爱财如命：把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。
爱财舍命：指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财。
爱钱如命：某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。形容十分贪婪、刻薄。
爱势贪财：爱慕权势，贪图钱财。
饱其私囊：饱：满足；囊：口袋。指非法侵吞钱财，装入自己腰包。
暴征横敛：暴、横：残暴，强横；征、敛：聚敛，征收。滥征苛捐杂税，残酷搜刮百姓的钱财。
不义之财：不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
财不露白：露：显露；白：银子的代称。旧指有钱财不能泄露给别人看。现指随身携带的钱财不在人前显露。
财大气粗：①指富有财产，气派不凡。②指仗着钱财多而气势凌人。
财殚力竭：钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
财殚力尽：钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
财殚力痡：殚：竭尽；痡：过度疲劳。钱财枯竭，民力疲困。
财动人心：指钱财可以打动人心。
财多命殆：殆：危险。钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。
财竭力尽：钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
财匮力绌：指钱财缺乏，力量不足。
财连于命：财富与生命息息相关。指人生存离不开钱财。
绰绰有余：绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
扯空砑光：扯空：说***话。砑光：纸及布匹用石头磨光，使发光泽，叫“砑光”；比喻沾别人光。指花言巧语，骗人钱财。
乘机打劫：指利用机会掠夺钱财。
床头金尽：床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。
***横财：横：意外的。用非法的手段谋取大量钱财。有时也指意外地发了财。
大钱大物：一笔巨大的钱财。
得财买放：旧指官府的衙役捕人时，收到被捕人的钱财，便私自将人放掉。
滴水不漏：一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。
点滴归公：指公家的钱财一点一滴都归还公家，丝毫不浪费或私用。
点金乏术：术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。
点金无术：没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。同“点金乏术”。
恩不放债：对亲人不宜放债。意指免因钱财交往而致发生怨怼。恩，指亲人。
非分之财：不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
富商大贾：指拥有大量钱财的商人。
富商巨贾：指拥有大量钱财的商人。同“富商大贾”。
富商蓄贾：指拥有大量钱财的商人。同“富商大贾”。
管鲍分金：管：管仲；鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相；金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。
过路财神：比喻暂时经手大量钱财的人。
行财买免：行：从事。花费钱财，买得免罪。指用金钱贿赂以逃避惩罚。
怀黄握白：指携带着钱财。黄，指黄金；白，指白银。
挥金如土：挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。
见财起意：见人钱财，动起歹念。
见钱眼红：看到钱财，眼睛就红了。形容人贪财。同“见钱眼开”。
见钱眼开：看到钱财，眼睛就睁大了。形容人贪财。
借故敲诈：借：***托；故：借口。找借口敲诈、勒索别人的钱财。
金银财宝：钱财和珍宝。泛指钱财。
聚敛无厌：聚敛：搜刮，盘剥。厌：饱，满足。尽力收刮钱财，永远也不满足。形容非常贪婪。
捐金沉珠：捐：舍弃，将金子丢弃在山中，将珠宝掷于湖水中。形容不贪图钱财，不奢求富贵。
坑绷拐骗：指以欺手段捞取钱财，陷害他人。亦作“坑蒙拐骗”。
坑蒙拐骗：指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人。
口不言钱：形容廉洁清高，不讲钱财。
苦绷苦拽：绷：拉紧；拽：用力拉。苦苦地东拉西扯，凑集钱财。
劳民费财：既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。亦作“劳民伤财”。
劳民伤财：既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。
廉可寄财：能够以钱财相托。指十分廉洁的人。
临财不苟：面对钱财不随便求取，廉洁自好。
临财苟得：临：面对；苟：苟且，随便。面对钱财随便求取，见利忘义。
临财毋苟得，临难毋苟免：毋：不；苟：随便；难：危难。面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。
卖官卖爵：收受钱财，出卖官爵。
卖爵鬻官：买卖官爵来收取钱财。
囊箧萧条：箧：箱子之类；萧条：形容空虚。形容缺少钱财衣物，没有什么积蓄。
扑满招尤：扑满：储蓄用的瓦器。指因聚钱财而招致的败落。
扑满之败：扑满：储蓄用的瓦器；败：失败。指因聚钱财而招致的败落。
七青八黄：指钱财。
掐尖落钞：乘机侵吞克扣经手的钱财。
钱过北斗：北斗；北斗星。形容钱财很多。
轻才好施：指人不把钱财放在眼里，乐于慷慨解囊，急公好义。
轻财好施：指不吝惜钱财，喜好施舍。
轻财好士：轻视钱财，重视读书人。
轻财敬士：指轻视钱财，重视士人。同“轻财重士”。
轻财任侠：轻视钱财，行侠义之事。
轻财仗义：犹轻财重义。指轻视钱财，重视士人。
轻财重士：轻视钱财，重视读书人。
人财两空：人和钱财都无着落或都有损失。
人财两失：人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。
人面逐高低：人面：人情；逐：追逐。指人与人之间的情谊随着对方地位和钱财的变化而变化。
日食万钱：每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。
如蝇逐臭：象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
善财难舍：善财：原为释迦牟***名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。
伤财劳众：伤：耗费；劳：病。既使人劳苦，又浪费钱财。
奢侈浪费：挥霍浪费钱财，过分追求享受。
