老鼠的死对头是什么生肖解说如下
属鼠人向来都是比较机敏圆滑的，不过这并不代表它们就没有死对头，那么老鼠的死对头是什么生肖呢?老鼠的天敌是什么生肖?一起来看看吧!老鼠的死对头是什么生肖鼠兔相刑，后果乃家宅不安，鼠兔相刑，为子卯相刑，致无礼之刑出现，故而，家中长幼无序，引发长辈与晚辈，之冲突。因家宅不安，老人年龄甚大，易出各种问题，故而寿运折损需调和，家中之矛盾。所谓家和万事兴，若家宅不安，老人常生病，故而，事业运与财运，被牵连下跌，无提升之机。钱财损失，且属兔之人，做破财之事，很难控制。
虽然说如今这个社会已经不是结婚看生肖的时代了，但是老一辈的人依然还是比较相信生肖的说法。哪个生肖在一块比较合适，哪个不适合在一起，哪个适合谈恋爱不适合结婚，虽然说不是很有依据，但是可信度还是不低的。
那么哪两个生肖比较合适结婚，哪两个适合谈恋爱呢？我们盘点一下。
一、生肖虎和生肖蛇的人适合一起工作，却不适合结婚
生肖蛇的人不善于表达，不善于交际，情绪不稳定容易情绪化，但是他们对爱情专一，忠一不二，他们希望另一半是完美的，不会负心，属蛇的人头脑灵活，做事不拖拉。而生肖虎的人个性强，固执强硬不服软，自己的主见很强，但是缺乏浪漫不善于去表达自己的情感，因此他们喜欢独自往来，不善于和他人沟通自我意识特别强，导致自己真心的朋友很少，属虎的人很自信很有领导气息。
这两个属相的人在一起谈恋爱属蛇的一方很容易情绪化而吵架，然而属虎的固执让他们会争论不休，甚至冷战好几天都不搭理对方，因为彼此都不善于表达不善于交际。而属蛇的人喜欢浪漫，可是属虎的另一半不会创造浪漫，这让他们相处得很坎坷。
两个人一起工作的时候很搭，属蛇的人做事利润而属虎的人提供建议两人工作效率会提高很多，可结婚还是不合适。两个人生活在一个每天吵架的环境里，对谁都是不好。
二、生肖牛和生肖龙适合谈恋爱，却并不适合结婚
属牛的人比较硬气，骨气大，憨厚老实，同时也有牛的倔脾气，自己认定的事不管对还是错，都是一股脑到头，属于那种不撞南墙不回头的人，他们很倔强不会听别人的意见，自己的主见是第一，没有人可以改变他们的想法，但是就是这种主见却让人感觉很踏实，安全感爆棚。
虽然属龙的人一样有牛的倔强，认定自己的所认为的事情，不会承认错误，也不会服软，不会被别人欺负，有着很大的管理者能力，希望自己可以一呼百应。但是属龙的人特别有责任感，敢作敢当对于自己犯的错误不会逃避，第一时间会出来解决问题。
他们有着相似的性格，可以很多方面一同协作，他们的优点也是互补的，但是他们倔强的性格不适合在一块，因为一旦意见不和就会发生冲突，因此这两个属相的人，适合谈恋爱，但是不太适合结婚。
两个人结婚也不能够完全都去靠看两个人的属相判断合不合适，还是需要看两个人的各个方面。其实这样的属相配也没具体的依据，只是一部分人很看重，我们其实大可不必太较真，不必过于在乎对方的属相。
结婚是很不容易的，两个人真心喜欢的话，不用在乎什么属相的和与不和，老一辈的看法在现在的社会已经不适应了，我们要面对自己的内心，去找到一个适合自己的，真心对的人去相处、去结婚，这才是最幸福的！
问题一：瀚海百重波,阴山千里雪.的意思 广袤的沙漠上，沙丘连绵不断；阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔迷茫，渲染了一种壮烈豪迈之情。其眼光，其气度，真有指点江山、总揽环宇之势，这一点是此后的许多诗人都难以企及的。
背景：唐贞观四年(630)，李靖带兵10万，进驻静边军(即今右卫境内)，从杀虎15出塞，进攻突厥，消灭20余万众。为了这一大捷，唐太宗李世民写下了《饮马长城窟》：
问题二：三渡阴山千里雪,飘飘茫茫还复来！猜一生肖！ 5分 你好，答案是鸡。
如果属鸡人距离属鸡人梦想的生活目标太遥远、实现的可能性很小时，属鸡人便会垂头丧气。属鸡人的弱点之一就是在前进路上受阻时不知所措，甚至连小问题都不能处理，结果徘徊途中，一无所就。这样的表现对属鸡人来说是的确无益的。属鸡人应该学会不钻牛角尖，谋多方面的途径去发展。总之，这些人是勇敢的骑士，为自己的理想而战，同时又是理想落不到实处的空想的“英雄”。属鸡人喜欢被人夸耀，爱出风头，而且自私。属鸡人不愿承认自己的错误，对批评非常敏感。相反，总是从各个方面使自己的对手名誉扫地。
属鸡的男人怎么样？你了解没有呢？如果要说属鸡的男人该怎么属相配才好，那么如果你是属鸡的人建议你找一个属蛇的伴侣还是不错的，而且很和得来，属鸡的人需要属蛇人的聪明，办事圆滑，而属蛇的她却需要做事情能力强的属鸡的人来辅佐，还需要属鸡的他明朗，不惧怕任何生活上的苦恼，总会给你意想不到的惊喜吧，相辅相成才是合适吧。
希望我的回答可以帮到你~~~
问题三：书留古风猴奔西,两边插刀再一箭,三渡阴山千里雪,飘飘茫茫还复来是什么生肖? 羊 十二生肖排位在猴的西边、羊字上边可看作是两刀、最后一笔看做剑
问题四：春风千里动，榆塞雪方休是什么意思 白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.山回路转不见君,雪上空留马行处梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香雪中送炭真君子，锦上添花是小人冬天麦盖三层被,来年枕着馒头睡雪地里埋不住尸体
瑞雪兆丰年
冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡
男也懒，女也懒，下雨落雪翻白眼。
狗仗人势，雪仗风势。
瑞雪兆丰年
清明断雪，谷雨断霜。
各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜
八月十五云遮月，正月十五雪打灯
瑞雪兆丰年 * 霜前冷，雪后寒。
* 落雪勿冷，融雪冷。 *冬有大雪是丰年。
* 冬有三白是丰年。 * 雪后易晴。
* 冬有三天雪，人道十年丰。 * 雪姐久留住，明年好谷收。
* 今年大雪飘，明年收成好。 * 江南三足雪，米道十丰年。
* 冬雪消除四边草，来年肥多虫害少 。 * 大雪半溶加一冰，明年虫害一扫空。
* 雪落有晴天。 * 大雪兆丰年，无雪要遭殃 “画堂晨起，来报雪花飞坠。”李白《清平乐》
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈
“妆点万家清景，普绽琼花鲜丽”
“暮雪助消峭，玉尘散林塘”
“才喜门堆巷积，可惜迤逦消残”
“江南雪，轻素减云端”
“蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”……
“山南山北雪晴，千里万里月明”
“谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯”
“投宿侵征骑，飞雪满孤村”
“乱山残雪夜，孤独异乡人”
“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，”李白《北风行》
“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!”
