“莫过于心死”的上一句是 “恶！可不察与！”这句话出自《庄子·田子方》。意思是指最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。“心死”指心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
《庄子·田子方》原文节选
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。
万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
1.有没有关于讽刺那些只会模仿别人的古诗句
讽刺哪些只会模仿别人的古诗句：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！ 出自：《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子 全文： 田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。
文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”
文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。
物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。
召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。 吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。
吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！” 温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。
吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”
至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”
出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。
其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。
其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。
子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！” 颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也； 及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”
仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。
是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。
薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。
吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。 彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。
吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。
少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”
孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。 尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。
肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。
消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。
非是也，且孰为之宗！” 孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。
得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。”
曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。
夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。
贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！ 已为道者解乎此。”
孔子曰：“夫子德配天地，而犹***至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。
夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。 若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”
庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”
哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。
公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。
公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？” 百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。
有虞氏死生不入于心，故足以动人。 宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。
有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。
君曰：“可矣，是真画者也。” 文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。
非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。
于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民。
2.求讽刺小人的诗句 内容：没有真凭实据就盲目跟风,在人背后指指点点头尖身细白如银，
论秤没有半毫分。
眼睛长在***上，
只认衣衫不认人！ 打油诗
君子坦荡荡 小人常戚戚
倚得东风势便狂
小人吟
宋 邵雍
小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
小人吟
宋 邵雍
小人***，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
结交
唐 孟郊
铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。
春帖子词二十首·皇帝合六首
宋 欧阳修
阳进升君子，阴消退小人。
圣君南面治，布政法新春。
第一百七十五
宋 文天祥
小人困驰骤，后生血气豪。
世事固堪论，我何随汝曹
冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作
宋 陆游
汉祸始外戚，唐乱基宦寺。
小人计已私，颇复指他事。
公卿恬骇机，关河入危涕。
草茅岂无人，死抱经世志？
酒德
唐 孟郊
酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。
君子法天运
唐 韩愈
君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。
论语绝句一百首
宋 张九成
君子何尝去小人，小人如草去还生。
但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
君子吟
宋 邵雍
君子与义，小人与利。
与义日兴，与利日废。
君子尚德，小人尚力。
尚德树恩，尚力树敌。
君子作福，小人作威。
作福福至，作威祸随。
君子乐善，小人乐恶。
乐恶恶至，乐善善归。
君子好誉，小人好毁。
好毁人怒，好誉人喜。
君子思兴，小人思坏。
思兴召祥，思坏召怪。
君子好与，小人好求。
好兴多喜，好求多忧。
君子好生，小人好杀。
好生道行，好杀道绝
3.关于“嘲笑讽刺太监”的诗句有哪些1.《西施咏》
唐 王维
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
2.《送广东潘帅移镇湖南十口号》
宋 曾丰
侍帅太监眼非低，也爱州人为立牌。
到得徽猷胸次别，政成浑不要人知。
3.《五代史宦官传序》
宋 欧阳修
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
4.《讳辩》（节选）
唐 韩愈
惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
5.《拟孙权答曹操书》（节选）
宋 苏轼
汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。
6.《赋四相诗。礼部尚书门下侍郎平章事李岘》
唐 皇甫澈
时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂***，来世实作则。
4.带有讽刺的古诗唐·杜牧《过华清宫绝句》 长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。 注释 一名官差骑着驿马，风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团 红尘，把荔枝送到黄帝和贵妃避暑的华清宫。
嗜食荔枝的杨贵妃 尝着鲜美清凉的荔枝，嫣然而笑。可外人谁能想到，那奔驰的驿 马是为了进呈荔枝而来。
驿马匆匆，人们以为是在传送国家大事，又有谁知道那些奔 波只是为了给妃子送荔枝。诗人将这两个镜头巧妙地组合在一起， 揭露黄帝为宠爱妃子而无所不为的荒唐，鞭挞了唐朝统治者骄奢 *逸的生活。
朝天子 咏喇叭 喇叭，唢哪，曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价。
军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨仕么真共***？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。 译文 喇叭锁哪呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。
官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。
能到哪里去分真和***？眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！ 简析 我们知道这首小令是诗人目睹了往来于运河之上的宦官的种种恶行后的借题发挥之作，显然是有所寄托。现在的问题是这种寄托是否成功。
喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大_却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的：以吹（虚张声势）为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时，也向最高统治者发出警告，其批判锋芒是很尖锐的。
所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。 通读全篇，我们明显地感觉到它不是为咏物而咏物，对现实社会的深刻洞察，强烈的感彩，分明在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。
作品分明在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，这就是“不即不离”。 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 [译文] 千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。
啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。
但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。
杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去***寺等处游玩。
在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。 桂枝香 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背 西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。
千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随 流水，但寒烟芳草凝绿。
