古代诗歌包括诗、词、曲。
1． 从诗歌的形式可分为：
① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、***府。
② 近体诗，包括律诗和绝句。
③ 词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
④ 曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱. 2． 从诗歌的题材可分为：
① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。
② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。
③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。
④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。
⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。 诗歌种类比较表
古体诗 近体诗(绝诗) 近体诗(律诗) 新诗
流行年代 上古至南北朝 唐至清 现代(1919-)
押韵 无要求，但已有偶句末字押韵的倾向。 偶句末字押平声韵，韵母相同，韵脚用字不可重复。单数句不可押韵，首句除外。 无要求
对偶 无要求 没要求 除首尾两联外，均须对偶。 无要求
平仄 无要求 有平起谱，仄起谱。一三***论，二四六分明。 无要求
***用语文 文言文 语体文(白话文)
语法单位 以句为单位，每句以字为单位。 以行为单位，每行以词为单位。
段落 通常不分段 可分节，可不分节。
每首句数 无要求 见上面的「分类表」 无要求
每句字数 杂言，但渐有五言的倾向。 五言及七言 无要求
标点符号 清末以前，尚未有一套完整的标点符号系统。 无要求(但著重标点的正确使用)
例子 《燕诗》《木兰辞》 《静夜思》 《山居秋暝》、《长恨歌》、《琵琶行》 见每张新诗讲 现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：
1.形式是自由的
2.内涵是开放的
3.意象经营重于修辞。
“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。
诗歌主要有以下几部分：
（一）诗歌的起源
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
（二）诗歌的特点
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。
我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。
（三）诗歌的表现手法
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用
的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。
这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重迭、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵
的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。
2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是***落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的***，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。
3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似
之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”
塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。
无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚
至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。
（四）中国古代诗歌的分类
1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、***府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。
②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署***集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的
加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式***用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称***府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式***用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平
仄、押韵、对偶都有一定要求。
（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
（1）怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
（2）咏物诗。
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
（3）山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
（4）战争诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大***展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
（5）行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。
（6）送别诗。
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
（五）现代诗歌的分类
诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：
1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。
（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀***的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体***等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体***如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。
