网球起源 现代网球运动一般包括室内网球和室外网球两种形式。网球运动最早起源于12至13世纪法国传教士在教堂回廊里用手掌击球的一种游戏。后来成为宫廷里的一种室内消遣活动。也有人认为，网球运动的起源应追溯到“百年战争”（1337年～1453年英法两国战争）以前在法国民间流传的一种名叫海欧·德·巴乌麦的球类游戏。据说这种游戏是两个人进行的，每人各执一个球拍，球场的周围筑有围墙，球撞到墙上后被弹回去，尔后过网。因此，无论从使用的场地和器具上，还是从进行游戏的方法上，它与现代网球运动有许多相似之处，所以有人把它看作是网球运动的原初形态。 网球发展 到了14世纪中叶，法国的一位诗人把这种球类游戏介绍到法国宫廷中，作为皇室贵族男女的消遣。当时玩这种游戏，场地是宫廷内的大厅，没有网也没有球拍，球是用布卷成圆形后用绳子绑成的。场地中间架起一条绳子为界，利用两手作球拍，把球从绳上丢来丢去，法语叫作Tennez，英语叫作“Takeit！Play”，意即：“抓住！丢过去”，今天“网球（Tennis）”一语即来源于此。不久，木板的球拍被用来代替两手拍球。16世纪初，这项球类游戏被法国国民发现，出于好奇心开始仿效，很快地传播到各大城市，同时改良了用具。球制造得比较耐用，拍子由木板改为羊皮纸板，拍面面积放大，握把的柄也加长。场地中间的绳子，增加无数短绳子向地面垂下，球从绳子下面经过时，可以明显地发觉。后来被法国国王路易斯下令禁止，并规定这是宫廷中的特权游戏。17世纪初，场地中间不再用绳帘，而改用小方格网子，网比帘的作用更好，拍子改用穿线的网拍，富有弹性而且轻巧方便。在法国宫廷中作这种游戏时，球场旁边放置一只金色容器，每次比赛完毕后，观众将金钱投入盘中，作为胜利者的奖品。这种方法起初的用意很好，后来渐渐演变成为一种。开始时数目尚小，久而久之越赌越大，甚至有人因此倾家荡产，于是***迭起，法国国王遂下令禁止再作此种游戏，这就是18世纪初期网球衰败的主要原因。 大约在1358年～1360年间，这种球类游戏从法国传到了英国。英国国王爱德华三世对此特别感兴趣，下令在宫内建造一处室内球场。从此，网球开始在英国流行，成为英国上层社会的一种活动，所以有“贵族运动”之雅称。这期间流行的主要是室内网球。直到1793年9月29日，在英国的一份《体育运动》杂志上，才有了“场地网球”的叫法。 现代网球运动的历史一般是从1873年开始的。那年，英国人沃尔特·克洛普顿·温菲尔德将早期的网球打法加以改进，使之成为夏天在草坪上进行的一种体育活动，并取名“草地网球”。同年还出版了一本以《草地网球》为题的小册子，对这种活动进行宣传和推广。所以温菲尔德被称为“近代网球的创始人”。此后网球便成为一项室内、户外都能进行的体育项目。同时在英国各地建立网球运动俱乐部。1875年又建立了全英网球运动俱乐部。这个俱乐部建造了世界上的第一个网球场地，并于1877年举办了全英草地网球男子单打锦标赛，即后来闻名于世的温布尔登网球赛。网球运动的广泛开展和比赛活动的日益频繁，没有统一的规则当然是不行的。于是在1876年，由一些地区的著名网球运动俱乐部派出代表，一起开会研究和讨论制定一个全英统一的网球规则。经过多次协商，各方代表终于对网球运动的场地、设备、打法和比赛等方面取得了一致的意见，并形成了一个统一的规则。大约在1878年以后，英国大多数网球俱乐部都逐渐按照新的打法开展活动，进行训练和比赛。 1874年，在百慕大度***的美国女士玛丽·奥特布里奇在观看了英国军官的网球比赛后，对这项体育活动颇感兴趣，于是将网球规则、网拍和网球带到纽约。在美国，网球运动最初是在东部各学校中开展的，不久就传到中部、西部，进而在全美得到普及。此时网球运动已经由草地上演变到可以在沙土上、水泥地上、柏油地上举行比赛，于是“网球（Tennis）”的名称就慢慢替代了“草地网球（LawnTennis）”的名称，这是我们今天网球（Tennis）名称的由来。 现代网球运动开展的初期，妇女常被排斥在外，其理由是网球运动不适合于妇女。同时认为妇女参加网球运动，有伤风化。因此早期的网球比赛只设有男子单打和双打两项，不设女子网球项目。但是一些女选手不仅敢于冲破社会舆论和家庭的阻挠，而且技术水平有的还超过了男选手。在一些非正规的单打比赛中常常出现一边是男选手、另一边是女选手的情况。这才迫使一些网球俱乐部不得不破除这一禁令，允许妇女参加这一运动。所以从1879年开始诞生了男女混合双打比赛，这是妇女自身努力奋斗的结果。 