“弱肉强食”，汉语成语，拼音是ruòròuqiángshí，原指动物中弱者被强者吞食，比喻弱的被强的吞并。出自唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”
近义词：以强凌弱、仗势欺人、强者为尊、胜者为王、成王败寇，
反义词：和平共处，
用法：作谓语、宾语、定语；指自然竞争。
造句：
1、对于弱肉强食的现象，我们不能坐视不救，就该见义勇为。
2、商场上弱肉强食，唯有努力研发产品，公司才能永续发展。
3、国际间弱肉强食，谁的实力强，谁就能称霸。
弱肉强食的意思：弱者的肉被强者吃掉。原指动物界中弱小者是强大者的食物。后比喻弱者被强者欺凌、吞并。
读音：ruò ròu qiáng shí。
出处：唐韩愈《送浮屠文畅师序》：夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不能脱焉。弱之肉，强之食。
近义词：强者胜弱、倚强凌弱、优胜劣败、兼弱攻昧。
反义词：共存共荣、锄强扶弱、抑强扶弱。
弱肉强食造句
1、我可要提醒你，在这儿法律与秩序就是弱肉强食。
2、市场经济就是这样弱肉强食，残酷无情，这是不以人们意志为转移的。
3、国际间弱肉强食，谁的实力强，谁就能称霸。
4、人类本身一但发生了弱肉强食的问题，这就很难重建繁荣和健康的社会。
5、春秋战国时期，诸侯间呈现着弱肉强食的局面。
6、对于弱肉强食的现象，我们不能坐视不救，就该见义勇为。
7、古代统治阶级内部弱肉强食，互相倾轧的现象十分普遍。
8、人与人之间应该和平共存，而非弱肉强食。
9、你看那头狮子吃掉了那只小鹿，野生动物界的法则就是弱肉强食。
1、弱肉强食，汉语成语，拼音是ruò ròu qiáng shí，原指动物中弱者被强者吞食，比喻弱的被强的吞并。
2、成语出处：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”
3、近义词：以强凌弱、仗势欺人、强者为尊、胜者为王、成王败寇。
4、反义词：和平共处。
弱肉强食，1980年版《辞源》注释为：“言弱者常为强者吞并”，民国年版《辞源》注释为：“言弱者为强者所吞并也”，我以为 ，这样的注释既准确明白，也很到位。《现代汉语词典》1***8年版注释为：“指动物中弱者被强者吞食，借指弱国被强国侵略。”2002年版，经咬文嚼字之后，改为：“指动物中弱者被强者吃掉。借指弱者被强者欺凌、吞并。”《汉语成语词典》注释为：“弱：弱者；强：强者。弱者的肉是强者的食物。比喻弱者被强者欺压，吞并”。“食”，解释为“吃掉”或“食物”，都能说得通，我不想“过分地斟酌”，去“卖弄自己”，但是，在“吞并”之前面，又加进去“欺凌”或“欺压”，似乎还应该去咬一咬，嚼一嚼，弄个明白。
“弱肉强食”，作贬义用，《辞源》的注释“言弱者常为强者所吞并”，所指十分宽泛。有史以来，社会上弱肉强食的现象，形形，俯拾即是。强国侵略弱国，强国动辄制裁弱国，为官的鱼肉百姓，有权的欺凌弱小，甚至儿女虐待老人，父母虐待子女，教师打骂学生，男人欺凌女人，成人欺负儿童，等等，凡“强者”对弱者是恣意而为，又是错的，不对的，悖逆情理的，我们都可以说是弱肉强食。我说，《辞源》的注释“很到位”，就有这层意思。《现代汉语词典》1***8年版的注释中说“借指弱国被强国侵略”，明显地有着严重的局限性，明显地带有编撰者的主观随意性，这恐怕是编纂辞书为语词注释之大忌；如果将“借指”改为“如”或“例如”，作为例证，尚还可以说得通。2002年版《现代汉语词典》说“借指弱者被强者欺凌、吞并”，《汉语成语词典》说“比喻弱者被强者欺压、吞并”，将“欺凌”或“欺压”揉进注释，是否可以呢？我以为又都有画蛇添足之嫌。譬如，当年，小日本侵略中国，中国，的确没有为其所吞并，但是，有谁就因此而不承认，当年小日本侵略中国就是弱肉强食？难道非得在“弱肉强食”的注释中加上个“欺凌”或“欺压”，这才能够认定，当年小日本侵略中国，的确是弱肉强食？ 2004年1月26日《北京青年报》载：“安南抨击弱肉强食”，美国司法部长立即申辩：“美国并不寻求吞并领土或者谋求成为一个帝国。”我想，如果将我们的这两部词典搬去，必将会让美国无法抵赖。那位司法部长也只能够说“美国并不寻求吞并领土”，因为，美国“欺凌”或“欺压”伊拉克人民，铁证如山，已经轰动世界，他还能抵赖得了？其实，你就不加进去“欺凌”或“欺压”，美国发动伊拉克战争是弱肉强食，谁又能抵赖得了呢！即使，那位美国司法部长捧出我们的《辞源》去咬文嚼字，恐怕也无济于事。再说，你两家，一家是加上“欺凌”，一家是加上“欺压”。“欺凌”是欺负、***；“欺压”是欺负、压迫。你两家不是还各有遗漏，各有缺憾么？你如何才能将“食”字注释得比《辞源》的注释更全面又稳妥呢？