当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。
（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和***，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。
（六）白朴《天净沙·秋》赏析
一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝桠不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。
第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。
在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！
第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！
综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。
（七）郭沫若《天上的街市》赏析
郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出
来——那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着***只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想
蒙古族游牧民以“马背上的民族”著称于世。其游牧迁徙，自然离不开马。马曾经是蒙古游牧民的生活保证，马的身上不仅仅包含着蒙古人的全部感情和热情而且也寄托着，传承着，充分体现着历史上代代蒙古人的理想，追求，事实上它以形成了蒙古族的一种精神表征，一种生动的有生命的象征。蒙古族养牛的历史非常遥远。古代牛为第二蓄种，游牧迁徙之时，战事频繁牛都是搬运辎重的依仗。对牛乳榨取游牧民也积累了丰富的经验。称奶食品为白食“查干伊得”以及纯洁，崇高的食品。只从牛乳榨取的有约几十种，有：奶酪，奶油，奶酒，奶豆腐，白油，酸奶，奶皮子等。另外还有红食“乌兰伊德”即红色食品之意。其中以牛羊为主。羊在近代蒙古族经济中属于重要地位。蒙古羊为我国的三大羊种之一。蒙古人食肉以羊为主，因此游牧民往往以草场，季节的变换而改变放养方法，以稳住羊群吃草，为的是让羊群抓好秋彪，经济上少受损失。骆驼为蒙古族驯养的家蓄之一。双峰驼是内蒙古特产。有些地区称赞骆驼有鼠的耳朵，牛的蹄瓣，虎的抓，兔的嘴唇，龙的脖颈，狗的大腿，，蛇的眼睛，马的鬃领，羊的绒毛，猴的***，鸡的冠子，猪的尾巴。骆驼是集十二属相为一身，骆驼是与牧人的生活相伴的吉祥物。
游牧民生存依赖于生蓄，而生蓄的繁殖存活依赖于草场。逐水草而居的游牧民并不是在茫茫草原上随意放牧，而必须受至于环境条件，必须遵从大自然的规律。草场的生长具有鲜明的周期性，因此游牧方式也有多种形式。现在主要是一年之中搬迁两次，即冬营盘和夏营盘。游民迁徙各季营地的规律，时间的分配，路线和范围的划定，一般说来是比较固定的。但也要看水草是否丰足而定。还有一种方式是走“敖特尔”，即走场游牧之意。走“敖特尔”是除了下场以外，选择其他牧场游牧。其目的是为了生蓄更好的抓膘。在新的一年为了风调雨顺，草场好，自家的生蓄彪肥，体壮，使放牧者更受到他们的尊敬和爱待。一年之中最热闹的“查干萨日”①有“五畜过年”这一习俗，这是游牧文化的一个显著特点。游牧文化滋养了游牧民对大自然的水草情怀。水草情怀就是热爱大自然人与大自然和蔼相处。如每年的“五蓄过年”用的茶，牛羊肉，酒，米，奶制品等备好。大年除夕之夜一定把自家的圈牛犊的地方和羊圈打扫的干干净净。（一般大蓄没有固定的大扫地方。）除夕之夜家家户户都把自家的牲畜头数点清，一头牲畜也不能缺。如有缺的必须找回来。当然也不允许别人家的牲畜在自家过夜。把全部牲畜饮了水，草料尽量满足供给吃饱，围着生蓄点燃一些松柏，有的牧户还点上卓拉②（用油燃着长命火）。初一早上祭天的时候牧户都要燃起以“五畜群”命名的卓拉（偿命火）它们是羊群卓拉③，牛群长卓拉，马群卓拉，驼群卓拉。初一早晨不能对着牲畜大声喊叫，更不能打马牲畜。牧民穿着节日的盛装，其中的长者鲜奶和奶制品黄油涂抹在被称呼为是神的坐骑的牛，马，羊，驼的头部，进行“米拉礼”仪式④，保佑人蓄兴旺，生活美满，牧民们慢慢的把自家的牲畜向着五畜吃草的操场赶去。到了晚上，生蓄回家的时候牧户都要把自家的牲畜赢回来，主人和长者手里端着奶制品，嘴里不停的念着祝福语⑤。
对于生存在茫茫草原的游牧民来说，生态环境赋予了他们以畜牧业为生计的主要手段，使他们为之倾注全部心血，情感，技术，期望，从而获得感情上的满足，精神上的享受，经济上的收获。蒙古族过白月表面上是人和牲畜共度，实际上是从精神上达到了一个高度。人和牲畜都是动物范畴。当然人是高级动物不能等同于牲畜。但是他们也有共同点，那就是要生存，要吃，只不过生存和吃的方式有所不同。人有思维，有想法，这是人和动物有所区别的一面。因此，人在保护生态环境的文明不仅仅落实到行动上，还要表现在意识与精神的寄托上。游牧民忌讳举杯就唱，端起碗就吃，甚至吃水果，品尝点心也必须是先敬天，敬地，敬祖先，否则他们认为这是“秃尾的驴，缺牙的猪，是牲畜。”众所周知蒙古族举起酒杯首先要用无名指点三遍酒盅里的酒来敬天，敬地，敬祖先。同样游牧民一日三餐的喝茶，吃饭，都必须先敬天，敬地，敬祖先。他们用此行动来进行意念的沟通。人类文明告知我们游牧民的孩子从出生之日起就热爱大自然，他们认为我生的土地像金子，哺育我的水像神水。孩子们看着长者们以实际行动保护环境的举动而长大成人。因此他们对苍天，对大地，对祖先有着一中感恩之情。一生一世不知不觉的为自然环保做着贡献。他们通过心理上的精细表述，再从形象上渗透到实际行动，年复一年，日复一日，在人们的心灵深处拨下了环保意识的***。这也是蒙古高原的生态环境与大自然所培育的蒙古游牧文化，心理素质，审美观念等所具有的特定感情。必然使其将崇拜苍天，崇拜大地，崇拜祖先，同样也是蒙古游牧民的民族精神，心理与审美价值取向的一个心灵象征。
二、从“五畜过年”看游牧民的物质基础 游牧民经济带有分散性，它所***取的基本的经济形式是整年分散的游牧，大部分或绝大多部分是携家带口的随牧群移动。游牧经济需要定期的迁移组合。蒙古族游牧民旧举人烟稀少，长期处于封闭状态。人际之间的交往不甚密切，通过聚会，沟通了信息，强化了社会集体意识。加强了民族的内聚力。因此，蒙古族游牧民的民间节日习俗是社会群体意识的传统的反映。也有维系，调节，加强了社会联系的功能。“草原上的一切生命包括人，蓄，草等都是在相互依存中繁衍和生存的。草原孕育着生命，牧民呼唤着生命的繁衍。”所以畜牧业是蒙古族牧民成长，繁衍传承的物质文化之源。
“五畜过年”礼仪习俗是游牧文化特定行为模式和道德规范，虽然没有成文的法律规定，但却是每个人都要遵循的。通过“五蓄过年”民间节日习俗来表彰放牧者，感谢他们在一年之中的辛劳劳动。内蒙古克什克腾旗和查哈尔地区就有给五蓄过年的“五蓄过年”习俗。“五蓄过年”是农历的正月择吉日即可。“五蓄过年”不仅仅是一两农户家的事，而是几户甚至十几户牧民联合起来举行庆典活动。有牧户中的长者牵头和大家商议“五蓄过年”的地点，对于游牧民来说，什摸地方水草茂盛就可以放养更多的生蓄，哪里就势他们的家，他们的经济生活和物质基础是单纯的依靠自然界水草茂盛的环境而生存。搞“五蓄过年”同样也一般在水草好生蓄站的住的地方草地上举行。游牧民的社会界限是经常变动的，可能一些人在某个时期完全是独立，分散的，而到了某个节日，某个地方则必须与其他人结合成强大的群体即避免了各种冲突因素，又增加了项目和建立了广泛的联系。