“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风”。杜甫
“秦城岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营惟第宅，所务在追游……”
“长安大雪天，鸟雀难相觅。”
“春风千里动，榆塞雪方休”
“江南江北雪漫漫，遥知易水寒”
“瀚海百重波，阴山千里雪。”
“雪暗凋旗画，风多杂鼓声，宁为百夫长，胜作一书生”……
问题五：胡尘清玉塞,羌笛韵金钲这首诗代表什么动物 出自唐代诗人李世民的《饮马长城窟行》塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迥戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
问题六：雪在诗词中都有哪些意境 山舞银蛇，原驰蜡象
问题七：形容雪的诗句？ 画堂晨起，来报雪花飞坠。”李白《清平乐》
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈
“妆点万家清景，普绽琼花鲜丽”
“暮雪助消峭，玉尘散林塘”
“才喜门堆巷积，可惜迤逦消残”
“江南雪，轻素减云端”
“蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”……
“山南山北雪晴，千里万里月明”
“谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯”
“投宿侵征骑，飞雪满孤村”
“乱山残雪夜，孤独异乡人”
“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，”李白《北风行》
“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!”
“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风”。杜甫
“秦城岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营惟第宅，所务在追游……”
“长安大雪天，鸟雀难相觅。”
“春风千里动，榆塞雪方休”
“江南江北雪漫漫，遥知易水寒”
“瀚海百重波，阴山千里雪。”
“雪暗凋旗画，风多杂鼓声，宁为百夫长，胜作一书生”……画堂晨起，来报雪花飞坠。”李白《清平乐》
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈
“妆点万家清景，普绽琼花鲜丽”
“暮雪助消峭，玉尘散林塘”
“才喜门堆巷积，可惜迤逦消残”
“江南雪，轻素减云端”
“蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”……
“山南山北雪晴，千里万里月明”
“谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯”
“投宿侵征骑，飞雪满孤村”
“乱山残雪夜，孤独异乡人”
“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，”李白《北风行》
“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!”
“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风”。杜甫
“秦城岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营惟第宅，所务在追游……”
“长安大雪天，鸟雀难相觅。”
“春风千里动，榆塞雪方休”
“江南江北雪漫漫，遥知易水寒”
“瀚海百重波，阴山千里雪。”
“雪暗凋旗画，风多杂鼓声，宁为百夫长，胜作一书生”……
1、《白雪歌送武判官归京》唐岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
2、《逢雪宿芙蓉山主人》唐刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
3、《雪梅》宋卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
4、《送卢员外》唐薛涛
玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。
5、《观猎》唐王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
6、《终南望余雪》唐祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
7、《江雪》唐柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
8、《问刘十九》唐白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。
9、《梅花》宋王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
10、《北风行》唐李白
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹......>>
问题八：李世民写的***芙蓉最后一句的解释 小重山罗绮生香娇上春。金莲开陵海，艳都城。宝舆回望翠峰青。东风鼓，吹下半天星。万井贺升平。行歌花满路，月随人。龙楼一点玉灯明。箫韶远，高宴在蓬瀛。念奴娇雅怀素态，向闲中、天与风流标格。绿锁窗前湘簟展，终日风清人寂。玉子声乾，纹楸色净，星点连还直。跳九日月，算应局上销得。全似落浦斜晖，寒鸦游鹭，乱点沙汀碛。妙算神机，须信道，国手都无敌。玳席欢余，芸堂香暖，赢取专良夕。桃源归路，烂柯应笑凡客。金莲绕凤楼绛烛朱笼相随映。驰绣毂、尘清香衬。万金光射龙轩莹。绕端门、瑞雷轻振。元宵为开圣。景严敷坐、观灯锡庆。帝家华英乘春兴。搴珠帘、望尧瞻舜。探春令帘旌微动，峭寒天气，龙池冰泮。杏花笑吐禾犹浅。又还是、春将半。清歌妙舞从头按。等芳时开宴。记去年、对著东风，曾许不负莺花愿。眼儿媚玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。聒龙谣紫阙苕，绀宇邃深，望极绛河清浅。霜月流天，锁穹隆光满。水精宫、金锁龙盘，玳瑁帘、玉钩云卷。动深思，秋籁萧萧，比人世、倍清燕。瑶阶迥。玉签鸣，渐秘省引水，辘轳声转。鸡人唱晓，促铜壶银箭。拂晨光、宫柳烟微，荡瑞色、御炉香散。从宸游，前后争趋，向金銮殿。满庭芳寰宇清夷，元宵游豫，为开临御端门。暖风摇曳，香气霭轻氛。十万钩陈灿锦，钓台外、罗绮缤纷。欢声里，烛龙衔耀，黼藻太平春。灵鳌，擎彩岫，冰轮远驾，初上祥云。照万宇嬉游，一视同仁。更起维垣大第，通宵宴、调燮良臣。从兹庆，都俞赓载，千岁乐昌辰。声声慢宫梅粉淡，岸柳金匀，皇州乍庆春迥。凤阙端门，棚山彩建蓬莱。沉沉洞天向，冕宝舆、还花满钧台。轻烟里，算谁将金莲，陆地齐开。触处笙歌鼎沸，香鞯趁，雕轮隐隐轻雷。万家帘幕，千步锦绣相挨。银蟾皓月如昼，共乘欢、争忍归来。疏钟断，听行歌、犹在禁街。声声慢欺寒冲暖，占早争春，江梅已破南枝。向晚阴凝，偏宜映月临池。天然莹肌秀骨，笑等闲、桃李芳菲。劳梦想，似玉人羞懒，弄粉迟。长记行歌声断，犹堪恨，无情塞管频吹。寄远丁宁，折赠陇首相思。前村夜来雪里，东君、须索饶伊。烂漫也，算百花、犹自未知。临江仙过水穿山前去也，吟诗约句千余。淮波寒重雨疏疏。烟笼滩上鹭，人买就船鱼。古寺幽房权且住，夜深宿在僧居。梦魂惊起转嗟吁。愁牵心上虑，和泪写回书。金朝皇帝诗词 世宗完颜雍 作品：减字木兰花 内容： 但能了净。 万法因缘何足问。 日月无为。 十二时中更勿疑。 常须自在。 识取从来无碍。 佛佛心心。 佛若休心也是尘。 章宗完颜 作品：蝶恋花 内容： 几股湘江龙骨瘦， 巧样翻腾，叠作湘波皱。 金缕小钿花草斗， 翠条更结同心扣。 金殿珠帘闲永昼， 一握清风，暂喜怀中透。 忽听传宣颁急奏， 轻轻褪入香罗袖。 念奴娇 完颜亮 天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。 六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。 皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断真珠索。 玉龙酣战，鳞甲满天飘落。 谁念万里关山，征夫僵立，缟带占旗脚。 色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。 貔虎豪雄，偏裨真勇，非与谈兵略。 须拚一醉，看取碧空寥廓。 完颜亮 作品：鹊桥仙 内容： 停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大、通天障碍。虬髯捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看 完颜亮 作品：喜迁莺 内容： 旌麾初举。正力健，嘶风江渚。射虎将军，落雕都尉，绣帽锦袍翘楚。怒磔戟髯，争奋卷地，一声鼙鼓。笑谈顷，指长江齐楚，六师飞渡。此去。无自堕，金印如斗，独在功名取......>>
问题九：阴山最早出现于什么史料中 阴山，似莽莽巨龙横亘在内蒙古中部，东西绵延1200余公里。阴山不仅是我国内外流域重要分界线，也是农耕区域和游牧区域的分界线。阴山这一名称由来已久，早在2000多年前，西汉著名历史学家司马迁在《史记》中多次提及这一地名，在《史记?匈奴列传》中司马迁写道：（赵武灵王）北破林胡、楼烦。筑长城自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡。”时在赵武灵王26年（公元前300年），这大概是阴山之名首次亮相历史舞台。历史上阴山作为中原王朝和北方游牧民族***的天然屏障，一直是双方争夺的焦点，秦汉和匈奴、北魏和柔然、隋唐和突厥之争都以阴山为主战场。在诗人们的笔下，吟咏阴山的诗作也就自然而然地充满了慷慨悲凉、肃杀凄伤的气味。
在《饮马长城窟》这一汉乐府旧题下，晋代诗人陆机以汉武帝出兵阴山反击匈奴的历史题材为背景，写出了“驱马陟阴山，山高马不前。往问阴山侯，劲虏在燕然”的诗句，该诗反映了军旅生活的艰苦和出征将士立功报国的精神抱负。唐太宗李世民半生戎马未离鞍、征鞭直指过阴山。他在《饮马长城窟》这一诗题下咏道：“瀚海百重波，阴山千里雪”，“塞沙连骑迹，朔吹断边声”，“扬麾氛雾静，纪石功名立”，真切描摹了塞外壮阔的自然景象，表现出帝王诗人扫灭狼烟一统天下的雄才大略。
《出塞》《入塞》《塞下》诸曲，当是古代诗人吟咏的乐府旧题主题曲。隋朝开国功臣、诗人杨素在《出塞》诗中咏道：“树塞偏易古，草衰恒不春。交河明月夜，阴山苦雾辰”。隋朝另一位诗人虞世基在和杨素的《出塞》诗中写道：“穷秋塞草腓，塞外胡尘飞。征兵广武至，候骑队山归。”两诗抒写了边塞的征戍生活，正是隋王朝和突厥阴山争夺战在诗歌中的真实反映。
唐朝国威远布，诗歌繁荣，边塞诗卓尔不群，自成一派，阴山诗代有佳作传世。秦韬玉《塞下》诗云：“到处人皆著战袍，席萁风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。”栖白《边思》诗云：“西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲？”雍陶在《赠金河戍客》诗中写道：“惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。”另有无名氏之《胡笳曲》云：“月明星稀霜满野，毡车夜宿阴山下。汉家自失李将军，单于公然来牧马。”感慨时无良将，边防不修，为忧时忧国之作。唐人边塞诗作当以盛唐边塞诗人王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”为最。此诗是作者最负盛名的诗篇，被后人推崇为唐人七绝压卷之作。上述这些诗作给后人留下了唐代阴山地区边地风光的真实记录。