舍命不舍财：情愿丢掉生命也要保住钱财。比喻过分贪财，非常吝啬。
声色货利：货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。
势物之徒：势物：权势和钱财。指追求名利的人。
视财如命：形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。
守财虏：有钱财而吝啬的人。同“守钱虏 ”。
疏财尚气：气：义气。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。
疏财仗义：疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。
疏财重义：疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。
树大招风：比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。
算尽锱铢：极微小的数量也要算。指苛敛钱财。
所费不赀：花费的钱财不计其数。
贪财好利：指贪恋钱财和利益。
贪财贱义：贱：轻视；义：道义。贪图钱财，轻视道义。
贪夫徇财：徇：通“殉”。徇财：不顾性命以求财。爱财的人愿意为了钱财而死。形容人爱财如命。
贪名爱利：贪图名位，喜好钱财。
***受贿：利用职权非法取得钱财。
吸血鬼：榨取他人血汗、劫取他人钱财、思想或者其他***的人。
惜财如命：指把钱财看得极重，生活过分地节俭。
象齿焚身：焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。
腰缠十万：腰缠：指随身携带的财物。装着很多钱，骑着鹤到扬州去遨游。比喻钱财极多。
腰缠十万贯，骑鹤上扬州：腰缠：指随身携带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。装着很多钱，骑着鹤到扬州去遨游。比喻钱财极多。
腰缠万贯：腰缠：指随身携带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。比喻钱财极多。
腰金骑鹤：装着很多钱，骑着鹤四处遨游。比喻钱财极多，又想成为神仙。
摇钱树：神话中的一种宝树，一摇晃就有许多钱掉下来。指借以获得钱财的人或事物。
摇钱之树：旧时传说中的一种宝树，一摇钱就掉下来。比喻能够用来获取源源不断钱财的人或物。
一无所有：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。
义不主财，慈不主兵：主：掌管。遵从道义就不能掌管钱财，心怀仁慈就不能掌管军队。
意外之财：意料之外的钱财。
用钱如水：花钱如同流水一般，没有节制。形容挥霍无度，不爱惜钱财。
有财有势：既有钱财，又有势力。同“有钱有势”。
有钱买马，没钱置鞍：置：买；鞍：骑马用的鞍子。花大钱买了马，却舍不得买个马鞍子。比喻钱财使用不当。
有钱有势：既有钱财，又有势力。
有三有俩：指有富余钱财。
鬻官卖爵：鬻：卖。买卖官爵来收取钱财。
仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
中饱私囊：中饱：从中得利。指侵吞经手的钱财使自己得利。
重义轻财：指看重仁义而轻视钱财。
就算商人的财富很多，但是在当时的封建社会大环境下，做官的比较有地位，商人不起眼，没有社会地位而已，这和当时大背景密不可分，也和当时中国的男耕女织有一定的关系。
商人并不直接进行生产，而是在商品的流通和交易中发挥作用。交易是靠分工而生产的。没有专业化分工，就没有交易。中国古代是自然经济，绝大多数都是男耕女织，自己生产，自己消费。对交易的需求本来就低，所以商人的作用也就不显眼。
当然，中国古代有富甲一方的大商人，但是对于整个国家生产，也就是他们认为的实体经济，这些人的作用不是很大。不像现在。专业化分工不强，商品交易不重要，商人地位低，此外还有一个表现就是货币不发达。整个经济体的货币化程度是很低的。***收税主要是实物税，或者徭役兵役。为什么不能像现在一样用货币代替？因为专业化分工不强。
当然，这都是从统治阶级的角度看的，真实的世界里，商人还能属于最有钱的那部分人，只是社会地位比较低。统治阶级重农抑商还有一个重要的原因就是高中历史课本说的，?把人民限制在土地上?，建立详细的户籍资料，便于征兵打仗。在中国的传统社会，***配置是一种?掠夺性?的，也就是最有效的获得***的方式，不是自己去生产，而是去掠夺。这个掠夺的资格，就是通过科举获得文官职位。再有钱的人，官员一句话，就通过权力让你一贫如洗。中国的价值观是官本位，这个是合理的。因为个人的私有财产得不到有效的保护。
对古代重农抑商很感兴趣的小伙伴们，我带来了详细的文章供大家参考。
很多人认为中国古代重农抑商的原因有两个，一是商业对中央集权统治基础的小农经济的会产生威胁;二是商业威胁着专制主义中央集权 *** 行使其广泛的公共职能。但是这种结论只注意到了一方面，没有注意精神文化方面的原因，没有注意到“义利之辨”、“重义轻利”观念为代表的***思想。
一、儒家的商人观
中国古代将人划分成三六九等，也就是“士农工商”几个阶层，在漫长的历史中，商人始终处在最底层。
(古代商人)
孔子说过“君子喻以义，小人喻于利”，一个人如果只看中利，那就是孔子眼里的“小人”，也就是儒家眼里的“小人”。
中国的文化是儒家的文化，这个文化的核心是“仁”，也就是道德。一个人社会价值的高低并非完全取决于财富，而是这个人的“德”，所以在中国人的财富观中，德远比财重要。那些没有多少财富，但致力于传播圣人之道的士人，比一个大财主更受到人们的爱戴。一个重利轻义的人，能给社会带来更多的正能量，远比以逐利为目的，甚至有时见利忘义的商人更值得尊重。
封建社会商人及商业对社会的推动作用和稳定作用与现代社会不能相提并论。孔子说“治政有理矣，而农为本”。只有农业才能满足国家与人民生存的需要，农业是改善民生、稳定社会和促进社会发展的根本。
二、古代的经济模式
从商周时期起，中国实行的便是建立在小农经济基础上的“井田制”。虽然这种制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但是不管是收实物地租也好，还是收货币地租也好，在漫长的封建社会，一家一户为基本经济单位的小农经济仍是整个社会经济的主体。
但是小农经济的稳定性是很不够的。一家一户的经营模式固然能最大限度的调动劳动者的积极性，但经营规模小的特征决定了它抗风险能力差，这种风险不单指自然灾害，也包括其他行业的单击，所以小农经济需要 *** 的保护。但是商品经济与农业生产之间存在一定的冲突，如果放任商业的发展，势必会有更多的农夫去参与商业，使得农业的劳动力数量下降，这样对统治者的国家稳定是不利的。所以商鞅说：“农少商多贵人贫”;荀子云：“工商众则国贫”，都将商业视为农业的威胁。要想保护小农经济，必须要抑制商业。
《史记-平淮书》上说，刘帮得天下之后，对商人“重租税，以困辱之”，怎么个“以困辱之”呢?