“五畜过年”习俗就证明了这一点。牧民各自带着节前准备的茶，肉，酒，米，奶制品，牵着马赶着勒勒车，车上拉着临时帐篷。日出之前，大家到指定的地方***。先到的把铁锅支起来，随后大家把带去的茶叶放到刚刚融化的冰水里煮奶茶。茶快开之时，牧马人，放牛的放骆驼的人们把蓄群按先后顺序赶过来，所有参加庆典的牧民也靠拢在***中心。在临时帐蓬外面长者们点燃松柏枝，手里端着奶茶和奶制品“德吉”⑥，颂念祝福词：“千头羊，万头马，千千万万，万万千千，膘肥体壮”。然后大家敬供苍天，敬供大地，敬供东西南北等各个方位。完成仪式后，牧马人，牧羊人，放牛，放骆驼的人从畜群旁边走过来。大家一起迎上前去问候“牲畜过年好？畜群好吗？”放牧者回答：“好！好！蓄群过年好！”互相问候完大家按着年龄的大小并排做在牛皮垫上。在野外喝完了茶，拿起煮好的手把肉的德吉，敬苍天，敬佛主，敬祖先，进行“撒查礼”仪式⑦，祈求在新的一年里风调雨顺，阳光普照，鲜花盛开，绿地葱葱，牲畜兴旺。大家动手煮饺子，蒸包子，还在羊肉汤里煮小米粥。
吃喝准备完毕，长者带头提着套马竿上马，青少年们紧跟其后，每个人手里握着招福剑，招福袋，哈达，奶制品等。青少年们跟随长者们一起颂念：“获来！获来！⑧福星高招！获来！获来！五畜兴旺！获来！获来！”大家一起同声喊唱，顺时针骑着马绕五畜一周，返回原地时，各自把家里的头马头羊和命名为神的坐骑的牲畜赶回家。“五畜过年”习俗还有功能，举行完祝福仪式后：“男儿三技”比赛开始。他们在雪地上摔跤，射箭，***，优胜者获奖。同时男男女女老老少少尽情，放歌纵酒，劳累得到松弛，烦恼得到解脱，使人的精神欢娱，积劳顿消，夕阳西下的时候牧民们才准备回家。把五蓄从过庆典的草场赶回来，点燃松柏，有长者举起招福剑，招福袋，嘴里不停的念着祝福语。顺时针围着五蓄绕三圈以后再回家。牧民们很重视这个“五蓄过年”习俗，因此参加庆典的人都要穿上节日盛装，每个人面带微笑，相互祝福为好，参加庆典者不能大家斗欧。不讲讳言忌语。五畜过年这一天是放牧人最受尊敬的一天，请他们坐上主桌。所有茶和饭德吉请放牧者品尝，同时送给他们一些“吉祥如意”的祝福。
回家时大家把“五畜过年”用剩下的供品各自带回家，参加庆典的牧民快到家的时候，家里人出门迎上前去问候“五蓄过年好吗？”来者答到“过年好！”“今年的生蓄一定兴旺，健壮，仔蓄肯定更茁壮。”从这一问一答中可以得知，生蓄是游牧的一种财富。一种货币，同时也是牧民的一种特殊生产资料。牲畜不同于土地，因为土地不具有扩大再生产的性能，而生蓄却具有这种性能。扩大再生产，主要依赖生产牲畜的繁殖。牲畜是一种循环产品，不是最终产品。做为一种活的生产资料，游牧民对牲畜的头数就有了一种强烈的要求。他们需要广泛的领土区域，繁殖牲畜成为游牧民的唯一的追求。蒙古族称春节为“查干萨日”。
三、结语
蒙古游牧民通过本民族的文化寻找到自我位置，并以其为基点来选择管束自我的行为方式。游牧民对大自然的崇拜，有力地约束了人类肆意破坏生态环境的行为，并把人类和自然本身同化为一个整体。
游牧民对大自然不会用科学数字描述它、了解他、研究它，他们从古至今只认为：万物有灵，也就是说，从游牧文化的产生、发展、变迁的过程中，由此给大自然一切事物充分的尊重。“五畜过年”习俗正是这种尊重的一种集中体现。它不仅仅是对牲畜的尊重，对自然的崇拜，使人类与自然融为一体，更强调了人类在自然中的特殊存在，因此，我们在研究民俗学，追踪研究民族传统的非物质文化方面更应该全面、深入地把握该民族的文化特征，特别是游牧社会历来有一套比较完整而且十分具体，系统而科学的习惯法，在现代社会中所有效发挥的实际作用。
注释：
①：“查干萨日”即蒙古语“春节”。
②：“卓拉”，即用黄油燃烧的佛灯，也称“长明灯”。
③：“羊群卓拉”，五畜中的山羊和绵羊同属一个羊群，因此用一盏灯来供奉。
④：“米拉礼”，即涂抹礼仪，是游牧民表达自己的对牲畜的感恩之情，并希望得到神保佑与庇护而举行的仪式。
⑤：“祝福语”，用有节奏的韵律咏颂，主要表达美好心愿。
⑥：“德吉”，指蒙古人崇尚的食品中的最先被享用的部分。
⑦：“撒查礼”，向苍天，大地，山水，神灵，动物等祭酒、鲜奶等物品。
⑧：“获来”，招福之意，用有节奏的韵律说唱。
诺坎普体育场（Camp Nou）（有时英文改为Nou Camp Stadium，以前音译为坎帕诺球场，虽然球场名称为诺坎普体育场，但球场正式官方名称为巴塞罗那俱乐部主场－Estadi del Futbol Club Barcelona ／ FC Barcelona Stadium），加泰罗尼亚语解作新球场，位于西班牙巴塞罗那市内，属于西甲球队巴塞罗那的主场。诺坎普（Nou Camp）球场是整个欧洲大陆最大的体育场，原来能容纳观众98,000人，在1982年的西班牙世界杯时，体育场的座位增加到了120,000个。它也是世界第二大体育场，仅次于具有***色彩的巴西的马拉卡纳（Maracana）体育场。目前，现代化的通用设备使它成为全欧洲最好的足球场地。在1998至99赛季，欧洲足协授予它“五星级”球场称号。
巴塞罗那主场坎帕诺体育场的建造源于极具自尊心的巴塞罗那的支持者，他们不仅仅是为球场的绝对大小，也为球场的建筑设计。巴塞罗那包括它的每一个部分，而巴塞罗那俱乐部体育场也是巴塞罗那足球俱乐部会如此著名众多理由的一个。自从诺坎普投入使用的那一天起，它就每天都在发展，以适应时代的需要。过去几十年内诺坎普已经多次更新了场地配置和环境，越来越多的硬件设施被建造，并配备了新的高科技设施。近来，为了服从国际足联（FIFA）的规章，体育场的容量有所削减，草地周围减少了三米，同时看台的平顶也拆除了。
球场历史
在诺坎普体育场未建成前，巴塞罗那所***用的大教堂球场只能容纳6万人，当时球会认为球场已经不敷应用，当库巴拉加盟巴塞罗那时，旧的大教堂体育场看来是太小了，于是决定在球场附近买下一大块土地兴建新球场。但筹建初期，巴塞罗那会方曾经为选址问题而出现争拗，直至新会长美罗桑斯上任后，终于在1954年动工，并命名为诺坎普体育场，于1957年9月24日正式启用。巴萨人的梦想终于成为了现实。
背景阶段（1948年-1954年）
为巴萨建一座新球场的提案最早是在1948年。随后在匈牙利天王巨星库巴拉在1950年6月加盟巴萨时，这方面的意见越来越强烈，毕竟巴萨的旧体育场大教堂体育场实在太小了。大教堂体育场于1922年建立，在几次扩建后，当时最大容纳观众量为60000人，不过这座老球场由于年代久远，已经无法做任何扩建了。所以在1950年9月19日。巴萨高层的官员们，在加罗伯特先生的主持下，在马特尔尼塔特附近购买了一块地，这块地离大教堂体育场也十分接近。
随后是一段麻烦重重的时间，当1951年2月9日新球场建设小组突然决定改变新球场的地址时，他们选择了一块在戴阿格诺顶部的地。随后建设小组和巴萨高层开始了艰苦的谈判，一直没有达成协议。这个***随后宣布流产，一直到弗朗西斯科.米罗.桑斯先生在1953年11月14日当选巴萨***。新***是建立新球场的坚定拥护者。他认为新球场的建设应该立刻继续进行。在1954年2月18日，米罗桑斯宣布巴萨新球场将在巴萨高层于1950年买的那块地开工。在3月28日，在60000名巴萨球迷面前，米罗桑斯先生在加泰罗尼亚大区***高隆纳陪同下，为诺坎普球场奠基了第一块石头，并且受到了巴塞罗那红衣主教莫德列哥的赐福。
建设阶段（1954年-1957年）
新球场的建设被委托给了巴萨***米罗桑斯先生的表弟弗朗西斯科.米特扬斯.米罗先生和约瑟普.索特拉斯.毛利先生，还有洛伦佐.加西亚.巴尔本先生的合作。一年多以后，在1955年7月11日，俱乐部就球场建设和ingar sa公司展开了合作，这个公司投资了6662万比塞塔要求在18个月内建成诺坎普球场。不过，事实上新球场花的钱要远比预算高，达到了2.88亿比塞塔，还好巴萨高层及时获得了1亿比塞塔的投资和银行6000万比塞塔的贷款，工程才得以及时继续进行。巴萨可以在球场完工后几年内还清这些贷款。
