解珥的词语有：遗珥坠簪，遗珥堕簪，放心解体。
解珥的词语有：遗簪堕珥，放心解体，半解一知。2：注音是、ㄐ一ㄝˇㄦˇ。3：拼音是、jiěěr。4：结构是、解(左右结构)珥(左右结构)。
解珥的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
脱去耳饰。古代妇女请罪的表示。
二、引证解释
⒈脱去耳饰。古代妇女请罪的表示。引南朝梁王僧儒《礼佛唱导发愿文》：“虽异姜后解珥，请罪於周王；不待樊姬_肉，有激於荆后。”
三、网络解释
解珥jiěěrㄐㄧㄝˇㄦˇ解珥脱去耳饰。古代妇女请罪的表示。南朝梁王僧儒《礼佛唱导发愿文》：“虽异姜后解珥，请罪於周王；不待樊姬舍肉，有激於荆后。”
关于解珥的诗句
笑换金龟解珥貂解珥坠青虫
关于解珥的成语
解甲归田解甲休兵半解一知解人颐冰解冻释瑶环瑜珥珥金拖紫放心解体解语花
点此查看更多关于解珥的详细信息
簪的成语：持橐簪笔、美女簪花、瓶坠簪折、瓶沉簪折、遗簪坠舄、遗簪坠履、遗簪坠珥、遗簪脱舄、遗簪弃舄、遗簪绝缨、遗簪堕履、遗簪堕珥、遗簪弊履、遗簪弊屦、遗珥坠簪、遗珥堕簪、遗簪坠屦、簪缨世族、簪缨世胄、户列簪缨、窃簪之臣、散发抽簪、世代簪缨、遗簪堕屦、簪盍良朋、簪笔磬折、簪缨之族、簪缨门第、簪蒿席草
何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。——两汉：佚名《有所思》
释义：我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。
兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。——宋代：晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》
释义：身佩紫兰，头簪菊黄，急切切重温旧日的颠狂。
画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。——元代：虞集《风入松·寄柯敬仲》
释义：在彩绘的厅堂里，姬妾清闲、畅意，独有自己自发纷纷脱落，连管子也插不住。
柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。——宋代：章良能《小重山》
柳色春花明丽清新，春意已深。小花栏里的红芍药，已经露出了尖尖的小小花苞，如同美人头上的美丽饰物。
向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。——宋代：柳永《木兰花慢》
释义：对面路旁到处可见遗簪坠珥的欢饮不拘形迹之人，盛装美女更是纵横遍野。
纡手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。——唐代：李贺《美人梳头歌》
释义：细嫩的双手推弄着乌黑的发盘，青翠滑润，连宝钗都不能插定。
上磨玉簪，玉簪欲成中央折。——唐代：白居易《井底引银瓶》
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。——宋代：吴文英《澡兰香·淮安重午》
释义：情人手腕上系着五色丝线，篆文书写的咒语符篆戴在头上，以避邪驱疫。
谁向椒盘簪彩胜？整整韶华，争上春风鬓。——宋代：辛弃疾《蝶恋花》
释义：新的一年来临，正当美好年华的整整等人，争着从椒盘中取出春幡插上两鬓，春风吹拂着她们头上的幡胜，十分好看。
莫系磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。——宋代：辛弃疾《兰陵王》
释义：不要效仿孔子击磬于卫，唯恐不为人知。仰天大笑冠簪脱落。
古代女子发饰多种多样, 有笄、簪、钗、环、步摇、凤冠、华盛、发钿、扁方、梳篦等。
1.笄：是古人用来簪发和连冠的饰物，是簪、钗的鼻祖。古代男女均留长发，笄为古代男女用来插定绾起的头发或弁冕的。“弁”为古代冠名。“冕”即***。固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。用来固定发髻的笄叫“鬠笄”。 从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。