一是对商人进行打击。
任何一种商业，只要有利可图，就收归官营。这就是形成于汉代的“禁榷”政策。这些商业对象包括盐、铁、酒、茶、铜、铅、锡、硝、硫磺等等，如果有人敢和国家争利，历代王朝 *** 都会用铁拳打击。汉代规定“敢私铸铁器、煮盐者，钛左趾，没入其器物”;唐代“贩私盐一石至死”;宋代“鬻卤盐三 斤者仍坐死”，明清 “凡犯私盐者 ，杖一百徒三年，拒捕者斩”。这都是利用国家机器对商人进行打击的政策，目的也是防止商人插手暴利行业，与国争利。
二是征重税。
商鞅变法时就规定“不农之征必多，市利之租必重”，从汉代起，光是人头税，商人就要双倍交纳。之后的每个封建王朝，对商人征的税都特别重，目的就是逼这些人改行务农，是一种“寓禁于征”的手段。
三是币制经常更改，或者改变钱币的发行量，使钱币贬值，将商人的财产稀释掉。
以上三种方法经常是一齐使用的，也是以法律形式明文规定的，目的只有一个，将商人的财富收到国家来。
在 *** 的打压和思想的禁锢下，中国古代的经济结构是以农业为主的，社会上大多数人是以农业生产为生的，农业的发展程度直接决定了人们的生活水平，而人们的生活水平又直接决定了社会的稳定程度。以农业为主导的相对稳定的自然经济结构决定了 *** 必须重视农业。因此在中国封建社会中，农业和商业大多数时期是一种对立关系，所以重农抑商就形成了传统和必然的选择。抑商被视为保护农民，为民谋利的一种思想和政治传统，并且是随着封建政治的发展而越来越严厉。这么做的直接好处就是将越来越多的农民禁锢在土地上，减少人口流动，维护社会稳定和封建统治。
三、抑商的社会根源
中国的封建社会，是一个极其专制的君主制社会，人民只能听从皇帝和他代表的封建制度的，绝不允许民众脱离专制国家的控制。为了维护封建专制统治的秩序，朝廷***取了严厉的“困”商政策，目的是“重征商税使无利自止”、“重关市之赋” ，使商“无裕利则商怯，商怯则欲农”。
商人是随着社会生产力的发展而登上历史舞台的，但是封建社会的社会结构是土地的地主阶层占有制，以农业为主的自然经济正是地主阶层获取其集团利益的基础，所以维护自然经济、保障获取利益的基础便成为地主阶层维护自身利益的需要。如果听凭商人将资本投入到土地兼并之中，必然会破坏封建社会的经济基础，会与地主阶级争夺利益，因此抑商是地主阶层为了维护自身利益的不二选择。
“重农抑商”最早是由法家提出来的。法家实行的是农战政治，“国待农战而安，主待农战而尊”，只有把人民引到农战轨道上，“使商工游食之民少而名卑，以趋本务而外末作”，才能使更多的人安于务农，使国家的粮食能够保障战争的需要。
儒家虽然与法家有过“德刑之辩”，但在抑商重农上，虽然出发点不尽相同，但结论上双方是一致的。儒家认为商贾控制市场必然会盘剥农民，也必然会与君主争利，其带来的政治后果是严重的。但是提倡以德服人的儒家在抑商的手段上反对法家的简单粗暴，认为要从排斥商贾占有市场、剥夺商贾之利入手，而不是简单粗暴的直接贬黜商人政治、社会地位。
具体到操作中，该如何操作?那就是利用货币杠杆，由国家垄断货币的铸造和发行，以货币干预市场，逐步实现 *** 对市场的控制，并将商人从市场中排挤出去。
四、统治者眼中的商人
汉武帝独尊儒术之后，儒家思想成为封建社会延续两千年的主流，因此汉代的重农抑商政策就被后世的统治者奉为金科玉律。虽然手段上每个朝代有着各自的特点，但在目的上是基本一致的。
我们以唐代为例。唐太宗本人就是一个重视农业的皇帝，他在《贞观政要》中说道：食及民天，农业的丰欠会直接影响民生，进而影响政治的盛衰安危;农业为国家财政的主要来源，农业的兴衰关系到财政的盈亏和国家的强弱;务农与赏罚一样是“制俗之机” ，民众一心务农则性格纯朴，遵守礼义，否则就会贪婪逐利。重农既是一项重要的经济政策，也是一项重要的化民之术。
商人或商业是危害封建等级秩序、君臣上下贵贱尊卑的经常因素，封建等级秩序要求的是 “衣服有制、宫室有度、蓄产人徒有数，舟车甲器有禁。”而商人的出现就破坏了这种平衡的秩序。“商人大者倾都、中者倾县、下者倾乡里者不可胜数，千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐”， 严重地威胁着封建宗法专制秩序。
中国人有着“不患寡而患不均。不患贫而患不安”的思想，这是孔子提出来的。中国传统的社会生活秩序是贵贱尊卑等级有序的一种“均贫”状态，民众永远互相分散孤立，为温饱忙碌，也没有财力去与官府抗衡，因此这种秩序是安全的。商人的出现打破了这种安全的秩序，是秩序的破坏者，必然也是 *** 抑制的对象。
商业也影响社会风俗。古代商人普遍文化不高，***道德意识薄弱，也并不注重自身修养。商人有钱后，其家“男不耕女不织，衣必文***，食必梁肉，无农夫之苦，而有千百之得”，甚至很多商人对子女的教育也不重视，其后代理我容易骄奢放纵，有的还成为一方一霸，对社会秩序和社会风气的破坏相当严重。
可是追求享乐是人的天性，商人对社会风俗的影响，必然会带动整个社会的功利风气，造成统治者眼里的“弃本业，逐末利”的社会风气，所以儒家才会大声疾呼“上下交征利，其国危矣!”