投入使用（1957年-至今）
在1957年9月24日巴萨新主场诺坎普球场正式宣布开始使用。球场建设委员会决定举行一个特别的庆祝仪式，由阿莱克斯.布瑟雷斯先生和尼古拉.卡索斯先生策划。在9月21日在巴萨会议室，西班牙***学会成员约瑟.玛利亚.德.卡西奥宣布了官方正式的新球场落成庆祝仪式的流程。在那个周末，各个俱乐部的代表云集大教堂体育场参加国际体育大会，这些重要***足以让约瑟普.m.德.萨加拉先生产生足够灵感来为巴萨新球场奠基仪式写一首词了，同时阿道夫.卡贝恩为词谱了曲。
那天正好是梅瑟节，整个巴塞罗那的市民都盛装打扮，穿上了巴萨俱乐部颜色的服装。开幕式在弥撒中开始，由巴塞罗那红衣主教莫德列哥主持，全场球迷十分肃穆。随后唱诗班演唱了《哈雷路亚》，许多政界，体育界的高层人员都在***台同巴萨***米罗桑斯入座。
这时的诺坎普看台还没有完全完工。不过已经能容纳90000多人了。所有的加泰罗尼亚体育俱乐部都参加了***仪式。然后全场响起了这次仪式的主题曲。在下午4点半时，巴塞罗那足球俱乐部与波兰华沙的一支球队在这里进行了友谊赛。巴萨首发阵容如下：兰姆莱茨，奥利维拉，布路格，瑟加拉，维尔格斯，根萨那，巴索拉，维拉维德，马丁内斯，库巴拉，特亚达。下半场巴萨阵容为：兰姆莱茨，布路格，瑟加拉，格罗西亚，弗罗塔茨，波什，赫尔莫斯，里贝雷斯，特亚达，桑佩德罗，埃瓦里斯托。最后巴萨4-2获胜，马丁内斯为巴萨打进了诺坎普历史上的第一个进球。特亚达，桑佩德罗和埃瓦里斯托也有进球。中场休息时，1500名巴塞罗那舞蹈艺术团表演了加泰罗尼亚传统舞蹈萨达纳舞，现场还为球迷提供了10000份免费菜包肉末饭（巴萨当地食品）。巴萨历史上由此开始了一个新纪元。
发展革新
在诺坎普投入使用的那一天开始，诺坎普每天都在发展，随时适应各种时代。过去几十年内诺坎普已经多次更新了场地配置和环境。越来越多的硬件设施被建造，并配备了最新的高科技。这就是诺坎普一直革新的过程。
诺坎普的发展
诺坎普刚开的时候只能容纳93053名观众（原***容纳150000人，后来被取消了），球场面积为107x72米（现在诺坎普是105x68，符合欧足联的要求）。主要材料为混凝土和钢铁。现在球场一共有48米高，总占地55000平方米，250米长，220米宽。球迷们在5分钟内就能走光。在1998-1999赛季，欧足联承认了诺坎普的无以伦比的华丽，给了它5星的评价。在1957年完成后，球场已经完成了如下革新：
· 泛光灯照明设施，第一场在诺坎普使用泛光灯照明的比赛是1959-1960赛季欧洲冠军杯第二轮巴萨主场迎战索非亚中央陆军的比赛。
· 在第二层看台平行高度建立电子***板，完成时间1***5-1***6赛季
· 个人包厢，建立在第二层看台，完成时间1981-1982赛季
· 贵宾休息室，建立在第一层看台，完成时间1981-1982赛季
· 记者招待会大厅 第一层看台后面，完成时间1981-1982赛季
· 矩阵显示记分板，南北球门方向均有。完成时间1981-1982赛季。
· 扩建体育场。为了达到1982西班牙世界杯的要求，体育场的容量增加了22150人，达到了115000人的容量。
· 俱乐部博物馆落成，第二层看台后面，完成时间年9月24日
· 博物馆艺术基金会成立，完成时间1985-1986赛季
· 前巴萨队员协会成立新办公室，1层正面看台后面，完成时间1990-1991赛季
· 重建第一层看台，这次工作在1994年夏天进行，将球场草坪海拔降低了2.5米从而增加了球场的容纳量。在球门后也设置了座位，以前的球场安全壑沟被移除
· 温布利和巴塞尔贵宾休息室，1层正面看台后面，完成时间1994-1995赛季。在比赛日中，这两个250平方米的休息室供巴萨会员使用。
· 新的记者专用席，三层正面看台，完成时间1994-1995赛季
· 球场防雨顶蓬更新，3层正面看台上面，完成时间1994-1995赛季
· 巴萨资料中心，在俱乐部博物馆里，二层正面看台后面，完成时间1994年10月20日
· 球场周围的块石面路铺建完成，完成时间1995-1996赛季
· 多功能厅，1层正面看台后面，完成时间1995-1996赛季
· ***间扩建，2层看台，完成时间1995-1996赛季
· 每座大门都安装了电梯，一共8部，完成时间1995-1996赛季
· 地下停车场。正面看台底下。完成时间1996-19***赛季。这个工程在两层地下停车场增加了400个车位，加上以前的400个，一共有800个车位。
· 巴塞罗那俱乐部医疗中心，南球门二层看台后面，完成时间1996-19***赛季
· 电子设施总控制中心，三层看台，完成时间1996-19***赛季
· 重建正面看台门廊，扩建博物馆，完成时间19***-1998赛季。由于这些革新，博物馆扩大了2倍的面积，还有一个会员专用通道。这个门廊还刻着球队历史上所有球员的名字。
· 球场新电子记分板，完成时间19***-1998赛季。在这个赛季里，老的记分板被拆除，换上了全新装备的新电子记分板。
· 技术保养办公室，二层看台后面，完成时间19***-1998赛季
· 将所有站席改成了坐席，完成时间1998-1999赛季，这次工程后，诺坎普现在能容纳98787名观众。
· 全新话筒系统。三层看台。完成时间1998-1999赛季
· 全新泛光灯照明系统。3层看台。完成时间1998-1999赛季
编辑本段3.5亿改建诺坎普球场
巴萨将对看台座位结构进行调整，并增加1.5万个座位，球场通道以及一些设施都将调整，增加更多高科技设施，甚至还可能加盖透明顶棚。总花费将高达3.5亿欧元，其中球场内部改造大约要花费2亿欧元(几年前伯纳乌球场翻新花费了1.8亿欧元)，外部改造花费1.5亿欧元，巴萨希望能将诺坎普球场周围的街区全部都改造成同样的风格，以让诺坎普球场所在的区域成为融合建筑与体育的高档旅游区，吸引全世界更多球迷的到来。
俱乐部将此方案刚刚提出时，很多人都认为这是天方夜谭，因为巴萨要想在短时间就筹集如此多的资金几乎是不可能的。然而，一个月后，事情有了很大的进展，因为巴萨找到了解决资金问题的办法：将诺坎普球场边的小球场(Miniestadi)改造房地产，并将其出售，这样，巴萨可以筹集足够的资金。
巴萨***拉波尔塔和加泰罗尼亚建筑业协会签定了一份合作协议，建筑业协会将从即日起挑选建筑师，这项名为“Nou Camp Nou”(新诺坎普)的大型改造***也就拉开了最初的序幕。巴萨拆除小球场的***正好与巴塞罗那的城市规划合拍。
据悉，小球场拆除后，巴萨将拥有10万到12万平方米的土地迎来建设房地产，整个***完成后，巴萨的收入将达到3.5亿欧元。另外，巴萨还会出售位于奥斯皮塔莱特附近的一处名叫Can Rigalt的农场1/3面积的土地，换取大约5000万欧元的收入。总共4亿欧元的钱，正好可以用来翻修诺坎普球场以及改造俱乐部的篮球馆。拉波尔塔希望整个***越快完工越好，以期尽快将诺坎普球场改造成“世界上最现代化的球场”。
当巨星库巴拉加盟巴塞罗那时，旧的大教堂体育场看来是太小了，所以为巴萨建一个新球场成为必然的事情。从这个提案提出来到诺坎普于1957年9月24日投入使用期间，巴萨俱乐部度过了一段艰难的日子，但巴萨人的梦想最终成为了现实。现在，随着小罗、梅西、埃托奥吸引着越来越多的球迷前来看球——截至去年年底，巴萨俱乐部的会员数已经突破了15.2万人，会员数世界第一，并且这一数字仍在以每天将近50人的速度递增，诺坎普在球迷的眼里再度变得有些狭窄了。于是，巴萨的一项新的***又提出了：在诺坎普建成50周年之际，对其进行大规模的扩建和翻修。
实际上，自从诺坎普投入使用的那一天起，它就每天都在发展，以适应时代的需要。过去几十年内诺坎普已经多次更新了场地配置和环境。越来越多的硬件设施被建造，并配备了新的高科技设施。
