1.赞美易经的句子
D1一部《易经》，千古迷宫。《易经》是中华传统文化的杰作，是中华民族文化之魂。《易经》是一部由符号到文字著成的中国第一部古经，是一部哲学著作和科学典籍。数千年来，它对中国的哲学、社会科学和自然科学产生了重大影响，被后世尊为“群经之首”和“中国文化之源”。中华易学源远流长，伏羲时有《河图》，夏有《连山》，商有《归藏》，周有《易经》。《易经》因是周代之易， 故又称“周易”，被孔子定为五经之首。
D2“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”不读《周易》，很难走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻岭，走向奇异诡秘的未知领域。《周易》是中国文人最高的哲学、思想和文化语境。不读《周易》，就远离了最高的哲学、思想和文化语境，远离了最高的智慧。
D3《周易》告诉我们的人生应该是：无咎，所谓“无咎”就是讲我们的人生没有什么危险顺顺利利地从生到死就好，现代社会上我们的价值观一般都是追求大成大就，这些价值观有一定的积极性，但人生只是一个过程，每个人都是在一步一步走向死亡，不管人生的过程是怎样它最终的结果都是零，只要能保证人生的这个过程的中间不会夭折就是福。这是最根本的点，我认为这种思想比追求大成大就更高明一些。
D4周易》是中国古代哲学思维、文化思维和灵智思维的多维载体，是“经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问”。后世“诸子百家”以及一切传统文化思想，无不源于《周易》这座思想、哲学、文化和智慧的“珠穆朗玛峰”。读《周易》可以“上知天文，下晓地理，中通人事”，可望进入“道通天地有形外，思入风云变态中”的大境界，从而通天下之志，定天下之业，断天下之疑。故，孔子曰：“易之为书也，不可远（离）。”?
2.赞美易经的句子有什么1，国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。
2，国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
3，群经之首，知易者不占，善易者不卜。，
4，国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门***对《周易》***的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
3.孔子赞美易经的原话一、孔子赞美《易经》的原话1、"孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。
读《易》，韦编三绝。曰：'***我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。
'"出自西汉司马迁《史记·孔子世家》。意思是孔子晚年喜欢读《易经》，并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。
孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。他还说："如果多给我几年功夫，那么，我对于《易》的知识会更加丰富的。
"2、子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”——《论语·述而》意思是孔子说：“如果再给我几年的时间，五十岁就开始学习《周易》，那么就可以不犯大错误了。”
二、韦编三绝的典故春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。
通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。
以此比喻读书勤奋用功。扩展资料《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》长期被用作“卜筮”。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。《易经》中连山易是中国最早的易学体系，是三易之首。
《归藏》是三易之一，相传《归藏易》是以以坤卦为首，万物皆归藏于地。《周易》内容包括《经》和《传》两个部分一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。
4.《易经》里面的经典语句乾卦：“天行健，君子以自强不息。”
坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”
巽卦：“随风，巽，君子以申命行事。”
震卦：“洊雷，震，君子以恐惧修省。”
坎卦：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”
离卦：“明两作，离，大人以继明照四方。”
兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”
艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。”
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
5.赞美风水***的诗句1、《春思》唐李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日， 是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？ 2、《春望》唐杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、《春宿左省》唐杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何？ 4、《春夜喜雨》唐杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
5、《相思》唐王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多***撷，此物最相思。
6、《春晓》唐孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
7、《春思》唐皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
8、《赋得古原草送别》唐白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。
9、《春词》唐刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
10、《咏柳》唐贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》宋苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
12、《泊船瓜洲》宋王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？ 13、《早春呈水部张十八员外》唐韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 14、《玉楼春》宋宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 15、《江南春绝句 》唐杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 16、《早春南征寄洛中诸友》宋欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。 春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。 17、《玉楼春》宋辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。
未随流落水边花，且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星误，人不负春春自负。
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。 18、《春日》宋朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。 19、《钱塘湖春行》唐白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 20、《绝句》宋僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 21、《游园不值》宋叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 1、《山居秋暝》唐王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。 2、《秋夜曲》唐王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 3、《子夜秋歌》唐李白 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。
4、《秋登宣城谢眺北楼》唐李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
5、《宿建德江》唐孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
6、《秋登兰山寄张五》唐孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
7、《秋夕》唐杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
8、《登高》唐杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
9、《中秋月》宋苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