五、如何抑商
封建社会对商人的抑制体现在社会生活的方方面面。汉代规定商人“不得衣丝乘车，不得仕宦为吏”，要交比普通人更高的税，甚至在魏晋时，商人穿鞋子也必须一只白色一只黑色，以此与其他人区别开来。这是一种人格上的贱化，是将商人与罪犯、贱民放在同一位置的规定，表明商人的地位远低于普通庶民。因此封建社会相当长的一段时间内，经商虽可致富，但不能当官，也不能光宗耀祖，确实对抑商起到了一定的作用。
中国儒家理想中的社会，是小农社会。这种社会是以农业为国本，只要国有余粮，有可战之民，就不怕任何灾难。而小农社会更方便君君臣臣父父子子的封建纲常的推广，更有利于形成“父慈子孝夫和妻顺兄友弟恭”的静止的、封闭的社会，才不会产生骄奢*逸的社会风气。这也是封建三纲五常的***对商业的本能抑制的原因。
六、重农抑商是对是错
虽然统治者实行“抑商”政策是为了满足君主专制统治的需要，但我们在分析这个政策时，也应该站在客观的角度，对其历史性和必然性进行分析，才能得出这一政策的历史作用。
中国古代在生产力发展水平比较低的情况下，能够保持很高的人口增长，这于重农是分不开的。因为只有重农才能满足一个人的生存需求，而农民与土地相结合的模式，是封建社会最为平衡的社会发展模式。
当生产力发展到一个比较高的水平， *** 如果放任商人群体的发展，必然会导致财富迅速集中到少数大商人手里。唐代“***盛世”时，正是商业繁荣， *** 对商人的容忍度比较高，才造成了一大批大商人和暴富者，财富集中到他们手中的结果是物价飞涨，国家财政受到影响，人民群众生活水平下降，国家经济受到严重破坏，这也是安史之乱的一个诱因。从那之后，***盛世不再，甚至造成中国经济中心的南移。
重农抑商政策最直观的好处就是使得小农经济繁荣，在一定程度上防止了土地兼并，阻止了商业资本向土地的渗透，稳定了人民群众的生活。中国的几个盛世，多是在重农抑商的基础上发展出来的，就是很好的例子。
所以针对这个问题，并不是古人不知道钱的好处，而是不能让钱集中到少数人手上，从而对统治和社会稳定产生危害。从这个角度上说，重农抑商，是有一定道理和进步意义的。
1. 有关于商人的诗句
有关于商人的诗句 1.关于商人的诗句
1、百尺竿头五两斜，此生何处不为家。——唐代诗人吴融的《商人》。
译文：百尺高的竿头随风摇摆不断努力，这一生在什么地方都能成为家。
2、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。——出自唐代白居易的《琵琶行 / 琵琶引》
译文：商人把金钱利益看得很重，把夫妻的离别看得很轻，经常让琵琶女独守空房。为了去浮梁买茶赚钱，把琵琶女单独留在了九江。
3、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。——出自唐代李益的《江南曲》
译文：我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，他天天把相会的佳期耽误。早知潮水的涨落这么守信，还不如嫁一个弄潮的丈夫。
4、春时江上廉纤雨。张帆打鼓开船去。秋晚恰归来。看看船又开。嫁郎如未嫁。长是凄凉夜。情少利心多。郎如年少何。——《菩萨蛮 商妇怨》宋代：江开
译文：春天的江上飘着细雨，扬帆击鼓船离去。深秋月夜恰好归来，匆匆停靠船又开走了。嫁了丈夫好像没有嫁，长守凄凉的夜晚。利欲熏心情意薄，青春易逝皆蹉跎。
5、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。——出自唐代温庭筠的《商山早行》
译文：黎明起床，车马的铃铎已震动；踏上遥遥征途，游子悲思故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙边。回想昨夜梦见杜陵的美好情景，一群群鸭鹅，正嬉戏在岸边的湖塘里。
2.反映商人生活的古诗词
这样的诗挺多的，生僻一点儿的如：
李白《长干行》
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿声天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
说明
该诗婉转地批评了一般商人们在道德上的缺失。这首写商妇的爱情和离别的诗，是以商妇的自白角度切入，用缠绵婉转的笔调，抒写了她对远出经商丈夫真挚的爱和深深的思念。
大家都比较熟悉的如：
白居易《卖炭翁》
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
说明
该诗描绘的是贫苦商人的辛苦，与李白的《长干行》不同，一个是商人之妻的感受，一个是旁观者的感慨，主观和客观的都有了，两首诗的相同之处都写到了商人生活的无奈。
我能想到的暂时这么多，希望可以帮到你，你的***纳是对我的付出最好的回报哦，亲！
3.描写经商的古诗词
《四宾主·宾中主》
年代： 宋 作者： 释正觉
不恋经商利万金，晚来古路问家音。
分明得报尊亲健，争奈难平喜惧心。
《颂古一百首》
年代： 宋 作者： 释智愚
短袴长衫白苎巾，咿咿月下急推轮。
洛阳路上相逢著，尽是经商买卖人。
《门有车马客行》
年代： 明 作者： 刘基
门有车马客，云是故乡人。
执手前借问，乡语知情真。
自云别故乡，观光京国尘。
经商涉代北，薄宦往西秦。
绣凤锦鸳鸯，金鞍紫骐驎。
结交贵公卿，出入拥众宾。
剧孟气方锐，郭解家不贫。
但见三春花，宁思秋露晨。
断蓬失其根，风沙欻漂沦。
前途塞虎狼，故里荒荆榛。
昔为横海鲸，今为涸辙鳞。
话言未及竟，涕泪各盈巾。
居家倚骨肉，出家倚交亲。
何当在异县，见此旧里邻。
园蔬如蜜甘，市酒若醴醇。
悲欢且弃置，生死同苦辛。
短歌有深情，情深难具陈。
《贾客乐》
朝代：唐代 作者：张籍
金陵向西贾客多，船中生长乐风波。
欲发移船近江口， 船头祭神各浇酒。
停杯共说远行期，入蜀经蛮谁别离。