1878年，第一次男子双打锦标赛在英格兰举行。1879年，第一次女子单打和混合双打比赛在爱尔兰举行。1884年，温布尔登增加了女子单打和男子双打锦标赛。1913年又增加了女双和混双锦标赛。 1881年，世界上出现了第一个全国性的网球协会，即美国全国草地网球协会（“全国”两字于1920年取消）。该会于当年8月31日至9月3日，在罗得岛纽波特港举行第一届美国草地网球男子单打和男子双打锦标赛，***用了温布尔登的比赛规则，参加比赛的有26人。 美国全国草地网协***德怀特和美国男单冠军西尔斯，也是最早参加温布尔登锦标赛的海外运动员。 1887年，开始举行美国草地网球女子单打锦标赛，女子双打和混合双打分别开始于1890年和1892年。 1891年，法国首次举行男子单打和男子双打锦标赛，参加者限于法国公民，女子单打始于18***年。 1900年，21岁的美国网球运动员戴维斯，为了推动现代网球运动的发展，捐赠了一只黄金村里的纯银大钵，名为戴维斯杯。它后来成为国际网坛声望最高的男子团体锦标赛的永久性的流动奖杯。每年的冠军队和队员的名字刻在杯上，当1920年刻满名字后，戴维斯又捐赠了一只垫盒，以后又增添了两只托盘。 1904年，澳大利亚草地网球协会成立，并于1905年开始主办澳大利亚锦标赛，设男子单打、男子双打两个项目。1922年又增加了女子单打、女子双打和混合双打三项。法国网球锦标赛、英国温布尔登网球锦标赛、美国网球锦标赛和澳大利亚网球锦标赛合在一起是世界上最有声望的“大满贯”网球锦标赛。任何一名选手或一组双打选手能在同一赛季中，赢得这四个锦标赛的冠军时，便获得“大满贯”优胜者的荣誉。 1913年3月1日，由澳大利亚等12个国家的网球协会代表，在巴黎成立了国际网球联合会（ITF），协调国际网球活动，安排全年比赛日程表，修订网球规则并监督它的执行。 1919年，抽签***用“***”制度。1927年，英国首创无缝网球，使球速加快。1945年至60年代，网球趋向职业化。1963年开始举办女子团体赛——联合会杯赛。1968年温布尔登首先实行不区分业余选手和职业选手的参赛制度。1***2年，国际男子职业网球选手协会成立。1***3年，国际女子网球协会成立。 1896年在雅典举行的现代第一届奥运会上，网球的男子单打与双打被列为正式比赛项目。后来，由于国际奥委会和国际网球联合会在“业余运动员”问题上有分歧，已经进行了连续七届的奥运会网球比赛项目被取消。直到年的洛杉矾奥运会上，网球才被列为表演项目。到1988年的汉城奥运会上，网球重新被列为正式比赛项目。 因为最原始的网球运动是起源于宫廷之中，所以计分方法就地取材是可以理解的。他们拿可以拨动的时钟来计分，每得一次分就将时钟转动四分之一，也就是15分(a quarter，一刻)，同理，得两次分就将时钟拨至30分，当然一切都是以他们的方便为基础。这就是15分、30分的由来。 至于40分，它比较怪异，它不是15的倍数。这是因为在英文中，15分念作"fif***"，为双音节，而30分念作"thirty"，也是双音节；但是45分，英文念作"forty-five"，变成了三个音节，当时着英国人觉得有点拗口，也不符合"方便"的原则，于是就把它改成同为双音节的40分(forty)。这就是看来不合逻辑的40分的由来。 虽然这样的计分方法看来有些奇怪，但还是依循传统沿用至今，毕竟大家都已经习惯了这种来自宫廷的计分方法。
记得***纳啊
题记去过一次银瓶山，由于对停车场和线路规划不当，从停车场走到登山道得花1个多小时，大概6公里的路程，银瓶嘴15:00封山，所以不管多堵车，必须必须必须在耐心以蜗牛速度开进第一个停车场，但是不要再第一停车场停车，否则走上去15:00绝对封山了，上一次失败告终原因在这里！这次满血复活的又来弥补遗憾了，可是天公不作美，于是就有了这一次落汤鸡式的银瓶山之旅…
银瓶山之旅，如果不是自驾游，我是不推荐去登银瓶嘴，因为交通不是很便利，银瓶山有谢岗景区和清溪景区，我们从石排出发，我们去的谢岗景区，这次登山活动，因为部门一直很少有旅游，为了给部门争取一次劳逸结合的短途旅行放松机会，于我提意发动部门组织的，作为部门这次活动的策划者和导游，首先跟部门的小范沟通安排车出行的问题，经过一番决定商量之后，部门条件车辆配备不成问题之后，我负责这次活动的主要任务如下：
1、整个部门报名人数的统计
2、确认报名人数后上报给车辆配备的同志