“弱肉强食” 之“食”，《辞源》释为“吞并”，吞并，是“食”之极至。弱肉强食作贬义用，所指十分宽泛，在有些语境中弱肉强食，不含贬义，又不受其制约。譬如，2004年9月28日《京华时报》上署名短文的标题就是“女超联赛弱肉强食，北京城建7比0胜山东女足”。这里的“弱肉强食”就不含贬义；2002年9月28日，《中华工商时报》载文称：“弱肉强食是市场充分竞争的自然法则”，“一个市场存在不同的利益集团是很正常的现象，弱肉强食也无可厚非。但是，君子爱财，取之有道。管理层应该为利益集团的角逐设计一个更公开、更透明、更公平的规则。”这里的“弱肉强食”又不含贬义。人们还常说：“社会，就是弱肉强食的社会”。这里的“弱肉强食”也不含贬义。如果按《现代汉语词典》2002年版和《汉语成语词典》那样去注释，将“欺凌”或“欺压”揉进“弱肉强食”的注释之中，“弱肉强食”这个成语就被全然定格为贬义，“弱肉强食”中的“强者”就只能是坏的，不对的，邪恶的，的。这么一来，上述几例中的“弱肉强食”，你就无法去理解。
就以“社会，就是弱肉强食的社会”来说，这句话，我的理解是：社会就是强者与强者、弱者与强者、弱者与弱者错综复杂的生死较量的角逐场，也可以说它是正义与邪恶，革新与保守，先进与落后，前进与后退，包括政治的、经济的、科学的、文化的等等内涵，诸多力量交错复杂的生死较量的角逐场。在这个角逐场里，不是我吃掉你，就是你吃掉我，角逐的结果往往是弱者败于强者，所以叫“弱肉强食”。我认为，这里的“弱肉强食”当是有史以来社会现象的客观概括；在这个语境中，它当是警世之语，让世人警醒：人必须奋发，让自己成为强者，让自己的国家和民族成为强者。在圈里打拼多年的黎明，他悟出了生存之道，他说：“随着人生经验的积累，越来越发现，其实在这弱肉强食的社会，最重要的是和谐相处，只有达到这样的条件，才能成为真正的强者”（见2004年9月4日《时代商报》）。愚以为，黎明对这里的“弱肉强食”，是真正地领会了其“精神实质”，并道出了这一成语的精髓：在这弱肉强食的社会里，弱者要善于和强者“和谐相处”，在和谐相处中防范强者保存自己，在和谐相处中取别人之长补自己之短，在和谐相处中发展自己，最终使自己成为真正的强者；否则，为强者所食，将是早晚的事。我们的国家，广交朋友，无论你是小国还是大国，乃至于超级大国，以和平共处五项原则为基础，力争和谐相处，不就是这个道理么？
“社会，就是弱肉强食的社会”这句话中的“弱肉强食”，我说它是警世之语，因为，在这个弱肉强食的角逐场上，鹿死谁手，并非是个定数。强者和弱者，是相对的，是可以转化的。当年，著名剧作家吴祖光笔下的钟馗捉鬼，越捉越多，形象生动，寓意深刻，“小米加”的中国***，不是终于由弱者变为强者，“飞机加大炮”的蒋介石，貌似强者，这个倾尽全力捉鬼的“钟馗”，不是终于被中国***赶上了孤岛。蒋家王朝被推翻，被“推翻”了，就是被“吃掉”了，这就是“弱肉强食”，这里根本就不存在“欺凌”或“欺压”之说。历史上被称之为“草寇”的农民起义，也都是由弱变强，最终才推翻了看似强者的封建王朝的，“推翻”了就是“吃掉”了，那也是“弱肉强食”，那也不存在“欺凌”或“欺压”之说。
古人云：“水能载舟，亦能覆舟”；早在1946年8月6日，***就曾经跟美国记者斯特朗讲：“一切派都是纸老虎”，“真正强大的力量不是属于派，而是属于人民。” 社会不断进步与持续发展的历史，也在反复地证实这个道理：推动着社会进步与发展的革命的力量或者说是新生的力量，开始总是弱者，最终必将转变成为真正的强者；也正是这样的真正的强者，在战胜落后腐朽，保守的势力，即“吃掉”了它们之后，才推动着社会不断进步与持续发展的。从这个意义上去讲，在弱肉强食这个角逐场上，尽管有时代表邪恶的力量也可能会吃掉了代表正义的力量，但是，最终的真正强者，还必将是代表正义的力量，而绝不是代表邪恶的力量。坚持正义的人们，之所以要让自己成为真正的强者，要让自己的国家和民族成为真正的强者，并不仅仅是为了被动的防范，而是要去最终消灭邪恶、落后、后退的势力，使人类社会能够进步与发展，使人类社会愈来愈文明，这个道理不是十分的简单明了么。故此，我以为，“社会，就是弱肉强食的社会”中的“弱肉强食”，不仅仅是社会现象的客观概括，更是社会之所以能够进步与发展的逻辑上的概括。
有史以来，社会上大鱼吃小鱼，强者欺凌或欺压弱者的现象比较多些，又比较地为人们所关注和同情，人们往往将“弱肉强食”与这一类的丑恶的事情或现象紧紧地联系在一起，这是可以理解的。我们的辞书编纂者就因此而将“弱肉强食”视为单纯的贬义，岂不是一叶障目，岂不是对“弱肉强食”这个成语的精神实质没有正确地全面地理解么？如此说来，两部词典对不该“咬”的又去“咬”了，且又“咬”得十分认真，在“过分地斟酌字句”之下，又去死抠弱者为强者所食之“食”，且从贬义的角度去给“食”之内涵予以补充，以明“食”之分寸有所不同，不是终于“咬”出了一个“蛇足”，又“咬”出了一个不大不小的谬误来么
弱肉强食的意思是：“原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。”
读音： ruò ròu qiáng shí ?