金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。
秋江初月猩猩语， 孤帆夜发潇湘渚。
水工持楫防暗滩，直过山边及前侣。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。
农夫税多长辛苦， 弃业长为贩宝翁
4.描写“商人”的句子有哪些
描写“商人”的句子如下：
1. 和渠道的伙伴们搞好关系吧——他们才是上帝，顾客不是上帝！
2. 有一点是毋庸置疑的——越是封闭的地方越适合温州人发展。
3. 企业最大的资产是人——日本经营之神松下幸之助
4. 对所有创业者来说，永远告诉自己一句话：从创业得第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。困难不是不能躲避，但不能让别人替你去抗，任何困难都必须你自己去面对。——马云
5. 不要把鸡蛋放在一个篮子里。——萨谬尔逊
6. 对商人而言，最重要的莫过于灵活。——伊藤忠兵卫
7. 光靠一个人，是不可能展现出这种能力。——伊藤雅俊
8. 讨厌的工作即使勉强去做，最后也不会成功的。——本田宗一郎
9. ***如有一天我死去，在我的墓志铭里就写：这里躺着一个很努力为这个社会的繁荣进步贡献自己毕生精力的人。——杨国强
10. 在我这里就三门常识能赚钱--生物、哲学、历史。生物学研究究人是什么，哲学研究酬报 什么，历史研究人能干什么……生意就是研究人的，把人研究透辟了，生意就通了！
11. 管理就是沟通、沟通再沟通。——杰克·韦尔奇
12. 人才是利润最高的商品，能够经营好人才的企业才是最终的大赢家。——柳传志
13. 造人先于造物——日本经营之神松下幸之助
14. 创造性模仿不是人云亦云，而是超越和再创造。——西奥多·莱维特
15. 用人不在于如何减少人的短处，而在于如何发挥人的长处——杜拉克
16. 领导阶层与其用言语指示，不如用态度和行动宣示。——哈洛德·吉尼恩
17. 棘手的事千万不可放任不管。——吉越浩一郎——黛安芬公司总经理
18. 有反对声的想法是健全的想法，因为这是真正有实力的想法，也因此值得我们尝试。——盖瑞·托克——摩托罗拉公司前董事长
19. 一开始设定高目标，日后才能构思出崭新的方法。——伊克德·皮费佛
20. 成功循环圈：找一个刻骨铭心的理由--设立目标--制定***--学习提升--付诸行动
5.描写“经商”的古诗词有哪些
1、云阳上征去，两岸饶商贾。——唐代：李白《丁督护歌》
译文：自云阳乘舟北上，两岸商贾云集。
2、客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。 官家不税商，税农服作苦。居人尽东西，道路侵垄亩。 ***玉上山颠，探珠入水府。——唐代：姚合《庄居野行》
译文：在田间行走，无意中发现村庄中的很多人家空无一人。向路过的村人打听才知道，这些屋子里的人都外出做生意去了。官家不向商人征税，偏偏征税于劳役辛苦的农民。在这里居住的人，纷纷做生意谋出路去了，以致这里的土地无人耕种，任由行人往来，变成了道路。这些经商的人冒着生命危险上山***玉，下水求珠。
3、扬州桥南有贾客，船中居处无家宅。——明代：王汝玉《商贾》
译文：扬州桥南有一商贾，终日在船上居住，没有家宅。
4、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。——唐代：白居易《琵琶行》
译文：商人只重营利，对离别看得很轻淡，上个月他到浮梁买茶办货去了。
5、正见当垆女，红妆***年。——唐代：李白《江夏行》
译文：正好见一个卖酒的**，年方***，红妆靓然，与夫一同当垆卖酒。
6.关于商人的名人名言有哪些
●作为一种手段，商人还勉强能让容忍；作为一种目的，他可就不那么令人满意了（约翰·梅纳德·凯因斯）
●做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格（亚当·斯密）
●对于商人而言，来自下属的危险和来自敌人的危险一样多（哈利法克斯）
●无商不奸
●无商不活
●商人以四海为家（托·杰弗逊）
●商人的诀窍就是把一种货物从丰富的地方贩到稀少昂贵的地方（爱默生）
●商人的兴趣就在那些能找到财富的地地方（埃伯克）
●一个生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗，只自 得半个商人（巴尔扎克）
1. 讨厌的工作即使勉强去做，最后也不会成功的。——本田宗一郎（本田技研工业公司创办人）
2. 不管什么时候，人都不可以自暴自弃。——田部文一郎（三棱商事前董事长）
3. 一开始设定高目标，日后才能构思出崭新的方法。——伊克德·皮费佛（康柏电脑公司前总经理兼执行长）
4. 对商人而言，最重要的莫过于灵活。——伊藤忠兵卫（伊藤忠商事公司创办人）
5. 光靠一个人，是不可能展现出这种能力。——伊藤雅俊（伊藤羊华堂公司荣誉董事）
6. 看书是从头开始看，但经营企业却恰好相反，先从结局开始，为达成结局而努力。——哈洛德·吉尼恩（国际电话电信公司前董事长兼执行长）
7. 领导阶层与其用言语指示，不如用态度和行动宣示。——哈洛德·吉尼恩（国际电话电信公司前董事长兼执行长）
8. 自认从事有意义工作的员工，所制造出来的产品，必定是高品质的产品。——P·G·吉勒汉莫（富豪汽车公司前董事长兼执行长）
9. 棘手的事千万不可放任不管。——吉越浩一郎（黛安芬公司总经理）
10. 有反对声的想法是健全的想法，因为这是真正有实力的想法，也因此值得我们尝试。——盖瑞·托克（摩托罗拉公司前董事长）
在中国古代，商人地位低下，秦朝时，商人即使富得流油，也不可以穿丝绸衣物，唐朝时，商人不能入朝为官，直到明清，商人的地位才有所转变，从富商巨贾仕途无路到富商巨贾仕途有路。中国商人咸鱼翻身成功。