3、定好***出发时间我们定8:30准时出发
4、通知每个报名人员出发时间，***地点
5、统一公司门口：***！8:30！
6、这次将近20人团，配4辆车
不得不说，这次活动策划很顺利，因为部门车辆***配置丰富，满足出行需求，完胜了"天时地利人和"，但是天时不如地利，地利不如人和，新手司机开车，我们还安排老司机坐镇押车，确保安全起见，这个我要为小范点赞啦！全程几乎没有人迟到，作为"导游"的我，最后一个人吃早餐，所以踩点坐上车，于是8:30我们准时出发银瓶山！
石排距离谢岗还是一个多小时的路程，需要走东部快线的高速路，一直开到出口收费站，切入银瓶山森林公园景区，一路"红灯一片"，全程堵塞得发慌，但是千万不能停车，必须要耐心以蜗牛速度突破这个路段，慢慢前进，不用去看车位紧张问题，上面让你等待3小时你都不必理会，往前冲，车辆多得像长龙，速度也只能是蜗牛速度了，没办法，必须30分钟突破自己，缓缓前进，碰到周末这一切都正常不过了，所以遇事不要慌，先让***飞一会！开到这里就离入口不远了！
? 入口从这里开到有泥巴的备用停车场，注意，不要把车停在第一停车场，离山角还有好大一段路程，山脚到登山道还需要走一段路程，不是那么容易的事，所以务必要把车开进来！不然只能选择坐游览观光车需要购票，也可以选择从第一停车场坐5块钱的面包车到山脚下，山角下就是停车场，山角下到登山道还需要走一段相当长的平坦大道到登山道，不然只能选择购票10块钱的观光游览车送到登山步道，所以切记要把车开到这里来（第二停车场）
进入停车位购买3块钱的车位费，然后把车停好，我们选择步行到登山道，全程没有坐游览车，一来是省一人10块钱的车费，二来可以慢慢享受一段平坦大道路锻炼热热身，为登山准备，突然天气一边，开始下起小雨了，我知道会下雨，所以带了雨伞，但是通行的伙伴，没有带，这点在通知上我还是疏忽了没告诉同志们准备雨伞，于是爱拍照的我眼一亮，去山角的小卖部挑选了一顶帽子，因为脑袋小，帽子我挑了好久，我看到有同志过来了，我赶紧速度的拿了粉色有向日葵的那顶并快速微信支付，因为向日葵永远都是朝着阳光的那一面！然后整装待发的把导游红旗举起来，走在了前面带路，雨一直从没停过…好像越下越大，我们带的两大包零食，尤其是水都太多太重了，还有面包，为了减轻负担，我们必须停靠路边开始分享粮食，把水分下去，剩下的三瓶水我装进了自己的绿色环保袋，吃饱喝足后，继续走在前面带路，终于一口气走到了登山道的售票厅，雨越来越大，不断的提醒需要雨衣的自行购买，5块钱一件，部分成员还是备了雨衣，因为我戴了帽子，其实是为了拍照***神器，我的雨伞给另外的两个同志了。正式开始到了登山口了
? 从开始到100米、200米、一直爬到900米，原本登山前20人团队，我是***每4人一组临时分组的，可是大伙都说爬不上去自己原路返回就可以了，于是就出现了自由登山了，但是我们都选择同一个登山入口，银瓶山介绍主峰银瓶嘴全程6.6公里，2700米走台阶式登山道，于是开始向上攀爬，队员开始慢慢扩散，一前一后，一上一下，前前后后、上上下下、陆陆续续不约而同的开始了登山，踩着下着雨的台阶，我们都小心翼翼的向前进，风雨无阻般的跟着队员齐心协力的往上登，由于天气的恶劣，少部分的队员上到500米的情况开始出现了体力消耗很严重的情况，开始有了退缩，因为好几个同志都没有雨具，其实登山从来都不是比谁先登顶，爬山的过程是量力而行，所以，无法坚持，所以原路返回也是勇气可嘉！因为雨大，路滑，安全第一！我经历过罗浮山那艰难险阻，现在这滋味加上老天爷变天哭泣比罗浮山还要煎熬很多，我以为爬上了原始土路的罗浮山就一定能轻而易举拿得下东莞第一峰！可是我错了！这让我明白，人外有人，山外有山！雨天登山比我想象的还要艰难曲折，我已经失败过一次了，如果今天不拿下东莞第一峰，我永远都是失败者！还处在生理期的我选择全力以赴！
队伍已经甩我几条街了，我一个人缓缓地前进，因为每个距离终点的路标我都拍照打卡，因为每到一个距离点，我就知道我还剩下多少的路程，才能到达终点。所以这一路是冲刺登山，这不是比赛，但是15:00不到1200米，就已经判胜负了！所以为了争分夺秒的抢时间，目标定在1700米，因为我习惯了，不管是工作还是学习，目标如果是10分崩了，至少做到9分也还是优秀的，做到8分也是中等的，做到7分也是合格的，做到6分也是及格的！所以目标定高一点，对自己永远保持高要求！因为这个关口过不去，就没有办法在往上爬了！当我看向手机，时间指针指向12:10，我看脚下的路标，停在了900米，这中间还有三个小时，封山时间应该可以上到山顶。于是我决定找个地方停下来休息，补充盐水补充能量！一边休息，一边整理游记，一边期待还有队员会上来？我在心里默想，也许我不是最落后的那一个呢？也许我还能等到她们上来呢？于是我开始期盼她们的到来。