宋辽时期，宋辖境不及阴山。但是有北宋诗人、集贤院学士刘敞出使辽朝经阴山时所作《阴山》一诗，为人们展示了宋辽时阴山的奇险和行路之艰难。诗云：“阴山天下险，鸟道上棱层。抱石千年树，悬崖万丈冰。悲歌愁倚剑，侧步怯扶绳。更觉长安远，朝光午未升。”辽朝中京留守赵延寿有《北廷感赋》一诗描述契丹族冬捺钵于阴山的情景：“黄沙风卷半空抛，云重阴山雪满郊。探水人回移帐就，射雕箭落著弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自刨。占得高原肥草地，夜深生火折林梢。”
金元时期，阴山称天山，并且设有净州天山县，元代诗人、文学家马祖常其先即为净州天山县人。元初，辽朝贵族后裔耶律楚材受到成吉思汗和窝阔台重用，在朝中任事近30年，官至中书令，是一位杰出的少数民族政治家和诗人，他曾经数次过往天山，为后人留下不少有关天山的优美诗篇。如“憩马居延酒半醺缉长光短叱的癸......>>
爱情像一杯酒，它可以是香槟，也可以是53度的烈酒，而我们就是那个调酒师，有能够调得平铺直叙，有能够调得轰轰烈烈，也有能够直接把它掩埋了，不论怎样，这杯酒都不会让人生厌。我们来看一看2023年生肖兔人孽缘生肖是谁
1、属鼠人
属鼠人的***格千变万化，让人真实捉摸不透，性情稳重的属兔人座摸不清属鼠人的心思，看着她就像蒙着一层薄纱一样。属鼠人的人会精心为属兔人座预备礼物，但是属兔人座每一次送礼都送不到属鼠人的心田上，工夫久了，虽然属鼠人不会说什么，但是属兔人座的人还是会遭到不小的打击，对这段感情爱的越深，遭到的损伤越大。而属兔人座的稳重也会让属鼠人在相处久了当前感到厌倦，属鼠人不喜欢原封不动的爱情，跟属兔人座谈恋爱，只会让他在一开端有新颖感，工夫久了，他们的缘分就会散尽。
2、属蛇人
属蛇人和属兔人座算是情深缘浅，属兔人会在这段关系里丧失平安感，由于属蛇人飘忽不定的性情，会让他们的另一半在感情里患得患失，而沉稳的属兔人座也以为属蛇***格不定，不是本人的良人。虽然他会提出分手，但是碍于本人还会对属蛇人的甜言蜜语动心，几次分手照旧会复合，但是这样的感情捆在一同也是白费力气，其实属蛇人并没有那么爱属兔人，这样的两团体情深缘浅，注定走不到一同。
3、属牛人
属牛人和属兔人座的性情几乎是天差地别，属兔人座喜欢拖延，手上的事情能拖就拖，而属牛人的人却是一个急脾气，手里的事情可以明天做完，相对不会拖到今天，这样的两团体凑到一同你，生活中会有很多意见不分歧的中央，性情不合拍会诱发越来越多的矛盾。
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？如鼠和马、牛和羊、虎和猴、兔和鸡、龙和狗、蛇和猪这六对人叫六冲。因为双方阴阳五行气场不合，***用五行三合***通关、风水学之法来化解。如十二属相三合***手链,具体方法如下。
破解属相相克方法
第一组：从来白马怕青牛：属马与属牛的是丑午相害，化解的办法是在结婚择日时，选带巳、酉、寅、戌的吉日，或者属牛的找个属蛇或属鸡的伴郎或伴娘，属马的找个属虎或属狗的伴郎或伴娘。在生子时生属蛇或虎的子女，在风水上选择主卧室在东北或东南为吉星的户型。家里也可以摆放或主人佩带蛇或虎生肖，其中马佩虎、牛佩蛇。
第二组：羊鼠相逢一旦休：属羊与属鼠的是子未相害，化解的办法是在结婚择日时，选带申、辰、亥、卯的吉日，或者属鼠的找个属猴或属龙的伴郎或伴娘，属羊的找个属猪或属兔的伴郎或伴娘。在生子时生属猴或兔的子女，在风水上选择主卧室在西南或正东为吉星的户型。家里也可以摆放或主人佩带猴或兔生肖，其中鼠佩猴、羊佩兔。
第三组：蛇遇猛虎如刀断：属蛇与属虎的是寅巳相害，化解的办法是在结婚择日时，选带酉、丑、午、戌的吉日，或者属蛇的找个属鸡或属牛的伴郎或伴娘，属虎的找个属马或属狗的伴郎或伴娘。在生子时生属马或牛的子女，在风水上选择主卧室在正西或西北为吉星的户型。家里也可以摆放或主人佩带马或牛生肖，其中蛇佩牛、虎佩牛。
第四组：猪遇猿猴不到头：属猴与属猪的是申亥相害，化解的办法是在结婚择日时，选带子、辰、卯、未的吉日，或者属猴的找个属鼠或属龙的伴郎或伴娘，属猪的找个属兔或属羊的伴郎或伴娘。在生子时生属龙或羊的子女，在风水上选择主卧室在东南或西南为吉星的户型。家里也可以摆放或主人佩带鼠或兔生肖，其中猴佩鼠、猪佩兔。
第五组：龙逢兔儿云端去：属龙与属兔的是辰卯相害，化解的办法是在结婚择日时，选带子、申、亥、未的吉日，或者属龙的找个属猴或属鼠的伴郎或伴娘，属兔的找个属猪或属羊的伴郎或伴娘。在生子时生属鼠或猪的子女，在风水上选择主卧室在西北或正北为吉星的户型。家里也可以摆放或主人佩带鼠或猪生肖，其中龙佩鼠、兔佩猪。
第六组：金鸡见犬泪交流：属鸡与属狗的是酉戌相害，化解的办法是在结婚择日时，选带巳、丑、寅、午的吉日，或者属鸡的找个属蛇或属牛的伴郎或伴娘，属狗的找个属虎或属马的伴郎或伴娘。在生子时生属蛇或马的子女，在风水上选择主卧室在东南或正南为吉星的户型。家里也可以摆放或主人佩带蛇或马生肖，其中鸡佩蛇、狗佩马。
以上是六对六害婚姻的化解方式，真正的化解需要详细分析两人八字，以上只是从生肖上来分析。希望对大家的婚姻有所帮助，婚姻中八字只是一个影响因素，不是决定因素，不可因为八字不合就离婚或分手，感情需要用心来呵护、用心来沟通、即使先天八字不合，我们还可以通过后天的风水来弥补嘛。先天不足、后天来补就是这个意思。
五行的相生、相克和制化
1、五行相生：
生，资生、助长、促进之意。
五行相生：指木火土金水之间存在着有序的依次相资生，助长，促进的关系。
相生的次序：木-火-土-金-水-木
五行相生关系又称为母子关系，生我者为母，我生者为子。
2、五行相克
克，克制，制约。
五行相克：指木火土金水之间存在着有序的间隔递相克制，制约的关系。
相克的次序：木-土-水-火-金-木
克我者为所不胜，我克者为所胜。
以木为例，我克者为土，土为木所胜;克我者为金，金为木的所不胜。
3、五行制化
制，制约，克制。化，化生，变化。
五行制化：指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。
如木生火，火生土，木克土。
呆若木鸡
呆：傻，***的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而***的样子。
斗鸡走狗
使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。
斗酒只鸡
斗：酒器。古人祭亡友，携鸡酒到墓前行礼。后作为追悼亡友的话。
独鹤鸡群
范张鸡黍
范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
缚鸡之力
捆鸡的力量。比喻体弱无力。
割鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
鹤发鸡皮
鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
鹤立鸡群
象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
淮南鸡犬
比喻投靠别人而得势的人。
鸡虫得失
比喻微小的得失，无关紧要。
鸡蛋里找骨头
比喻故意挑剔。
鸡飞蛋打
鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。
鸡飞狗走
走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
鸡骨支床
原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
鸡口牛后
宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡烂嘴巴硬
比喻自知理亏，还要强辩。
鸡零狗碎
形容事物零碎细小。
鸡毛蒜皮
比喻无关紧要的琐碎事情。
鸡鸣而起
鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。
鸡鸣狗盗
鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
鸡鸣狗吠
鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
鸡鸣戒旦
怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
鸡皮鹤发
皮肤发皱，头发苍白。指老人。
鸡犬不惊
形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。
鸡犬不留
形容***残酷，连鸡狗都不能幸免。
形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。
鸡犬皆仙
传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
鸡犬桑麻
形容乡村的安静生活。
鸡犬升天
传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
鸡犬之声相闻，老死不相往来
现在形容彼此不了解，不互通音讯。
鸡声鹅斗
比喻吵吵闹闹，彼此不和。
鸡尸牛从
比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡头鱼刺
比喻轻微而不被重视的的事物。
鸡鹜相争
鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
鸡鹜争食
鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
鸡胸龟背
凸胸驼背。
家鸡野鹜
比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家鸡野雉
雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗
封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
金鸡独立
指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。
金鸡消息
指皇帝下赦令招安的消息。
菱角磨作鸡头
比喻困难大，波折多。
木鸡养到
木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。
宁为鸡口，不为牛后
牛后：牛的***。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
牛刀割鸡
杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛鼎烹鸡
用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
牝鸡司晨
母鸡报晓。旧时比喻妇女窃权乱政。
杀鸡儆猴
杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
杀鸡抹脖
形容心里着急而无法可想的神态。
杀鸡取卵
卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。
杀鸡吓猴
杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
杀鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
山鸡舞镜
山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。
手无缚鸡之力
连捆绑鸡的力气都没有。形容身体弱、力气小。
鼠腹鸡肠
比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
陶犬瓦鸡
陶土做的狗，泥土塑的鸡。比喻徒具形式而无实用的东西。
偷狗戏鸡
比喻不务正业。
偷鸡不着蚀把米
俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。
偷鸡摸狗
指偷窃的行为。也指不正经的勾当。
土鸡瓦犬
用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
味如鸡肋
鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。
闻鸡起舞
听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
瓮里醯鸡
比喻见闻狭隘的人。
小肚鸡肠
比喻器量狭小，只考虑小事，不照顾大局。
雄鸡断尾
断尾：断去尾巴。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身。后比喻人怕被杀而自尽。
一人得道，鸡犬升天
一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
争鸡失羊
比喻贪小失大。
只鸡斗酒
斗：酒器。准备好一只鸡，一壶酒。原指对死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辞。后也指招待来客。
只鸡絮酒
指悼念故人，祭品菲薄。
指鸡骂狗
指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
卓立鸡群
象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出
--抱头鼠窜
抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
城狐社鼠
社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶，一时难以驱除的小人。
鸱鸦嗜鼠
比喻嗜好各不相同。
虫臂鼠肝
比喻极微小而无价值的东西。
胆小如鼠
胆子小得象老鼠。形容非常胆小。
掉头鼠窜
转过头来像老鼠一样逃窜。形容狼狈逃窜。
奉头鼠窜
奉：捧。抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
孤雏腐鼠
孤独的鸟雏，腐烂的老鼠。比喻微贱而不值得一说的人或事物。
官仓老鼠
官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人。
过街老鼠
比喻***痛恨的坏人。
狐凭鼠伏
象狐狸、老鼠那样潜伏在里面。
稷蜂社鼠
谷神庙里的马蜂，土地庙里的老鼠。比喻倚势作恶手的人。
奸同鬼蜮，行若狐鼠
奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。
掘室求鼠
挖坏房子捉老鼠。比喻因小失大。
狼贪鼠窃
如狼那样贪狠；似鼠那样惯窃。常形容敌人贪狠卑鄙。
狼眼鼠眉
形容人相貌凶恶。
老鼠过街，***喊打
比喻害人的东西，大家一致痛恨。
两鼠斗穴
比喻敌对双方在地势险狭的地方相遇，只有勇往直前的才能获胜。
罗雀掘鼠
原指张网捉麻雀、挖洞捉老鼠来充饥的窘困情况，后比喻想尽办法筹措财物。
猫鼠同眠
猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。
目光如鼠
形容人眼神奸滑。
穷鼠啮狸
啮：咬；狸：狸猫。无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。
雀鼠之争
指侵凌引起的争讼。
三蛇七鼠
比喻为害的东西多。
社鼠城狐
社：土地庙。城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势做恶，一时难以驱除的小人。
十鼠同穴
比喻使集中在一起，一网打尽。
首鼠两端
首鼠：鼠性多疑，出洞时一进一退，不能自决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决右动摇不定。
鼠窜狼奔
形容狼狈逃跑的情景。
鼠腹鸡肠
比喻气量狭小，只考虑小事，不顾大体。
鼠腹蜗肠
鼹鼠的肚子，蜗牛的肠子。比喻所求有限或气量狭小。
鼠肝虫臂
比喻极微小而无价值的东西。
鼠目寸光
形容目光短浅，没有远见。
鼠凭社贵
老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。
鼠窃狗盗
象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
鼠窃狗偷
象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。
鼠首偾事
坏了事情。比喻人办事没决断，就象胆小的老鼠，在出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。
鼠牙雀角
鼠、雀：比喻者。原意是因为者的欺凌而引起争讼。后比喻打官司的事。
投鼠忌器
投：用东西去掷；忌：怕，有所顾虑。想用东西打老鼠，又怕打坏了近旁的器物。比喻做事有顾忌，不敢放手干。
梧鼠技穷
梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。比喻才能有限。
梧鼠五技
梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误；五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。
相鼠有皮
相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。
偃鼠饮河
比喻所需极有限。
以狸饵鼠
狸：猫；饵：诱。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。
贼眉鼠眼
形容神情鬼鬼祟祟。
獐头鼠目
像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑
搏牛之虻
原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。
初生牛犊不怕虎
比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
床下牛斗
听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。
带牛佩犊
原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
对牛弹琴
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
多如牛毛
象牛身上的的毛那样多。形容极多。
放牛归马
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
风马牛不相及
风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
割鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
隔山买老牛
比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
归马放牛
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
汗牛充栋
栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
呼牛呼马
呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
鸡口牛后
宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
鸡尸牛从
比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
茧丝牛毛
形容功夫细密。
鲸吸牛饮
鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。
九牛二虎之力
比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
九牛拉不转
形容态度十分坚决。
九牛一毛
九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
扛鼎?\牛
扛鼎：把鼎举起来。?\牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
老牛破车
老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。
老牛舐犊
老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
马牛襟裾
襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
卖剑买牛
原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
猕猴骑土牛
比喻职位提升很慢。
目无全牛
全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
泥牛入海
泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
宁为鸡口，不为牛后
牛后：牛的***。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
牛不喝水强按头
比喻用强迫手段使就范。
牛刀割鸡
杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛刀小试
牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才
牛鼎烹鸡
用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
牛鬼蛇神
牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。
牛骥同皂
皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。
牛角挂书
比喻读书勤奋。
牛溲马勃
牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛头不对马嘴
比喻答非所问或两下不相合。
牛头马面
迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
牛衣对泣
睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。
庖丁解牛
庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
蹊田夺牛
蹊：践踏；夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。
气冲牛斗
气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
牵牛下井
比喻事情棘手，很难办到。
如牛负重
象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。
杀鸡焉用牛刀
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
童牛角马
童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
屠所牛羊
比喻临近死亡的人。
土牛木马
泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
亡羊得牛
丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