秦：不能穿丝绸衣物
汉：申报不实没收家财
唐：不能入朝为官
宋：被歧视的情况好转
清：始现红顶商人今天的法律明确规定，公民的民事权利能力一律平等。而在古代，一些人一生下来就享有特权，一些人则被歧视受限制。比如商人，在古代是不受人待见的，因为那时“重农抑商”，他们一直不能从政，直到明清，商人才开始步入仕途。
扩展资料
商人古已有之，他们聪明能干，但在帝王将相的舞台上，他们只是人民中的一员。原始社会后期，人类社会出现了以物易物的交换活动。4000多年前，黄河流域居住着一个古老的部落，他们的首领叫契，契协助大禹治水有功，他的部落被称为商部落，契之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。
农牧业的迅速发展，他们生产的东西有了过剩，契的六世孙王亥很会做生意，经常率领奴隶，驾着牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去贸易，王亥最后一次经商是到黄河以北的有易氏。据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。
帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一带）。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。
王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘，王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇，商部落到了商汤时期建立了商朝，因商人善于经商，外部落的人便把生意人通称为商人，从此商人一词作为生意人的代称一直沿袭至今。
参考资料
商人（职业名）_百度百科?
现在的创业大军浩浩荡荡，商人似乎成了受人追捧的热门职业，可这要放在古代的"士农工商"中，商人的地位却是最低的，为什么会这样呢？
商人是"商人"
其实，当时齐国的管仲划分"士农工商"四个阶层，将他们按专业划地盘，就相当于，现在大学按系分班一样，这时候的划分还不带有歧视的意味，仅仅是方便管理。商朝正是因为商业才能发展起来，而"商人"一词，最早也是形容商朝人。
但周朝灭掉商朝后，经过反思总结，认定商业是商朝没落的罪魁祸首，千万不能步他们后尘，这样一来，那时候出现的士大夫不能接近商人的言论，还有贵族不能进市场交易的规定就很容易理解了。
那么，这商人被视为最低等的老百姓,这说来可就话长了：
1、儒家清高，鄙视一身铜臭味道的商人，而儒家文化圈，一直是儒家掌权，因此，商人就要倒霉了；
2、农业社会里，农业是封建王朝的立国根本，而商业来钱太快，这就意味着，如果不打压商人，那农民都去做买卖去了，那局势可就乱套了；
3、商人有钱，而且因为商业活动衍生的平等思想，对于封建皇帝来说危害不是一般的大，如果老百姓都去做买卖了，估计要不了多久，平等思想就会遍及儒家文化圈，到时候，估计封建皇帝的朝廷，就会被推翻——这也就说明了，为啥明清两朝统治者都疯狂打压商业的原因，毕竟从明朝开始，封建生产关系就开始没落，而随之资本主义萌芽产生，这就不可避免危害封建皇帝的利益，因此，封建皇帝要用尽全身招数，消灭这资本主义萌芽。
中国历史上有作为的皇帝，一直是重视商业发展的，可是正因为他们有作为有眼光的皇帝，所以知道不能提高商人的社会地位，不然让他们***成为利益集团后，那他们为了自己的利益可不会考虑什么江山社稷，什么百姓死活。
在明朝中期之前的中国，利益集团都是被朝廷控制的，所以他们能成为皇帝手里的一把刀，可以用他们来活跃商业，丰富百姓生活，也可以掌控他们的财富用于战争或其他需要。可是明朝中后期，却让利益集团掌控了朝廷，然后为了自己的利益，利益集团建议朝廷海禁了，所以中国开始弱后了，也为了自己的利益他们给了商人更多的政策倾斜，更高的社会地位，然后大明朝没了。
总之一句话造成大明朝灭亡，造成中国走向衰弱的根本原因，是利益集团的形成发展最后让朝廷和利益集团的从属地位发生了质的转变造成的。
1.关于商人的诗句
1、百尺竿头五两斜，此生何处不为家。——唐代诗人吴融的《商人》。
译文：百尺高的竿头随风摇摆不断努力，这一生在什么地方都能成为家。
2、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。——出自唐代白居易的《琵琶行 / 琵琶引》
译文：商人把金钱利益看得很重，把夫妻的离别看得很轻，经常让琵琶女独守空房。为了去浮梁买茶赚钱，把琵琶女单独留在了九江。
3、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。——出自唐代李益的《江南曲》
译文：我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，他天天把相会的佳期耽误。早知潮水的涨落这么守信，还不如嫁一个弄潮的丈夫。
4、春时江上廉纤雨。张帆打鼓开船去。秋晚恰归来。看看船又开。嫁郎如未嫁。长是凄凉夜。情少利心多。郎如年少何。——《菩萨蛮 商妇怨》宋代：江开
译文：春天的江上飘着细雨，扬帆击鼓船离去。深秋月夜恰好归来，匆匆停靠船又开走了。嫁了丈夫好像没有嫁，长守凄凉的夜晚。利欲熏心情意薄，青春易逝皆蹉跎。
5、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。——出自唐代温庭筠的《商山早行》
译文：黎明起床，车马的铃铎已震动；踏上遥遥征途，游子悲思故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙边。回想昨夜梦见杜陵的美好情景，一群群鸭鹅，正嬉戏在岸边的湖塘里。
2.描写商人的诗句李白《长干行》
妾发初覆额，折花门前剧.