我一直都觉得自己是个没有***缘分的孩子，上天还是不辜负值得等待的人，***女神还是拥护我的，我最终还是等到两个女同志上来，因为我相信她们！小范说能爬上来的只有我们几个吗？于是我以掉队的代价，一边记录游记，决定赌一把，还会上来的，结果好巧等到拿我雨伞的两个女同志，我在心里都为你们欢呼雀跃！于是我们三四个人又可以并肩作战了，我不是一个人！这就是团队精神！于是我又鼓舞士气，鼓舞人心的开始前进了。终于一起迈进了1000米。
? 雨一直还在下，却也阻挡不了我们前进的步伐，这让我想起风雨无阻，就算一路没人为你遮风挡雨，总有一段路程需要鼓足勇气迈进，因为心中的信念会支撑你不断前进，只要勇气可嘉，胜利永远属于我们！只要你不放弃自己，我们永远都可以在顶峰相见！于是我们不断向上登，还有200米我们就可以和队伍会合了！我们一路追上…
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目标已经到达1200米后，能上来的伙伴已经准备丰盛的零食水果面包等待我们已经"共进午餐"了！在亭里休息吃饱喝足后，继续登山。于是队伍又开始陆陆续续前进了，爱拍照的我果然不会错过这沿途的风景…
拍照之后就到了1300米后这一段路相对平坦，很考验人的毅力。我突然发现，不管经历过怎样的曲折，总会遇见让自己看到希望的平坦大道，胜利就在眼前！勇于克服困难，就能看到别人看不到的风景，就能比别人走得更远，看到的风景更美，不由得感叹，我们经得起考验，风雨无阻，坚不可锐！变得更加有韧性！内心无比坚定，成功永远属于我们！
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从这里出发一直到2000米，开始出现很多的石头，走过的弯路多了，自然就会知道错过了什么，于是我开始放慢脚步，停下来狂拍照片，不想错过沿途的风景。因为我知道到了这里，距离700米就到银瓶嘴了，不妨慢下脚步欣赏美丽的风景，感谢我的"摄影师"一直做幕后英雄，先放上两张我和摄影师的照片表示感谢！辛苦你了！雨中的我们依旧笑的如此灿烂…
这"导游"是装出来的！一点都不专业！哪有导游只顾臭美的，队友看到会不会一枪崩了我？这可不能怪我！因为我说分组，结果说好了！爬不上去原路返回是谁说的！旁人都看不下去了，还没到山顶就开始拍照了呀？我说也不要错过沿途的风景嘛！然后途友笑着默认灰溜溜就下山了…
突然发现好像哪里不对劲？对了，就是忙着拍照，突然忘了路标没拍了！路标一直都是我自己一个个拍的，因为我要记录游记，就是拍照留念错过了！我又错过了！一心难以二用，工作中不可能面面俱到，要分清轻缓快慢，学会抓大放小，胆大心细！所以生活中不管是工作或者感情上都悟出一个道理，做人不要三心二意，要一心一意，要专一，否则就会错失良机！机不可失，时不再来大概说的就是这个道理吧？
距离终点越来越近了，队伍厉害的早就已经上去了，我知道这时候这两个"猴子"已经拍过合照了。胜利是属于你们的！我当然也不会服输啦！别嘚瑟，我们这就来！
2600米之后我回过头看着自己走过的路，他们拍过合照后，已经争先恐后的下去了，就剩下我和我的"摄影师"两个人了，因为雨一直下个不停，不行呀，到达2700米终点了，脑子机灵一动，决定"扣下"一个人，因为下山必须三个人并排走才能从另外的登山步道下去，路滑，但是又想看不同的风景，体验不一样的人生！哈哈，机智如我，又成功劫下一个"摄影师"放上合照，表示感谢！
山顶山峰气候差异较大，同一个时间都可以感受到不同的"惊喜"，山顶常有云雾缭绕，云雨变幻无常，仿佛一幅幅人生画卷，云卷云舒，美极了！突然一股凛冽的寒风呼啸而过，仿佛一下子进入了东北的冬天，冷到极点了！但是内心深处却是身临其境，犹如人间仙境的温热，瞬间感觉无比的快乐！
? 山顶云雾缭绕！
最厉害的同志在这里！
前三的在这里！我是"导游"不是裁判，排名留给你们！别打起来哟…
看着落汤鸡的你，"冠军"颁给你！
我们胜券在握！
我们放飞自我！
悬崖峭壁边上也是一道靓丽的风景画！
? 身临其境，犹如人间仙境！