10、《中秋月》唐白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，***银蟾远不知。 11、《苏幕遮》宋范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 12、《渔家傲》宋范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。 13、《秋波媚》宋陆游 七月十六日晚登高兴亭望长安南山 秋到边城角声哀，烽火照高台。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。
6.易经中有哪些好词好句大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤，君子以厚德载物.3.云雷，屯。
君子以经纶。4.山下出泉，蒙。
君子以果行育德。5.云上于天，需。
君子以饮食宴乐。 6.天与水违行，讼。
君子以作事谋始。7.地中有水，师。
君子以容民畜众。8.地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。9.风行天上，小畜。
君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火，同人。君子以类族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命.15.地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。16.雷出地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考.17.泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
18.山下有风，蛊。君子以振民育德。
19.泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
20.风行地上，观。先王以省方、观民、设教。
21.雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
22.山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
23.山附于地，剥。上以厚下安宅。
24.雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
25.天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
26.天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
27.山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。
28.泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
29.水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
30.明两作，离。大人以继明照于四方。
31.山上有泽，咸。君子以虚受人。
32.雷风，恒。君子以立不易方。
33.天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
34.雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
35. 明出地上，晋。君子以自昭明德。
36.明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
37.风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
38.上火下泽，睽。君子以同而异。
39.山上有水，蹇。君子以反身修德。
40.雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
41.山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
42.风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
43.泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
44.天下有风，姤。后以施命诰四方。
45.泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
46.地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。
47.泽无水，困。君子以致命遂志。
48.木上有水，井。君子以劳民劝相。
49.泽中有火，革。君子以治历明时。
50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。
51.洊雷，震。君子以恐惧修省。
52.兼山，艮。君子以思不出其位。
53.山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
54.泽中有雷，归妹。君子以永终知敝。
55.雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
57.随风，巽。君子以申命行事。
58.丽泽，兑。君子以朋友讲习。
59.风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
60.泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
61.泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
62.山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
63.水在火上，既济。君子以思患而预防之。
64.火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
另外收集15句1、上九，亢龙有悔。2、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《文言.坤》3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》4、易，穷则穷，变则通，通则久。
《系辞.下》5、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。
《系辞.上》7、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》8、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《文言。乾》9、居上位而不骄，在下位而不忧。
《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚，人以群分。
《易经系辞上》12、天与火，同人。君子以类族辩物。
13、劳谦君子，万民服也。14、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
15、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
7.赞美国学的句子国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。故我说：国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
大象传64句皆可作为名句：1.天行健，君子以自强不息.2.地势坤，君子以厚德载物.3.云雷，屯。君子以经纶。4.山下出泉，蒙。君子以果行育德。5.云上于天，需。君子以饮食宴乐。 6.天与水违行，讼。君子以作事谋始。7.地中有水，师。君子以容民畜众。8.地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。9.风行天上，小畜。君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火，同人。君子以类族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命.15.地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。16.雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考.17.泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。18.山下有风，蛊。君子以振民育德。19.泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 20.风行地上，观。先王以省方、观民、设教。 21.雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。 22.山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。23.山附于地，剥。上以厚下安宅。24.雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 25.天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。26.天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 27.山下有雷，颐。君子以慎言语,节食。 28.泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。29.水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 30.明两作，离。大人以继明照于四方。 31.山上有泽，咸。君子以虚受人。32.雷风，恒。君子以立不易方。 33.天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。34.雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。