2.簪：是笄的发展，同样起固定发髻之用。在前端加以纹饰，雕刻成植物(花草)、动物(凤凰孔雀)、吉祥器物(如意)等形，并可用金、玉、象牙、玳瑁等贵重材料制作，工艺也愈发丰富，有錾花、镂花及盘花等。
3.钗：由两股簪子交叉组合成的一种首饰。钗与簪主要区别在于簪是作成一股，钗则作成双股。钗用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。 ?发钗的安插有多种方法，有的横插，有的竖插，有的斜插，也有自下而上倒插的。所插数量也不尽一致，既可安插两支，左右各一支；也可插上数支，视发髻需要而定，最多的在两鬓各插六支，合为十二支。
笄珥的结构是：笄(上下结构)珥(左右结构)。
笄珥的结构是：笄(上下结构)珥(左右结构)。拼音是：jīěr。注音是：ㄐ一ㄦˇ。
笄珥的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
古代妇女常用以装饰发耳的饰件。
二、引证解释
⒈古代妇女常用以装饰发耳的饰件。引《列子·周穆王》：“设笄珥，衣阿锡。”《淮南子·修务训》：“尝试使之施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡。”高诱注：“笄，妇人首饰；珥，_也。”宋刘克庄《鹊桥仙·生日和居厚弟》词：“女孙笄珥，男孙袍笏，少长今朝咸集。”明徐渭《张母八十序》：“太君者，当其被戴笄珥，则女妇_也。”
三、网络解释
笄珥笄珥，拼音jīěr，古代妇女常用以装饰发耳的饰件。
关于笄珥的诗句
闭门笄珥无膏沐要令笄珥绝凡缘头上脱笄珥
关于笄珥的成语
不为已甚伯道无儿不名一钱珥金拖紫瑶环瑜珥不期然而然不齿于人驴生笄角不期而然
关于笄珥的词语
珥金拖紫及笄之年及笄年华瑶环瑜珥不名一钱伯道无儿遗簪堕珥不齿于人遗珥堕簪不为已甚
点此查看更多关于笄珥的详细信息
栉珥的引证解释是：⒈梳篦和耳饰。泛指头饰。引唐韩愈《吊武侍御所画佛文》：“御史武君当年丧其配，_其遗服_珥，__于_。”宋曾巩《亡妻宜兴县君文柔晁氏墓志铭》：“仁孝慈恕，人有所不能及，於_珥衣服，亲属人所无，_推与之，不待己足。”。
栉珥的引证解释是：⒈梳篦和耳饰。泛指头饰。引唐韩愈《吊武侍御所画佛文》：“御史武君当年丧其配，_其遗服_珥，__于_。”宋曾巩《亡妻宜兴县君文柔晁氏墓志铭》：“仁孝慈恕，人有所不能及，於_珥衣服，亲属人所无，_推与之，不待己足。”。拼音是：zhìěr。结构是：栉(左右结构)珥(左右结构)。注音是：ㄓ_ㄦˇ。
栉珥的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
梳篦和耳饰。泛指头饰。
二、网络解释
栉珥泛指头饰。唐韩愈《吊武侍御所画佛文》：“御史武君当年丧其配，_其遗服栉珥，__于箧。”宋曾巩《亡妻宜兴县君文柔晁氏墓志铭》：“仁孝慈恕，人有所不能及，於栉珥衣服，亲属人所无，辄推与之，不待己足。”
关于栉珥的成语
珥金拖紫栉风沐雨句栉字比瑶环瑜珥
关于栉珥的词语
栉风淋雨鳞萃比栉侍执巾栉遗珥堕簪风栉雨沐遗簪堕珥遗珥坠簪珥金拖紫丝纷栉比遗簪坠珥
点此查看更多关于栉珥的详细信息
1. 关于辩论赛的诗句子
关于辩论赛的诗句子 1.有关辩论的诗句
1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》
2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》
3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》
4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》
5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》
6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》
7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》
此中有真意，欲辨已忘言
辩四周大事小事事事可辨，看我如何口吐莲花.
论天下正方反方方方可论，听他如何对战四方.