云卷云舒，不畏浮云遮望眼！美极了！
? 先跟我最初的"摄影师"享受这胜利的时刻！脸上的笑容满面，时间停在了此刻！
风雨中的我们，勇气可嘉，坚不可摧！
? 我和我的两位"摄影师"合影！好冷！
雨中的我们，享受这一刻胜利的喜悦！
不忘初心，方得始终！说好的，要拿下东莞第一峰呢？开始着急问我的"摄影师"于是"铁娘们"的我，顾不上栏杆上严禁攀爬，只好对不住了！准备以脚崴的代价，拿下东莞第一峰这几个字，然后吃了豹子胆的我就决定冒险一次，在心里默念，求菩萨保佑我平安！于是向来说到做到的我，就有了下面的一幕
在勇敢一点，目标就达到了！
一鼓作气，拿下了东莞第一峰！
因为每去一个地方，我都对一个地方的由来有着浓厚的兴趣，远远的望去，就像银白色的瓶子，银瓶山——东莞第一峰，素有“小九寨沟”之美誉，主峰银瓶嘴海拔898米，远望像一尊银瓶，山尖如嘴。银瓶山流传着观音菩萨留瓶的美丽传说，至今还流传着有关苏东坡被银瓶陶醉的诗句：“银瓶山水天下流，风景美丽醉东坡，东坡攀登银瓶山，赞叹风景胜罗浮”。
我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。
中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。
中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大***之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛***行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。
到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。
时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
中元节各地习俗.
〔河北省〕
南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
〔山西省〕
永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。
〔广西省〕
阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。
〔河南省〕
商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
〔山东省〕
长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家***麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位於其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
〔陕西省〕
临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田幡」。
〔江苏省〕
吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。
〔四川省〕
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写著收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！」说完后端到屋外焚化。
〔浙江省〕
嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭於野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念经。天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置於一片大树叶上），大约每隔百来步设一处祭品。
〔江西省〕
吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
〔福建省〕
