻世明言》第十七卷 单符郎全州佳偶 ...家宦族，即使无恙，妾亦不作团圆之望。若得嫁一小民，荆级布裙， 啜菽饮水 ，亦是良人家媳妇，比在此中迎新送旧，胜却千万倍矣。”司... 《全晋文》卷六十六 ...其人也」。子路曰：「伤哉贫也！生无以养，死无以葬。」子曰：「 啜菽饮水 ，孝也。」钟鼓非乐云之本，而器不可去；三牲非孝养之主，... 《全晋文》卷六十九 ...邪？岂可为一嫡妇使三代累载不释服乎？」盛答：「仲由伤贫之言， 啜菽饮水 尽其欢，还葬而无椁，岂有非之者哉！若知礼者，自当不淹久... 《后汉纪》孝章皇帝纪上卷第十一 ...。”〔一〕子路曰：“伤哉贫也！生无以养，死无以葬。”子曰：“ 啜菽饮水 ，孝也。”〔二〕钟鼓非乐云之本，而器不可去；〔三〕三牲... 《毛诗正义》卷十二 十二之三 ...王”为异。○傅“菽，藿”。○正义曰：菽者大豆，故《礼记》称“ 啜菽饮水 ”。菽叶谓之藿。《公食礼》云“鉶羹牛用藿”，是也。此经...
啜菽读作“chuò?shū”。
意思是：以豆为食。啜：吃；菽：豆类。
成语有：啜菽饮水。意思是：饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
成语出处：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”；《礼记·檀弓下》：“孔
子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
成语用法：
联合式；作谓语；形容生活很艰苦。
示例
清：《国民筹还国债问题》：“使举吾民啜菽饮水之资，而悉节减之以偿国债。”
唐：李商隐《李义山文集·祭韩氏老姑文》：“弓裘望袭，菽水承欢。”
清：吴敬梓《儒林外史》第八回：“晚生只愿家君早归田里，得菽水承欢，这是人生至乐之事。”
宋：陆游《湖堤暮归》诗：“俗孝家家供菽水，农勤处处筑陂塘。”
明：高明?《琵琶记·高堂称寿》：“入则孝，出则弟，怎离白发之双亲？到不如尽菽水之欢，甘齏盐之分。”
现代：郁达夫 《再游高庄偶感续成》诗：“只愁母老羣儿幼，菽水蒲编供不周。”
造句：
1、君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。
2、君子忧道不忧贫，即使啜菽饮水，鹑衣百结，依然不改其乐。
3、悠长之趣,不得于酽,而得于啜菽饮水;惆恨之怀,不生于桔寂,而生于品竹调丝。
4、作为一个知识分子,只要能发挥自己的才能,生活上即使啜菽饮水,也是高兴的。
5、饮食欲望,一般说来容易满足,“啜菽饮水”,所费无几,即可果腹,所以人易处于快乐之中,李泽厚说中国古代文化传统是乐感文化,是有理由的。
拼音：
yǐn shuǐ chuò shū
解释：
饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。
出处：
《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”
例句：
以石投水 解释 象石头投入水里就沉没.比喻互相合得来.
出处 三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也.”
残山剩水 解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分.也比喻未被消除而剩下来的事物.
出处 唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破,残山碣石开.”示例 然而南宋的小朝廷却仍旧在～间的黎民施威,在～间行乐.（鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》）
臣心如水 解释 心地洁净如水.比喻为官清廉.
吹皱一池春水 解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语.
海水群飞 解释 比喻国家不安宁.出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞,终不可语也.”
近水楼台 解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系.
出处 宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月,向阳花木易逢春.”
流水不腐,户枢不蠹 解释 流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂.比喻经常运动的东西不易受侵蚀. 出处 《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐,户枢不蝼,动也.”
落花有意,流水无情 解释 比喻这一方面有情,那一方面无意（多指男女恋爱）.
木本水源 解释 树的根本,水的源头.比喻事物的根本或事情的原因.
出处 《左传·昭公九年》：“我在伯父,犹衣服之有冠冕,水木之有本原,民人之有谋主也.”
山长水远 解释 比喻道路遥远艰险.