35. 明出地上，晋。君子以自昭明德。36.明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。 37.风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。38.上火下泽，睽。君子以同而异。39.山上有水，蹇。君子以反身修德。40.雷雨作，解。君子以赦过宥罪。 41.山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。42.风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。43.泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。44.天下有风，姤。后以施命诰四方。45.泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。46.地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。47.泽无水，困。君子以致命遂志。48.木上有水，井。君子以劳民劝相。49.泽中有火，革。君子以治历明时。50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。51.洊雷，震。君子以恐惧修省。 52.兼山，艮。君子以思不出其位。53.山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 54.泽中有雷，归妹。君子以永终知敝。 55.雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 57.随风，巽。君子以申命行事。58.丽泽，兑。君子以朋友讲习。59.风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 60.泽上有水，节。君子以制数度，议德行。 61.泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。 62.山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。63.水在火上，既济。君子以思患而预防之。64.火在水上，未济。君子以慎辨物居方。 另外收集15句1、上九，亢龙有悔。2、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言.坤》3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》4、易，穷则穷，变则通，通则久。《系辞.下》5、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。《系辞.上》7、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》8、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言。乾》9、居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚，人以群分。《易经系辞上》12、天与火，同人。君子以类族辩物。13、劳谦君子，万民服也。14、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。15、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
《易经》象曰：天行健，君子以自强不息。
第一卦 乾乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无
咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙
无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时
乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾
乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用
九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君
子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，
故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①
世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸
行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德
也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠
信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义
也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离
群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，
火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其
类也。
上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是
以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在
天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃
革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大
哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天
下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用
也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君
德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无
咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而
天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存
亡，而不失其正者，其为圣人乎？
乾卦终
从心理学的相关解说来看，许多梦境与现实之中相近或相反，多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆，因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张，或许来自於现实裏面的压力，或近期曾经有相关的经验或看**电视剧所导致，也就有了古人所说＂日有所思，夜有所梦产生如此的梦，这很平常，请做梦者以平常心看待即可！
《周公解梦》的相关解说：男子梦见鼓鼓囊囊的钱包，各方面都能取得成功。女人梦见鼓鼓囊囊的钱包，会背叛丈夫。小偷梦见装满钱的钱包，要受到惩办。女人梦见空钱包，会更加爱丈夫，丈夫也会更真挚的来爱她，工作人员梦见空钱包，薪水会减少。商人梦见空钱包，倒霉的日子要来到。梦见从别人那里得到装满钱的钱包，朋友会背信弃义。女人梦见拿别人的钱包，丈夫会不喜欢她。少女梦见拿到恋人装满钱的钱包，不久会结为伴侣。梦见上司给自己一个空钱包，会被解职。梦见给别人钱包，是祥瑞。梦见给妻子一个鼓鼓囊囊的钱包，妻子会生男孩。梦见给仇人钱包，会降服仇人。商人梦见给朋友钱包，会开辟一个新的商业点。梦见偷别人的钱包，会受到人们的尊敬。梦见钱包丢失了，不久会买房置地。梦见强行抢别人的钱包，会官运亨通。梦见空钱匣，生意会亏损，财破名毁。梦见盛满钱的铁匣，意味着富裕，目的和愿望都能实现。。
《梦林》的相关解说：梦见黄金是失败的兆头。女人梦见金子丢失，要买新首饰。梦见有人向自己赠送黄金，会遭受损失!
因为提问者的梦境吉凶参半，为求让提问者的全面理解，特别卜卦如下给提问者参考：
占事：周公解梦发现自己失迷的钱
公历起卦时间：2016年5月1日10时
农历：丙申年三月廿五日巳时
清明：2016年04月04日16时32分
立夏：2016年05月05日09时24分
干支：丙申年 壬辰月 癸未日 丁巳时 （日空：申酉）
神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－子 贵人－卯，巳
离宫：火水未济 艮宫：火泽睽 ?
六神 伏神 本 卦 变 卦
白虎 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟己巳火 ▅▅▅▅▅
腾蛇 子孙己未土 ▅▅ ▅▅ 子孙己未土 ▅▅ ▅▅
勾陈 妻财己酉金 ▅▅▅▅▅ 妻财己酉金 ▅▅▅▅▅ 世
朱雀 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ▅▅ ▅▅ 世 子孙丁丑土 ▅▅ ▅▅
青龙 子孙戊辰土 ▅▅▅▅▅ 父母丁卯木 ▅▅▅▅▅
玄武 父母戊寅木 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应
《周易》——火水未济 离上坎下
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。彖曰：未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。
六三：未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。
九二：曳其轮，贞吉。象曰：九二贞吉，中以行正也。
初六：濡其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不知极也。
解卦:火水未济?（未济卦）?事业未竟, 中下卦!