巴萨俱乐部的目标是在9月份的诺坎普“金婚纪念日”之前，完成这一次的大翻修，以便届时在全世界球迷面前展现一座崭新的现代化球场。球场内，有可能对看台座位结构进行调整，并增加1.5万个座位，球场通道以及一些设施都将调整，增加更多高科技设施，包括贵宾室也很可能进行翻修。
巴萨俱乐部对整个花费有过初步的推算，总花费将高达3.5亿欧元，其中球场内部改造大约要花费2亿欧元(几年前伯纳乌球场翻新花费了1.8亿欧元)，外部改造花费1.5亿欧元，巴萨希望能将诺坎普球场周围的街区全部都改造成同样的风格，以让诺坎普球场所在的区域成为融合建筑与体育的高档旅游区，吸引全世界更多球迷的到来。
编辑本段在诺坎普举行的著名决赛
·1962-1963赛季将军杯（国王杯）决赛。双方为巴塞罗那和***萨拉戈萨。这是这项以弗郎哥名字命名的赛事第一次不在弗郎哥的老巢马德里举行，而是在加泰罗尼亚大区首都巴塞罗那举行。弗郎哥也是来到诺坎普观战。巴萨3-1获胜，佩雷达，科西斯，萨尔杜阿为巴萨进球。
·欧洲优胜者杯决赛1981-1982赛季，双方为巴塞罗那和标准列日。1982年5月12日，10万球迷为巴萨凭借西蒙森和奎尼的进球2-1战胜对手而疯狂。
·1***1-1***2赛季欧洲优胜者杯在格拉斯哥流浪者和莫斯科迪纳摩之间进行，1***2年5月24日，格拉斯哥流浪者在诺坎普3-2战胜对手。
·欧洲冠军杯决赛1988-1989赛季在ac米兰和布加勒斯特红星之间举行，1989年5月24日，ac米兰在诺坎普4-0战胜对手。
·1998-1999赛季欧洲冠军联赛决赛，1999年5月26日，曼彻斯特联队在诺坎普2-1战胜拜仁慕尼黑。这也是巴萨百年庆典的一部分。
编辑本段其他在诺坎普举行的***
·1***4年11月27日，在巴萨75周年庆典上，巴萨队歌第一次由3500人合唱。随后，巴萨在友谊赛中2-1战胜民主德国国家队。
·1982年西班牙世界杯开幕式在1982年6月13日在诺坎普举行。10万人观看了阿根廷1-0战胜比利时的比赛。然后诺坎普还进行了波兰6月28日3-0战胜比利时，苏联7月1日1-0战胜比利时，苏联7月4日0-0战平波兰，意大利7月8日2-0战胜波兰的比赛。
·1992年夏天，巴塞罗那举办了奥运会。诺坎普成为足球比赛的主会场。最后包括巴萨的费雷尔，瓜迪奥拉等人的西班牙队在8月8日的决赛中3-2战胜波兰获得金牌
·1998年11月28日，诺坎普举行了巴萨百年庆典。
·巴塞罗那在1999年4月28日与巴西国家队的友谊赛打成2-2之前，发生了动人的一幕。所有俱乐部在世的前球员都来到了诺坎普举行了***庆祝巴萨百年庆典。
编辑本段重要***举办地
除了巴萨主场的比赛，在其他时候诺坎普还用来进行其他的各种各样的重要活动。人们可以在诺坎普看到世界上最好的足球队巴塞罗那的比赛，也可以看到教皇来访和伊格勒西亚斯等的音乐会。
水仙不开花：装蒜
哑子吃黄莲：有苦自己知（或「有苦说不出」）
还有一种是谐音的歇后语，他在前面一种烈性的基础上加入了谐音的要素。例如：
外甥打灯笼：照旧(舅)
孔夫子搬家：尽是输(书)
火烧旗杆：长炭(叹，即享受)
粪坑关刀：文(闻)不能，武(舞)也不能。
以下为一些常用的歇后语：
哑巴吃黄莲：有苦说不出
秀才遇著兵：有理说不清
光棍佬教仔：便宜莫贪
财到光棍手：一去无回头
盲人吃汤丸：心中有数
丈二和尚：摸不著头脑
礼义廉：***
泥水佬开门口：过得自己过得人
偷鸡不成：蚀把米，即不仅没有占到便宜，反而受到了损失
茅坑里扔***：激起民粪（愤）
阎王爷嫁女：鬼要
以下是一此常见于粤语的歇后语：
牛皮灯笼：点极唔明
床下底劈柴：撞板，即闯祸、出乱子
老婆担遮：阴公，即可怜
老公拨扇：凄凉(妻凉)，即可怜
单眼佬老婆：一眼睇晒
冬钱腊鸭：得个睇字
隔夜油炸鬼：无火气
番薯跌落风炉：该烩
湿水榄核：两头唧
水瓜打狗：唔见咁截
无掩鸡笼：自出自入
白鳝上沙滩：唔死一身散，即死定了
火烧旗杆：有排长炭(叹)
潮州音乐：自己顾自己
结他无线（湿水棉花）：无得弹，即无可挑剔
非洲和尚：乞人憎(黑人僧)，即令人讨厌
卖鱼佬冲凉/卖鱼佬洗身：无声(腥)气
船头尺：度水
亚兰嫁亚瑞：累斗累
太公分猪肉：***有份
年晚煎堆：人有我有
老举埋年结：算数
蒙古大汗：忽必烈：被打至***开花（忽＝***；烈＝裂）
吞金灭宋（金＝借喻买菜的钱；宋＝餸＝菜）
放下担子聊天：歇后语
容易
牛角上挂把草：捎带不费力
火烧灯草： 一点就燃
沙土地里的萝卜： 一带就来
床头上拾钱：不用弯腰
两个小孩子抬一根野雉翎：压不着
秃子当和尚：不费手续
***的切豆腐：不在话下
驼子作揖：起手不难
和尚头的虱子：好捉
药店里的甘草： 一抓就到
顺水推舟：不费力
起重机吊鸡毛：不费吹灰之力
蚯蚓吃土：开口就是
衙门的钱,下水的船：来得容易
鼻涕往嘴里滴：顺势
磨房里的将军柱：总归碰得着
少慢差费
一个巴掌拍不响：孤掌难鸣
一个跳蚤顶不起一床被盖：独力难撑
一上一得一：独子一个
一只筷子吃面：独挑眼
一分钱买十一个：分文不值
一块湿柴：再点火也烧不起来
一碗米打粑粑：能有几个
一脚盆田螺：没有一个脑壳
一篮鸡蛋滚下坡：没有一个好的
三十夜熬稀粥：不是过年的样子
三人两根胡子：稀少
大头猫作揖：老虎拜
飞机上钓鱼：差远了
小炉匠的家私：破铜烂铁
山上的蘑菇：独根
六月天的雨：有回数
天官的衣服：麻布里子
书生赶牛：慢慢来
水道口贴对联：门头不高
牛踩烂泥路：越踩越糟糕
闪电神流鼻涕：越大越邋遢
打鱼的网：百孔千疮
出了题就交卷：早稿(糟糕)
冬瓜里生蛆：肚里烂出
讲话没人听,说话没人信：光杆司令
老牛拉破车：慢腾腾的
老狼做生意：没有好货
老婆婆喝豆浆：好吸(稀)
西瓜皮打掌子：不是正经材料
吃过晚饭赶路：越走越黑
沙滩上竖屋：基础太差
冷水泡茶：慢慢来
没有导火索的手榴弹： 一块废铁
豆腐店里的东西：不堪一击
***上船：不是好货
***上擦香油：不值一闻
纸补裤裆：越补越烂
泥人经不起雨打：本质太差
茅厕板作祖牌：不是正经材料
临阵磨枪：不快不光
草帽端水：零落又滴达
砍柴卖,买柴烧：尽做倒功
耗子尾巴上生疖子：出血(息)也不多
麻布上绣花：底子太差
麻柳树解板子：不是正经材料
蚯蚓变蛟：纵变不高
裁缝帅傅包脚布：不是正经材料
蜗牛赛跑：慢慢来
墙上的日历： 一天比一天少
箩框里选瓜：越选越差
懒婆娘接生：慢慢来
墨汁煮元宵：漆黑一团
鲢鱼的胡子：没几根
霜打的麻叶：蔫蔫的
生气
三个鼻孔眼：多出你这口气
六月里反穿皮袄：里外发火
王八钻火炕：连憋气带窝火
火药碰火柴：好大的火气
对着坛子打屁：憋气
四个鼻孔烂了三个：留下一个出气
发了酵的面粉：气鼓鼓的
老鸭公想唱戏：喉咙不争气
老鼠掉进面缸里：瞪白眼
买了罐子打了把：别提了
张飞穿针：大眼瞪小眼
肩膀上放烘笼：脑(恼)火
抱扯媚眼：两 眼一翻
孟良摔葫芦：火啦
剃头匠说气话：舍得几个脑壳不要
面孔上涂了浆糊：绷紧
香炉前打喷涕：扑一鼻子灰
借米还糠：气鼓气胀
猪尿泡***不痛：有些气胀
筛子罩锅子：出气眼多
漏了气的汽笛光：冒气不吭声
***先生说气话：舍得几条命不要
打破纸灯笼： 一个个眼里有火
瞎子熬糖：老(恼)了火
癞蛤蟆垫床脚：鼓起一肚子气
癞蛤蟆上蒸笼：气鼓气胀
猪八戒咬牙：恨猴儿
失败
一着不慎 ：全盘皆输
千百年道行：被一棒结束了
木头人投河：不沉(成)
孔夫子的褡裢子：尽是书(输)
孔夫子的行李：尽书(输)
毛八的弟弟：毛九(冒救)
石子砌烟囱：不会成功
外婆死了崽：殁舅(没救)
戏台上的垛口：布城(不成)
竹子开花：要败了
秀才房里：尽是书(输)
抱着脑袋赶老鼠：抱头鼠窜
图书馆里的家当：尽是书(输)
狗熊挨打：耍坏了
侄戴孝帽：死叔(输)
肥皂泡：不攻自破
俏大姐的油头：梳(输)得光光的
唐山的火车：倒煤(霉)
老鼠啃猫鼻子：盼死等不到天亮
黄泥巴落在裤裆里：不是屎(死)也是屎(死)
做贼的跑到书房里：都是书(输)
强盗打官司：场场输
