此语语出老子《道德经》第六十六章，意思是，要***民，必须对人民谦恭；要引导人民，必须把自己的位置放在人民之后。
原文：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
译文：
江海所以能成为百川汇流之王，是因为它处在下游，所以成为百川汇流的王者。圣人想要位居人民之上，必定要言辞谦下；想要处于人民之前，必定将自身名利置于后面。所以圣人位居高位而人民不觉得负担，处在前面而百姓不觉妨害。因此，天下人总乐意拥戴他而不厌弃。正因为他不争，所以天下没有人能与他相争。
扩展资料“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在***中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。?
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本
参考资料百度百科-道德经
“圣人不仁，以百姓为刍狗”意思是圣人虽然不具备常人所认为的仁爱之心，但是他们却能够以平等、公正的态度对待所有人，不会因为地位、财富等因素而歧视或偏袒某些人，而是将所有人都看作平等的存在。
“圣人不仁，以百姓为刍狗”是《道德经》中的一句话，这句话的背后，是一种超越个人情感和利益的境界。圣人不是没有感情，而是不会因为个人情感而偏袒或歧视某些人，而是以公正、平等的态度对待所有人。他们不会因为某些人的地位、财富等因素而对其特别照顾，也不会因为某些人的贫穷、低下身份等因素而歧视或轻视他们，而是将所有人都看作平等的存在。
这种境界的实现需要圣人具备高度的道德境界和智慧，能够超越个人情感和利益的束缚，以更高的境界看待世界和人生。这也是《道德经》中所强调的“无为而治”的思想，即不要过度干预和控制事物的发展，而是以平等、公正的态度对待所有人和事物，让自然的力量自行发挥作用。
《道德经》的文化价值
《道德经》内容涵盖哲学、***学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
以上内容参考：百度百科-道德经
意思：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
下一句：是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（因此，圣人要***民，必须用言辞对人民表示谦下，要想***民，必须把自己的利益放在他们的后面。）
出处：《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品。
原文节选：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
译文：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要***民，必须用言辞对人民表示谦下，要想***民，必须把自己的利益放在他们的后面。
所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
扩展资料
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在***中占了很大部分，这是修道的基础。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——《道德经》第九章
其实这句话，我简单概括一下就是。
差不多就得了。
任何事情都要有一个度 。
能做到不偏不倚、不骄不躁、无欲则刚、客观冷静、量力而行、自知者明、修己复道、顺应自然的人太少太少了。
为什么我们总是越过这个度呢？
答案就是欲望。
而且这个欲望还是病态的欲望。
当名利真的来袭的时候，没有几个人能够抵挡的住这种诱惑而不被欲望所控制。
贪嗔痴。
这是被佛家称为三毒的东西，也是人类欲望之态，更是人类 痛苦之源 。
无欲则刚 。——《论语》
人类只有消除了自己 过分 的欲望，让自己回归到自然的状态，才会彻底解放达到快乐幸福的的状态。
老子把这种状态称为 无为 ，佛家把这种状态称为 开悟 ，马斯洛把这种状态称为巅峰 体验 。
其实人活着就是一团欲望。
不可能彻底的消除，比如你还要吃饭、睡觉、打豆豆。
但是很多欲望是一种 病态 的欲望。
比如很多有钱人赚了很多钱却还是停不下来，停不下来总是想去贪婪，其实这个贪婪就是因为恐惧引起的。还有很多人从小因为缺乏家庭的关爱，长大了就拼命的追求别人对自己的关爱，这个也是因为从小恐惧不被爱所导致的。
很多人迷恋一些东西，无法自拔总是不能控制自己还是要继续痴迷。包括很多穷忙族，自己没也赚几个钱，但是总是把自己搞得很累，因为他停不下来，停不下来也是因为焦虑。
这些都是有 心理问题 的人。
大多数还都不承认，因为他们无法 看清 自己。
人生的大智慧就是 看清自己 ， 看清世界 。
我在《人是什么》里面已经论证过了。
人就是世界 。
心即理，吾心即宇宙，心外无物。
所以为什么大多数最 顶尖 的 思想家 都是唯心主义拥护者。
比如黑格尔、叔本华、罗素、王阳明、墨子、尼***等。
其实猫黍认为不存在什么唯心主义或者唯物主义，这都是人为的划分而已，只是马克思划分而已。
事事本无碍 ——肯威尔伯
肯威尔伯是当代的西方灵性***，我读过他的《事事本无碍》这本书，其实和佛陀的说有一句话特别像。
凡所有相 ， 皆是虚妄 。
所有的事情都是有联系的，不是独立于世界而存在的，你看到的一个片面你就以为是这个东西，其实他只是世界的一部分而已。
概念性的思维只是被人类所划分出来的而已，所以世界是一个整体。
人就是世界的一个不可划分，而且还是无缝对接的一部分。