永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置於箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：「普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接」。举行普度时，也有子弟乐团之演出。
〔广东省〕
曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
〔云南省〕
腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫「黄瓜船」，与包一起焚化。
台湾的中元节
台湾的中元节也有拜祖先的习俗。清朝初年的中元习俗，据高拱乾《台湾府志》（一六九六）卷七的记载，祭祖先时要「以楮作五色绮绣之状焚之，云为泉下作衣裳」。同时举办盂兰盆会，延请一名和尚主持，黄昏后登坛说法，并向坛下抛洒食物羹饭，称为「普施」。
到了道光年间，中元祭祀的规模，较诸以往更为盛大。陈培桂的《淡水厅志》（一八四六）卷十一就记载了如下的盛况：
十五日城庄陈金报旗帜，迎神进香，或搬人物。男妇有祈祷者，著纸枷随之。凡一月之间，家家普度，即盂兰盆也。不独中元一日耳。俗传七月初一日为开地狱，三十日为闭地狱，延僧登坛施食，以祭无祀之魂。寺庙亦建醮两三日不等。惟先一日放水灯，各给小灯，编姓为队，弦歌喧填，烛光如昼，陈设相耀，演剧殆无虚夕。例集一所，牲醴馔具，积如山陵，植竹高恋。……
除了放水灯与普度外，有些地方也盛行「抢孤」的习俗，所谓「抢孤」，就是在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满了各式各样的供品。普度完毕，主办人一声令下，所有的人便蜂涌而上抢夺祭品。《澎湖厅志》（一八九三）卷九描述这项习俗：「其强有力者，每多获焉。甚至相争斗殴，在台上跌下，有伤亡者，实为恶风」。由於七月普度时鬼魂群集，为了怕他们流连忘返，便有人发明了抢孤这个办法。据说，当鬼魂看到一群比自己还要凶猛的人抢夺祭品时，会被吓得离开。不过，抢孤的场面过於激烈，动辄造成伤亡，所以刘铭传任巡抚时（一八八四）曾下令禁止，但是成效不彰。直到日治时代仍偶有所闻，以后才渐渐消失。
民国八十年（一九九一），宜兰头城在停办了四十年以后，再度举办抢孤的活动。主办单位仍沿袭旧制架设双棚，大者称「孤棚」，离地卅九台尺、长卅二台尺、宽廿四台尺，约有四层楼房那麼高，上面摆设十三盏食物及纯金牌。小者称「饭棚」，以往是专供乞丐抢食的，所以高度甚至不及孤棚的一半。参加的队伍以五人为一组，每队各据一根柱子，待主办者一声令下，选手们便奋不顾身的往棚上攀登。由於这是有游戏规则的竞赛，没有混乱抢夺的场面，是一种值得提倡的民俗体育。
台湾人重视普度，到了「糜钱巨万、牢不可破」的程度（连横，《台湾通史》（一九一八），卷二十三）。即使在日治时期，官方打压民俗活动的压力下，仍坚持每年举办普度。铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四）第三编就详细记载了日治时期台湾中元普度的习俗。
台湾俗称孤魂野鬼为「好兄弟」。中元节时普度孤魂就称为「拜好兄弟」。普度的型式还分为公普及私普两种。
所谓私普，就是以街、庄等居住单位为主的普度，从七月初一到三十，大家共同商议，甲村是哪一天，乙村是哪一天，按照规定的日子轮流举行。往年鹿港还流行一首「普度谣」，足以证明这种普度的盛况：
初一放水灯、初二普王宫、初三米市街、初四文武庙、初五城隍宫、初六涂城、初七七娘生、初八新宫边、初九兴化妈祖宫口、初十港底、十一菜园、十二龙山寺、十三衙门、十四饫鬼埕、十五旧宫、十六东石、十七郭厝、十八营盘地、十九杉行街、廿后寮仔、甘后车路、廿二船仔头、廿三街尾、廿四宫后、廿五许厝埔、廿六牛墟头、廿七安平镇、廿八濠仔寮、廿九通港普、卅日龟粿店、初一米粉寮、初二乞食吃无聊。
举行普度当天的下午，家家户户纷纷在门口摆上丰盛的饭菜，俗称「拜门口」。每盘菜上都要插一支香。细心一点的人家还会准备香烟、槟榔、胭脂、***等。祭拜完毕后，焚烧纸钱，然后撒供。据说如果供品太少，或是作的菜饭太坏，就会遭到好兄弟的报复，或让家人生病，或是所养的家禽家畜暴毙等等，所以家家户户莫不竭尽所能的准备丰盛的饭菜。
而佛***戒杀生，所以盂兰盆会多***用素食，不像民间祭拜用大鱼大肉。虽然如此，两者的出发点都是为了要普度众生，广施甘露。