问牛知马
比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
蜗行牛步
蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。
吴牛喘月
吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
犀牛望月
比喻见到的不全面。
一牛九锁
比喻无法解脱。
以羊易牛
易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
争猫丢牛
比喻贪小失大。
执牛耳
古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
椎牛飨士
椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。
钻牛角尖
比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄
尖嘴猴腮
形容人相貌丑陋粗俗。
猕猴骑土牛
比喻职位提升很慢。
沐猴而冠
沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是***。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
弄鬼掉猴
比喻调皮捣蛋。
杀鸡儆猴
杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
杀鸡吓猴
杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
猿猴取月
比喻愚昧无知。也比喻白费力气。
--鞍不离马，甲不离身
甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
鞍马劳顿
骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。
鞍马劳困
指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
鞍马之劳
鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。
鞍前马后
马前马后。指追随左右。
宝马香车
华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
北叟失马
比喻祸福没有一定。
弊车羸马
破车瘦马。比喻处境贫穷。
兵荒马乱
荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。
兵马未动，粮草先行
指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
兵强马壮
形容军队实力强，富有战斗力。
伯乐相马
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
不食马肝
相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
车殆马烦
殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。
车马盈门
车子充满门庭，比喻宾客很多。
车水马龙
车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
车在马前
大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
打马虎眼
故意装糊涂蒙骗人。
单枪匹马
原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。
东风吹马耳
比喻把别人的话当作耳边风。
短衣匹马
短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。
放牛归马
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
非驴非马
不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。
肥马轻裘
裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
风马牛不相及
风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
风樯阵马
樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
高车驷马
四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容***显贵的阔绰。
弓调马服
比喻办任何事情，应先做好准备工作。
归马放牛
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
裹尸马革
革：皮革。用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
害群之马
危害马群的劣马。比喻危害集体的人。
寒蝉仗马
仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。
汗马功劳
汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。
横戈跃马
横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。
呼牛呼马
呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
见鞍思马
看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
金马玉堂
金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。
仅容旋马
指住宅地方狭小。
君子一言，快马一鞭
比喻一言为定，决不翻诲。
叩马而谏
勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。
快马加鞭
跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加速前进。
老马恋栈
恋：留恋。栈：马栈。老马不妒忌离开马栈。比喻老年人恋念旧情。也指年老还贪恋官位。
老马识途
老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。
厉兵秣马
磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
溜须拍马
比喻讨好奉承。
六马仰秣
形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
龙马精神
龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
露马脚
比喻暴露了隐蔽的事实真相。
路遥知马力，日久见人心
路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
驴唇不对马嘴
比喻答非所问或两下不相合。
驴前马后
比喻一切受人支配。
率马以骥
用好马带领马群。比喻能者居先。
马不停蹄
比喻不停顿地向前走。
马齿徒增
马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。
马到成功
形容工作刚开始就取得成功。
马耳东风
比喻把别人的话当作耳边风。
马革裹尸
马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
马工枚速
原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。
马后炮
象棋术语。比喻不及时的举动。
马角乌白
乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
马空冀北
伯乐将冀北之良马搜选一空。比喻执政者善选贤才，无所遗漏。
马鹿异形
用赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非。
马牛襟裾
襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
马前卒
旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
马瘦毛长
比喻人境遇穷困，就会显得精神不振的样子。
马仰人翻
形容极忙乱或混乱的样子。
盲人瞎马
盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。
秣马厉兵
磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
牛溲马勃
牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛头不对马嘴
比喻答非所问或两下不相合。
牛头马面
迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
驽马恋栈豆
劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
驽马铅刀
铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力很弱。
驽马十驾
原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
盘马弯弓
驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
匹马单枪
原指打仗时一个人上阵。现比喻行动没有人帮助。
匹马只轮
一匹战马，一只车轮。微不足道的一点兵马装备。
骑马找马
骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
乞儿马医
乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。
千军万马
形容雄壮的队伍或浩大的声势。
墙头马上
为男女爱慕之典实。
青梅竹马
青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。
轻裘肥马
穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
求马唐肆
唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。
裘马轻肥
身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
拳头上立得人，胳膊上走得马
比喻为人清白，作风正派，过得硬。
犬马之报
愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
犬马之劳
愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。
犬马之养
供养父母的谦辞。
人欢马叫
人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。
人困马乏
人马都很疲乏。形容旅途劳累。
人强马壮
形容军队的战斗力很强或军容很盛。
人仰马翻
人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
戎马倥偬
戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。