我之写过《为学日益，为道日损》损的其实就是这些概念。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。——《金刚经》
所以能够看清自己的内心的人，就是看清了这个世界。
当知道自己欲望已经泛滥成灾，不能自已的时候，就是学会 静 。
这个我在《什么能力最重要》里面提到过，当人只有绝对的静下来的时候，就是会进入一种 活在当下 的状态。
为什么我们现在不能活在当下，因为我们脑海里面有太多的 杂念 。
不信你就自己试试，什么也不干，就静静的坐着，我想不到1分钟你的脑海就会被无穷无尽的焦虑、担忧、YY、回忆等淹没。
所以人是很难活在当下的，活在当下的人都是有极高修行的人。
想要修己复道，无欲则刚。
只能靠 修行 。
所以历史上能做到功成身退的人，不畏名、利、权所的人寥寥无几。
我比较熟悉的就两个人。
张良和史玉柱。
张良是唯一一个帮刘邦打天下没有被杀的人，因为人家知道功成身退，但是就算你知道功成身退，你也不一定退的下来，因为你有欲望。我相信张良在道家思想的指引下，已经把自己修炼到了一个很高的境界了。
运筹帷幄之中 ， 决胜千里之外 。
能做到如此霸气的智慧，必须要有一颗 客观冷静 的心，而且还不为 欲望 所 操控 。
戒而生定，定而生慧。
我相信张良的 禅定 的功夫也不差。
就是因为无欲则刚，他才能功成身退，颐养天年。
还有一个是我们的当代企业家史玉柱。
我相信他是“死”过一个次的人了。
但凡能够参透人世间大智慧的人，很多都对 死亡 有过深刻的 思考 。
比如最近有一个悟道了的企业家，李开复。最近和高晓松拍了一个***叫做《向死而生》。
只有当你真正面临死亡的时候，你才会发现其实 爱 才是最 珍贵 的。
这种面临死亡的境遇，被灵修称作《灵魂的暗夜》。
痛苦铸造灵魂，暗夜之后，便是 重生 。
大多数人是不会面临这种境况的，因为他们还没有那个资格被老天逼到那个份上。
凡事能被老天逼出绝境的人，都不是一般人。
易经里面有一个卦，叫作 否极泰来 。
当人真正面临绝望的时候，希望就诞生了。
史玉柱当年做生意亏损失败成为了中国首 负 。
是负债曾经排名第一的人。
我相信他当时也有一段黑暗的时间，但是他挺过来了，更有可能的是他参悟了 生命 的智慧，然后开始 游戏人间 了。
这可能也是为什么他后来去开发《征途》这款游戏，比马云当时坚持所谓的正道不做游戏产业，其实来的更加洒脱。
猫黍一直以为，人生就是一场大型的角色扮演游戏（RPG），重点看你想玩什么模式。
有人选了困难模式，有人选了简单模式。
有人选了无脑模式，有人选了思考模式。
有人选了求生避死，有人选了求死重生。
有人选了欲求不满，有人选了功成身退。
《道德经》的经典语句：
1、道可道，非常道。这句话是全书的开篇，也是所有阅读《道德经》的人最难以理解的一句话。一般认为这句话的意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。那反过来，如果不是一般的“道”，是不是就无法表述呢？
道，是悟出来的，而不是说出来的，真有点“玄而又玄”，只可意会不可言传的感觉。其实，从全书来分析：道，指的是自然的规律，引申为事物的原则、方向等等。不管怎么样，遵循自然规律、把握事物的原则和方向总是没有错的。
2、道法自然。法，是效法、遵循的意思。道要效法自然。自然的伟大在于它按照自己的规律不偏不倚地运行着，没有一点私心。自***开天，一片混沌，天地分开孕育万物。日升日落有规律、打雷下雨有规律、生长凋零有规律、物种更替有规律，一切都按规律办事。
道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。
3、上善若水。这四个字是书法作品中最多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；
水，是不争的，遇阻就绕行，却能奔流不息；水，是低调的，专往低处走，却成就了“海纳百川”的奇观；水，是坚强的，可以仍受高温化为蒸气，可以忍受寒冷结为坚冰。水，几乎无所不在，高山平地都有水，植物需要水，动物需要水，人也需要水。
所以，人要向水学习，包容一切，因为不争而化育一切。懂得了这四个字，做人就不会那么多棱角，做事就会懂得迂回，人生就会懂得逢山开路遇水搭桥的顺势而为。
4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。
所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。
三，代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三，三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。
5、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。
不自己夸耀，反能得有功劳。不自大，所以才能长久。因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。生活中，这句话是很有指导意义的。
1、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
2、居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。
3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。
4、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
5、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
6、夫唯不争，故天下莫能与之争。