至今商女，时时犹唱，***遗曲 简析 词人在金陵胜地，登高望远，便兴起了满怀愁绪：日月之迁流， 仕途之坎坷，家国之忧患，人生之苦辛，涌凝笔端，写成了名 篇佳作，历久长新，此等例真是举之不尽，而王安石的这一阕 《桂枝香》，实为个中翘楚。 全词开门见山，写作者南朝古都金陵胜地，于一个深秋的傍晚，临江揽胜，凭高吊古。
他虽以登高望远为主题，却是以故国晚秋为眼目。“正”、“初”、“肃”三个字逐步将其主旨点醒。
以下两句，借六朝谢家名句“解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖”之意，点化如同已出。即一个“似练”，一个“如簇”，形胜已赫然而出。
然后专写江色，纵目一望，只见斜阳映照之下，数不清的帆风樯影，交错于闪闪江波之上。细看凝眸处，却又见西风紧处，那酒肆青旗高高挑起，因风飘拂。
帆樯为广景，酒旗为细景，而词人之意以风物为导引，而以人事为着落。一个“背”字，一个“矗”字，用得极妙，把个江边景致写得栩栩如生，似有生命其中。
写景至此，全是白描，下面有所变化。“彩舟”、“星河”两句一联，顿增明丽之色。
然而词拍已到上片歇处，故而笔亦就此敛住，以“画图难足”一句，抒赞美嗟赏之怀，颇有大家风范。“彩舟云淡”，写日落之江天：“星河鹭起”，状夕夜之洲渚。
下片另换一幅笔墨，感叹六朝皆以荒*而相继亡覆的史实。写的是悲恨荣辱，空贻后人凭吊之资；往事无痕，唯见秋草凄碧，触目惊心而已。
“门外楼头”，用杜牧《台城曲》句加以点染，亦简净有力。 词至结语，更为奇妙，词人写道：时至今日，六朝已远，但其遗曲，往往犹似可闻。
此处用典。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《***花》！”此唐贤小杜于“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”时所吟之名句，词人复加运用，便觉尺幅千里，饶有有余不尽。
亦步亦趋的意思是：老师走学生也走，老师跑学生也跑。比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事都效仿或依从别人，跟着人家行事。
成语出处：战国·庄子《庄子·田子方》:"夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。"后世据此典故引申出成语"亦步亦趋"。
成语故事：颜回是孔子最器重的学生，孔子曾经多次称赞过他，特别是对他的品德修养，曾给予很高的评价。颜回对自己的老师很崇拜，时时事事都以孔子作为学习的榜样。但是，他发现即使一切都仿效老师的做法，老师身上还是有许多东西无法学到。
有一次，颜回对孔子说:"我什么事都仿效您，老师慢走，我也慢步，老师急走，我也急走，老师快跑，我也快跑;但是老师一溜边飞奔，那我只好眼巴巴地远远落在后面了!"
当时孔子听了颜回的话，问道:"颜回，你这话是什么意思?"颜回答道:"夫子步亦步，是说您谈话我也谈话;夫子趋亦趋，是说您同人争论我也同人争论;夫子驰亦驰，是说您阐述古圣先贤之道我也阐述古圣先贤之道。
可是，夫子奔逸绝尘，您有时根本不用开口，而人们却都信服您;不用特别去和人亲近交往，已经能够保持融洽的关系;不用借助国家的权威，而人民都愿意聚集在您周围。这一点我就无法学习，只好膛乎其后了!"颜回的"亦步亦趋"，原来就是跟老师紧紧相随，刻意学习的意思。
后用来形容步步紧跟别人，或事事模仿别人，就叫"亦步亦趋";赶不上别人，落在后面干瞪眼，就叫"膛乎其后"。
倍道而进
发音 bèi dào ér jìn
释义 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
出处 明·罗贯中《三国演义》第十一回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
五行并下
发音 wǔ xíng liù xià
释义 形容阅读的速度极快。
出处 《后汉书·应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。”
奔逸绝尘
发音 bēn yì jué chén
释义 奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。
出处 《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎其后矣。”
快马加鞭
发音 kuài mǎ jiā biān
释义 跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加速前进。
出处 宋·陆游《村居》诗：“生僧快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。”
示例 何不快马加鞭，径赶至苍山，求取伯伯。（明·徐姬《杀狗记》）
兼程前进
发音 jiān chéng qián jìn
释义 加快步伐，一天走两天的路程。
出处 《三国志·贾逵传》：“乃兼道进军，多设旗鼓为疑兵。”
亦步亦趋的意思是：(趋:跑)指学生紧紧追随老师;比喻没有主见，处处追随模仿的意思。
使用场景
在句子中一般含贬义;在句中一般作谓语、定语、状语。
出处
战国·庄子《庄子·田子方》:"夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。"
造句
1、并不是说你要亦步亦趋；你得琢磨他们的真实需求。
2、中国的改革开放必须走自己的道路，不能跟在别人后面亦步亦趋。
3、他以为只要巴结权贵，就能出人头地，结果是当一只亦步亦趋的哈巴狗而已。
4、这些企业不再满足于亦步亦趋。
5、对于商品的款式，这家厂商只求亦步亦趋，从未有创见。
6、他只知跟在别人后面亦步亦趋，人云亦云，毫无主见。
7、中国的事情要按照中国的事情来办，不能跟在别人后面亦步亦趋。
8、我独自彷徨在这个寂静的世界，他，她，抑或是它，总在我的前方。我与他们，与自己，亦步亦趋。
9、他的拟古诗、拟乐府大都脱离现实，跟着古人亦步亦趋，读来枯燥乏味。
10、正在这时，只见一名妙龄女郎搀扶着一名伛偻老者走进客厅，王元坤亦步亦趋紧随其后。
11、学习他人长处，不是只跟在别人后面亦步亦趋，而应该发挥自己的长处和特色。
12、事实上，我现在仍然常常在想，像这样在他身边打转寸步不离亦步亦趋***狂似的行为究竟是不是一个错误。
13、紧跟在谭宏后面的是几个乡绅模样的跟屁虫，无不哈着腰亦步亦趋坠在谭宏***沟上，一脸的奴颜婢膝样，应是当地狗仗人势的土豪劣绅无疑。
14、对于商品的款式，这家厂商只求亦步亦趋，从未有创新。
15、太超前往往曲高和寡，得不到市场的认可，但纯粹地克隆别人、亦步亦趋地跟风也不会有好的市场效果。
16、不是简单的亦步亦趋就能学习好知识，而是需要以身实践，甚至要付出巨大的努力刻苦钻研才能学好。
17、青年不能躲在他人的庇荫之下，不能跟着人家脚步亦步亦趋，要毅然决然地一人立起，开拓自己的道路，这样才是“青年”。
18、不知道你对我有何期待，沉重的压抑之下，依照你的轨迹亦步亦趋。我所做的每件事，对于你而言，都是一种错误。?