塞翁失马
塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
三马同槽
隐指司马懿父子三人将篡夺魏的***。也泛指阴谋篡权。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马
比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
声色狗马
声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒****的生活。
声色犬马
声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒****的生活方式。
识途老马
老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。
士饱马腾
军粮充足，士气旺盛。
束马悬车
束马：把马蹄包起，防止马滑倒；悬车：把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰险情况。
司马青衫
司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。
司马昭之心，路人皆知
路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
死马当活马医
比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
四马攒蹄
指两手两脚被捆在一起。
驷马高车
驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。
驷马难追
一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
素车白马
旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。
天马行空
天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
童牛角马
童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
读音lóng
梵文Nāga
英文dragon
（ 国内诸多语言学家认为应用loong，以区别dragon西方龙）
基本释义
1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。
汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。
3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。
4. Lóng 姓。
5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙
7. 佛教中天龙八部之一。
[编辑本段]中华神龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
[编辑本段]龙 - 西方的认识
“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。当初将中国的龙翻译做为dragon的人，就像是给圣人与犯取相同的名字，但其实两者并无关联，让一个对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。 为了避免这种混淆，有学者提出，把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“loong”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙，但目前尚未得到广泛认可。
[编辑本段]龙的起源
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。
龙的模糊***过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到今天，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。
目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。
[编辑本段]龙的分类
有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作***儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由***和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
[编辑本段]考古发现
● 1***0年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。
● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
[编辑本段]史书记载
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《左传?昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”
《竹书纪年》记载 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传?昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄”
《左传?昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”
《礼?礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”
《庄子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”
[编辑本段]宗教与龙
道教
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便***身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是***昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
佛教
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到***及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。
提起24时辰十二生肖属相表，大家都知道，有人问十二生肖的十二个时辰有哪些，另外，还有人想问时辰对照表十二生肖，你知道这是怎么回事？其实十二生肖和十二时辰，下面就一起来看看12时辰是哪12个时辰？对应的生肖是什么？希望能够帮助到大家！
24时辰十二生肖属相表1、12时辰
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
2、对应生肖
子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
十二生肖和十二时辰古代还总结出了一首时辰养生歌，具体内容如下：
寅时天亮便起身，喝杯开水楼下行;
定时如厕轻如许，卯时晨练最宜人;
辰时看书戏幼孙，巳时入厨当灶君;
午时进餐酒少饮，未时午休要抓紧;
申时读报写诗文，酉时户外看流云;
戌时央视新闻到，闭目聆听好养神;
亥时过半快洗漱，子时梦中入画屏;
丑时小解一时醒，轻摩“三丹”气血盈;
脉络通畅心如水，一觉睡到金鸡鸣。
24时辰十二生肖属相表：十二生肖的十二个时辰有哪些
无事生非——没事儿找事,人为制造矛盾,枉生是非
拭目以待——擦亮眼眼看着。形容对事情发展密切关注
各抒己见——各自表达自己的见解和看法
众口铄金——铄金:熔化金属。众口一词,足能熔化金属。比喻谣言多,可以混淆是非
毛骨悚然——毛发竖起,脊梁骨发冷。形容恐惧惊骇的样子
祟祟——行事暧昧而不光明
十二生肖生辰石对照表
子时（鼠）、丑时（牛）、寅时（虎）、卯时（兔）、辰时（龙）、巳时（蛇）、午时（马）、未时（羊）、申时（猴）、酉时（鸡）、戌时（狗）、亥时（猪）。
子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（时间23时至01时）。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（时间01时至03时）。
寅时：平旦，又名黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（时间03时至05时）。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（时间05时至07时）。
辰时：食时，又名早食等：古代中国“朝食”之时也就是吃早饭时间，（时间07时至09时）。
巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（时间09时至11时）。
午时：日中，又名日正、中午等：（时间11时至13时）。
未时：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（时间13时至15时）。
申时：哺时，又名日铺、夕食等：（时间15时至17时）。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（时间17时至19时）。
戌时;黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（时间19时至21时）。
亥时:人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静（时间21时至23时）。
十二地支对应着一年的12个月，但干支记月是以二十四节气的12个节为界线。
立春是寅月的开始惊蛰为卯月的开始，立春至惊蛰这一时段为寅月，惊蛰至清明之间为卯月。
依次类推。在公元记时中一天的起始时间是半夜12点。在甲子记时中一天的起始时间是半夜11点。古人将一天划分为十二等份，用十二地支表示称为十二时辰。现代记时方式将一天分为24小时。
它们的对应关系是：地支，生肖，节气时间段近似阴历月份。近似阳历月份，时刻，五行，子鼠。
以上就是与12时辰是哪12个时辰？对应的生肖是什么？相关内容，是关于十二生肖的十二个时辰有哪些的分享。看完24时辰十二生肖属相表后，希望这对大家有所帮助！
1、高中时数学老师巨牛B，第一次上课拿了一副牌进教室，给每人发一张，要求大家记住自己的牌，从此之后他每天上课都带着那副牌，在讲台上边洗牌边上课！还时不时丢出两张牌淡淡道“方块4梅花j上来做题……”
2、取经路上唐僧说：悟空，出个题目考考你。咱们师徒四个，如果死了一个，还剩几个人？悟空答：零个。唐僧大怒：4－1＝0？你告诉为师你怎么算的！悟空闻言一棒子打死唐僧，然后看着八戒和沙僧说：现在哪还有人啊！
3、和媳妇一起去买西瓜，卖西瓜的死活不给便宜。我：同样是西瓜，人家的都卖一块怎么就你卖一块五？他：同样是媳妇，人家的都一百斤怎么就你的一百五？我：你等我冷静一会……
4、她的空间访问密保问题是“我的男神叫什么名字？”我把她老提起的那些男明星与学校里最帅的男生名字都输了一遍，都显示错误。忽然福至心灵，手颤抖着，输入了自己的名字，一按回车……果然也不是……
5、夏天，家里的狗得了皮肤病，老婆用妇炎洁洗，效果特好。一日老婆去给狗买妇炎洁，店员走过来说你洗完之后再用点外用药膏，会好得更快，老婆想了想，很认真地说，不能擦药膏他会去舔!店员眼珠子都快掉了，老婆意识到自己被误解了，又解释说，我是说我家狗会舔!!老婆啊，你真的解释清楚了吗?