强盗进学堂：碰到的都是书(输)
跛脚马上战场：有死无活
新华书店买纸：包书(输)
螳螂挡车逞霸道：没有好下场
施展不开
门角落打拳：兜不开势
大马拴在门框上：有力无处使
大水牯掉进水井里：有力无处使
大花篮提水：有力使不上
上了岸有船：撑不动
水牛吃活蟹：有力无处下
左手写字：格外别扭
水牛追兔子：有力使不上
阴沟里撑船：施展不开
没骨架的伞：支撑不住
床底下放风筝--再高也有限
床底下练武：施展不开
鸡窝里打拳：小架式
夜壶里洗澡：扑通不开
树林里放风筝：缠住了
屋里风筝：飞不高
两腿穿到一条裤管里：蹬不开
猴子打拳：小架式
锅缸里使锤：不能用力
拾遗
蝌蚪变蛤蟆：要脱尾巴
箭在弦上：不得不发
瘸鸭子过河：单划
擀面杖卷肉：不是骨头
壁上挂舂牛：耕不得
镜前照面：你是你
螃蟹吃高粱：顺着秆子往上爬
螃蟹进山门：夹神
穆桂英上阵：女将一员
额角上顶扁担：头挑
实事求是
半天云里翻跟头：终究要落地
床下放风筝：飞不高
床下起塔：高也有限
秤杆上的准星：分得出斤两
麻子上台发言：群众观点
五件夹衣：十件(实践)
什么病开什么方：对症下药
关公开刀铺：货真价实
程咬金的斧头：就这两下子
豆腐落在灰堆里：洗不干净
牵过猴子来打跟头：当场试验本领
桌子底下打拳：起不高手
裁缝师傅的尺子：量体裁衣
是非不分
见到胡子就是爷爷：不辨真***
公说公有理,婆说婆有理：难分辨
牛奶拌墨汁：混淆黑白
戏台上打架：不知真***
两个哑巴吵嘴：不知谁是非
河中摸鱼：大小难分
茄子炒胡瓜：不分青红皂白
狗吃猪屎：不分好坏
隔山买牛：不知黑白
瞎子看书：观点不明
损失
一枪打死个苍蝇：不够火药钱
三国的蒋干：误事
上茅厕吃瓜子：进的少出的多
为个虱子烧皮袄：值不得
瓦上晒黄豆：十有九跑
乌龟吃大麦：糟蹋粮食
东吴招亲：吃亏只有一回
肉包子打狗：有去无回
抓了芝麻,丢了西瓜：因小失大
豆腐盘成肉价钱：化不来
走石灰路：白跑一趟
泥牛入海：有去无回
炒韭菜放葱：白搭
周郎妙计安天下：赔了夫人又折兵
舍命吃河肫：值不得
挖掉肉补疮：化不来
烧火棍打驴：剩了半截
耗子钻到书箱里：食(蚀)本
偷鸡不成反失把米：化不来
脱衣服烤火：做倒事
猴子扳苞谷：扳一个,丢一个
猴子看果园：越看越少
瞎子打灯笼：白费蜡
打烂缸子作瓦片：不合算
耗子窟窿--填不满
一口吃十二个包子--好大的胃口
一嘴吞三个馒头：贪多吃不了
大车拉煎饼：摊(贪)得多了
小秃脱帽子：头明(图名)
小孩哭粑粑：要得整数
见了寿衣也想要：贪心鬼
衣食不愁想当官,得了皇帝想神仙：贪得无厌
有了一福想二福,有了肉吃嫌豆腐：贪得无厌
吝啬鬼天天捡钱还嫌少：不知足
坐着椅子叫使唤：享福
郎中开棺材店：死要钱
抱着元宝跳井：舍命不舍财
卖煎饼的说梦话：摊(贪)多了
狗吃牛屎：图多
贪婪鬼赴宴：没有饱足
耐猴子爬樱桃树：粗人吃细粮
屎壳郎进獾窝：钻大门儿
削尖脑壳：往里钻
饿汉嗑几个瓜子吃：太不过瘾了
黄河看成一条丝：多大的心
眼睛生在额头上：好高
猫枕鱼头：不吃还捣两下
做梦当皇帝：心大
得陇望蜀：贪得无厌
馋鬼抢生肉：贪多嚼不烂
睡在棺材里伸手：死要钱
特别,突出
人群里的秃子：头显眼
马褂上穿背心：隔(格)外一套
出头的橄子：先烂
白鹤站在鸡群里：突出
羊群里的象：突出
兔子群里一只象：庞然大物
亮天星子：显眼
破手套：露尖了
桌单盖牛背：露头角
脑壳上长头角：比别人出格
瞎子吸烟：摸灯(摩登)
刘姥姥进大观园：眼花缭乱
挑剔惹事
一只筷子吃藕：专挑眼
一跃上墙头：跳得高
六月的扇子：爱生风
六个指头抓脑壳：眼前尽是岔儿
无孔不入：专钻空子
木匠的锯：尖点子多
火车碰头：要出轨(鬼)
东岳庙走到城隍庙：横顺都闯鬼
发了疯的猴子：上窜下跳
庆父不死：鲁难未已
米筛子挡房门：眼多
杀鸡用牛刀：小题大做
没有规矩：不成方圆
豆腐里找骨头：故意挑剔
鸡仔打眼：钻蛋
杀鸡用牛刀：小题大做
鸡蛋里挑骨头：专找岔子
吹鼓手赶场：为了寻事
乱坟场里唱戏：闹鬼
肚子里玩杂戏：怪主意多
松香膏药：找毛病
茅厕缸里树旗子：蛆也想造反了
狗咬雷公：惹天祸
烂口袋滤豆腐：尽是渣(碴)子
要公鸡下蛋：故意刁难
屎壳郎搬家：不守粪(分)
眉毛上吊针：刺眼睛
捡田螺要好伴：莫把水搅混了
剧团里的笛子：心眼多
扇子一摇：生风(故意找麻烦)
眼畔上栽刺：扎眼
野蜂飞进渔网里：专找空子钻
野猫子进宅：无事不来
脱掉裤子放屁：多此一举
棉花树上结了个大板栗：算它最硬
棺材里插棍子：搅死人
喉咙上使勺子：掏(淘)气
新摘的板栗球：刺多
燕口夺泥：无中觅有
壁缝里的风：到处钻
锹鱼倒进红火锅：死蹦
鹭鸶腿上劈精肉：无中觅有
水银洒地：无孔不入
钱串子脑袋：见窟窿就钻
阎王吃糍粑：是鬼做的
猪八戒败了阵：倒打一耙子
落油锅的虾公：还想再蹦几蹦
痛苦
一桶开水烫在狗身上：遍体淋(鳞)伤
八十岁无儿：说不出老来苦
土杏儿：苦核(孩)儿
牛踩乌龟蛋：痛在心里
火烧眉毛：痛在眼前
乌龟生蛋：苦出来的
石匠的钢钎：挨打
老和尚的木鱼：天生挨打的货
灶上的抹布：酸甜苦辣尝尽了
苦瓜拌黄连：苦上加苦
苦瓜煮黄连：苦在一起了
茶太浓了：苦口
眉毛上吊苦胆：苦在眼前
哑子挨打：痛不可言
哑巴吃黄连：苦在心里头
黄瓜***：苦口
黄连水里泡竹笋：苦透了
黄连树上结苦瓜：一串串苦
黄连刻和尚：苦师傅
黄连刻寿星：苦老头
黄连刻娃娃：苦孩子
黄连树上挂苦胆：苦上加苦
檀木做的油尖：挨打
投机取巧
风吹墙头草：两边倒
老艄公撑船：看风使舵
站在旱地里聊天：讲干(奸)话
狐狸装猫叫：想偷鸡(投机)
南郭先生吹竽：滥竽充数
虾子钓鲤鱼：以小取大
黄鼠狼钻到鸡窝里：想偷鸡(投机)
属猴子的：见圈就跳
壁上的寒暑表：善于看气候
鹬蚌相争：渔人得利
瘸子***：歪门邪道
团结一致
三个臭皮匠：胜过诸葛亮
千人同船：共一条命
同一个马鞍上的人：走的是一个方向
杨家将上阵：全家上马
油浇的蜡烛： 一条心
柳条穿鱼：串连起来
蚂蚁拖蝗虫：齐心合力
蚂蚁抬虫子：大家都来
麻子打哈欠：全面动员
外好内差
马桶上插荷花：图外面好看
六月的包子：外面光华里面臭
打肿脸充胖子：外强中干
红漆马桶：皮面光
花手巾盖灯笼：表面好看里头空
纸老虎：外强中干
绣花枕头： 一包糠
细糠做饼：好看不好吃
厨房里的灯台：外面好看灶里黑
新被面盖鸡笼：外面好看里面空
墙上画大饼：中看不中吃
外行
十二月种竽头：外行
田坎上栽竽头：外行
现钱不抓：不是行家
和尚拜堂：全是外行
剃头的挖耳朵：外行
完蛋
二下五去三： 一个不留
蛇吃棒子：直了脖子
蛇吃扁担：直了眼
火烧灯草：无救手
半身躺在棺材里：等死
东洋狼碰上海豹子：准完蛋
石头生病：无可救药
老虎进闸门：死路一条
老鼠钻牛角：已到尽头
年猪发瘟：顺头路
医生摆手：没治了
旱地的鱼遇天干：活不下去了
泄了气的皮球：蹦不起来了
油干灯草尽：完结
茅厕里开铺：隔屎(死)不远
兔爷洗澡： 一滩泥
树倒猢猴散：彻底垮台
厕所里放火：烧屎(死)
肥皂泡遇风： 一吹就破
秋后的马蜂：横行不了几时
秋后的蚂蚱：蹦不了几天
破风稳：抖不起来
老鼠钻牛角：已到尽头
鸭子吃田螺：眼朝上了
黄瓜篷抽了竹了：塌下来了
黄瓜拉秧：塌了架
黄瓜掉在粪堆里：不是屎(死)也是屎(死)
黄鼠狼钻灶火：毛干爪净
雪菩萨烤火：溶掉了
断了脚的螃蟹：不能横行了
霜降后的蚂蚱：蹦不了几天了
枉费心机
大头蛆拱磨：白费力
大海捞针：枉费心
水豆腐反搭桥：枉费心机
对牛弹琴：白费劲
灯草搓绳,烂板搭桥：枉费心机
灯草织布：枉费心机
鸡吃闭口蚌：枉费心
肚痛埋怨灶神：空怪
担沙填海：枉费心
和尚头上放豆子：白费劲
临死打哈欠：枉张嘴
挑雪填井：枉费心
海底捞月： 一场空
倒一箩黄豆不进耳朵筒：枉费心机
麻雀子摇枫树--白费劲
黄鼠狼拖猪：白费力气
教菩萨认字：枉费心机
隔靴搔痒：白抓
锅子里炒石头：不进油盐
敲锣捉麻雀：枉费心机
蜡台头无油：空费心
瞎子看西洋镜：白费功夫
戴着碓臼唱戏：费力不讨好