郎骑竹马来，绕床弄青梅.
同居长干里，两小无嫌猜.
十四为君妇，羞颜未尝开.
低头向暗壁，千唤不一回.
十五始展眉，愿同尘与灰.
常存抱柱信，岂上望夫台.
十六君远行，瞿塘滟滪堆.
五月不可触，猿声天上哀.
门前迟行迹，一一生绿苔.
苔深不能扫，落叶秋风早.
八月蝴蝶黄，双飞西园草.
感此伤妾心，坐愁红颜老.
早晚下三巴，预将书报家.
相迎不道远，直至长风沙.
3.求有关描写从商或者形容从商的诗词盐商妇
唐白居易
盐商妇，
多金帛，
不事田农与蚕绩。
南北东西不失家，
风水为乡船作宅。
本是扬州小家女，
嫁得西江大商客。
绿鬟富去金钗多，
皓腕肥来银钏窄。
前呼苍头后叱婢，
问尔因何得如此？
婿作盐商十五年，
不属州县属天子。
每年盐利入官时，
少入官家多入私。
官家利薄私家厚，
盐铁尚书远不知。
何况江头鱼米贱，
红脍黄橙香稻饭。
饱食浓妆倚柁楼，
两朵红腮花欲绽。
盐商妇，
有幸嫁盐商。
终朝美饭食，
终岁好衣裳。
好衣美食有来处，
亦须惭愧桑弘羊。
桑弘羊，
死已久，
不独汉时今亦有。
商人
唐吴融
百尺竿头五两斜，此生何处不为家？
北抛衡岳南过雁，朝发襄阳暮看花。
蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。
不如来饮酒
唐白居易
莫作商人去，（忄西）惶君未谙。
雪霜行塞北，风水宿江南。
藏镪百千万，沉舟十二三。
不如来饮酒，仰面醉酣酣。
4.关于商人的名人名言有哪些●作为一种手段，商人还勉强能让容忍；作为一种目的，他可就不那么令人满意了（约翰·梅纳德·凯因斯）
●做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格（亚当·斯密）
●对于商人而言，来自下属的危险和来自敌人的危险一样多（哈利法克斯）
●无商不奸
●无商不活
●商人以四海为家（托·杰弗逊）
●商人的诀窍就是把一种货物从丰富的地方贩到稀少昂贵的地方（爱默生）
●商人的兴趣就在那些能找到财富的地地方（埃伯克）
●一个生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗，只自 得半个商人（巴尔扎克）
1. 讨厌的工作即使勉强去做，最后也不会成功的。——本田宗一郎（本田技研工业公司创办人）
2. 不管什么时候，人都不可以自暴自弃。——田部文一郎（三棱商事前董事长）
3. 一开始设定高目标，日后才能构思出崭新的方法。——伊克德·皮费佛（康柏电脑公司前总经理兼执行长）
4. 对商人而言，最重要的莫过于灵活。——伊藤忠兵卫（伊藤忠商事公司创办人）
5. 光靠一个人，是不可能展现出这种能力。——伊藤雅俊（伊藤羊华堂公司荣誉董事）
6. 看书是从头开始看，但经营企业却恰好相反，先从结局开始，为达成结局而努力。——哈洛德·吉尼恩（国际电话电信公司前董事长兼执行长）
7. 领导阶层与其用言语指示，不如用态度和行动宣示。——哈洛德·吉尼恩（国际电话电信公司前董事长兼执行长）
8. 自认从事有意义工作的员工，所制造出来的产品，必定是高品质的产品。——P·G·吉勒汉莫（富豪汽车公司前董事长兼执行长）
9. 棘手的事千万不可放任不管。——吉越浩一郎（黛安芬公司总经理）
10. 有反对声的想法是健全的想法，因为这是真正有实力的想法，也因此值得我们尝试。——盖瑞·托克（摩托罗拉公司前董事长）
5.形容道义的诗句君子谋道不谋富。
唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道义的善事。本句大意是：君子致力于谋求道义而不致力于谋求财富。这句话的意思并不是说“君子”就不应该追求自身合理的利益，而是强调在追求自身利益的时候，要遵循一定的社会道德规范，不能利欲薰心，不择手段，损人利己。本名句可供阐述人活在世上，应不断地追求自身道德品质的完善，而不应终日汲汲于富贵利禄，也可供赞美那些修身洁行、不谋求个人私利的人。
唐朝文学家 柳宗元 《吏商》
义人在上，天下必治。 道义名言
战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
墨翟，战国时期思想家，教育家，军事家 墨子 《墨子·非命上》
6.关于销售的古诗词有哪些一：中国古代重农抑商，而且销售这个概念是1990年才引入中国。所以不可能有直接关于古诗词的诗句。
二：和商业行为有关的诗句：
1. 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。——白居易
释义：商人重利益轻感情，前个月去浮梁买茶去了。 浮梁：地名，江西省东北部，隶属景德镇市，地处赣、皖二省交界处。
2. 行者多商贾，居者悉黎氓。——白居易
释义：在非常偏僻的地方，同样有商人的痕迹。
三.和诚信有关的名言：
1. 小信诚则大信立——韩非子
2. 一言之美，贵于千金——葛洪
3. 诚信为人之本——鲁迅
4. 思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂——惠能