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠?。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。
经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。
求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。
外出：积极行动，十分有利。
婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。
决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。
1、潜龙勿用。《乾·初九》
2、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
3、乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
4、天行健， 君子以自强不息。《乾·象》
5、地势坤， 君子以厚德载物。《坤·象》
6、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
7、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
8、庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9、君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
10、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
11、居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
12、上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
13、君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
14、同声相应，同气相求。《乾·文言》
15、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
16、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!《乾·文言》
17、君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
18、君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
19、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?《乾·文言》
20、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎!《乾·文言》
21、坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
22、含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23、坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
26、君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》
27、夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28、眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》
29、天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
31、唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32、君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
33、自天祐之，吉无不利。《大有·上九》
34、谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》
35、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》
36、不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
37、观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。《贲·彖》
38、不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
39、君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41、日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42、君子以立不易方。《恒·象》
43、不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
44、君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
45、君子好遁，小人否也。《遁·象》
46、君子以非礼弗履。《大壮·象》
47、明出地上，晋;君子以自昭明德。《晋·象》
48、父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49、君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》
51、君子以同而异。《睽·象》
52、君子以反身修德。《蹇·象》
53、负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》
54、君子以惩忿窒欲。《损·象》
55、损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
57、君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》
58、其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》
59、君子以慎德，积小以高大。《升·象》
60、险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎!《困·彖》
61、君子以致命遂志。《困·象》
62、君子以劳民劝相。《井·象》
63、天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》
64、巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》
65、君子豹变，小人革面。《革·上六》
66、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
67、君子以居贤德俗。《渐·象》
68、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?《丰·彖》
69、君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》
70、说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》
71、君子以朋友讲习。《兑·象》
72、当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》
73、君子以制数度，议德行。《节·象》
74、鸣鹤在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》
75、君子以思患而豫防之。《既济·象》
76、君子以慎辨物居方。《未济·象》
77、方以类聚，物以群分。《系辞上》
78、乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》
79、易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》
80、知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》
81、旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》
82、安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》
83、一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
84、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
85、富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》
86、君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》
87、言出乎身，加乎民;行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?《系辞上》
88、君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》
89、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》
90、德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91、慢藏诲盗，冶容诲*。《系辞上》
92、阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》
93、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
94、天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》