妄想
一口吞个星星：想头不低
飞机上放大炮：空想
上天摘云：拟想
卢生享荣华：黄粱好梦
白天做梦：胡思乱想
白日作梦：痴心妄想
死马当活马骑：那是妄想
竹竿作枕头：空想
竹竿敲竹筒：空响(想)
泥鳅跳龙门：痴心妄想
枕头底下放罐子：空想
淳于棼大槐享富贵：南柯一梦
猪八戒做梦结婚：想得好
做梦吃糖：想得甜
做梦结婚：想得好
黑老鸦想在水里漂白：妄想
架楼梯上天：妄想
鹌鹑要吃红樱桃：想得好,吃不着
蜻蜒摇石柱：妄想
睡梦里捡钱：想得好
威胁
皮箩里洗虾子： 一个也走不脱
老虎跟着狐狸走：狐***虎威
灯芯吊颈：吓别人
坟头上耍大刀：吓鬼
杨六郎赦了杨宗保：被儿媳吓的
豆腐店里磨子：不压不做
坐汽车看风景：走着瞧
纸糊老虎：骇不倒人
抱着书本骑马：走着瞧
骑着毛驴看唱本：走着瞧
骑驴瞧帐本：走着瞧
骑马逛灯：走着看
道士吹海螺：唬鬼
棺材头上放爆竹：吓死人
躺着说话：不腰痛
危险
一根头发系石磨：千钧一发
刀口舔糖：危险
小刀哄孩子：不是玩的
切菜刀剃头：危险
老虎打架：劝不得
吕太后的筵席：这酒不是好酒
怀胎妇女过独木桥：铤而走险
跳进火灶：不死也要脱身毛
泥菩萨过河：自身难保
独木桥上跑马：危险
耗子钻牛角：不死脱层壳
麻雀进了瞎猫口：不死也要脱身毛
琉璃碗里擂胡椒：险得很
猪八戒进汤锅：活要命
揪着马尾巴赛跑：悬
稳当落实
三个钱的豆腐脑：现成
三手指捡田螺：十拿九稳
大缸里掷骰子：没跑
大碗里装糍粑：稳稳当当
小马拴在大树上：牢靠
口袋里取糍粑：现拿
车干塘水捉鱼：一个也跑不了
水缸里抓鱼：跑不了
水缸里抓王八：手到擒拿
石头上长草：根底硬
关上门打狗：跑不掉
老牛拴在树桩上：跑不了
老婆婆摸鸡：终归有蛋
瓮中捉鳖：手到拿来
穿没底的鞋：脚踏实地
穿草鞋拿拐棍走泥路：稳稳当当
穿钉鞋拄拐棍：稳上加稳
神***打靶：十拿九稳
顺着道走：不用打听
顺着磨道找驴脚蹬：那很容易
顺藤摸瓜：跑不了
海底栽花：根子深
秤锤过河：不浮
铁头戴了钢帽子：保险得很
猫嘴里的老鼠：跑不了
笼子里走鸟：跑不了
跑了和尚跑不了庙：请你放心
跛子走路：一步步来
摸着石头过河：稳扎稳打
滚水泼老鼠窝： 一个也跑不了
瞎子打架：抓住不放
瞎子劈材：斧斧在地
檀木雕的菩萨：灵是不灵,稳却稳当
无动于衷
一拳打在棉絮上：没一点反应
石头落水：沉没(默)
石头打汤：不进油盐
对牛弹琴：充耳不闻
冬瓜撞木鱼：响也不响
舌头伸进茶缸：不沾边
灯草打锣：不响(想)
冷水烫猪：不来气
冷水泡茶：不起色
花椒树雕孙猴子：麻木不仁
秤砣掉进大海里：杳无音息
秤砣落在棉衣上：没有回音
徐庶进曹营： 一言不发
铁锤打在橡皮上：不声不响
腊月里的豆腐：冷冰冰的
无关紧要
八月十五捉了个兔子：没你过节有你也过节
九牛一毛：微不足道
大树林里一片叶子：有你不多,没你不少
大江里一泡尿：有你不多,没你不少
木头上长疖子：无关紧要
打鱼人回家：不在湖(乎)
米烂在锅里：冒关系
池塘里的泥鳅：翻不了大浪
灯草***：不痛
灯草灰过秤：没分量
老鼠尾巴上生疱：肿也不显眼
两口子打架：不劝自了
沙包装酒：不在壶(乎)
虱子多了：不知痒
胖子的裤带：全不打紧
隔靴搔痒：不关痛痒
撕衣服补裤子：于事无补
无私无畏
开封府里的包公：铁面无私
开甑的蒸汽：直往上冲
木匠的刨子：爱打抱不平
太岁头上动土：敢犯强敌
半夜里打雷心不惊：问心无愧
豆腐堆里一块铁：算它最硬
舍得一身剐,敢把皇帝拉下马：无私无畏
铁人不怕棍：因为身子硬
路灯照明：公道
太平洋的海鸥：胆子大
电线杆上插鸡毛：好大的掸(胆)子
关公进皇宫：单刀直入
老虎嘴上扯胡子：好大的胆子
强盗手里抽刀：胆子大
丈二灯台：不自照
半夜里敲门心不惊：不做亏心事
桌子上放碗水：坦平
蜡烛一生：损了自己,照亮了别人
水里打屁：直往上冲
窑里的泥：越烧越硬
霜天的弓：越拉越硬
希望
十二神栽筋头：墨(默)倒(祷)
八十婆婆养崽：有盼儿
三十夜晚上盼月亮：没指望
三个菩萨烧两柱香：没得你的指望
大年初一吃豆腐：不想
子午卯酉：总有一天
马槽安盖子：要成人
井里行船：无出路
五更天出门：越走越亮
开会请了***：没出席(息)
水缸里的鱼：再走也有限
公鸡下蛋：没指望
乌龟扒门槛：但看此一番
布袋里装钉子：个个想出头
老太太哭女：没有盼儿了
老和尚点天灯：清洁平安
老和尚瞧嫁妆：今世休想
老鼠拖油瓶：好的在里面
老鼠拖葫芦：大的在后面
死了丈夫：没有喜(希)望
阴沟里的篾片：自有翻身之日
竹篙打水：后头长
河滩坪里的光子岩：总有个翻身的日子
苦海无边：回头是岸
往死胡同里钻：前途有限
扁担上睡觉：翻不了身
蚂蚁爬进筲箕：横顺都是路
老鼠钻牛角：再无出路
荷叶包圆钉：个个想出头
骨头里熬油：没有多大指望
秤钩打钉：只望直
麻雀子落在粗糠里：失望
菱角装在麻代里：个个想出头
推小车捡搭裢：有了盼
蛇钻竹筒：只一条路
悬崖勒马：回头是岸
崇祯爷殡天：盼谁谁不来,想谁谁不到
船头上跑马：前途有限
船头上跑步：无出路
塘里行船：无出路
鼻梁上架望远镜：眼光看得远
瞎子打灯笼：看不到自己的前程
瞎子打枪：无指望
孤儿院下棋棋：穷快活，穷作乐
兔子成精：比老虎还厉害
挨鞭子不挨棍子：吃软不吃硬
赶着王母娘娘叫大姑：想沾点仙气
给了九寸想十寸：得寸进尺
姑娘的线蛋子：有头绪
瘫子掉进烂泥塘：不能自拔
螳臂当车：不自量
赶脚的骑驴：只图眼前快活
糖面做娃娃：适甜人儿
赶车不带鞭子：光拍马屁
狗走千里，狼行千里吃肉：本性难移
赶着绵羊过火焰山：往死里逼
瘫子掉井里：捞超也是坐
赶鸡下河：往死里逼
阿斗当皇帝：软弱无能
赶着绵羊上树：难往上巴(扒)结
孤老头子光棍儿子：相依为命
狗嘴里丢骨头：投其所好
给下山虎开路：头号帮凶
花盆里的栽松树：成不了财
花公鸡上舞台：显显你的漂亮
剜草的拾了个南瓜：捡着大个的
催命鬼对阎王：一个比一个凶
狗咬***：肯定(啃腚)
什么喻在事情失败之后：想办法去补救
花旦带胡子：出也没有
望远镜看风景：近在眼前
绝户头得个败家子：明看不成器，丢又舍不得
街头上耍把戏：说得多
鸡给黄鼠狼拜年：自投罗网
苇塘里掰植子：撂倒在地
姑娘绣荷包：专心致志
狗咬日头：狂妄(汪)
姑娘爱花，小子爱炮：各有所好；各人所好
望风扑影：一场空(比喻毫无所得)
后娘打孩子：巴掌赶两鞋底
就着猪肉吃油条：腻透了
孤独的羔羊：无娘的崽
瞎子摸鱼：碰运气
蜗牛壳里睡觉：难翻身
蚊子叮鸡蛋：无孔可入
后脑壳上的头发：辈子难见面
箍桶匠的本领：成人方圆
后娘打孩子：早晚是一顿
古董贩子：眼里识货
脚踩西瓜皮，手里抓把泥：溜二抹
惊弓之鸟：心有余悸
孤子遇亲人：喜出望外
黄连水喂婴儿：苦了孩子
按看牛头喝水：勉强不得
酱缸腌时子：亲(咸)肉一块
蚊虫遭扇打：吃了嘴的亏
火烧***：坐不住
蚊子咬人：全凭你一张好嘴
瞎子打瞌睡：不显眼
贾宝玉的通灵玉：命根子
狗嘴巴上贴对联：没门；无门
王宝钏爱上叫花子：有远见
弯腰树：直不起来
赶集走亲戚：顺路的事
化成对的蝴蝶：比翼双飞
狗咬瓦片：满嘴词(瓷)
网里的鱼，笼中的鸟：跑不了
望乡台上看牡丹：做鬼也风流
斗败的公鸡：垂头丧气
蚊龙困在沙滩上：威风扫地
狗咬旗杆：不知高低
巍巍大山：永不动摇
瞎子吃核桃：砸了手
毽几毛：尽在钱在站着
瞎子戴眼镜：多余的框框
跤龙头上搔痒：溜须不要命
花生去皮：红人(仁)
皇上的旨，将军的令：一口说了算
虎嘴上拔毛：好人的胆子
猴子爬上樱桃树：粗人吃细粮
狗嘴里的骨头：没多大油水：油水不大
花被盖鸡笼：外面好看里头空
陌生人吊线：有眼无珠
惊蛰后的蜈蚣：越来越凶
鸡叫走路：越走越明
酒鬼喝汽水：不过瘾
拿个小钱当月亮：一吝啬鬼
蒋干盗书：上了大当
黄连甘草挑一担：一头苦来一头甜
后脖子抽筋：耷拉着脑袋
狗咬尾巴：团团转
亡羊补牢：为期不晚
后娘的拳头：奏极了
王麻子吃核桃：里外出点子
王小二敲锣打鼓：穷得叮当响
王婆卖瓜：自卖自夸
蚊子衔秤砣：好大的口气