5. 一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
6. 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉
7. 诚实是一个人得以持续的最高尚的东西——乔臾
8. 以至诚为道，以至仁为德。 ——苏轼
9. 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信
10. 人背信则名不达——刘向
11. 没有诚实何来尊严——西塞罗
12. 诚实的人务必对自我守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生
13. 意志薄弱的人，必须不会诚实——拉罗什富科
14. 君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ——《后汉书》
15. 三杯吐然诺，五岳倒为轻——李白《侠客行》
寓言是用***托的故事来说明一个道理或教训。寓言中的故事都是讽喻和比况，具有讽刺或劝诫的性质;它所写的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的;不注重形象的具体描绘，篇幅短小。下面我为大家推荐两则富含哲理的寓言故事，欢迎大家进行阅读欣赏，更多精彩的故事尽在。
(一)贾人重财
济阴的一个商人在过河时翻了船，他只好抓住水中漂浮的一堆枯枝乱草拼命挣扎。一个打鱼的人听到呼救的喊声，立即把船划过去救他。
商人看到了缓缓驶来的小船，顿时产生了获救的希望。然而汹涌的河水无情地告诉他，随时都有被淹没的危险。为了抓紧时间死里逃生，商人对着渔夫大声喊道：“我是济阴的名门富豪，只要你能救我，我就送给你100金!”
渔夫使出浑身的力气，抢在商人沉没之前把他救到岸上。可是商人上岸后只给了渔夫10金。渔夫对商人说：“你不是答应给我100金的吗?现在你得救了就只给10金，这样做对不对呢?”商人一听变了脸色。他恶***地说道：“像你这样的一个渔夫，往常一天能挣几个钱?刚才一眨眼工夫你就得到了10金，难道还不满意吗?”渔夫不好跟他争辩，低着头、闷闷不乐地走了。
过了些日子，那个商人从吕梁坐船而下。他的船在半路上又触礁翻沉了。从前的那个渔夫碰巧正在附近。有人对渔夫说：“你为什么不把岸边的小船划过去救他呢?”渔夫答道：“他就是那个答应给我酬金，过后却翻脸不认人的吝啬鬼!”说完，渔夫一动不动地站在岸上袖手旁观。不一会儿，那个商人就被河水吞没了。
在这个中，商人爱财如命、言行不一和渔夫的作为，反映出他们缺乏诚信和人道主义精神，都是不可取的。
(二)小偷也怕表扬
三国时，北海郡有一位老人遇到了一件奇怪的事。
那天，他挑着一副沉重的担子赶路，毕竟岁数不饶人，走了一段路就累得汗流浃背，不得不停在路边歇息。这时，恰好走过来一个年轻人，看到老人辛苦的样子，就对他说：“您这么大年纪，还挑这样重的担子，怎么得了呢?让我来帮你吧。”说完就俯身挑起了担子。
清王朝是一个让人津津乐道的朝代，不仅清代的皇帝后宫被拍成各种电视剧，而且清朝时期的商人也都受到人们的重视。例如，著名的***作品《乔家大院》，讲述的就是清代商人的故事。 同时，我们还知道清代有一位非常有名的红顶商人，他的名字叫胡雪岩。胡雪岩就如现在的李嘉诚、马云等人，他们有一个共同的特点，都是白手起家。胡雪岩从一个默默无闻的小伙子，逐渐成为人生赢家。 他最有钱的时候，财富可以和整个国家相匹配。不过，在仅仅三天的时间，胡雪岩却破产了。所以，胡雪岩的一生充满了奇幻色彩，后人们也非常敬重胡雪岩。而胡雪岩也给他的子孙们留过几条家训，接下来和我看一看。 胡雪原在最后的时候告诉他的后人：不要再去经商，也不要与官宦亲近，更不要与李姓成婚。其实，胡雪岩说这三句话很容易让人理解。当时胡雪岩可谓是富可敌国，这么大一个商人，仅仅三天就家徒四壁，肯定是和当时的朝廷发生过抗争。 我们也发现，古代不重视商人，一个人商业能力再强、再有钱，但是也不能与整个封建王朝为敌。胡雪岩之所以三天之内就散尽了所有家财，和当时的政治有很大的原因。即使有钱，也无法与当官的为敌。 我们在很多***作品和历史故事中都能看到这一点，很多商人最后走向落寞，全都是与皇宫贵族为敌的结果。不只是清朝，就连战国时期亦是如此。大名鼎鼎的吕不韦，他虽是富可敌国的商人，不过他却一心想要向上爬，帮助赢异人夺得皇位。 其实，这都是因为封建社会不看重一个人的财富。商人再有钱，但也没有手握权力的大臣厉害，所以这些商人都要想尽办法，让自己或自己的家人们为官，为的就是让自己更踏实。 后人在看完胡雪岩的戒律之后，也纷纷照做了。他们将钱财散尽，供子女们外出读书。根据研究，大家发现胡雪岩的后人现在已经分布在7个国家当中，他们在各行各业当中都是翘楚。 虽然胡雪岩的遭遇令人唏嘘，但看到胡雪岩的后人有着如此的成功，也让人欣慰。而且在众多后人当中，大家也遵守这家规，没有再进商界，也没有入政界，在文化领域中，他们依然有自己的光彩。
