《归去来兮辞》前面的序言划分3个层次，第一层: 写就职的经过；第二层: 写辞官的原因；第三层: 交代写作的时间和背景。
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的宣言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，相为表里，成“双美”之势。
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这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
这篇文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不***涂饰，而自然纯真可亲。王若虚曾指摘《归去来兮辞》在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是追叙的话，显得自相矛盾。
与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
与天地万物之自然变化相符合，就“不违”“不过”。“旁行”有曲线救国的意思，在教学过程中，规则一定是需要的，学习是责任也要坚持，但如何让孩子能首先从心底发出对这门功课的兴趣，进而发展为热爱，需要老师有坚定的目标之外，不遗余力地放各种大招，如果老师肯这样做，在孩子心里对学科知识的热爱会更加事半功倍。最近在“北欧神话”版块和孩子们回顾环节多有用戏剧的方式，在这个过程总发现了很多孩子非常多的特点。有个平常默默无闻的女生，接受能力相对慢一些，但是在分组工作中，她选择了背景画组。她画得不亦乐乎，脸上的粉笔还没擦净，就去演出组主动客串巨人的一条狗，恰到好处地给自己“加戏”，结束之后还帮着手忙脚乱的道具组布置打点行头，其实做了三个组的活儿，但一点不张扬不邀功。事后回顾时暗自纳罕：这是多么强烈的表达自我的驱动力，但又自然而然，水到渠成。
乐天知名，我们每个人的命运很简单，都符合几项基本规律，那就是我们的出生、寿命长短，但是在这些必然和已知之外，每个人的命运更主要是靠自己谱写的。因此没有什么可忧愁的。这点在人智学中也能找到对应（以后可以做一系列的“找相同”），每个人有与生俱来的本领和特长，也有依靠自己这一世的努力来改写命运的空间。生而为人，就是在这一部分空间里“折腾”。
安土敦乎仁，故能爱。中医讲脾主土，处中。脾胃的强健可以协调各脏器的功能顺畅。难怪动不动中医就要健脾。安土，明白自己的需求其实没有那么多，安于简单的背后是看透虚无。对于这一点，每一年淘宝双十一销售额节节攀升的时候谈“安”，也许无异于“蚍蜉撼树”，但是也有越来越多的声音传出：小扎和周润发夫妻的“裸捐”，开普通的车或坐地铁；北欧的人们很少追求名牌，穿着舒适是第一位；相比中国有很多缺席父亲，北欧人有更多奶爸......这些现象的背后反映出不同阶段的人们意识觉醒的程度也不同，追求物质丰裕是没有尽头的，以外在物质为追求，是永远离“道”背道而驰的。
另一方面，安于自己的所处、安于事物发展的客观阶段，也是一直以来所说的“归零”。这里的“安”并不是“小富即安”的安，而是在接受的前提下，积极促成事物的发展。好比我们看待一个孩子，我们知道他现在的“问题”，源于哪些方面，就对他的呈现有了理解，能够接受这种行为，但是这远不够，还要想想看怎样帮助他改善这些状况。如果没有后面的行为，仅仅是接受，还谈不上真正的“安”。这里的安更区别于无用的焦躁之心，比如一看到问题就心急，想着下点猛药来药到病除，一剂药不行再下另一剂，这样就谈不上“敦乎仁”。太过急于想去改现状子，违反了事物发展的规律，背后也许还有想有控制的欲望，也谈不上“敦乎仁”。因此，安不是一味“接纳”，而“仁”也不是单纯的仁慈，而是在了然事物发展规律基础上，带着宽厚的心去积极面对世事。
综合以上，无论是我们的生活方式、我们对待别人的方式，都在于把自己的欲求、自己的位置厘清摆正之后从容应对。“不违”“不过” “不忧” “能爱”。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神五方而易无体。
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
易经蕴含万事万物的变化，通过各种各样的变化成为各自应有的样子。神没有固定的方位，易也没有固定的形式，指道的万变不离其宗。阴阳就是本来的规律。掌握运行的规律，能有“善”，行为形成的习惯，进而成为一个人的德行。仁者见仁，智者见智，大家每天都在用却并不知道背后的真谛，只是“瞎猫碰耗子”，毕竟君子之道践行的人还是少数。非常***我们能接触易，还坚持学了这么久，而且积极劲头有增无减。明白了一些事的所以然，更加坚定地走在乐天知命的路上。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微翻译意思如下：
船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
出处：
“恨晨光之熹微”出自魏晋陶渊明的《归去来兮辞》，原文节选：已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
主题思想
向往田园生活,喜欢恬静、惬意,而厌恶官场的勾心斗角与黑暗,表达了作者不为“五斗米折腰”的崇高精神!
修辞手法
对仗：舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微。
《归去来兮辞》是一篇由魏晋之际文学家陶渊明所作的抒情小赋。
陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令后归隐。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。?全文***用叙述与抒情双线结构，巧妙运用现实与想象交融的创作手法，描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活。表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。
创作背景
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
作品鉴赏
这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思；辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
陶渊明的归去来兮辞表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往；另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。
原文：
归去来兮辞·并序
魏晋：陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
译文：
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。
向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮。
观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。
日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车。
有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生？为什么心神不定，还想去什么地方？
富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
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题旨：
本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。
“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语气助词。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合。
寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美，富于音乐美，结构严谨周密。
创作背景：
陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了80几天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
解读：
欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然***用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。
例如，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱。
是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
应当指出，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”，《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫。
***能从事和平劳动的社会。“但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范，像‘乌托邦’（Utopia）、‘共和国’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那样的一个‘避’秦之地。
避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在理想国里，躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人，而且是伟大的政治理想家。”
百度百科-归去来兮辞
乐天派是指为人处世抱着乐观态度的一类人。
乐天派的一大性格特点就是习惯从乐观的角度看事情。他们往往先注意自己拥有什么，而非缺乏什么。他们也拥有处理人际关系的几乎所有优势，比如，温暖、热情、感情丰富、有同情心等。同时，他们享受当下，也渴望肯定。
性格关键词：敏感细腻、深刻专注、完美主义。
敏感是这类型人所有性格特征的由来，他们看到、听到、感受到和想到的都比其他类型的人多。他们深刻而专注，一定对一件事情感兴趣，就会投入很多时间、感情和精力。同时，他们还有着完美主义倾向。
词语出处
"乐天派"这个词的来源，最早出于《易经》的《易*系辞》：“乐天知命，故不忧。”后来唐代白居易、宋代辛弃疾等许许多多文人都有阐发、表达这方面意思的诗文。
如白居易的《达者乐天行》：“生无可无不可，达者达者白乐天”又如辛弃疾的《水龙吟·瓢泉》：“乐天知命,古来谁会。”但最早出处应是周易。又有同名歌曲，组合等，都表其意。
以上内容参考：百度百科-乐天派
经常听到有人称一个女孩是乐天派，那乐天派女孩到底是什么意思呢？通俗的说，是为人处世都抱着乐观态度的一类人。说明这样的女孩非常的乐观，面对困难的时候她总能积极乐观的迎接，不会往坏的方向去想。“乐天派”一词的来源，最早出于《易经》的《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”，后来唐代白居易、宋代辛弃疾等许许多多文人都有阐发、表达这方面意思的诗文。如白居易的《达哉乐天行》：“生无可无不可，达哉达哉白乐天”，又如辛弃疾的《水龙吟·瓢泉》：“乐天知命，古来谁会。”，但最早出处应是周易。又有同名歌曲，组合等都表其意。