所谓「公普」，又称「庙普」，一般都在七月十五举行，俗语叫「拜七月半」，以各村庄的寺庙为中心，主祭人为当地的富豪或寺庙主事者。在举行公普的前夕，要通知孤魂前来领受普度，就得在庙前「树灯篙」，以便招魂。所谓灯篙，就是一根高几丈的木竿或竹竿，在顶端吊起灯笼，入夜后点亮。民间相信，灯篙树得愈高，所招聚的鬼魂愈多。为了避免饿鬼太多无法应付，平时只竖起两、三丈高左右的灯篙，只有在大普度的时候，才树五丈以上的灯篙。此外，在普度期间，中南部民间会在自宅门口挂起「普度公灯」，目的在替孤魂野鬼照路。
至於溺毙的鬼，则利用「放水灯」来通知。水灯又分为水灯头、水灯排两种。水灯头之一为圆形灯笼，上书「某寺庆赞中元」，另有一种作成房屋形状的水灯，俗称「纸厝」。水灯排则以木材为原料，扎成长四、五丈，宽丈余的筏形，分为数千格或数百格，每格悬一盏灯。放水灯的***行列还以乐队为前导，又有男女儿童装扮成鱼虾水族之类参加***，巡回市街一周后到达河岸。河岸上放一张桌子，上有三牲祭品，请僧道诵经致祭后，再将屋形的水灯放入水中。水灯由各大姓昃供，上面注明其姓氏。相传水灯流得愈快愈远，表示该字姓人家当年的运气愈好。
公普的费用，由庙方负责祭典的当事人「炉主」派人按户募捐，俗称「捐题缘金」，捐钱的人家就在门口吊起一盏灯笼，上书「庆赞中元」。
庙普当日，於庙庭设祭坛，称为「普度坛」，上书「盂兰盆会」四大字或悬挂三官大帝像。坛上置有三个斗灯。斗灯即在米斗内盛上白米，再放入镜子、古剑、小秤、剪刀、尺、纸伞、油灯等避邪物品。坛前则设一列长桌，供民众摆设祭品之用。庙前左右摆设纸扎的人像，左侧为山神骑狮，右侧为土地骑虎，另有一作呈舌状的大士爷。大士爷俗称「鬼王」，传说他本是十分恶鬼的头目，常常率领手下出来危害人间，幸得观音菩萨予以收伏，因此头上顶著一尊观音。
普度期间鬼魂众多，恐怕他们作怪，所以请来山神、土地及大士爷稍加约束。此外，还有纸扎成屋形的两种孤棚，其一为寒林所（翰林院），为鬼魂中的公候将相等享禄位者之牌位，其二为同归所，为一般鬼魂的牌位。也有人以性别为区分，设立「男堂」、「女室」等孤棚。
除普度坛外，另需架设孤棚，以供置牲礼、粿、饭等祭品。每样祭品上都要插一面三角旗，上面写著「庆赞中元」或「敬奉阴光」，下首书善男信女之名。供品中必有全猪、全羊。饲主们认为猪公养得愈肥，表示心愈虔诚，所以大家都要互竞大小。献祭的猪公需口含凤梨、柑橘等甜果，据说是为了怕它到神明前喊冤告状。
还有一种「看牲」，目的只在观赏。以鸡鸭鱼肉及面粉捏塑成飞禽走兽乃至历史人物的花样，置於孤棚之上。祭品之中又以鸡鸭居多，所以俗语说：「七月半鸭，不知死活」。又以木板搭建一祭坛，分层陈设供品，称为「肉山」。尽管祭品十分的丰盛，大家还是怕不够孤魂野鬼享用，所以还得增请僧道来「化食」，藉著念经把这些供品增加好几倍。还得搭建戏台，演戏给好兄弟看。民间多於此日宴请亲友，热闹非凡。
普度结束后，寺庙还得请道士、法师或戏班中人来「跳钟馗」。藉著钟馗的法刀来赶走滞留当地的孤魂野鬼。跳钟馗时，一般民众怕被煞气冲到，都不敢在现场逼留，跳钟馗后，庙普就算圆满达成。但是由於俗传八月初一下午才关鬼门，所以七月的后半个月，仍有各行业继续进行私普。
目前台湾的中元节，以基隆中元祭最具特色。清代中叶，漳、泉两地移民大量涌进台湾。由於早期移民的祖籍观念较强烈，所以形成了不同的聚落。又因土地界限及灌溉的问题发生冲突，双方常有械斗发生。基隆地区，在咸丰年间一次激烈的械斗中，死者约百余人。后由双方有力人士出面调解，处理埋葬事宜，并约定农历七月举行普度。由於这种特殊的历史因素，再加上地方人士有意识的推动，鸡笼中元祭已成为一相当具规模及特色的观光活动。
新竹的中元节，则因为有台湾地区地位最高的「威灵公都城隍」驻守，每年中元节的城隍爷出巡遶境，就成了年中一大盛事。由於七月鬼门关大开，为恐众鬼在阳间滋事，必得请出城隍爷来遶境镇抚一番，以保平安。城隍出巡时，照例要请附近大小庙宇的神明共襄盛举。***队伍的主角是城隍爷的神轿。随行的还包括各子弟团所出的阵头、艺阁，以及相貌狰狞恐布的七爷、八爷（即范、谢将军）。七爷、八爷项间悬挂一串「孤饼」，妇女多会乞求回去给幼小的子女吃，据说吃了可使小孩平安长大。
城隍遶境的路线还包括新竹的郑氏家庙。郑氏家庙是开台进士郑用锡一族之家庙。早年城隍甫翻修重建时，曾仰赖郑氏的捐款。因此，每年中元节城隍爷都会到郑氏家庙去表达感谢之意。