95、圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96、形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
***、默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
98、刚柔者，立本者也;变通者，趋时者也。《系辞下》
99、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》
100、易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
101、天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
102、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103、君子藏器于身，待时而动，何不利之有?《系辞下》
104、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》
105、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
106、知几其神乎?君子上交不谄，下交不渎，其知几乎?《系辞下》
107、几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》
108、君子见几而作，不俟终日。《系辞下》
109、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
110、颜氏之子，其殆庶几乎?有不善，未尝不知;知之，未尝复行也。《系辞下》
111、天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
112、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》
113、阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》
114、夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》
115、履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》
116、履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》
117、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》
118、苟非其人，道不虚行。《系辞下》
119、《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》
120、危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》
121、惧以终始，其要无咎。《系辞下》
122、天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》
123、和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
124、神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
125、有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
周易经典名言
1、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
2、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！
3、坤至柔而动也刚，至静而德方。
4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5、人之所助者，信也。
6、君子以见善则迁，有过则改。
7、含章可贞，或从王事，无成，有终。
8、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
9、谦谦君子，用涉大川。
10、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
11、居上位而不骄，在下位而不忧。
12、同声相应，同气相求。
13、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
14、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
15、吉人之词寡，躁人之词多。
16、方以类聚，物以群分。
17、夫妻反目，不能正室。
18、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
19、无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
20、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
21、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。
22、泽无水，困。君子以致命遂志。
23、君子上交不诌，下交不渎。
24、物无妄然，必有其理。
25、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
26、谦谦君子，卑以自牧。
27、穷则变，变则通，通则久远。
28、物以类聚，人以群分。
29、君子敬以直内，义以方外。
30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
31、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
32、君子伺机而作，不俟终日。
33、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
34、君子以独立不惧，遁世无闷。
35、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！
36、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
37、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
38、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
40、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
41、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
42、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
43、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
44、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
45、君子以言有物，而行有恒。
46、君子上交不谄，下交不渎。
47、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
48、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
49、君子以遏扬善，顺天休命。
50、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
51、唯君子为能通天下之志也。
52、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
53、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
54、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
55、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
56、君子藏器于身，待时而动。
57、风行水上，自然成文。
58、君子以教思无穷，容保民无疆。
59、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
哲理句子：富有哲理的句子当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点。
世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。
世界上每个人都在完成两大积累知识与经验的积累;资本与信誉的积累。当你自认已完成这两大积累时，那你想要做什么都会成功。
进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。
为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤
或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。
后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省
社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
哲理句子：哲理句子1:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2:与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3:如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
4:当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
5:认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
6:不要在你一定会后悔的地方浪费你的生命。
7:每一种创伤，都是一种成熟。
8:当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