出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处,水远山长步步愁.”
山高水长 解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在.后比喻恩德深厚.
出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍,江水泱泱.先生之风,山高水长.”
清尘浊水 注音 qīng chén zhuó shuǐ 解释 比喻相隔很远,会面没有希望.
出处 三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘,妾若浊水泥,浮沉各异势,会合何时谐?”
水晶灯笼解释 比喻遇事能明察是非的人. 出处 《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行,在蜀人号为水晶灯笼.” 水陆杂陈 注音 shuǐ lù zái chén 解释 形容菜肴丰富.
水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释 四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦记着的事有了着落.
菽水承欢 解释 指奉养父母,使父母欢乐.《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝.”
水深火热 解释 老百姓所受的灾难,象水那样越来越深,象火那样越来越热.比喻人民生活极端痛苦. 出处 《庄子·梁惠王下》：“如水益深,如火益热.”
望穿秋水 解释 眼睛都望穿了.形容对远地亲友的殷切盼望.
无源之水,无本之末 解释 没有源头的水,没有根的树.比喻没有基础的事物.
示例 这篇文章所阐述的所谓理论,其实是～,根本就站不住脚.
行云流水 解释 形容文章自然不受约束,就象漂浮着的云和流动着的水一样. 出处《宋史·苏轼传》：“尝自谓作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止.”
一口吸尽西江水 解释 原是一气呵成、贯通万法的意思.后比喻过于性急,想一下子就达到目的. 出处 《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水,即向汝道.”
盈盈一水 解释 比喻相隔不远.《古诗十九首》之十：“盈盈一水间,脉脉不得语.”
跋山涉水 白山黑水 杯水车薪 背水一战 兵来将挡,水来土掩 不服水土 不通水火 残山剩水 车水马龙 臣心如水 出水芙蓉 啜菽饮水 吹皱一池春水 打落水狗 滴水成冰 滴水穿石 反水不收 覆水难收 高山流水 海水群飞 河水不洗船 洪水猛兽 浑水摸鱼 混水摸鱼 积水成渊 交淡若水 蛟龙得水 近水楼台 近水楼台先得月 井水不犯河水 镜花水月 靠山吃山,靠水吃水 流水不腐,户枢不蠹 流水落花 落花流水 落花有意,流水无情 木本水源 逆水行舟 牛不喝水强按头 萍水相逢 泼冷水 千山万水 清尘浊水 清汤寡水 蜻蜓点水 穷山恶水 秋水*** 如人饮水,冷暖自知 如水赴壑 如鱼得水 弱水之隔 撒水拿鱼 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山明水秀 山清水秀 山穷水尽 山水相连 剩山残水 十日一水,五日一石 菽水承欢 双瞳剪水 水到渠成 水滴石穿 水过鸭背 水火不相容 水火无情 水尽鹅飞
水晶灯笼 水可载舟,亦可覆舟 水来伸手,饭来张口 水陆杂陈 水落归槽 水落石出 水米无交 水磨工夫 水清无鱼 水融 水软山温 水深火热 水土不服 水泄不通 水性杨花 水涨船高 水至清则无鱼 水中捞月 顺水人情 顺水推舟 汤里来,水里去 拖泥带水 拖人下水 万水千山 望穿秋水 污泥浊水 无源之水,无本之末 细水长流 行云流水 悬河泻水 一败如水 一尺水十丈波 一口吸尽西江水 一清如水 一潭死水 一碗水端平 一衣带水 以石投水 以水济水 以水投水 饮水思源 盈盈一水 游山玩水 盂方水方 远水不解近渴 远水不救近火 走花溜水
水涨船高 一潭死水 心如止水 水清木华
水字当头的成语
水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水融
水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月
水字在二位的成语
饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟
混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年
万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪
水字在三位的成语
山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低
风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 ***水拍
水字在尾的成语
如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水
行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水
跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水,以石投水
灌水有理
水到渠成 望穿秋水 水融 水利枢纽 水涨船高 水土保持 水中捞月 水泄不通 水土流失 水体行云 流水污染
一衣带水 一山傍水
车水马龙,水火不容
曲礼子贡问
子贡问於孔子曰：「晋文公实召天子而使诸侯朝焉.夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也?」孔子曰：「以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已.」
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病.夫子愀然曰：「若是其靡也.死不如朽之速愈.」冉子仆曰：「礼，凶事不豫，此何谓也?」夫子曰：「既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉.」南宫敬叔以富得罪於定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝.夫子闻之曰：「若是其货也，丧不若速贫之愈.」子游侍曰：「敢问何谓如此?」孔子曰：「富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有後患也.」敬叔闻之，骤如孔氏，而後循礼施散焉.