台湾的客家聚落中元普度以新埔的义民庙公普为代表。义民庙的由来，可溯至康熙六○年（一七二二）的朱一贵叛变，及乾隆五一年（一七八二）的林爽文之乱。当时各地响应而起的民兵流窜全省，打家劫舍。新竹地区的客家人为了捍卫乡土，就自组卫队与他们交战，前后战死者达数百人。当地乡绅乃将他们的遗骨合葬於现在的义民庙，每年七月廿日举行普度，乾隆皇帝并御赐「褒忠亭」匾额以为嘉奖。
义民庙普度的特色之一，就是自清朝以来，每年都举办的神猪、神羊比赛。前五名的神猪重量一定都超出一千台斤。神羊的选拔则是以角的长短来比赛。一九七六年枋寮村曾出现角长两台尺八寸的羊。为使神猪、神羊更引人注目，饲主们还会为他们搭建美仑美奂的展示棚，并为神猪、神羊戴上眼镜、帽子，打扮成绅士的模样，十分可爱。
普度的典礼自农历七月十八日迎斗灯揭开序幕。十九日恭迎义民爷遶境，晚上并有水灯、阵头、大旗、锣鼓表演等活动。七月廿日上午十时公祭，十二时午供，下午普施。十七时净孤筵，二十三时收孤。庙方并演出三天平安戏，供应麻糬、糖粥给诸信士食用。施糖粥是义民庙的传统习之一。早期义民庙偶尔要接济一些贫困百姓，所以煮糖粥给贫民充饥。中断多年后，在一九八八年庆祝建庙二百周年时，又再度熬煮糖粥供信士食用。
天理教的首领是林清。
天理教的由来：嘉庆年间在直隶京畿和河南一带流传的天理教，是由京畿一带的红阳教与坎卦教，河南八卦教中震卦教等秘密教会融合而成的。
林清，顺天府大兴县人。其先世居浙江绍兴，父先本自浙北徙，侨居大兴县黄村之宋家庄，充南路巡检司书吏。清少无赖，先本捶挞之，不克悛，屏处药肆，习贾人业。体生疡疽，贾人逐之。清大困，为宣武佣役，击柝守夜。
扩展资料：
天理教最初既没有明显的政治色彩，也没有造反思想。宗教领袖主要关注使徒的财富。为了筹集资金，教会的***规定，必须支付“根基钱”——“入教者俱输以钱，曰种福钱，又曰根基钱”。天理教的承诺就是“其家将来能与人富贵”。
然而，后来的事实证明，天理教除了领袖以外，还没有为人民埋下祝福，也没有带来长期的好运，也没有带来财富。教民们被自己的“宗教”领袖给欺骗了。
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1.kangaroo(袋鼠)的由来
当英国著名的探险家克船长(James Cook)首次踏上澳洲的土地时，偶遇一只正在远处吃草的、外形奇特的动物。他指着这只动物问身边的土著人向导询问它的名字,向导好像没搞清楚科克船长的意思,就顺口说到 “kang-a-roo”。科克船长误以为“kangaroo”就是这只动物的名称并仔细细地记进单词手册里。
后来几位传教土来到澳洲，他们急于想看看“kangaroo”到底是什么样的动物，便四处打听。后来他们终于明白了，原来在当地的土著语言里“kang-a-roo”的意思是“我不知道你手指的是什么” 。然而袋鼠的名字在英语里就以“kangaroo”这个词传下来了，并沿用至今。
2.sandwich(三明治)的由来
sandwich一词有个小故事。十八世纪英国有个人叫约翰蒙塔古(John Montagu)，他酷爱，连吃饭也不愿意离开赌桌。于是，他叫仆人用两片面包夹上肉，送到赌桌上来，以便一边吃，一边赌。由此，这种吃法流传开来。因为蒙塔古是第四代“sandwich”公爵，人们就把这种两层面包中间夹东西的食物叫做“sandwich”(汉语通常译为“三明治”，也有人译为“三味吃”，音义兼顾，颇有独特之处)。
根据夹心的不同，三明治又进一步分为ham(火腿)，chicken sandwich， cheese(干酪) sandwich等。因为这个词已转为普通名词，因此词首字母“s”便不再大写。
更有趣的是，西方有一种广告员，他们胸前和背后各挂一块广告牌，在街上行走。这使人们联想到三明治的形状与构成，于是把这种人称为sandwichman(复数为sandwichmen)，把他们的广告牌称为sandwich board。
此外，sandwich可作动词使用，也是从三明治联想而来的，意思是“把夹在中间”。例如：I was sandwiched between two fat men in the bus.(我在公共汽车上被两个胖子夹在中间)
3.breakfast(早餐)的由来
英文中早餐是breakfast，该词实际上是个合成词，由break(停止)和fast(绝食;斋戒)合成而来，茅塞顿开了吧?睡了一整夜，肚子也随之唱了一整夜的“空城计”，由此，我们的早餐就应该是break+fast(停止“绝食”)。