6、就刚刚,在公交车上，手里的两个硬币掉地上了，我刚准备去捡，坐我旁边的大爷捡起来了，我以为他会还给我，没想到他直接装兜里了！我心想大爷可能没钱坐车，算了吧……一会售票员过来了，我又拿出两个硬币要递给售票员时，大爷从口袋掏出四个硬币，悠悠的来一句：这姑娘的车费我一起付了！大爷，您这是要闹哪样……
7、问：为什么买还要看生产日期？答：你找女朋友难道不看星座适不适合？
8、有一对夫妻，早上丈夫先醒来，对妻子说：“我在不走就来不及了，对了这是你的800块。”妻子没有犹豫就收下了。这时他们好像都明白了什么……
9、老婆：你知道为什么男的下面叫小么？老公：不知道啊！老婆：作为一个男人这你都不知道！老公：你知道为啥？老婆：因为男人本来有三个蛋，后来孵出来了一个！老公：……
10、一先生感冒去医院挂吊针，护士**很麻利的给这位先生插上针挂好盐水，1个多小时过去了，盐水瓶的水打完了，护士过来马上又换上一瓶。这先生不解，问护士**说：“**，处方单上不是只开了一瓶吗？护士**指着打完盐水的空瓶盖说，先生您运气真好，这瓶中奖了-在来一瓶~！
11、一老大爷以前从来没有用过自动取款机，第一次用自动取款机时，取款机上传来语音提示：”请输入密码！“老大爷左顾右盼看没人，便弯腰侧身，双手拢嘴，低声窃语地告诉取款机：“六个零！”
12、一**哄孩子，晚上和你爷爷睡，孩子不愿去，**说：你不去我可去了。
爷爷在旁正色道：教育孩子要诚信，你不能既哄孩子，又骗老人。
13、房东陪着新房客在看屋子。
房客：“看来，这屋子是经常漏水的。”
房东：“不不，它只有在下雨天才漏。”
14、酒吧里，乔治独自在喝着啤酒。他突然觉得自己要去洗手间，他怕离开后有人偷喝他的啤酒，便在桌上写了一张纸条：”我在杯中吐了口水。“他回来后，发现纸上又加了一句：”我也吐了一口。“
15、现在的手机、电脑都流行触屏。 有位朋友特别感慨：“现在科技发展这么快，说不准哪天电视都触屏了。” 另外一朋友说：“你傻啊！有遥控器不用，非要走过去用手指戳？”
16、一妙龄少女嫁给一个老富翁。婚礼上有人指着新娘的背影说：“真是委屈了姑娘，看那老新郎，年纪都快赶上她爷爷了。”
老富翁反驳道：“要说委屈，我比她更很屈，她爷爷只比我大两岁，可是我还得叫他爷爷！”
17、爷爷在网上发了张图。胡罗娃七兄弟纷纷留言评论。大娃：给力！二娃：亮瞎了！三娃：硬了！四娃：会火！五娃：湿了！六娃：擦，可耻的匿了！七娃：好图好图，果断收了！
18、某男,妻经常红杏出墙,而视若不见,同事送一付对联,上联:只要日子过的去，下联:哪怕头上有点绿,横批:忍者神龟。
19、有一次临时想起来去游泳，顺手在超市里买了条廉价的泳裤，因为没有别的颜色，只有红色。结果，没想到泳裤褪色，我在池子里泡着的时候，下身渗出了一丝一缕的红色出来，荡漾在水中…一个大叔游过我身边，看了看我身下红红的“血水”，又看了看我***的上身，一瞬间，他的表情非常的矛盾…
20、吃货驾到！床前明月光，想喝疙瘩汤。人比黄花瘦，犹记锅包肉。小荷才露尖尖角，一看排骨炖豆角。月落乌啼霜满天，松仁玉米地三鲜。春风又绿江南岸，明月何时烤冷面。君问归期未有期，来盘榛蘑炖笨鸡。我劝天公从抖擞，煎饼果子配鸡柳。在天愿作比翼鸟，街边坐等吃烧烤！
21、甲去，遇到西施。西施曰：有缘千里来相会，二百块钱不算贵！甲曰：万水千山总是情，五十块钱行不行？西施曰：春风欲度玉门关，最低也得一百三！甲曰：天涯何处无芳草，八十块钱搞不搞？甲又曰：人间自有真情在，今天只带九十块！西施怒吼曰：我拿青春赌明天，少了一百算！
22、半夜喝醉回来，趁老婆熟睡的时候，憋足了全身力气一脚将其踹到床下。接着极其愤怒地破口大骂：“去尼玛的!老子是有老婆孩子的人!”然后倒头继续装睡。第二天早上，老婆忍着伤痛不仅没责备昨晚醉酒,还端来热气腾腾的牛奶,其中一半都是感动的眼泪。PS：到底是谁想出这么损的招?
23、老婆逛街看到一个好可爱的小朋友。然后看看老公，叹了一口气。对老公说：以后要是生小孩长得像你就完了！老公愣了一下，恶***地瞪了老婆一眼："要是长得不像我，你就完了！！！"
24、晚上11点开始和暗恋的女孩qq聊天，讲小时候的故事。越来越投机的时候，我在12点帅气表白了。成功。一直聊天到2点……四点时，依然激动的睡不着。手机响。“对不起，我是他哥哥，聊了一晚上我发现你是个不错的人。”……
25、一日我与我前面的二货吵架，他骂了我一句疯狗，偶突然心生一计，一拍桌子说疯狗在骂谁？这二货也是一拍桌子，起身就一句疯狗在骂你！疯狗，疯狗在……骂……你……
26、一天，一个小伙子到一家小餐馆吃饭，看到一位漂亮的女孩子坐在那里让他怦然心动，小伙子鼓起勇气走上前跟女孩子搭讪：“你好，你叫什么？”女孩头也不抬地说：“牛肉面，快一点！”
27、被迫去相亲，对方是学英文专业的相当的拽，一来就说他英语八级，日语一级，德语二级，问我几级？我告诉他QQ30级，黄钻7级，红钻4级，彩钻4级，绿钻3级。对方扬长而去，相亲也是人生的一种乐趣……
28、我有女神的电话号码，每天都能知道她睡醒没有。打电话给她，没人接就是还没醒；打电话给她，挂掉了，就是醒了。你们不要太羡慕我……
29、在银行上班，今天上班居然被同事给气哭了。
碰巧一客户取钱，我哽咽地说：“办啥业务？”
客户回：“取五万。”我还在气头上，眼泪止不住地流。
客户忙说：“别别，我不取了，钱存着存着！”
30、刚用QQ时，不太懂。一次聊天时，网友问我：QQ软件怎么升级啊?我不懂装懂，答：你先把这个旧的卸载了，我再告诉你怎么做!于是，半分钟后，网友的头像变成了灰色。从此，这个人消失了……
31、有一次，因为有事要联系一个同学，但是手机里没存他的号码，于是给另外一个和他很熟的同学发短信，“请问有XXX的电话号码吗?”然后耐心等候回复，5分钟后，终于收到回复了，迫不及待打开短信，赫然写着，“有啊”两个大字。无奈之下，只能又再发短信给这位大哥，“那么，请告诉我好吗?”又继续等了五分钟，收到了回复，再次迫不及待地打开来看，赫然写着另外两个字：“好啊”
32、一个朋友个子矮，家里遗传，父亲爷爷都不高。
他爸爸初中就鼓励他说：儿子，趁别人都没长起来，赶紧谈个对象吧。
33、早上看到一哥们迟到了。
于是老师就问你这次又是什么原因呢？又是堵车？这哥们摇摇头说都不是。
早上出门雾太大，路过学校没发现，走过了……
34、去女友家吃饭。饭桌上给大家表演一个魔术。大喊一声：“见证奇迹的时刻到了！”
岳父椅子应声而倒，全家人传过来的目光。老爷子。听我解释。椅子真的不是我弄的……
35、孔明：主公，臣窃以为，你应该好好关注关注小乔这个人。刘备：夺取天下，为何要关注一个女子？孔明：因为据臣了解，你关注的人中，曹操、孙权、周瑜等人也关注了她。
36、趁同学洗澡去，把他手机里女朋友的号码改成我的。晚上躺床上给他发一条短信“老公，我怀孕了”。只见那哥们忽的翻身下床，巴达巴达抽了一盒烟，找寝室人借钱…
37、儿子战战兢兢地回到家：“爸，今天考试只得了60分”。爸爸很生气：“下次再考低了，就别叫我爸！” 第二天儿子回来了：“对不起，哥!”