孔子在齐，齐大旱，春饥.景公问於孔子曰：「如之何?」孔子曰：「凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也.」
孔子适季氏，康子昼居内寝.孔子问其所疾.康子出见之.言终，孔子退，子贡问曰：「季孙不疾而问诸疾，礼与?」孔子曰：「夫礼，君子不有大故，则不宿於外.非致齐也，非疾也，则不昼处於内，是故夜居外，虽吊之，可也.昼居於内，虽问其疾，可也.」
孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再.子贡曰：「敢问何也?」孔子曰：「其来者亦相吊之道也.吾为有司，故拜之.」
子贡问曰：「管仲失於奢，晏子失於俭，与其俱失矣，二者孰贤?」孔子曰：「管仲镂簋而朱紘，旅树而反坫，山节藻梲，贤大夫也，而难为上.晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下.君子上不僭下，下不逼上.」
冉求曰：「昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣?」孔子曰：「昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，盛於甕，尊於瓶，非所柴也.故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也.」
子路问於孔子曰：「臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与?」孔子曰：「凡谋人之军，师败则死之;谋人之国，邑危则亡之，古之正也.其君在焉者，有诏则无讨.」
晋将伐宋，使人觇之，宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀.觇之反言於晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也.」孔子闻之曰：「善哉!觇国乎.诗云：『凡民有丧，匍匐救之.』子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之.是以周任有言曰：『民悦其爱者，弗可敌也.』」
楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：「王事也，子手弓而可.」商阳手弓.弃疾曰：「子射诸.」射之，弊一人，韔其弓.又及，弃疾谓之，又及，弃疾复谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣.」孔子闻之曰：「之中，又有礼焉.」子路怫然进曰：「人臣之节，当君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此?」子曰：「然，如汝言也，吾取其有不忍之心而已.」
孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退.璩伯玉请曰：「卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉.」孔子许之，掘中霤而浴，毁灶而缀，足袭於床，及葬，毁宗而<足葛>行也，出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也.孔子行之.子游问曰：「君子行礼，不求变俗，夫子变之矣.」孔子曰：「非此之谓也，丧事则从其质而已矣.」
宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，子游见其故，以问孔子曰：「礼与?」孔子曰：「非礼也，卿卒不绎.」
季桓子丧，康子练而无衰，子游问於孔子曰：「既服练，服可以除衰乎?」孔子曰：「无衰衣者，不以见宾，何以除焉?」
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼於孔子.子曰：「继父同居者，则异父昆弟，从为之服;不同居，继父且犹不服，况其子乎.」
齐师侵鲁，公叔务人，遇人入保，负杖而息.务人泣曰：「使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎.」与其邻嬖童汪錡，乘徃奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪錡，问於孔子曰：「能执干戈以卫社稷，可无殇乎?」鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而徃吊焉，适于季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜.子游问曰：「礼与?」孔子曰：「主人未成服，则吊者不絰焉，礼也.」
公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭.孔子曰：「季氏之妇，可谓知礼矣.爱而无上下有章.」
南宫縚之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：「尔毋从从尔，毋扈扈尔.」盖榛以为笄，长尺而总八寸.