2.关于辩论的 好词好句 好段 好诗
古今中外，哪一个卓有成效的人不曾千万次开卷？正是因为开卷读书，他们成名成家，成就非凡。孔子读书破万卷，编写修订了《诗》与《书》；司马迁读书破万卷，写成了《史记》彪炳千秋；李白读书破万卷，斗酒诗百篇；鲁迅、郭沫若读书破万卷，成为中国现代文学的巨匠……高尔基说得好：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书增长知识，使人聪慧，已经成为铁的事实。英国哲学家培根有句名言：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，***使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。如果我们不读书，哪来的知识？更何况，关于读书有益的名言数不胜数。大家说一说，这么多的名人、伟人总结出来的经验，难道不能充分说明“开卷有益“吗？
1、思路决定出路。
2、路是靠自己走出来的。
3、生命不止需要长度，更需要宽度
4、想你，一天一次；想你，一次一天。
5、爱过才知痛滋味，痛过才知情可贵。
转自：雨后池塘（）
6、只要是世界上的事，总有完成他的一天。
8、人言为信，如果一个人没有“信”了，那他说的话也不算人话了。
9、发泄可以舒缓情绪，但是不可以用伤害自己和他人的方式。
10、天天晨练不仅为了健身，也为了体现生命的倔强。
11、回忆童年可以是一种解压的方式，但是不可以做为逃避现实的借口。
12、过去再优美，我们不能住进去；未来再艰险，我们只能走过去！
13、你能找一个理由让自己伤心，也能找一个理由让自己快乐。
14、只要你还活着，你就没有理由逃避问题，你也有机会找到解决问题的方法
15、你比那些躺在坟墓里的人都有希望
16、当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就是你自己
17、时刻都在心里认为自己是一个优秀的人，那么你做的事情也会因此而优秀
18、再困难的事情，你一去做便不再困难了。
19、善用换位思考就能拥有快乐人生！
20、磨难首先是一种***，然后才是一种不幸。
21、当你坚持不住的时候，再坚持一下！
22、快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，他完全来自于你的思想。
23、你怎样面对生活，生活也将怎样回报你。
24、如果你连自己都不相信自己，还指望谁相信你？
25、就是老天都放弃你，自己也不要放弃自己。
26、不论你怎么样，父母总是在第一时间为你着想。
27、家，是一种心灵上的寄托，而不是我们生活上的负担！
28、你以什么样的心态去面对生活，你就会收获什么样的心情！
29、不要错过每一次值得流泪的时刻，让泪水悄悄滋润你干涸的灵魂。
30、在你被俗事扰的心力疲惫时，抬起头看看星空，仔细的看，你会发现自己很渺小，烦你的那些事情便不再是那么困难了
转自：雨后池塘（）
31、相信自己能成功，不一定能成功，因为成功仅靠信念是不行的，但是相信自己能失败时，一定会失败，因为失败的信念会让你放弃一切！
32、你付出了不一定立刻有收获，因为没有人规定付出一定会马上有收获，因此付出了就不用一直等待收获，当你收获时只要知道这次收获是哪次付出的就行了。
3.推荐几篇关于辩论的古诗文
1、《送董元达》宋代：谢逸
读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。
先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。
长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？
大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
2、《夏夜苦热登西楼》唐代：柳宗元
苦热中夜起，登楼独褰衣。
山泽凝暑气，星汉湛光辉。
火晶燥露滋，野静停风威。
探汤汲阴井，炀灶开重扉。
凭阑久彷徨，流汗不可挥。
莫辩亭毒意，仰诉璿与玑。
谅非姑射子，静胜安能希。
3、《念奴娇》宋代：汪卓
词韵，就饯平叔赴任南陵尉。
相逢草草，共吟诗、同醉杯中之物。评论三王讥五霸，谈辩喧哗邻壁。敲缺唾壶，击残如意，妙语飞华雪。无能为也，如何对此三杰。
看取东野诗成，南昌书就，奈征车催发。后夜山深何处宿，红豆寒灯明灭。一老堪怜，两生未起，应念星星发。风传佳话，花村无犬惊月。
4、《门有车马客》唐代：虞世南
陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝，
遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，翻使谷名愚。
5、《和王记室从赵王春日游陀山寺》唐代：骆宾王
鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。四禅明静业，三空广胜因。
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。
4.关于辩论的名句有哪些
(1)天才就是无止境刻苦勤奋的能力 ——卡莱尔
(2)聪明出于勤奋，天才在于积累 ——华罗庚
(3)人生在勤，不索何获——张衡
(4)勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 ——达·芬奇（意大利）
(5)形成天才的决定因素应该是勤奋——郭沫若
(6)你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫
(7)灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾
(8)成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 ——爱因斯坦
(9)不经历风雨，怎能见彩虹 ——《真心英雄》
(10)天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 ——爱迪生
(11)艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果
(12)你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫
(13)人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废——茅以升
(14)丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植
(15)我以为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。——
5.有关辩论的诗词
真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里当代女作家 冰心 《繁星春水》最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家。
辩论名言英国散文作家 赫兹里特为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论。英国行政学者 诺瓦利斯正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成，它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利。
英国作家 托·布朗即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。英国哲学家 洛克。
1. 中国古代信物寓意
一、古代女子的定情信物 我出东门游，邂逅承清尘。
思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契， 迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。
魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，这首三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
《定情诗》中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。 1、缠臂金 “何以致拳拳？绾臂双金环” “绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。
缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环，而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”
的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。 南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道： 调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。
别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。 在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。
可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。
2、戒指 “何以道殷勤？约指一双银” 用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期， 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗.与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道： “捻指环，相思见环重相忆。
愿君永持玩，循环无终极”。 后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。
宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对这场爱情结局的美好愿望。 到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。
范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。
然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。
很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。
是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。 这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。
相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。
当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。 戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。
隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。
满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。 3、耳环 “何以致区区？耳中双明珠” 我国女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”
可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”。
2. 古人赠别的信物是什么相思豆相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。
“红豆生南国，春来发几枝，愿君多***撷，此物最相思。”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。
李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。
于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。
红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。梳子细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。
除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。玉佩古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。
《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。
使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。
是古人最常用的信物这一。荷包香囊香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。
据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。
又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见***，却只怕宝玉已是不忍再看了。 “成泥做土香如故，却为谁？ 零落成泥碾作尘，只有香如故。”
手镯手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。”
古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。
蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
3. 古代兄弟之间用什么信物定情还是有的，而且多种多样。
1，某一特定场所，比如刘关张在桃园，桃园就是信物。
2，歃血为盟，相互喝对方的血，血为信物。
3，交换身上佩戴之物，如玉佩、玩石、扇子、印章等。这些都是信物
4，割掉一点头发或衣服以示信物
5，在关帝面前磕头，关帝为见证和信物，也包括其他神明
6，也有喝酒或吃饭的场合结义。饭局就是信物
7，晚上结义，拜月亮，月亮为信物
8，个人心爱之物：比如书画、宝剑、琴等
4. 中国古代定情信物有哪些(1)相思豆 相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。
“红豆生南国，春来发几枝，愿君多***撷，此物最相思。”这烩炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。
李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。
于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。 翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。
“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。
（2）梳子 细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。
（3）玉佩 古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。