狗长犄角：装佯(羊)
古董店里的老板：眼里识货
蚊叮菩萨：认错了人
贾宝玉结婚：不是心上人
街道司衙门：唬得过谁
万丈悬崖上的鲜桃：没人睬(***)
蜗牛赴宴：不速之客
万岁爷的茅侧：没有你的份(粪)
狗咬粽子：解不开；不解
脚踏楼梯板：步步高升
贾府门前的狮子：死(石)心眼儿
胳膊折了往袖里藏：自掩苦处
脚底下踩棒槌：立场不稳
蚊子肚里找肝胆：有意为难
高粱地里栽葱：矮一截子
兔子吃提糕：闷日
河里拉屎：只有他(你)自己知道
矮子推掌：出手不高
棺村里放屁：臭死人
决堤的大坝：不敢当(挡)
高粱地里放鸟枪：打发兔子起了身
见人先作揖：礼多人不怪
兔子生耗了：一窝不如一窝
荷时上放秤砣：承受不了
棺材铺的生意：赚死人的钱
左耳朵进，右耳朵出：耳旁风
开水烫泥鳅：看你怎么滑
地面上的水：哪里低往哪里流
砍了头的竹子：节外生枝
大路上的公鸡：绊脚石
自行车爬坡：推一步走一步
酱缸打破：架了还在
脚盆里撑船：内行(航)
蚊打哈欠：口气不小
钢头戴铁帽：双保险
耗子爬竹竿：一节一节来
皇帝的祠堂：太妙(庙)
蚊子找蜘蛛：自投罗网
兔子下儿：与众不同
骨头埂在喉咙里：吞不下，吐不出
兔子驾辕午打套：乱套了
蜗牛赴宴：不速之客
脚盆里撑船：内行(航)
矮子坐高凳：够不着
脑壳上的头发：一辈子难见面
兔子见了鹰：毛了
姐妹俩出嫁：各人忙各人的
抽风的公鸡：耋瞳歪歪道
周瑜的脾气：一急就上阵
棕树的一生：任人千刀万剜
开会呼口号：异口同志
周扒皮钻鸡窝：顾前不顾后
大家看**：有目共赌
江边卖水：多此一举
坐飞机旅游：世界观
稻草人救火：自身难保
带''竹''的
竹筒到水－－一咕咚到底
竹筛子盛稀饭－－漏洞百出
竹笋出土－－节节高
竹丝编的背篓－－眼多
竹枕头－－内中空
竹子当鼓－－敲竹杠
竹竿顶天－－差一大截
竹扁担挑竹筐－－碰上字家人
竹林里挂灯笼－－高风亮节
竹篓捉鱼－－逃不脱
地满红花红满地
天连碧水碧连天。 回文联
一夜五更，半夜二更有半
三秋九月，中秋八月之中。 数字联
翠翠红红，处处莺莺燕燕
风风雨雨，年年暮暮朝朝。 叠字联
楼外青山，山外白云，云飞天外
池边绿树，树边红雨，雨落溪边 顶针联
1、八仙过海--------各显神通 2、泥菩萨过江——自身难保
3、蚕豆开花--------黑心 4、孔夫子搬家——净是书（输）
5、打破砂锅--------问到底 6、和尚打伞--------无法无天
7、虎落平阳--------被犬欺 8、画蛇添足--------多此一举
9、箭在弦上--------不得不发 10、井底青蛙--------目光短浅
11、大海捞针--------没处寻 12、竹篮打水--------一场空
13、打开天窗--------说亮话 14、船到桥头--------自会直
15、飞蛾扑火--------自取灭亡 16、百米赛跑--------分秒必争
17、拔苗助长--------急于求成 18、仇人相见--------分外眼红
19、芝麻开花--------节节高 20、新官上任--------三把火
21、瞎子点灯--------白费蜡 22、兔子尾巴--------长不了
23、偷鸡不成--------蚀把米 24、王婆卖瓜--------自卖自夸
25、老虎***--------摸不得 26、老虎拉车--------谁敢
27、老鼠过街--------***喊打 28、麻雀虽小--------五脏俱全
29、墙上茅草--------随风两边倒 30、三十六计--------走为上计
31、塞翁失马--------焉知祸福 32、韩信点兵——多多益善
33、丈二和尚--------摸不着头脑 34、有借有还--------再借不难
35、猫哭耗子--------***慈悲 36、饺子破皮--------露了馅
37、扁担挑水--------一心挂了两头 38、对牛弹琴--------白费劲
39、八仙聚会--------神聊 40、霸王敬酒--------不干也得干
41、板上订钉--------跑不了 42、背鼓上门--------讨打
43、草把做灯--------粗心（芯） 44、竹笋出土--------节节高
45、菜刀切豆腐--------两面光 46、钉头碰钉子--------硬碰硬
47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣） 48、狗咬吕洞宾--------不识好人心
49、关公走麦城--------骄必败 50、铁打的公鸡--------一毛不拔
51、鸡蛋碰石头--------不自量力 52、姜太公钓鱼--------愿者上钩
53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里 54、十五个吊桶打水——七上八下
55、老鼠钻风箱--------两头受气 56、留得青山在--------不怕没柴烧
57、门缝里看人--------把人看扁了 58、泥菩萨过河--------自身难保
59、泼出去的水--------收不回 60、骑驴看唱本--------走着瞧
61、千里送鹅毛--------礼轻情意重 62、肉包子打狗--------有去无回
63、山中无老虎--------猴子称大王 、司马昭之心--------路人皆知
65、外甥打灯笼--------照旧（舅） 66、王八吃秤砣--------铁了心
67、歪嘴讲故事－－斜（邪）说 68、小葱拌豆腐--------一清二白
69、小和尚念经--------有口无心 70、周瑜打黄盖--------两厢情愿
71、赶鸭子上架--------吃力不讨好 72、擀面杖吹火--------一窍不通
73、瞎子戴眼镜--------装饰 74、猴子捞月亮--------空忙一场
75、秀才遇到兵--------有理讲不清 76、三个臭皮匠--------顶个诸葛亮
77、小和尚念经——有口无心 78、和尚训道士--------管得宽
79、过年娶媳妇--------双喜临门 80、聋子见哑巴--------不闻不问
81、铜钣上钉铆钉---一是一，二是二 82、里弄里扛竹竿--------直来直去
83、苦水里泡黄连--------苦上加苦 84、我解缆，你推船－－顺水人情
85、猪鼻子里插葱--------装象 86、只许州官放火-----不许百姓点灯
87、猪八戒照镜子-------里外不是人 88、放风筝断了线--------没指望了
89、池塘里的风波--------大不了 90、谈心不点灯－－说黑话
91、顶风顶水划船--------硬撑 92、八仙过海——各显神通
93、东洋人戴高帽--------***充大个 94、到火神庙求雨--------找错了门
95、鲁班门前耍斧--------有眼无珠 96、老太太吃汤圆--------囫囵吞
***、出太阳下暴雨--------***情（晴） 98、挂羊头卖狗肉--------虚情***意
99、担着胡子过河--------谦虚过度 100、唱歌不看曲本--------离谱
101、泰山顶上观日出－－高瞻远瞩 102、提着灯笼砍柴－－明砍
103、提着马灯下矿井－－步步深入 104、跳上舞台凑热闹－－逢场作戏
105、推小车上台阶－－一步一个坎 106、大姑娘坐轿——头一回
107、借了一角还十分－－分文不差 108、擀面杖吹火——一窍不通
109、窗户边吹喇叭——名声在外 110、螃蟹过街——横行霸道
111、上鞋不用锥子——针（真）行 112、程咬金的斧头——就这三下子
113、聋子耳朵——摆设 114、二十一天不出鸡——坏蛋
115、冰糖煮黄莲——同甘共苦 116、八级工拜师傅——精益求精
117、大水淹了龙王庙——不认自家人 118、木匠带枷——自作自受
119、半夜三更放大炮——一鸣惊人 120、飞机上点灯——高明