38、大四时，一日自习完下楼，以为走我前面的一人是舍友，偷偷跑上前去朝他******的踹了一脚，还大喊：你竟然来自习了？！那人揉着***回头可怜巴巴的看着我，颤抖着说：恩。四目相对几秒后，我正犹豫着怎么道歉呢，那人答道：大哥，我大一新生，以后不敢了…
39、女友说当时我没怎么追就答应了，太亏她了，让分手，我重新追，我答应了。然后，就木有然后了。骗分手 不带这么玩的
40、今天去学校超市买东西。 收银的时候不是要刷条形码的么~会有“嘀”的一声~ 我买的一只卤蛋怎么也刷不出来……当时脑袋里也不知道在想什么……就这样悠悠地冒出来一句：“嘀！~~~”全场石化~~~
41、刚才听见两个小学生在街边对骂，一个说：你脑袋有坑吧，坑里还有水，水里还有鱼，鱼给僵尸吃了，僵尸长大了把你脑子嗑了吧…这位骚年，你够了…
42、一四川人落水，沉沉浮浮，大呼救命，危在旦夕。有人不及脱衣，作势欲跳水搭救，另一人拉住他，淡定地说：“不必，看我的！”
其人转向落水者，高声喊：“三缺一！三缺一！”
此时奇迹诞生了，水中四川人一愣，随即奋力划向岸边，片刻爬上岸，应道：“来了！来了！”
43、包拯小时候很顽皮，总喜欢把自己额头的月牙摘下来玩。一位长须老者经过，正巧见他手里正玩着，老者走到包拯跟前语重心长地说：你若安好，便是青天。
44、真***悟空打到如来处，如来沉声道：“你们如何证明自己是真悟空？”只见其中一猴摇身一变缩成食指大小，纵身飞入如来掌中，在如来手掌心屎了一堆。如来并不嗔怒，反而面有喜色，喃喃道，“还是原来的配方，还是熟悉的味道.....
45、还记得西游记里孙悟空去找铁扇公主借芭蕉扇的剧情吗？孙悟空钻到了铁扇公主的肚子里，悟空：“嫂嫂，我已经在你里面了。”铁扇公主：“你快出来啊！叔叔，我受不了了！” 悟空：“嫂嫂，我马上要出来了，你快张开嘴。” 铁扇公主：“啊！”牛魔王在门外一听，留下一封休书。。从此远走他乡。。。
46、给你讲个故事：从前有个阆髫，有一天鍪綦耨肟戥，突然皴彖藁牍鳓，没办法只好颥肄脔椋觞，纛是毪肼巽诔，厩蠡秣豕坶耨…这故事叫《没文化真可怕》。
47、学校忽然严抓恋爱，院长把我们叫到礼堂，告诉我们治理原因： “前几天我晚上巡查，在花园抓到了一对情侣你们知道在干什么？” 下面学生有的说在调情，有的说在接吻。院长说：“都不是，我跟你们说！你们的学姐学长大半夜在小亭子里拿了两个苹果，一对红蜡烛,还有一柱香，在拜天地！吓死我了！”
48、儿子：“爸爸，外面有一个老伯伯很可怜，他一直在外面惨叫，所以爸爸你可以给我两块钱吗？我想给他。” 爸爸：“乖孩子，从小就会可怜老人，值得表扬，给你两块钱。”爸爸：“哦，对了，那位老伯伯是怎么叫的？” 儿子：“雪糕雪糕，一个2块钱啊！快来啊！”
49、话说前几天我出差去一偏僻小镇，由于频繁使用手机，很快10086就通知欠费。恰巧路边有一兜售手机充值卡的，我如遇救星，赶紧买了一张50元的充值卡，是那种刮开涂层获取密码的卡片，刮开一看，我傻眼了，只见上面赫然写着：谢谢惠顾！ 尼玛，我买的是充值卡，不是刮刮乐啊！尼玛！坑爹呢！！！
50、记得上大学时，我住在4楼。楼上有人泼脏水……次奥！弄了老子一电脑桌，当时就气势汹汹的想上去找他算账。刚走到门口，哥灵机一动，打了一满满桶水。顺着墙全都倒下去，然后听到下面嗷嗷的。1楼、2楼、3楼的都上来了……再然后，哥就组织他们一起去把5楼那家伙揍了一顿。。
51、 作业太多了，都可以用作业打牌了。“一对语文卷子！” “不要！” “我要！四张英语卷子炸了！” “要不起，继续走。” “三张历史卷子带一张政治卷子。” “要不上。”……“一对数学卷子，报单了……”
52、朋友qq空间设了密码，问题是：你是？，这SB不告诉我答案非让我求他，我就一遍一遍的试，他的名字，他家狗的名字，还有我们同学名字，我们朋友的都试了，都不对，无奈给他发信息：好吧我求你！这货贱贱的回了句：我的眼 。
53、昨晚上我终于忍不住了，冲老婆大吼：“我娶你就是让你这么欺负我的么？结婚前你不是这样啊？你的良心到哪儿去了？” 老婆冷冷道：“被你吃了。”~
54、路过一草坪，看到这样一个标语：今天你踩在我的头上，明年我长在你的坟上。。。
55、今天请一哥们吃饭，他估计吃多了。 在公交车上忍不住连着打了三个嗝：“呃。呃。呃。” 旁边座上一个小盆友，坐在妈妈腿上，奶声奶气接了句：“曲项向天歌” 全车都笑疯了…… 我独自在角落里憋到内伤……
56、刚才逛商场，一个柜台MM对着我不停的笑，弄得我很不自然！ 我鼓足勇气，上前质问她：“你在笑什么啊？” MM说：“刚才有个小偷掏了你手机，看了看，摇摇头又放回去了！”
57、前段时间，我学会了打***，很快上了瘾，结果让老婆知道了，她坚决反对，我口头答应她不玩，但背地里还是偷偷玩。昨天跟王姐打***，结果老婆中途来查岗，我撒谎说在睡觉，老婆不信，我急了说不信你问王姐，她在我旁边呢，然后就没有然后了。。。。
58、两个小男孩站在户籍所的门口，好奇地看着一对刚刚登记结婚的新人。一个小男孩说：“我们要不要吓唬他们一下？”另一个说：“好呀！”马上跑进去对新郎喊道：“嘿，爸爸！”
59、老家亲戚来北京，一起去高级饭店吃饭，要加收15%的服务费。服务员服务态度十分好，送水果送银耳羹还送纪念品。亲戚很开心地问服务员：“你们还送什么啊？”服务员满脸笑容说：“一会我们会送您出去。”
60、走在火车站附近的地下通道里，发现有人在墙上写了很大的手机号码，后面写着“找本市同性恋”。下面跟写了很模糊的一行小字，“X，谁知道你是男的还是女的啊”……
61、刚上大学，新生交流会，轮到我上台介绍自己，到了台上超级紧张，结结巴巴的说不出话。班长台下安慰说，你就随便说点什么吧。然后一咬牙，本来想说：“同学们不好意思，我比较害羞，第一次见面，实在说不出来。”结果到最后一句时，舌头一打结，说成了：第一次见面，实在射不出来。
62、同事喜得贵子。儿子刚学说话时，他天天对儿子说：“叫爸爸。”儿子跟着学，也说：“叫爸爸。”久而久之，儿子养成习惯，见着他便说：“叫爸爸。”他没办法，开始纠正，现在天天对儿子说：“爸爸。”
63、一刚做完截肢手术醒来的病人问：我怎么了？医生：您遇到了***。病人：我在医院？医生回答：准确的说，是您的大部分在医院里。
、光棍小马捡到一条手帕上面绣了阿香和电话号码，小马兴奋地拨了电话：喂！请问阿香**在吗？许久，传来一声音：奶奶，你的电话！
65、乘客：你们这里的司机开起车来车速惊人，可是却很少出事故，这是什么原因？司机说：先生，技术不高的司机早在***中死去了。
66、护士：不好了！刚才那个病人吃了我们给她的药，一出诊所的门就晕倒了！医生：赶快，把她的身体翻个个儿，摆成是刚刚进门的样子！
67、有一年，天大旱，有一个人去找一个活神仙求雨，活神仙烧了一炷香，递给他一个封好的字条
说：“下了雨，你才能拆开看，否则就不灵。”这个人一回家，就下了一场大雨，他拆开封好的字条一看：“今日下雨。”这个人惊叫起来：“呀!活神仙，真神呀!”
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