子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡於孔子.孔子曰：「拜而後启颡，颓乎其顺，启颡而後拜，颀乎其至也.三年之丧，吾从其至也.」孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：「善哉为丧乎，足以为法也，小子识之.」子贡问曰：「夫子何善尔，其徃也如慕，其返也如疑.」子贡曰：「岂若速返而虞哉.」子曰：「此情之至者也，小子识之，我未之能也.」
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难继也.夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期.」
孟献子禫悬而不乐，可御而处内.子游问於孔子曰：「若是则过礼也?」孔子曰：「献子可谓加於人一等矣.」
鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之.孔子曰：「由，尔责於人终无已，夫三年之丧，亦以久矣.」子路出，孔子曰：「又多乎哉，逾月则其善也.」
子路问於孔子曰：「伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也.」孔子曰：「啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎.敛手足形，旋葬而无椁，称其财，为之礼，贫何伤乎.」
吴延陵季子聘于上国，适齐，於其返也，其长子死於嬴博之间.孔子闻之曰：「延陵季子，吴之习於礼者也，徃而观其葬焉.」其歛，以时服而已;其圹，掩坎深不至於泉;其葬，无盟器之赠.既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也;既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行.孔子曰：「延陵季子之礼其合矣.」
子游问丧之具.孔子曰：「称家之有亡焉.」子游曰：「有亡恶於齐?」孔子曰：「有也，则无过礼.苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉.故夫丧亡，与其哀不足而礼有馀，不若礼不足而哀有馀也;祭祀，与其敬不足而礼有馀，不若礼不足而敬有馀也.」
伯高死於卫，赴於孔子.子曰：「吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今於野则已疏，於寖则已重，夫由赐也而见我吾哭於赐氏.」遂命子贡为之主.曰：「为尔哭也，来者汝拜之.知伯高而来者，汝勿拜.」既哭，使子张往吊焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之.孔子闻之曰：「异哉!徒使我不成礼於伯高者，是冉求也.」
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除.孔子曰：「何不除也?」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也.」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之.」子路闻之，遂除之.
伯鱼之丧母也，期而犹哭.夫子闻之曰：「谁也?」门人曰：「鲤也.」孔子曰：「嘻其甚也，非礼也.」伯鱼闻之遂除之.
卫公使其大夫求婚於季氏，桓子问礼於孔子.子曰：「同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世婚姻不得通，周道然也.」桓子曰：「鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎?」孔子曰：「固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也.」
有若问於孔子曰：「国君之於百姓，如之何?」孔子曰：「皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也.虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也.」
译文子贡问孔子说：“晋文公在温地的会盟，实际召请来周天子，而让诸侯来朝见。老师您编写《春秋》时写道：‘天王在河阳打猎。’这是为什么呢?”孔子说：“以臣下的身份召请君主，这不可以效法。所以我如此写，就是要写成晋文公率诸侯来朝见天子。”
孔子在宋国，看见桓魋为自己预做石椁，做了三年还没有完工，工匠都为此感到忧虑。孔子面有忧色，说：“像这样奢靡，死了还不如快点腐朽的好。”冉有跟随侍奉孔子，说：“《礼》书说，凶事不可能预先就料到。这是指的什么呢?”
孔子说：“人死了以后再议定谥号，谥号定了以后再选择下葬地点日期，安葬完毕再建立宗庙，这些事都应该由属下的臣子来办，并非是预先就操办好，更何况是自己为自己操办呢?”
南公敬叔因富有而得罪了鲁定公，逃到了卫国。卫侯请求鲁定公恢复敬叔的官位。敬叔就载着他的宝物来朝见鲁定公。孔子听到这件事，说：“像这样使用财货进行贿赂，丢了官位还不如迅速贫穷的好呢!”子游正侍奉孔子，说：“请问这话是什么意思呢?”
孔子说：“富而不好礼，必定会招致灾祸。南宫敬叔因富有而丧失官位，却仍不知改悔，我恐怕他将来还会有祸患啊!”南宫敬叔听到孔子的话，马上去见孔子，从此以后他做事遵循礼节，还把自己的财产施舍给百姓。
孔子在齐国的时候，齐国大旱，春季出现了饥荒。齐景公问孔子说：“怎么办呢?”孔子说：“遇到灾荒年景，出门乘坐要用劣马，不兴劳役，不修驰道，国君有所祈祷，用币和玉，不用牲畜，祭祀不奏乐，祭祀用的牲畜也用次等的。这是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊!”