近义词：以强凌弱、仗势欺人
反义词：和平共处
用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
出处：元·胡天游《闻李帅逐寇复州治》：“惜哉士卒多苦暴，弱肉强食鸱鸮同。”
造句：
（1）春秋战国时期，诸侯间呈现着弱肉强食的局面。
（2）人类本身一但发生了弱肉强食的问题，这就很难重建繁荣和健康的社会。
（3）在旧中国，统治阶级内部弱肉强食，互相倾轧的现象十分普遍。
（4）这是一个弱肉强食的世界，人们为了自己的利益而不择手段。
（5）只能靠你自己，这就是弱肉强食。
（6）人与人之间应该和平共存，而非弱肉强食。
（7）这是个弱肉强食的世界，兵不厌诈，我们必须利用智谋和经验去生存。
（8）在自然界里，优胜劣败，弱肉强食，是很常见的现象。
（9）在非洲草原上，四处都可以见到弱肉强食的现象。
（10）你看那头狮子吃掉了那只小鹿，真是弱肉强食。
编号 912 成语 弱肉强食 注音 ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ 汉语拼音 ruò ròu qiáng shí 释义 弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。
语本唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉。
「深居简出」 典源 唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文．卷五五五．韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。
施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。
今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛1>而啄，仰而四顾。
夫兽深居而简出2>，惧物之为己害也，犹且不脱3>焉。
弱之肉，强之食。
今我与文畅安居而暇食，***以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？〔注解〕(1)俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低头。
(2)深居而简出：指人平日待在家里，很少外出。
见「深居简出」。
(3)脱：避免、免除。
典故说明 唐代由于佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。
〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。
文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。
他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什么不同的。
后来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。
野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。
这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。
现今我们得以过著安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。
后来「弱肉强食」这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
书证 01.唐．韩愈〈送浮屠文畅师序〉：「夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。
弱之肉，强之食。」
（源）02.元．胡天游〈闻李帅逐寇复州治〉诗：「惜哉士卒多苦暴，弱肉强食鸱鸮同。」
03.明．刘基〈秦女休行〉：「有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。」
04.清．魏源〈湖北崇阳县知县师君墓志铭〉：「于是把持之生监与侵渔之书役，交相为难，各执一词，弱肉强食，如圜无端。」
05.清．魏源〈观物吟〉：「弱肉强食翻手势，不惟除害反争利。」
用法说明 语义说明比喻强者欺凌、吞并弱者。
使用类别用在「优胜劣败」的表述上。
例 句<01>人与人之间应该和平共存，而非弱肉强食。
<02>国际间弱肉强食，谁的实力强，谁就能称霸。
<03>春秋战国时期，诸侯间呈现著弱肉强食的局面。
<04>在非洲草原上，四处都可以见到弱肉强食的现象。
<05>在自然界里，优胜劣败，弱肉强食，是很常见的现象。
<06>动物间弱肉强食的行为，在人类的社会里也不时地上演着。
<07>商场上弱肉强食，唯有努力研发产品，公司才能永续发展。
<08>不同物种间除了弱肉强食的竞争，也存在着互相合作的关系。
<09>为了避免自己成为弱肉强食下的牺牲者，我们应该多加充实能力。
近义词： 倚强凌弱,优胜劣败
反义词： 共存共荣,锄强扶弱 辨识 参考语词 强食弱肉
解释：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。
出自：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”
示例：在这样“～”的情况下，“生活”是终于不易保全的。
◎邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
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