《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。 （4）荷包香囊 香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。
据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。
又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。 （5）手镯 手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什么东西？”大家都答不上来。
文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。
梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
（6）同心结 《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。
宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 （7）戒指 古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。
伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。 《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。
愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。
（8）簪 簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记?滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。
杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。 中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。
（9）钗 钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。 钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。
纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
5. 古代的九大信物.你最喜欢哪一个1、古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，我想你一定熟悉这样的场景：一女子面对心上人含羞敛眉，双手无措，便绞帕于手。
2、“结发同心，以梳为礼”送梳子寓意着私订终身，欲与你白头偕老。
3、“何以道殷勤，约指一双银”，戒指这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。到今天也是如此，哪个女人不希望自己的爱人为自己戴上戒指，承诺白首不相离。
4、用什么可以表达我真挚的情谊？唯有我的耳环了。
5、香囊往往由女性亲手精心绣、缝而成，若女子愿意把香囊给某个男人，便是很明显的表达自己的爱意了。
6、“腕摇金钏响，步摇玉环鸣。”古典的玉镯承载着大多女子的睹物思情与山盟海誓。在现代，大多女人也是对玉镯有一种执着的。
7、孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。在古代，玉被赋予了很多美好的象征，所以自然，古人喜欢用玉作为定情之物。
8、“结发与君知，相要以终老。”一般男子送女子发簪，想必一定是非常喜爱对方，送发簪寓意欲与之结发。古代有个词语，“结发夫妻”，所以送发簪也寓意男子对爱情的忠贞不二，只要女子做原配的决心。
9、“红豆生南国，春来发几枝，愿君多***撷，此物最相思”。红豆又被称为相思豆。
脱珥的词语有：遗珥堕簪，脱缰之马，脱口成章。
脱珥的词语有：狼奔兔脱，遗珥堕簪，遗簪堕珥。2：拼音是、tuōěr。3：注音是、ㄊㄨㄛㄦˇ。4：结构是、脱(左右结构)珥(左右结构)。
脱珥的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.借指妇女具有懿德贤行。
二、引证解释
⒈借指妇女具有懿德贤行。参见“脱簪珥”。引《晋书·后妃传序》：“永言彤史，大练之范逾微；缅视青蒲，脱珥之猷替矣。”宋曾巩《仁寿县太君吴氏墓志铭》：“脱珥推食，光惠施兮。”清蒋士铨《冬青树·写像》：“老身度宗皇后谢氏是也。贤称脱珥，圣许垂帘。”
三、网络解释
脱珥脱珥是汉语词汇，意思是借指妇女具有懿德贤行。
关于脱珥的诗句
脱珥谢前修
关于脱珥的成语
脱胎换骨狼奔兔脱脱口而出颖脱而出脱口成章瑶环瑜珥珥金拖紫脱缰之马临阵脱逃
点此查看更多关于脱珥的详细信息
1. 有关辩论的诗句
1、辩论略相当 宋 陆游 《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》
2、辩论轻三耳 宋 胡寅 《和洪秀才八首》
3、辩论俱澜翻 宋 楼钥 《沿檄柯山归别张特秀》
4、辩论过终贾 宋 梅尧臣 《李审言相招与刁景纯周仲章裴如晦冯当世沈文》
5、辩论黼座侧 宋 王撝 《游佑七年丁未十一月朔蔡久轩自江东提刑归抵》
6、辩论不比仲连黠 宋 文同 《奉送少讷还青神》
7、辩论杂嘲谑 宋 章甫 《归自真州道中用前韵简诸故人》
此中有真意，欲辨已忘言
辩四周大事小事事事可辨，看我如何口吐莲花.
论天下正方反方方方可论，听他如何对战四方.
2. 有关“辩论”的诗词有哪些1.《两小儿辩日》秦·列御寇
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
译文：
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
2.《目昏颇废观书以诗记其始时年七十九矣》宋·陆游
少时业诗书，慕古不自量，晨暮间弦诵，左右纷朱黄。
积书山崇崇，探义海茫茫。同志三四人，辩论略相当。
落笔辄千言，气欲吞名场。忽焉六十年，缘鬓久已霜。
食必观本草，不疗病在床。今秋又病目，始觉闲味长。
车马既不至，亦无书在傍，一坐漏十刻，甚倦则倚墙。
蝴蝶吾前身，华胥吾故乡。童子亦听睡，不复呼烧香。
3.《奉送少讷还青神》宋· 文同
湿云堆空泄*雨，日与三嵎气相轧。
春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。
丛冈复岭谁敢度，旦暮寒鸡叫泥滑。
少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。
延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。
彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。
天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。
长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。
我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投***。
酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。
少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。
此怀作恶7a686964616fe59b9ee7ad9431333363396339定数日，愦愦已觉惭磨戛。
欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。
4.《和洪秀才八首》宋·胡寅
杖策纷纷是，谁能志大猷。
觕衣与粝饭，长夏及清秋。
辩论轻三耳，斋明见两眸。