19、爱研究名家的画，但从不不亦步亦趋，食古不化。
20、想到这里，我一闪身，躲过白狼的攻击，脚下未做停留，而是转中宫踏死门，亦步亦趋追上白狼，探手便是一招金针度人，直刺到白狼腰间。
近义词：
东施效颦 瞻予马首 马首是瞻? 哎哟东施? 步人后尘? 生搬硬套? 一拍即合? 鸲鹆学舌
反义词：
西颦东效 独出心裁 别开生面 别出新裁 不落窠臼 独具匠心 别树一帜 别出心裁 别具匠心 独树一帜
奔逸绝尘，意思是形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。
奔逸绝尘出自《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎其后矣。”
奔逸绝尘造句：
杨锦英苦大仇深，凌逍却如鱼得水，龙归大海，穿行在贫民窟中，认准方向，奔逸绝尘，脚步一刻不停。
漫天绯霞中，他踏祥云而来，一袭白衣，奔逸绝尘。
黑压压的人群如潮水般涌动而来，在这滚滚黑云的笼罩下，显得更加凶猛与强横，无边无际的杀意好像是千军万马一般，在这天地之间奔逸绝尘。
罗公远奔逸绝尘，顷刻已至范北鸣右侧。
那速度，简直是快逾奔马，奔逸绝尘。
两支武者师团建立后，一齐传授武功心法和轻功奔逸绝尘。
当然王毅也不知自己的名字已经出现在了那通缉单上，现在的他仍在极速的前进，好似不知疲倦一般，在空中好似一只脱缰的野马，风驰电掣、奔逸绝尘。
以火凝身，横冲而来的洪盖气势刚猛，犹如一头脱缰的野马，奔逸绝尘、势如破竹，他双手一伸，无穷无尽的熊熊烈焰全部向王毅席卷而来。
没有纷繁复杂的招式，也没有奔逸绝尘的速度，只有那只渐渐推进的玉掌。
王毅脚下残影显现，顿时健步如飞，好似脱缰的野马一般，奔逸绝尘，身影一晃便消失在了原地，这让气势汹汹的火舞苍狮扑了一个落空。
参考资料：
出处：《庄子·田子方》：「夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。」《后汉书·赵咨传》：「令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。」
释义：莫：不；及：赶上。望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。
读音：wang chen mo ji
近义词：不可企及 瞠乎其后
反义词：后来居上
例句：
1.它的***让其它城市望尘莫及。
2.目前的air笔记本是望尘莫及的。
3.这点成就是总统望尘莫及的。
4.中国工厂的灵活性也是令其他国家望尘莫及的。
5.谷歌的信息库规模目前仍是其他公司望尘莫及的。
6.实际上，yin博士认为液晶技术非常成熟，他的微滴望尘莫及。
7.希腊和法国工人 *** 和 *** 的频率和热情让其他欧洲国家望尘莫及。
8.反对党国家联盟在北方的当地选举中大获全胜，令总统一党望尘莫及。
9.这可能是为何美国生产力增长的一个原因集中于密集使用信息技术的部门在过去15年中让eu望尘莫及。
10.因此在二战之后许多年里，美国的高等教育都让其他国家望尘莫及。
11.悉尼歌剧院和海港大桥就在身后，这一得天独厚的地理优势让任何一家别的悉尼酒店望尘莫及。
12.这项由 *** 主导的大规模投资旨在防止社会动荡，因为城市房价已经上涨到普通劳动者望尘莫及的水平。
13.没有几个国家能实现如此完美的转型，也正因如此，它们与欧美等国家还有着望尘莫及的距离。
14.在一些发达国家，通过膨胀的预期仅从非常低变成一般低，高失业率也让雇员对高薪望尘莫及。
15.然而鲜为人知的是，在所有这些机构之上，还有一个更秘密的联邦 *** 部门，它的保密程度让那些情报部门望尘莫及。
16.现实意义：他们的研究已经带来比现行铯钟精确100多倍的时钟，并为研制一种让今天最快计算机都望尘莫及的量子计算机奠定了基础。
17.新西兰航空在乘客数量上依然排名全球第46位，但它病毒式网络营销的技巧、与众不同的安全讲解***以及非传统的解决问题的方式让其他航空公司望尘莫及。
18.一则欧洲本土页岩气产业落后于美国数年（并且可能望尘莫及），一则欧洲建设能大量进口液化天然气的基础设施需要时间，所以欧洲煤炭价格比天然气低，并可能一直如此。
19.林顿可能让人望尘莫及，尤其是因为他的去世使其没有机会巩固所取得的胜利。
20.在香港被拍卖的中国珍品创造了在纽约和伦敦望尘莫及的高价；根据一个调查，中国已领先英国和美国成为世界上最大的艺术市场。
1、区别是:鞭长莫及，原意是鞭子虽长,也不能打马肚子。比喻相隔太远,力量达不到。而望尘莫及，指望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上。比喻远远落在后面。
2、望尘莫及：解释，莫：不；及：赶上.望见前面骑马的人走过扬起的尘土而不能赶上.比喻远远落在后面.出处，《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣.”《后汉书·赵咨传》：“令敦煌曹暠,咨之故孝廉也,迎路谒候,咨不为留.暠送至亭次,望尘不及。”
3、鞭长莫及：解释，及：到。原意是鞭子虽长,也不能打马肚子。比喻相隔太远,力量达不到。出处，《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长,不及马腹。” 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长,不及马腹。”
“亦步亦趋”的意思是：
你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，以别人为准；或为了讨好，事事模仿或追随别人。
读音是：
[yì bù yì qū]
出自：《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
翻译：别人慢走你也慢走，别人快走你也快走，别人一骑绝尘了，你只能看人家背影，回头了瞠目结舌。
扩展资料：
“亦步亦趋“的近义词：
1、东施效颦?[ dōng shī xiào pín ]
意思是：美女西施病了，皱着眉头，按着心口。同村的丑女人看见了，觉得姿态很美，也学她的样子，却丑得可怕）。后人把这个丑女人称作东施。“东施效颦”比喻盲目模仿，效果很坏。
出自：《庄子·天运》:“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”
翻译：所以西施心里偷偷看着，她的内心丑但是外表光鲜亮丽，回来也捧心而矉那里。这里的有钱人看见的，坚决关闭城门不出来；贫穷的人看见的，都妻子离而逃跑。
2、人云亦云?[ rén yún yì yún ]
意思是：人家怎么说，自己也跟着怎么说。形容没有主见。
出自：金，蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句；他日人云吾亦云。”
翻译：槽床用竹子做成下面流着泉水，有一天别人说什么我也说什么。
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