9:狂妄的人有救，自卑的人没有救。
10:你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
11:承认自己的伟大，就是认同自己的愚昧。
12:心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
13:毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
14:当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
15:不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
16:根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
17:忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
18:永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
19:恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
20:创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
21:能说不能做，不是真智慧。
22:多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
23:同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
公历：年1月30日
性格分析
1月30日出生的人是天生的***，他们具有指挥的性格，也很有指引、、教导和鼓舞他人的才能，可以清楚而明确地向别人说明自己的想法。
无论是在家庭、公司或公众组织，这样的沟通技巧都赋予了他们领导的力量。这群“天生***”虽然不专制，但凡事却偏好“从无到有”，也就是喜欢从初创期便开始积极投入，主导并建立整个计画的架构。如果一定要他们管理既有的结构，他们就会有一股冲动，要将原有的一切化整为零，然后再全部重新开始，总之，就是非得到崭新而无法磨灭的印记不可。
这天出生的人，非常自豪于自己所拥有的优秀判断力。而一旦发生危机时，这些人也确实能够发挥所长。他们将平常的努力视为一种准备，以便迎接即将到来的决定性大局，如此一来，只要时机来临，他们就能顺理成章地担任重要时局中的重要角色。因此，失败对他们而言，只是暂时性的挫折与学习。
爱情运
今天生的水瓶座，其爱情生活跟其它的行动一样，通常是无法定型，也没办法预测的。
他们的恋爱对象经常在变，非常的罗曼蒂克。不过，与其说他珍重的是与爱侣实际的肉体的、感情的关系，毋宁说他可能是受到幻想式爱情故事的***所致。水瓶座的人有强烈的好奇心、任性，有时对才向他示爱的情人非常热络，可是在下一瞬间，他又变冷淡了。
今天生的人不管多么诚实，都不会扼杀自己来配合对方。所以想要束缚他们非常的困难。今天生的人所渴望的伴侣是不会强迫他们、占有欲不强，及可以共同分享看法与博爱主义理想的人，而且那个人还要能够照顾自己。
金钱运
今天生的水瓶座人通常可以获得有权、有名的地位。
只要他肯花心思、发挥才能、下决心去做某件事，就可能赚取庞大的金钱。但是他的目的不在于物质上的财富，对金钱不执着，所以不管有钱、没钱都很慷慨，由于他这种轻视现实财务的态度，所以有可能陷入财务困难的窘况。今天生的水瓶座是个博爱主义者，因此他希望时间、能量和金钱都是用在大家的身上。
事业运
今天生的人非常喜欢科学，水瓶座是可以产生不凡才能的星座，而其中有才能的水瓶大都是今天生的。
由于今天生的人直觉上可以看到许多的可能性和选择的道路，所以在选择人生道路时，他们往往有花费许多时间的倾向。可是对于所选择的东西，却往往一下子就改变主意。不过由于他有敏锐的洞察力和明确的政策，所以不管多么不同的职业，都有可能成功。
今天生的水瓶座尤其适合团体活动，科学家、发明家、占星术师、教育家、社会工作者、心理学家、**制作人、电子工学者、作家等，都可以是本日生人发挥卓越才能的方向。
健康运
在这天出生的人常有忽视身体不适的倾向，应该多注意循环系统与下肢方面的问题。
由于这天出生的人非常活跃，所以可能得特别找点时间，定期休息一下，特别是在年岁较大的时候，最好养成午睡的习惯。至于在饮食方面，尤其要注意控制肉类与酒精的摄取，以避免高血压的恶化。而在运动方面，适当的散步、慢跑或游泳，都是很不错的活动。
***数字
1月30日出生的人都受到数字3(3+0=3)和木星的影响。
受数字3影响的人，通常会想尽办法爬到最高的位置；在他们寻求成功的过程中，也通常会被驱策迈向成就的高峰。木星与天王星(水瓶的主宰行星)的结合，会让这天出生的人，以壮观、甚至是理想主义的方式做事。而数字3所带来的热爱独立的特质，也使得1月30日出生的人，在没有太多外在规范与限制时，反而较能独力把工作做到最好。
适合你的恋爱对象：
1月21日2月16日3月15日4月23日5月31日6月3日7月29日8月28日9月9日10月8日11月25日12月24日
适合你的朋友对象：
1月29日2月26日3月7日4月6日5月23日6月22日7月21日8月11日9月28日10月18日11月17日12月16日
未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难;客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，全称:火水未济
"未济"的意思是"没有渡过"，未济卦说明主方失败以后，处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值:
1.主方与水很相似，客方与火很相似。
2. 主方的阳数是2，客方的阳数是5。
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
未济（wèi jì）卦是《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，阳数是2；客卦是5卦离卦，卦象是火，阳数是5。未济卦说明主方处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。
下图中，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。未济卦中没有当位的爻。
彖传
未济亨，柔得中也；小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
象传
火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
“天行健，君子以自强不息”。
“地势坤，君子以厚德载物”。
“云雷屯, 君子以经纶”。
“山泉蒙，君子以果行育德”。
“云天需，君子以待阴阳结合”。
“天水讼，君子以作事谋始”。
“地水师，君子以容民畜众”。
“水地比，君子以建万国，亲诸侯”。
“风天小畜，君子以懿文德”。
“天泽履，君子以辨上下，安民志”。
“天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。
“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。
“天火同人，君子以类族辨物”。
“火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。
“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。
“雷地豫，君子以作乐崇德”。
“泽雷随，君子以向晦入宴息”。
“山风蛊，君子以振民育德”。
“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。
“风云观，君子以省方观民设教”。
“电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。
“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。
“山地剥，君子以明盈虚消长之律”。
“雷地复，君子以静致动”。
“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。
“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。
“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。
“泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。
“水洊至，君子以常德行，习教事”。
“明作离，君子以继明照于四方”。
“泽山咸，君子以虚受之”。
“雷风恒，君子以立不易方”。
“山天遁，君子以远小人，不恶而严”。
“雷天大壮，君子以非礼勿履”。
“火地晋，君子以自昭明德”。
“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。
“风火家人，君子以言有物，而行有恒”。
“火泽睽，君子以同而异”。
“山火蹇，君子以反身修德”。
“雷雨解，君子以赦过宥罪”。
“山泽损，君子以惩忿窒欲”。
“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。
“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。
“天风姤，君子以施命浩四方”。
“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。
“地木升，君子以顺德，积小以高大”。
“泽水困，君子以致命遂志”。
“水风井，君子以劳民劝相”。
“泽火革，君子以治历明时”。
“火风鼎，君子以正位凝命”。
“洊雷震，君子以恐惧修省”。
“兼山艮，君子以思不出其位”。
“山木渐，君子以居贤德善俗”。
“雷泽归妹，君子以永终知敝”。
“雷电丰，君子以折狱致刑”。
“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。
“随风巽，君子以申令行事”。
“丽泽兑，君子以朋友讲习”。
“风水涣，君子以享于上帝立庙”。
“泽水节，君子以制数度，议德行”。
“风泽中孚，君子以议狱缓死”。
“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。
“水火既济，君子以思患而预防之”。
“火水未济，君子以慎辨物居方”。