圣门多要妙，文艺不须游。
5.《奉送少讷还青神》宋·文同
湿云堆空泄*雨，日与三嵎气相轧。
春阳沈伏不得动，万木屈蘖草藏茁。
少讷胡为犯此苦，特念我困来省察。
延之累日对佳话，如侍大飨听椌楬。
彦瞻弟兄别已久，使我心胸昏莫刮。
天将少讷愈我病，次第为取蹊茅拔。
长编巨轴写治乱，笔墨挥洒何横猾。
词章直如子长健，辩论不比仲连黠。
我惭无琴类师旷，鹤误衔珠投***。
酌泉煮蔬共家馔，敢用俗礼费烹杀。
少讷忽尔道其去，归辕在途不可揠。
此怀作恶定数日，愦愦已觉惭磨戛。
欲留少讷意无尽，更为逡巡柅西辖。
3. 有关辩论的诗词真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里当代女作家 冰心 《繁星春水》最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家。
辩论名言英国散文作家 赫兹里特为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它并同它辩论。英国行政学者 诺瓦利斯正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成，它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利。
英国作家 托·布朗即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。英国哲学家 洛克。
4. 关于辩论的诗词庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》
译文：
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
百度百科-庄子与惠子游于濠梁
5. 关于辩论的诗词庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
出自：先秦佚名《庄子与惠子游于濠梁》 译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）。 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”
庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
扩展资料：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。 后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。
对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
百度百科-庄子与惠子游于濠梁。
6. 推荐几篇关于辩论的古诗文1、《送董元达》宋代：谢逸 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。 先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。 长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？ 大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
2、《夏夜苦热登西楼》唐代：柳宗元 苦热中夜起，登楼独褰衣。 山泽凝暑气，星汉湛光辉。
火晶燥露滋，野静停风威。 探汤汲阴井，炀灶开重扉。
凭阑久彷徨，流汗不可挥。 莫辩亭毒意，仰诉璿与玑。
谅非姑射子，静胜安能希。 3、《念奴娇》宋代：汪卓 词韵，就饯平叔赴任南陵尉。
相逢草草，共吟诗、同醉杯中之物。评论三王讥五霸，谈辩喧哗邻壁。
敲缺唾壶，击残如意，妙语飞华雪。无能为也，如何对此三杰。
看取东野诗成，南昌书就，奈征车催发。后夜山深何处宿，红豆寒灯明灭。
一老堪怜，两生未起，应念星星发。风传佳话，花村无犬惊月。
4、《门有车马客》唐代：虞世南 陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝， 遗簪堕珥解罗襦。
如何守直道，翻使谷名愚。 5、《和王记室从赵王春日游陀山寺》唐代：骆宾王 鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。
四禅明静业，三空广胜因。 祥河疏叠涧，慧日皎重轮。
叶暗龙宫密，花明鹿苑春。 雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。
雅曲终难和，徒自奏巴人。
7. 关于辩论的名句有哪些(1)天才就是无止境刻苦勤奋的能力 ——卡莱尔 （2）聪明出于勤奋，天才在于积累 ——华罗庚 （3）人生在勤，不索何获——张衡 （4）勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 ——达·芬奇（意大利） （5）形成天才的决定因素应该是勤奋——郭沫若 （6）你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫 （7）灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾 （8）成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 ——爱因斯坦 （9）不经历风雨，怎能见彩虹 ——《真心英雄》 （10）天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 ——爱迪生 （11）艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果 （12）你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫 （13）人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废——茅以升 （14）丈夫志四海，万里犹比邻。
——曹植 （15）我以为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——。
8. 关于辩论的句子`（一）借力打力
武侠***中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。
（二）移花接木
剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。
（三）顺水推舟
表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
（四）正本清源
所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。
（五）釜底抽薪
刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
（六）攻其要害
在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。
（七）利用矛盾
由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。
（八）“引蛇出洞”
在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍***用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，***取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。
（九）“李代桃僵”
当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不***用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。
（十）缓兵之计
